經(jīng)典歷史典故

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都知道一些經(jīng)典的典故吧，適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？下面是小編為大家整理的經(jīng)典歷史典故，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　經(jīng)典歷史典故 篇1

　　1.得意忘形

　　典故：東晉“竹林七賢”之一的阮籍狂蕩無羈，能詩善文，有時(shí)在南京家中讀書，數(shù)月閉門不出;有時(shí)出外游山玩水，十天半月不回家。當(dāng)他快樂時(shí)，就發(fā)瘋似狂，忘乎所以，甚至連他自己是什么樣子都不知道了。

　　2.鳳毛麟角

　　發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：南朝時(shí)期的謝超宗，是烏衣巷有名的才子。一次，新安王的母親逝世后，謝超宗寫了一篇表彰死者的文章，宋孝武帝讀后大加贊賞，稱贊說：“超宗殊有鳳毛�！倍�“麟角”之說則是出自《北史》：“學(xué)者如牛毛，成者如麟角。”

　　3.干卿何事

　　典故：南唐定都建康(今南京)，中主李璟喜愛詩詞，他的《攤破浣溪沙》中有：“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒�！敝�句。而馮延巳的《謁金門》中有：“風(fēng)乍起，吹皺一池春水�！崩瞽Z拿這句詞和馮延巳開玩笑說：“‘吹皺一池春水’，干卿何事?”馮延巳回答說：“不如陛下‘小樓吹徹玉笙寒’!”

　　4.漸入佳境

　　典故：東晉畫家顧愷之長期在建康(今南京)生活。他有一個(gè)習(xí)慣，就是在吃甘蔗時(shí)跟別人相反，每次都是從甘蔗的梢部吃起。他曾解釋說：從上往下吃，越吃越甜，這叫漸入佳境。

　　5.刻畫無鹽

　　典故：司馬睿在南京建立東晉時(shí)，周豈頁任尚書左仆射，當(dāng)時(shí)朝中宦官們認(rèn)為他為人高潔，把他比作樂廣。樂廣也是當(dāng)時(shí)被認(rèn)為高潔的人物，但周豈頁卻認(rèn)為樂廣根本不能同他相比。因此，當(dāng)庚亮告訴他有人把他比作樂廣時(shí)，他很不高興，說怎么能拿丑的東西來比喻美的呢。

　　6.量體裁衣

　　典故：南朝時(shí)南京有個(gè)叫張融的人，頗有才華，齊太祖蕭道成很器重他。有一次蕭道成把自己穿過的一件衣服送給張融，并附手詔一道，說這是我穿過的衣服，已經(jīng)讓人按照你的體格重新修改，送給你穿很合適。

　　7.危言聳聽

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)�；感�說：“矛頭秫米劍頭炊�！边@句話的意思是把矛和利劍的尖頭當(dāng)米煮飯吃;殷仲堪說：“百歲老翁攀枯枝。”意思是說年過百歲的老頭懸掛在枯萎的樹枝上;顧愷之說：“井上轱轆臥嬰兒。”井上的轱轆容易滾動(dòng)，嬰兒躺在上面非常危險(xiǎn)。后人就把這種夸大形式嚇唬人叫做危言聳聽。

　　8.盲人瞎馬

　　典故： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！毕沽搜劬Φ娜�，騎著一匹瞎馬，深更半夜，走到深水池邊自然是很危險(xiǎn)的。

　　9.咄咄逼人

　　典故一： 有一次，東晉顧愷之和桓玄，在建康(今南京)殷仲堪家中談笑取樂。他們約定說“危語”(用一句話形容一個(gè)非常危險(xiǎn)的情況)。大家說的高興時(shí)，忽然旁邊一位參軍插嘴道：“盲人騎瞎馬。夜半臨深池�！庇捎诋�(dāng)時(shí)在場的殷仲堪正好是瞎了一只眼睛的，聽了此話自覺難堪，但又不便當(dāng)眾發(fā)怒，只好說了一句語雙關(guān)的話聊做解嘲：“呦，真是咄咄逼人呀�！�

　　典故二： 出自晉?衛(wèi)鑠《與釋某書》：“衛(wèi)有一弟子王逸少，甚能學(xué)衛(wèi)真書，咄咄逼人�！毙l(wèi)鑠是東晉大書法家王羲之的啟蒙老師。其書中說的王逸少就是烏衣巷里的王羲之。

