【推薦】有關(guān)歷史典故

有關(guān)歷史典故1

　　咄咄逼人

　　典故一： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個非常危險的情況)。大家說的高興時，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！庇捎诋�(dāng)時在場的`殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，聽了此話自覺難堪，但又不便當(dāng)眾發(fā)怒，只好說了一句語雙關(guān)的話聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀�！�

　　典故二： 出自晉?衛(wèi)鑠《與釋某書》：“衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書，咄咄逼人�！毙l(wèi)鑠是東晉大書法家王羲之的啟蒙老師。其書中說的王逸少就是烏衣巷里的王羲之。

有關(guān)歷史典故2

　　在南橋鎮(zhèn)北數(shù)百米,原有座小石橋,名彈琴橋.相傳很早以前地有個錢姓官宦,生養(yǎng)三女,小女彈得一手好琴.附近有個青年名韓重,也是彈琴高手.日子一久,兩人知音相愛,可錢老爺不允,小女只得勸韓重進京城修琴藝,求得功名,好讓父親答應(yīng)他倆婚事.韓灑淚而別.但錢強逼小女嫁于權(quán)貴,小女思念韓重,含恨而死.不久,韓重歸來,得知情人已故,就盤坐于小石橋上,彈起傷心之曲,表達懷念.彈罷,抱琴投河而亡.

　　橋的歷史典故(三)：乾隆皇帝看高橋

有關(guān)歷史典故3

　　刮目相看

　　【釋義】去掉舊的看法，用新眼光看待。

　　【語出】宋朝楊萬里《送鄉(xiāng)僧德璘監(jiān)寺緣化結(jié)夏歸天童山》：“一別璘公十二年;故當(dāng)刮目為相看�！�

　　【人物】呂蒙小的時候家里很窮，沒有機會讀書，后來跟著姐夫打帳很勇敢，得到了孫權(quán)的賞識。有一次。孫權(quán)很認真地對呂蒙說：“你現(xiàn)在是國家的棟梁，要好好讀書啊”。呂蒙嘻皮笑臉的回答說：“我現(xiàn)在整天打仗，忙得很呢，哪里有時間讀書啊�！� 孫權(quán)很嚴肅：“我這個當(dāng)國王的要比你還忙吧?我讀了那么多書還嫌不夠用，現(xiàn)在還抽空讀許多史書和兵書，很有好處啊。你看現(xiàn)在曹操這么老了，還很好學(xué)呢，你可不要把我的`話當(dāng)玩笑啊�！焙髞韰蚊上露�決心，一有空就讀書，學(xué)識長見得很快。有一次，當(dāng)時的大知識分子魯肅和呂蒙一起討論國家大事，魯肅常常被呂蒙問得不知道該怎么回答。魯肅很高興地輕輕地拍拍呂蒙的背說：“以前我以為你這個大老粗只是在軍事方面有本事，現(xiàn)在才知道你學(xué)問很好啊，看法獨到，你再也不是以前吳下(吳國)的那個阿蒙了!” 呂蒙很自信地笑著說：“士別三日，當(dāng)刮目相看，你怎么能用老眼光看我呢。”

有關(guān)歷史典故4

　　【河南省湯陰岳飛廟】

　　湯陰岳飛廟，原為精忠廟，又稱宋岳忠武王廟。

　　岳飛是中國歷史上一位極受人們敬仰的民族英雄，他的家鄉(xiāng)在安陽市湯陰縣。從京廣鐵路湯陰站下車，一出站，即可望見雄居于花崗巖基石上的岳飛銅像。湯陰縣有許多與岳飛有關(guān)的遺址，岳飛廟就在縣城內(nèi)。

　　岳飛廟始建年代不詳，現(xiàn)址為明景泰元年(1450年)重建，面積為四千三百多平方米，殿宇建筑九十余間，是一處較完整的古建筑群。精忠坊是岳飛廟的頭間，為一座營造精美的木結(jié)構(gòu)樣牌樓。兩側(cè)八字墻上刻有18米高的大字“忠”、“孝”。

　　進入門檻，便見石階下跪著五具鐵鑄像，即當(dāng)年殺害岳飛的`秦檜、王氏、萬俟卨、張俊。跪像背后立一尊金銅像，怒目執(zhí)劍，對秦檜等人呈居高臨下鎮(zhèn)壓之勢。