　　10.流芳百世

　　典故：東晉明帝時(shí)。駙馬桓溫專權(quán)作亂，萌發(fā)野心。他對(duì)曾陰謀篡權(quán)的王敦暗表贊賞，一次他躺在南京家中床上時(shí)對(duì)親信說：“作此寂寂，將為文景所笑�！绷髀冻鏊�想篡權(quán)的野心。親信們聽候嚇的不敢吱聲。桓溫扶枕而起，說道：“一個(gè)人既然不能流芳百世，那遺臭萬年也是不錯(cuò)的�！�

　　11.遺臭萬年

　　典故：東晉明帝時(shí)。駙馬桓溫專權(quán)作亂，萌發(fā)野心。他對(duì)曾陰謀篡權(quán)的王敦暗表贊賞，一次他躺在南京家中床上時(shí)對(duì)親信說：“作此寂寂，將為文景所笑。”流露出他想篡權(quán)的野心。親信們聽候嚇的不敢吱聲。桓溫扶枕而起，說道：“一個(gè)人既然不能流芳百世，那遺臭萬年也是不錯(cuò)的�！�

　　12.一往情深

　　發(fā)生地：南京烏衣巷

　　典故 東晉時(shí)有個(gè)叫桓子野的人，善于吹奏笛子，也很喜歡聽別人吹奏笛子。每當(dāng)聽到好聽的樂曲他就激動(dòng)不已。當(dāng)時(shí)住在烏衣巷的的宰相謝安聽說桓子野喜歡音樂到了如此地步，贊賞說：“桓子野對(duì)音樂的這份感情應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)深處的，只要一聽到好聽的音樂就激動(dòng)的不能控制自己�！�

　　13.大筆如椽

　　典故：王珣時(shí)東晉大臣，家住南京城南烏衣巷，有一天他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見有個(gè)人送了一只像房頂?shù)姆苛耗敲创蟮墓P給他。王珣醒來后，對(duì)人說他預(yù)感到會(huì)有大手筆的事情發(fā)生。果然，一會(huì)有人來報(bào)告說孝武帝駕崩了。而王珣則被任命擔(dān)當(dāng)哀冊(cè)等重要文書的`起草事宜。

　　14.屋下架屋

　　典故：東晉時(shí)，南京有一個(gè)叫庾庾闡的官員，寫了一篇《揚(yáng)都賦》，呈給庾亮，庾亮對(duì)這篇賦文大為贊賞，對(duì)眾人稱此賦可與張衡的《兩京賦》、左思的《三都賦》相媲美。太傅謝安聽說此事后，對(duì)人說：“不能這樣搞啊!這是在屋子下面再架個(gè)屋子罷了!什么事要是都一味模仿學(xué)習(xí)，那就難免淺薄了!”

　　15.人琴俱亡

　　發(fā)生地：南京烏衣巷，典故：王獻(xiàn)之和王徽之都是東晉書法家王羲之的兒子。在王羲之年老之后，徽之隨父親從建康烏衣巷移居浙江會(huì)嵇。獻(xiàn)之留在了建康。公元386年，王獻(xiàn)之去世，徽之趕回建康吊喪。他坐在獻(xiàn)之床前大哭一場后，取下獻(xiàn)之生前喜愛的琴想彈一首曲子給獻(xiàn)之聽，無奈怎么也不成曲，王徽之將琴擲在地上感慨道：“嗚呼子敬，人琴俱亡�！�

　　16.目光如炬

　　典故：南北朝時(shí)期，宋國大將檀道濟(jì)，因?yàn)槊�聲太高，左右部將又都驍勇善�?zhàn)，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟(jì)被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬里長城啊!”

　　17.自毀長城

　　典故：在南京建都的南朝宋大將檀道濟(jì)，因?yàn)槊�聲太高，左右部將又都驍勇善�?zhàn)，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟(jì)被關(guān)進(jìn)大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬里長城啊!”

　　18.寄人籬下

　　典故：在南京建都的南朝時(shí)張融一貫主張寫作要有自己的獨(dú)創(chuàng)性，形成自己的風(fēng)格。他在一篇文章的序言中寫道，大丈夫做文章應(yīng)當(dāng)像孔子刪編《詩》、《書》、制定《禮》《樂》那樣，而不能一味寄人籬下，模仿別人。

　　19.一目十行

　　典故：在南京建都當(dāng)皇帝的簡文帝蕭綱是梁武帝蕭衍的兒子，據(jù)《梁書?簡文帝紀(jì)》記載，他從小就聰明過人，四歲開始讀書，過目不忘。六歲時(shí)就能寫文章。隨著年齡增長，他讀書的速度也越來越快，能夠一眼看十行字。

　　20.江左夷吾

　　典故：司馬睿剛在南京建立東晉時(shí)，百廢待興，人心不穩(wěn)，大臣溫嶠很是著急。一天他在跟宰相王導(dǎo)交談之后，欣喜地說江東有王導(dǎo)這樣可以跟管仲媲美的人才，我還擔(dān)心什么呢。

　　21.草間求活

　　典故：在南京建都的東晉王敦起兵造反，大臣周靑對(duì)另一大臣溫嶠說，現(xiàn)在朝廷危難我們做大臣的怎么能夠?yàn)榍笱矍澳荞R馬虎虎活下去，而投靠外族呢。

　　22.衣錦還鄉(xiāng)

　　發(fā)生地：南京新亭，典故：南朝柳慶遠(yuǎn)治兵有方，梁武帝蕭衍在還沒當(dāng)皇帝前就很賞識(shí)他。蕭衍做了皇帝后，封他重安侯，食邑千戶。公元505年，又封他為雍州刺史，并在新亭為他送行。蕭衍說，你這次衣錦還鄉(xiāng)，有你鎮(zhèn)守西部我也就可以無憂了。

　　23.千載難逢

　　典故：在南京建都的南朝齊國大臣庾杲之深受皇帝賞識(shí)，在他年老時(shí)寫了一本《臨終上世祖表》給皇帝，請(qǐng)求辭官回家。在這個(gè)表中他說，我本是平凡庸俗之人，碰巧運(yùn)氣好得到皇上賞識(shí)，這真一千年也難遇到的好運(yùn)氣呀。

　　24.多難興邦

　　典故：西晉末年，晉室衰敗，不斷受到匈奴的進(jìn)攻，于是渡江遷到南方的南京，南京因此成為東晉的首都。祖逖就是其中的一位名士。

　　而后來祖逖又多次請(qǐng)求東晉皇帝司馬睿出兵北伐，收復(fù)北方失地，但都被拒絕。在一份寫給司馬睿的《勸進(jìn)表》中寫道：“或多難以固邦國，或隱憂以啟圣明。”

　　經(jīng)典歷史典故 篇2

　　一：白登之圍

　　漢太祖劉邦登基后，采用叔孫通的建議，恢復(fù)禮法，設(shè)三公和九卿，任用蕭何為丞相，采取與民休息、清靜無為、休養(yǎng)生息的黃老政策。鼓勵(lì)生產(chǎn)，輕徭薄賦。在政治上，則先分封功臣韓信、陳豨、彭越、英布等為王，等到政權(quán)穩(wěn)固，為了防止反叛和鞏固皇權(quán)穩(wěn)定則又以種種罪名取消他們的王爵，或貶或殺，改封劉氏宗親為王，訂立了“非劉氏而王者，天下共擊之”的誓言。此時(shí)，由于歷經(jīng)多年動(dòng)亂，國力較弱，而漢高祖劉邦在攻打匈奴時(shí)，曾被匈奴冒頓單于圍困于白登，即白登之圍事件，從此以后，漢朝采用和親政策，以婚姻和財(cái)寶換取帝國和平，于是，漢朝初期并沒有什么戰(zhàn)事，百姓得以休養(yǎng)生息。

　　二：諸呂之亂

　　漢高祖劉邦死后，漢惠帝劉盈繼位，但是在此期間，實(shí)際是呂后稱制。呂后尊漢高祖劉邦遺囑用曹參為丞相，蕭規(guī)曹隨，沿用漢高祖劉邦的黃老政治的政策，達(dá)到了“政不出房戶，天下晏然”的效果，為史家所稱道，但呂后同時(shí)又任用外戚，壓制功臣，釀成“諸呂之亂”。

　　三：文景之治

　　呂后死后，諸呂之亂被以周勃為領(lǐng)袖的大臣鏟除，眾臣迎立漢文帝劉恒。他和兒子漢景帝劉啟即位期間，繼續(xù)采取黃老無為而治的手段，實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的政策，恩威并施，恢復(fù)了多年戰(zhàn)爭帶來的巨大破壞，使人民負(fù)擔(dān)得到減輕;雖然漢景帝劉啟時(shí)期(前154年)發(fā)生了此時(shí)期唯一的動(dòng)亂—“七國之亂”，但是僅經(jīng)歷10個(gè)月即為周亞夫、欒布所平定，并未對(duì)漢朝帶來實(shí)質(zhì)影響。這段時(shí)期，匈奴雖然幾次入寇中原，但大多數(shù)時(shí)間里和南越一樣，處于相對(duì)和平的狀態(tài)。漢朝方面則不斷積蓄國力，透過馬復(fù)力等措施來積極備戰(zhàn)。這一時(shí)期史稱文景之治，是中國成為大一統(tǒng)時(shí)代以來，第一次被傳統(tǒng)歷史學(xué)家稱羨的治世時(shí)代。