　　出身于農(nóng)民家庭的岳飛是南宋著名軍事家、抗金名將。其母曾在他背上刺“精忠報國”四字。岳飛率軍抗擊金兵，六戰(zhàn)六捷，屢建奇功。宋高宗卻伙同奸相秦檜一心與金求和，一天連下十二道金牌，強令岳飛撤兵，并解除了他的軍權(quán)。最后以“莫須有”的罪名，將三十九歲的岳飛殺害于杭州。

　　家鄉(xiāng)人民對岳飛寄予無恨的敬仰之情，對秦檜等奸臣恨之入骨。精忠坊建于明正德七年(關(guān)于1512年)，是一座建造精美的木結(jié)構(gòu)牌樓。它由六根大木柱托起五間屋頂，在古建筑學(xué)上稱之為“三間六柱五樓柱不出頭”式。斗拱型制屬九踩四昂重翹式。它排列緊湊，吻合嚴密，飛檐尖聳、勾心斗角，在力學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)方面很有研究價值。

　　精忠坊兩側(cè)壁間鑲嵌的“忠”、“孝”石刻大字，為明萬歷年間彰德府推官張應(yīng)登所題。岳飛廟正殿，巍峨莊嚴。廟內(nèi)碑碣林立，存放明、清兩代官員及文人學(xué)士所題的詩詞歌賦和修廟記實。東西小院中各有一亭子一座，東為“肅瞻”，西曰“觀光”。

　　院中碑刻近三百通，是中原地區(qū)一個較大的書法、文學(xué)藝術(shù)寶庫，其中著名的有朱元璋、乾隆、徐達、董其昌、海瑞、何紹基等人的碑刻，還有岳飛所作千古絕唱《滿江紅》祠、《還我河山》、《寶刀歌》和手書前、后《出師表》等。是中原大地上一處彌足珍貴的書法文學(xué)藝術(shù)和史學(xué)研究的寶庫。

　　再進儀門，出御碑亭北望，即為雄偉莊嚴的大殿。大殿高十米，氣勢恢宏。殿內(nèi)正中是岳飛的彩色座像，英武魁偉，氣宇軒昂，栩栩如生。座像上方為貼金巨額“還我河山”。東西廂房為岳飛事跡陳列館。

　　后院為寢殿，殿內(nèi)陳列著岳飛著名的書法珍品《出師表》石刻。寢殿后還有岳云祠、四子祠、岳珂祠、孝娥祠等。20xx年6月被國務(wù)院公布為國家重點文物保護單位。

有關(guān)歷史典故5

　　中國古代土地制度的演變

　　土地制度是我國古代生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)與核心。歷代統(tǒng)治者都不斷調(diào)整土地制度以適應(yīng)不斷發(fā)展的生產(chǎn)力。中國古代土地制度概括起來主要有三種：原始社會的氏族公社土地公有制；奴隸社會的土地國有制（即井田制）；封建社會的封建土地所有制。其中封建土地所有制又包括國家土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制三個部分。

　　一、原始社會：氏族公社土地公有制

　　在原始社會前期，由于生產(chǎn)力水平極為低下，人們只有聯(lián)合起來，集體勞動，才能在惡劣的自然環(huán)境下求得生存和繁衍的機會。集體勞動必然要求生產(chǎn)資料歸集體所有，于是，土地便由氏族成員共同占有和使用，這便是人類最早的土地制度。其特點是以血緣關(guān)系為紐帶，共同開發(fā)管理，共享土地收益。到了原始社會末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有制，土地逐漸被分為兩部分：一部分是共耕地，由村社成員集體耕種，收獲用于祭祖、聚餐等公共開支；另一部分是分給各戶的“份地”，由各戶自己耕作和收獲。土地開始由公有向私有過渡。

　　二、奴隸社會：土地國有制——井田制

　　井田制出現(xiàn)于商代（一說夏代），盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國。井田一般由九塊百畝的方田組成。當(dāng)時，長、寬各百步的方田叫一“田”，一田的面積為百畝（約合今三十一點二畝），作為一“夫”，即一個勞動力耕種的土地。因為九塊方田擺在一起，恰好是一個“井”字形，故名“井田”。井田名義上歸國王（國家）所有，國王把土地分封給各級貴族，受封者（奴隸主）可以世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓和買賣，并要交一定的貢賦。奴隸主強迫奴隸集體耕種井田，無償占有奴隸的勞動成果。因此，井田制的實質(zhì)不是土地國有制，而是一種名為國有，實為奴隸主貴族所有的土地制度。

　　春秋時期，鐵器牛耕的出現(xiàn)，使私田的開墾越來越多，各諸侯國的改革（如齊國“相地而衰征”、魯國“初稅畝”等）都在客觀上承認了土地私有，促進了井田制的瓦解。

　　到了戰(zhàn)國，秦國商鞅變法明確規(guī)定：廢井田，開阡陌，承認土地私有，允許自由買賣。此后，各國在改革中也先后以法律形式規(guī)定了土地私有，標志著井田制徹底崩潰，代之而起的是多種形式的封建土地所有制。

　　三、封建社會：封建土地所有制

　　封建土地所有制大體分為三種類型：國家土地所有制、地主土地所有制、農(nóng)民土地所有制。

　　1.國家土地所有制

　　任何一個封建王朝在建立之初，中央政府都會竭力控制一定數(shù)量的土地，以保證維護強大的國家機器所必需的財政收入。為了利用好這部分國有土地，統(tǒng)治者曾采取過多種土地經(jīng)營制度。主要有：王莽時的“王田制”；曹魏、明、清的屯田制；西晉的'占田制；北魏、隋、唐的均田制等。但代表地主階級利益的封建國家不可能從根本上抑制土地兼并，甚至聽任地主、官僚、貴族兼并土地。于是，土地占有狀況不斷變化，基本趨勢是：地主、官僚和貴族通過各種

　　手段不斷兼并農(nóng)民和國家的土地，最終導(dǎo)致“富者連田阡陌，貧者無立錐之地”。同時，封建國家控制的土地數(shù)量急劇減少，中央政府統(tǒng)治力量嚴重削弱。

　　2.地主土地所有制

　　這是封建社會中占支配地位的一種土地制度，是封建生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。地主階級憑借其對土地的占有和壟斷，迫使無地或少地的農(nóng)民不得不依附他們。為了榨取更多地租，地主不斷兼并農(nóng)民乃至國家的土地，致使土地愈來愈集中到少數(shù)人的手中。

　　3.農(nóng)民土地所有制

　　在封建社會里，大量存在著擁有小塊土地的自耕農(nóng)，他們在自己的土地上從事一家一戶的分散勞動，“男耕女織”、“自給自足”就是這種小農(nóng)經(jīng)濟的寫照。在這種土地制度下，農(nóng)民只承擔(dān)國家的租賦徭役，不向地主交納租稅，勞動積極性較高。但他們是地主兼并的主要對象，因而具有很大的不穩(wěn)定性。

　　中國古代土地制度在演變過程中還有一些非主流的所有制形式。除了原始社會早期，私有制產(chǎn)生之前，幾乎每一歷史階段都不是單純實行某一種土地制度，而是以一種土地制度為主，幾種土地制度并行。

有關(guān)歷史典故6

　　量體裁衣

　　典故：南朝時南京有個叫張融的`人，頗有才華，齊太祖蕭道成很器重他。有一次蕭道成把自己穿過的一件衣服送給張融，并附手詔一道，說這是我穿過的衣服，已經(jīng)讓人按照你的體格重新修改，送給你穿很合適。

有關(guān)歷史典故7

　　寄人籬下

　　典故：在南京建都的南朝時張融一貫主張寫作要有自己的獨創(chuàng)性，形成自己的`風(fēng)格。他在一篇文章的序言中寫道，大丈夫做文章應(yīng)當(dāng)像孔子刪編《詩》、《書》、制定《禮》《樂》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。

有關(guān)歷史典故8

　　【岳飛墓前的四奸像】

　　人們在杭州西湖岳王廟里的岳飛墓前游覽、憑吊的時候，在追憶岳飛抗金的壯麗業(yè)績的同時，總是要對四個面向岳墓而跪的鐵鑄四奸像咒罵一番。然而，這四奸像的鑄造簡史是怎樣的呢?