　　四：南征北戰(zhàn)

　　漢景帝劉啟死后，其子劉徹即位，是為漢世宗孝武皇帝，也就是漢武帝。漢武帝劉徹在位期間(前141年-前87年)，采取了一系列改革措施，銳意進(jìn)取，使得漢朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事變得更為強(qiáng)大。在政治上，漢武帝劉徹加強(qiáng)皇權(quán)，首創(chuàng)年號(hào)，采納主父偃的建議，施行推恩令，削弱了諸侯王的勢力，從此，諸侯王的勢力不再能夠?qū)χ醒霕?gòu)成威脅;后又以諸侯獻(xiàn)上的黃金成色不純?yōu)橛桑�取消了百余位列侯的爵位，即史書上所稱的“酎金失侯”事件。經(jīng)此二次事件后，中央集權(quán)得到了大大的加強(qiáng)。文化上，廢除了漢朝以“黃老學(xué)說、無為而治”治國的思想，積極治國;并采納董仲舒的建議，開始重用儒術(shù)。盡管武帝時(shí)期兼用儒、法、道、陰陽、縱橫等各家人才，漢朝也一直“霸王道雜之”，但漢武帝劉徹時(shí)期對(duì)儒家的采用，使得儒家思想得到重視，并在以后逐漸成為中國歷經(jīng)二千年的主流思想。軍事上，積極對(duì)付漢朝的最大外患--匈奴。在這期間，漢朝先后出現(xiàn)了衛(wèi)青、霍去病等天才將領(lǐng)，終于擊敗匈奴單于，使得“漠南無王庭”。又收復(fù)南越國和朝鮮，使中國成為亞洲第一霸主，世界第一大帝國。外交上，兩次派張騫出使西域，開辟了絲綢之路。并先后以兩位翁主劉細(xì)君，劉解憂和親西域大國，而達(dá)到了離間西域和匈奴，進(jìn)而控制西域的`目的。絲綢之路：中國的絲和絲織品，從長安經(jīng)過河西走廊、今新疆地區(qū)，通往中亞、西亞，直到歐洲。因此有了“絲綢之路”的美稱。絲綢之路成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁。漢武帝時(shí)期，開疆拓土，奠定了今天中國的版圖，是漢朝疆域最大的時(shí)期，也是漢朝的極盛時(shí)期。

　　五：宣帝中興

　　漢武帝劉徹晚年，發(fā)生了著名的“巫蠱之禍”，太子劉據(jù)因此被害。漢武帝劉徹死后，年僅7歲的漢昭帝劉弗陵即位，是為孝昭皇帝。漢昭帝劉弗陵登基之初，由上官桀、金日磾、田千秋、桑弘羊和霍光5人共同輔政。但是在元鳳元年(前80年)，爆發(fā)元鳳政變，漢昭帝劉弗陵清醒地誅殺了上官桀等一批陰謀權(quán)臣，避免了霍光被冤殺�；艄鈴拇死^續(xù)輔佐漢昭帝劉弗陵治國。漢昭帝劉弗陵遵循漢武大帝劉徹晚年的政策，對(duì)內(nèi)繼續(xù)休養(yǎng)生息，以至于百姓安居樂業(yè)，四海清平。漢昭帝劉弗陵死后，漢武帝劉徹孫昌邑王劉賀即位。他行為放縱，密謀除掉霍光，但反被霍光廢掉。之后霍光又迎立漢宣帝劉詢(又名劉病己，漢武帝曾孫)即位，是為漢中宗。本始元年(前73年)，霍光還政于漢宣帝劉詢。地節(jié)二年，霍光去世。但霍氏一門逐漸黑暗。漢宣帝劉詢將的霍氏集團(tuán)一網(wǎng)打盡。漢宣帝劉詢治國摒棄不切實(shí)際的儒學(xué)，采取道法結(jié)合的治國方針，在整頓吏治上沿用漢昭帝劉弗陵，勸民農(nóng)桑，抑制兼并，降低豪強(qiáng)在國家中的角色。經(jīng)過了漢武帝劉徹、漢昭帝劉弗陵、漢宣帝劉詢的治理，國家經(jīng)濟(jì)明顯恢復(fù)，使?jié)h朝再度迎來了盛世，這就是著名的武昭宣盛世。

　　漢武帝劉徹死后，漢宣帝劉病已時(shí)期即公元前60年，西漢王朝在西域設(shè)置西域都護(hù)，這是今新疆地區(qū)正式歸屬中央統(tǒng)轄的開始。但是，漢朝經(jīng)歷多年戰(zhàn)爭，加上漢武帝劉徹好大喜功，對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大沖擊，導(dǎo)致漢朝國力衰弱，前朝積蓄被揮霍殆盡。為此，漢武帝劉徹晚年曾發(fā)表著名的輪臺(tái)之詔，希望不再窮兵黷武，也使?jié)h朝不至于敗亡。為搶救經(jīng)濟(jì)，漢武帝劉徹在位期間曾采取一系列政策，將鑄幣、鹽鐵收歸中央管理，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，實(shí)行和糴法，開鑿白渠，并創(chuàng)立均輸、平準(zhǔn)政策，穩(wěn)定物價(jià)，與民爭利，加強(qiáng)國家在經(jīng)濟(jì)中扮演的角色。

　　六：西漢滅亡

　　漢宣帝劉詢死后，漢元帝劉奭即位，西漢開始走向衰敗。漢元帝劉奭，柔仁好儒，導(dǎo)致皇權(quán)旁落，外戚與宦官勢力興起。漢元帝劉奭死后，漢成帝劉驁即位。漢成帝劉驁好女色，先后寵愛許皇后、班婕妤和趙氏姐妹(趙飛燕、趙合德)，由于趙氏姐妹不能生育，漢成帝劉驁與其他妃嬪的子女均為趙飛燕姐妹殘害殺死，史稱“燕啄皇孫”。由于“酒色侵骨”，漢成帝劉驁最后竟死在溫柔鄉(xiāng)之中。漢成帝劉驁不理朝政，為外戚王氏集團(tuán)的興起提供了條件，皇太后王政君權(quán)力急劇膨脹。漢成帝劉驁死后，漢哀帝劉欣即位，是為漢孝哀皇帝。漢哀帝劉欣有“斷袖之癖”，終日與他寵信的對(duì)象董賢廝混玩耍不理朝政。外戚王氏的權(quán)力進(jìn)一步膨脹。國家已經(jīng)呈現(xiàn)一片末世之象，民間“再受命”說法四起。公元前1年8月15日，漢哀帝劉欣去世。8月17日，太皇太后王政君派王莽接替董賢成為大司馬，并迎接漢平帝劉衎。10月17日，劉衎即位，是為漢孝平皇帝。但是，漢平帝劉衎已經(jīng)淪為王莽的傀儡。公元6年2月3日，年僅14歲的漢平帝劉衎病死，王莽僅僅立孺子?jì)?劉嬰)為皇太子，自己擔(dān)任“攝皇帝”。公元8年十一月，王莽廢除孺子?jì)牖侍�子之位，建立新朝，史稱大新帝國或新莽王朝，西漢滅亡。

　　經(jīng)典歷史典故 篇3

　　春秋時(shí)期，子路問孔子：“衛(wèi)君想請(qǐng)你幫他理政，您將先做什么？”孔子說：“先正名分�！弊勇氛f：“老師，您太迂腐了，名分有什么好正的？”孔子說：“你真魯莽。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則教化不興，教化不興則刑罰不當(dāng)，刑罰不當(dāng)則老百姓不知所措。所以要先正名”。后以“名正言順”謂作事理由正當(dāng)而充分， 含有理直氣壯的意思。

　　經(jīng)典歷史典故 篇4

　　典源出處唐·劉肅《大唐新語》卷七《容恕》：“初，(婁) 師德在廟堂，其弟某以資高拜代州都督。將行，謂之曰：”吾少不才，位居宰相。汝今又得州牧，叨據(jù)過分，人所嫉也。將何以終之?’弟對(duì)曰：‘自今雖有唾某面者，亦不敢言，但自拭之，庶不為兄之憂也。’師德曰：‘此適為我憂也。夫前人唾者，發(fā)于怒也，汝今拭之，是逆前人怒也。唾不拭將自干， 何如笑而受之?’”唐·劉《隋唐嘉話》卷下、《新唐書·婁師德傳》亦載。宋·吳曾《能改齋漫錄》卷二：“唐婁師德，其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：‘人有唾面者，潔之乃已�！瘞煹略唬骸�未也。潔之是違其怒，正使其自干耳�！�蓋本《尚書大傳·大戰(zhàn)篇》：‘太公曰：“罵汝毋嘆，唾汝毋干。毋嘆毋干，是謂艱難。”’”