　　宋、元時期，岳飛墓前還沒有群奸像，最早出現(xiàn)于明朝中期，是浙江都指揮使李隆在正德八年(公元1513年)命令工匠鑄造的。當(dāng)時鑄造的只是秦檜和其妻王氏及萬俟卨三個，也不是鐵鑄的，而是銅鑄的。這三個銅鑄的奸像都赤身裸體、反剪雙手跪在岳墳前。

　　由于人們熱愛忠良，憎惡奸佞，銅奸像經(jīng)常遭到砸擊和敲打，長此經(jīng)往就破爛不堪了。明萬歷二十二年(公元1594年)，浙江按察副使范來，鑒于銅像破不成形，就令人重新鑄造，還增添了迫害岳飛要犯張俊的奸像。

　　范來調(diào)離浙江以后，浙江巡撫王汝訓(xùn)將張俊、王氏兩奸像拋沉于西湖中，又把秦檜、萬俟卨兩奸像移跪于岳王廟前。明萬歷三十年(公元1602年)，范來再次來浙江任提刑按察使，他發(fā)現(xiàn)原來他令人鑄造的岳墳前面的四奸像沒有了，就不惜解囊捐獻，又重新鑄造。這樣，秦檜、王氏、萬俟卨、張俊四奸像再度跪在岳飛墓前。

　　約在明末清初的時候，岳飛墓前曾經(jīng)一度出現(xiàn)了五個鐵奸像，新增加的就產(chǎn)參與謀害岳飛的重要罪犯羅汝輯。到了清雍正年間，五奸鐵像又破損，王氏的.鐵頭已被打落在地。

　　鑒此浙江總督李衛(wèi)又重鑄了四奸像。乾隆年間四奸像又毀，浙江巡撫熊學(xué)鵬又再鑄，現(xiàn)在我們看到的就是乾隆年間鑄的。

　　岳墓前的四奸像給予我們揭示了一條真理：凡是做過有益于人民的事的人，永遠受到人民的敬仰。凡是做過有害于人民的事的人，將永遠受到歷史的審判，被人們唾棄!

有關(guān)歷史典故9

　　垓下之戰(zhàn)

　　垓下之戰(zhàn)是公元前202年楚漢戰(zhàn)爭中的最后一場戰(zhàn)役。這場戰(zhàn)役后，劉邦統(tǒng)一了中國，建立了漢朝。在這場戰(zhàn)役中，劉邦將項羽圍困在垓下(今中國安徽省固鎮(zhèn)縣)。項羽在四面楚歌當(dāng)中率800騎兵突圍，渡過淮河后被漢兵追上，最后項羽只剩下28人。項羽逃到烏江后，自覺無顏見江東父老，拔劍自刎。劉邦徹底贏得勝利。

　　漢王四年 (公元前203年)九月，在成皋爭奪戰(zhàn)中，項羽與劉邦議和，以鴻溝為界，東屬楚，西屬漢。不久項羽率軍東歸，劉邦也想退兵。這時，張良、陳平建議說，我們已奪了大半河山，四方諸侯又都歸附，項羽兵疲糧盡，眾叛親離，正是消滅他的大好時機，若放他回去，必然養(yǎng)虎為患。劉邦一聽，立刻改變了主意，決心東進。劉邦率軍追項羽至固陵，本來與韓信、彭越約好合力攻楚，結(jié)果二將未至。項羽反攻，劉邦大敗，遂堅壁固守。后用張良計，籠絡(luò)手下幾員大將，遣使封韓信為齊王，彭越為梁王，英布為淮南王，又策反了楚大司馬周殷叛楚。

　　五年(公元前202年)十二月，劉邦、韓信、彭越、英布會師，共約 30余萬人， 由韓信指揮，全力追擊楚軍，在垓(該) 下(今河南鹿邑東，一說今安徽靈壁東南)將 10萬楚軍團團圍住。韓信命各路軍分作十隊，在四面埋伏，連環(huán)接應(yīng)。韓信出陣挑戰(zhàn)，項羽幾次突圍沖殺均被伏兵截擊而回，人數(shù)越來越少。夜晚，韓信命手下士兵唱起楚地歌謠。項羽聽見四面楚歌之聲，以為楚地盡失，遂告別心愛的`虞姬，率領(lǐng) 800子弟兵突圍南走，被漢軍追至烏江(今安徽和縣東北)，自刎身亡。楚漢戰(zhàn)爭以劉邦全勝而告終。次年二月，劉邦稱帝，建立漢朝，中國重歸一統(tǒng)。