　　釋義用法唐婁師德勸戒其弟遇事應(yīng)寬恕忍讓，即使人唾己面，要含笑承受，不要擦拭，而要讓其自干，以免激怒對(duì)方。后用此典形容極度忍讓，避免沖突。

　　用典形式

　　【拭面】 宋·陳師道：“折腰方賴 祿，拭面未傷和�！�

　　【唾面】 宋·蘇軾：“唾面慎勿拭，出胯當(dāng)俯就。”宋·陸游：“耐辱豈惟容唾面，寡言端擬學(xué)銘膺。”

　　【干汝唾】 宋·陸游：“頑面敢辭干汝唾，蔬餐聊得曲吾肱。”

　　【婁公唾】 明·李東陽：“面受婁公唾，身無董氏弦�！�

　　【唾面婁】 唐·唐彥謙：“中年涉事熟，欲學(xué)唾面婁�！�

　　【師德唾面】 明·唐寅：“師德唾面羞也忍，劉寬污衣怒也忍�！�

　　【面能干唾】 宋·陸游：“世事如今盡伏輸，面能干唾?zèng)r其余�！�

　　【唾面自干】 宋·陸游：“唾面聽自干，彼忿自消磨�！�

　　【唾面自拭】 宋·陸游：“轉(zhuǎn)喉畏或觸，唾面敢自拭�！�

　　【唾俟面干】 宋·陸游：“唾俟面干元不校，羹憂手爛更誰嗔?”

　　經(jīng)典歷史典故 篇5

　　親嘗湯藥：誰言寸草心，報(bào)得三春暉

　　【出處】

　　《二十四孝》。

　　【釋義】

　　親自品嘗湯藥的熱度，是孝順的一種表現(xiàn)。

　　【歷史典故】

　　劉恒，是漢高祖劉邦的第三個(gè)兒子，初封代王，后來繼承皇位，即漢文帝。劉恒是一個(gè)有名的大孝子，對(duì)他的母后很孝順，從不怠慢。

　　有一次，他的'母后患了重病，這可急壞了劉恒。他的母后一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母后煎藥湯，并且日夜守護(hù)在母后的床前。每次看到母后睡了，才趴在母后床邊睡一會(huì)兒。劉恒天天為母后煎藥，每次煎完，自己總先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦、燙不燙，自己覺得差不多了，才給母后喝。

　　劉恒孝順母后的事，在朝野廣為流傳。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之君。有詩頌曰：“仁孝聞天下，巍巍冠百王；母后三載病，湯藥必先嘗�！�

　　漢文帝在位24年，重德治，興禮儀，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。后人為了紀(jì)念文帝的偉業(yè)和仁政以及他的孝道，將其列為二十四孝之第二孝。

　　【成長心語】

　　自古道：“久病床前無孝子”，而劉恒卻能做到三年如一日。感恩以孝為先，因?yàn)楦改傅母冻鲞h(yuǎn)遠(yuǎn)比山高、比海深。學(xué)會(huì)去感激別人是自己的一份良心、一份孝心，因?yàn)槿绱瞬艜?huì)有和睦，有快樂，有彼此間的敬重。懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待父母，看待親朋，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂。打開你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩，會(huì)使世界更美好，使生活更加充實(shí)。

　　經(jīng)典歷史典故 篇6

　　“秦士好古”出自《事林廣記》：“秦朝有一士人，酷好古文，價(jià)雖貴必求之。

　　一日，有人攜敗席踵門告曰：‘昔魯哀公命席以問孔子，此孔子所坐之席。’秦士大愜意，以為古，遂以附郭之田易之。

　　逾時(shí)，又一人持古杖以售之，曰：‘此乃太王避狄，杖策去豳時(shí)所操之棰也，蓋先孔子之席數(shù)百年，子何以償我?’秦士傾家資與之。

　　既而又有人持朽碗一只，曰：‘席與杖皆未為古，此碗乃桀造，蓋又遠(yuǎn)于周!’秦士愈以為遠(yuǎn)，遂虛所居之宅而予之。

　　三器既得，而田資罄盡，無以衣食，然好古之心，終無忍舍三器。于是披哀公之席，把太王之杖，執(zhí)桀所作之碗，行丐于市，曰：‘衣食父母，有太公九府錢，乞一文!’”