　　破釜沉舟，以一當(dāng)十

　　公元前 208 年，秦將章邯指揮秦軍主力合圍巨鹿，項羽率兵前往解救。為了表現(xiàn)置之死地而后生的決心，項羽帶領(lǐng)全部軍隊渡過漳河，“皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心”。項羽率軍斷秦軍糧道，與秦軍進行了九次激烈的較量，“楚戰(zhàn)士無不以一當(dāng)十” 。秦損兵折將，項羽乘勝追擊，迫使章邯率其殘部投降。

　　項莊舞劍，意在沛公

　　秦朝被推翻后，項羽在鴻門(今陜西臨潼附近)設(shè)宴“招待”功臣漢高祖。在宴會上，項羽的謀士——亞父范增幾次示意項羽趁機殺掉漢高祖以除后患，但項羽因不忍而不予理會。于是，范增便讓項莊以舞劍助興為名，想借機刺殺漢高祖。漢高祖的謀臣張良看到形勢緊迫，就出外召樊噲說：“現(xiàn)在項莊拔劍舞，其意常常在沛公�！庇谑欠畤埑謩﹃J入宴會廳，當(dāng)面喝斥項羽不守信義，項羽被樊噲的壯士氣勢所折服，因而與其對飲。漢高祖借故脫離險境。

　　還鄉(xiāng)定都，沐猴而冠

　　滅秦之后，項羽引軍入咸陽，大肆燒殺，咸陽火三日不絕。謀臣韓生勸項羽說：“關(guān)中山河四塞險阻，土地肥美，可以作為霸王之都。”而項羽以“富貴不歸故里，如同夜間穿錦綾走路，沒有人知道”為借口加以拒絕。勸他的人感嘆道：“人們說楚人是沐猴而冠，果真不假�！表椨鹇劼牬搜�，就烹殺了說這話的人。

　　十面埋伏，四面楚歌

　　因為項羽的剛愎自用和性情殘暴而失去各路諸侯和天下百姓的支持，亞夫范增也因項羽過度猜忌而含恨病逝。因此“孤身一人”的項羽軍最終在“楚漢之爭”中敗下陣來，在垓下(今安徽靈壁南)被漢高祖軍隊圍得水泄不通。夜間軍營四面皆楚歌，項羽大驚，見大勢已去，心灰意冷，遂率數(shù)十麾下殺出重圍，逃至烏江邊，因自覺“無顏見江東父老”，力竭自刎身亡。

　　武藝小傳

　　項羽精通十八般兵器，其中獨愛百兵之王--槍!傳說項羽起兵之前會稽郡曾天降隕石，后項梁私下請當(dāng)?shù)罔T造兵器的名人們來用此石取鐵為項羽鍛造兵器，經(jīng)九天九夜終鍛成一桿巨型鏨金虎頭槍，長一丈二尺九寸，重129斤，僅槍桿就有碗口般粗細，項羽為其起名曰“霸王”!此槍常人需兩人齊力方可抬動，然項羽天生神力使此槍只有單手，后來更自創(chuàng)出一套無敵的槍法“單手十八挑”!

有關(guān)歷史典故10

　　趙飛燕體態(tài)極其輕盈，每當(dāng)她纖腰款擺、迎風(fēng)飛舞時，就好像要乘風(fēng)而去一般。一天她穿了一件云英紫裙來到太液池邊，再笙歌鼓樂中翩翩起舞，突然間狂風(fēng)大 作，像風(fēng)箏一樣飄起來。于是成帝趕緊叫樂師們拉住趙飛燕的.裙擺，免得他被風(fēng)吹走。待風(fēng)停時，發(fā)現(xiàn)趙飛燕的云英紫裙竟被抓得皺皺的，從此宮女們盛行穿折疊出 褶皺的裙子，美名其曰“留仙裙”。其后漢成帝為防止趙飛燕被風(fēng)吹走，還修建了一座七寶避風(fēng)臺供她跳舞使用。

有關(guān)歷史典故11

　　奉城高橋鎮(zhèn)有座石拱橋,建于明永樂六年.相傳當(dāng)?shù)赜袀�鄉(xiāng)紳外出,有人問他出生何處?他說高橋.那人又問高橋有多高?他夸耀說：“初一跌下去,月半咚聲響.”此事傳到乾隆皇帝那里,引起游興,欲下江南看高橋.船從淀山湖進黃浦江直駛奉賢,途徑得勝港.乾隆問：“此處何地?”侍從答道：“此乃得勝港.”乾隆一聽“得勝”兩字,大悅,即令回朝.乾隆中途回朝可樂煞高橋鄉(xiāng)紳,慶幸免卻一場欺君殺身大禍.

　　橋的歷史典故(四)：碎盤橋

有關(guān)歷史典故12

　　對牛彈琴

　　古時有個音樂家叫公明儀，擅長彈琴。有一天，他看到一頭十分健壯的牛在低頭吃草，就地給牛彈奏一曲清趣抒情的《清角之操》，但是，牛一個勁地吃草，不理他。公明儀仔細揣摩后領(lǐng)悟到了，不是牛沒有聽到琴聲，而是這種曲子太高雅，它根本聽不進去。

有關(guān)歷史典故13

　　孟姜女哭長城

　　秦朝時期，秦始皇發(fā)動八十萬民工修筑萬里長城。蘇州有個書生叫萬喜良，為了逃避官府的追捕，四處躲藏，誤入孟家花園，無意中發(fā)現(xiàn)了孟姜女正在洗澡。古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結(jié)為夫妻。然而新婚不到三天，萬喜良就被公差抓去修長城了。半年過去了，萬喜良一點消息也沒有。這時已是深秋季節(jié)，孟姜女惦記丈夫，就啟程到萬里長城尋夫。一路上吃盡千辛萬苦，誰知到了工地后才知道萬喜良已經(jīng)累死了，尸骨被填進了城墻里。明代，政府大修長城，招致民怨沸騰。老百姓為了發(fā)泄對封建統(tǒng)治者的不瞞，又改杞梁妻為"孟姜女"，改杞梁為"萬喜梁"，加了諸如招親、夫妻恩愛、千里送寒衣等情節(jié)，創(chuàng)造出全新的`"孟姜女哭長城"傳說。

有關(guān)歷史典故14

　　衣錦還鄉(xiāng)

　　發(fā)生地：南京新亭，典故：南朝柳慶遠治兵有方，梁武帝蕭衍在還沒當(dāng)皇帝前就很賞識他。蕭衍做了皇帝后，封他重安侯，食邑千戶。公元505年，又封他為雍州刺史，并在新亭為他送行。蕭衍說，你這次衣錦還鄉(xiāng)，有你鎮(zhèn)守西部我也就可以無憂了。

有關(guān)歷史典故15

　　百里負米

　　仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：“即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”

　　懷橘遺親

　　陸績，三國時期吳國吳縣華亭(今上海市松江)人，科學(xué)家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術(shù)，袁術(shù)拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。臨行時，橘子滾落地上，袁術(shù)嘲笑道：“陸郎來我家做客，走的時候還要懷藏主人的'橘子嗎？”陸績回答說：“母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗�！痹�術(shù)見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年后，博學(xué)多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，撰寫《太玄經(jīng)注》。

　　哭竹生筍

　　孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫(yī)生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數(shù)莖嫩筍。孟宗大喜，采回做湯，母親喝了后果然病愈。后來他官至司空。

　　恣蚊飽血

　　吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕，擔(dān)心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

　　扼虎救父

　　楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一只猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終于放下父親跑掉。

【歷史典故】相關(guān)文章：

經(jīng)典歷史典故03-23

經(jīng)典的歷史典故05-30

歷史的典故05-21

歷史典故05-19

經(jīng)典的歷史典故10-09

經(jīng)典歷史典故02-19

經(jīng)典的歷史典故【精選】05-30

經(jīng)典歷史典故[經(jīng)典]08-02

（精選）經(jīng)典歷史典故07-24

友善的歷史典故09-03