　　這段話意思是說：

　　秦朝有一位讀書人非常喜愛古董文物，價(jià)值即使昂貴，也必定要設(shè)法買回來。

　　一天，有一個(gè)人拿了一張破席親自登門對(duì)他說：“從前，魯哀公命孔子坐席問政，這就是孔子當(dāng)時(shí)所坐過的席子呀!”

　　秦士見了非常高興，覺得席子歷史悠久，就用靠近外城的田地把破席子換了下來。

　　過了一段時(shí)間，又有一個(gè)人拿著一支古老的拐杖來賣給他，說道：“這便是周太王避開狄人，拄著拐杖去豳城時(shí)所使用的那支拐杖呀!它比孔子的'座席還要早幾百年。你打算給我什么報(bào)酬呢?”秦士便把家里的錢都給了那個(gè)人。

　　接著又有一人拿來一只破碗，說：“席和拐杖都不算古老，這只碗?yún)s是夏桀制造的，大約又遠(yuǎn)于周朝了吧!”秦士愈加認(rèn)為古老久遠(yuǎn)了，就賣掉家中一切物器給那人。

　　秦士得到了這三件自以為古老的東西，但他的田地財(cái)產(chǎn)卻全部蕩盡了，竟至于沒有錢買衣服穿、買糧食吃。然而愛好古董的心情并沒有變，始終不忍心把這三件古器扔掉。于是，他便披上哀公的破席，拄著周太王的拐杖，端著夏桀制造的破碗，在街市上行乞討飯，嘴里還不斷地哀告著：“我們的衣食父母們呀，如果你們有周太公的九府錢，懇求你們就給我一文吧!”

　　“秦士好古”這則寓言諷刺那些自詡風(fēng)雅，托名好古，而并不知古、不識(shí)古的傖夫鄙人。

　　經(jīng)典歷史典故 篇7

　　典源出處

　　《史記·封禪書》：“其后則又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣�！弊ⅲ� 徐廣曰：“元鼎二年時(shí)�！薄稘h書 ·郊祀志上》：“其后又作柏梁、銅柱、承露仙人掌之屬矣�！弊⒁�蘇林曰：“仙人以手掌擎盤承甘露�！� (顏) 師古曰：“《三輔故事》云：‘建章宮承露盤高二十丈，大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之。’”《三輔黃圖》卷三：“《漢書》 曰：‘建章有神明臺(tái)�！� 《廟記》曰：‘神明臺(tái)，武帝造，祭仙人處，上有承露盤，有銅仙人，舒掌捧銅盤玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道�！�”三國 ·曹植 《承露盤銘》序：“皇帝乃詔有司鑄銅建承露盤，在芳林園中。莖長十二丈，大十圍，上盤徑四尺九寸，下盤徑五尺。銅龍繞其根。龍身長一丈，背負(fù)兩子。自立于芳林園，甘露乃降�！�

　　釋義用法

　　漢武帝好神仙，求長生，于元鼎二年在建章宮神明臺(tái)立銅仙人，以手掌舉盤以承甘露，將露水和玉屑飲服，求長生不老。三國時(shí)魏明帝也仿效漢武帝，在芳林園建造承露盤。后以 此典表現(xiàn)乞求長生求取仙丹事;或詠皇宮中景物。

　　用典形式

　　【仙莖】 宋 ·唐玨：“蛻痕初染仙掌露，新聲又移涼影�！彼巍�劉筠：“露井冰銷垂素綆，仙莖日轉(zhuǎn)射璇題�！�

　　【仙盤】 唐 ·杜牧：“鳳闕觚棱影，仙盤曉日暾。”宋 ·楊億：“警鶴仙盤外，圓蟾浴殿東。”

　　【仙掌】 唐·杜牧：“仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來�！碧啤�劉禹錫：“曝衣樓上拂香裙，承露臺(tái)前轉(zhuǎn)仙掌�！彼巍り愒剑骸碍傂及牒拖烧坡�，蘭苕輕泛楚臺(tái)風(fēng)�！苯稹ぴ�好問：“老我秦游舊曾約，夢(mèng)中仙掌已相迎�！�

　　【銅盤】 宋·楊億：“銅盤瓊?cè)锶�危露，素綆寒漿五色瓜�！�

　　【盤露】 宋·丁謂：“微警單棲盤露重，密含幽思畹蘭平。”

　　【露盤】 北周 ·庾信：“露盤高掌滴，風(fēng)烏平翅回�！彼� ·楊億：“魏臺(tái)清暑開冰井，漢殿延年啜露盤�！苯� ·元好問：“五云宮闕露盤秋，銀漢無聲桂樹稠�！�

　　【露掌】 宋·李宗諤：“建章宮闕郁岧堯，露掌修莖倚泬寥�！泵� ·陳子龍：“竹宮浮露掌，花殿接星壇�！�

　　【仙人掌】 唐·李商隱：“仙人掌冷三霄露，玉女窗虛五夜風(fēng)。”宋·張炎：“仙人掌上芙蓉，涓涓猶滴金盤露。”元 ·薩都拉：“高擎玉露仙人掌，上礙銀河織女機(jī)�！�

　　【漢武盤】 清·黃鷟來：“葉浮漢武盤中露，蕊抱軒皇鼎內(nèi)丹�！�

　　【漢宮盤】 唐·李商隱：“密邇平陽接上蘭，秦樓鴛瓦漢宮盤。”

　　【承露盤】 唐·李益：“含涼閣回通仙掖，承露盤高出上宮�！碧� ·杜牧：“昭陽殿下風(fēng)回急，承露盤中月彩圓，”

　　【金莖露】 唐·許渾：“壽獻(xiàn)金莖露，歌翻玉樹塵�！彼巍は鸟担骸艾幣_(tái)樹，金莖露，鳳髓香盤煙霧�！�

　　【金掌露】 唐·杜甫：“清高金掌露，正直朱絲弦。”宋 ·錢惟演：“沃頂幾思金掌露，滌煩誰借玉壺冰�！�

　　【漢帝金莖】 唐 ·盧照鄰：“梁家畫閣天中起，漢帝金莖云外直�！�

　　【漢宮仙掌】 宋·周密：“謾記得漢宮仙掌，亭亭明月底�！�

　　【芙蓉仙掌】 元·薩都拉：“芙蓉 仙掌座中低，后土霄光手可齊�！�

　　【武帝金盤】 明 ·高啟：“宣王石鼓青苔濕，武帝金盤白露多�！�

　　【承露金莖】 唐·杜甫：“蓬萊高閣對(duì)南山，承露金莖霄漢間�！�

　　【盤概碧霄】 宋·劉騭：“盤概碧霄甘露白，鼎遷幽壤瑞云黃。”

　　【瓊屑晨杯】 宋·楊億：“瓊屑晨杯滿，芝苗晝?nèi)惴��！?/p>

　　【魏宮銅盤】 唐·岑參：“魏宮銅盤貯，漢帝金掌持。”

　　【露下金莖】 宋·劉筠：“風(fēng)來玉宇烏先轉(zhuǎn)，露下金莖鶴未知。”

　　【露瀾鷲啤 宋·楊億：“光照竹宮勞夜拜， 露瀾鷲品殉餐�！�

　　【宮門承露仙】 宋·陳與義：“與公剩貯為霖水，不羨宮門承露仙。”

　　經(jīng)典歷史典故 篇8

　　月下獨(dú)酌

　　詩人李白寫自己在花間月下獨(dú)酌的情景。“對(duì)影成三人”句構(gòu)思奇妙，表現(xiàn)了他孤獨(dú)而豪放的情懷。《李詩直解》：“此對(duì)月獨(dú)飲，放懷達(dá)觀以自樂也�！痹娙松蠄鰰r(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無相親”三個(gè)字，場面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的.場面，就熱鬧起來了。

　　貂蟬拜月

　　貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。傳說貂蟬降生人世，三年間當(dāng)?shù)靥倚踊ㄩ_即凋;貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入云中;貂蟬身姿俏美，細(xì)耳碧環(huán)，行時(shí)風(fēng)擺楊柳，靜時(shí)文雅有余，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權(quán)作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動(dòng)亂不堪的朝野稍有安寧之象。

　　玄宗游月

　　相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛(wèi)森嚴(yán)，無法進(jìn)入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉(zhuǎn)動(dòng)人!唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

　　朱元璋與月餅起義

　　中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準(zhǔn)備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴(yán)密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率��?晚上起義響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

　　很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。消息傳來，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”,作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。

　　經(jīng)典歷史典故 篇9

　　由封邑而來。如令狐氏，《百家姓》中記述為：周朝時(shí)有個(gè)名叫魏顆的人屢立戰(zhàn)功，受封于令狐邑，后人遂以令狐為姓；又如段干氏，老子裔孫李宗受封于段干，其后人遂以段干為姓；此外，還有梁丘、上官、羊舌、鐘離等復(fù)姓，都屬這種情況。

　　因居地而來。如東郭氏，周朝時(shí)齊國公族大夫有居住在國都臨淄東郭的，后人遂以東郭為姓；又如閭丘、南門、西門、南宮、濮陽等復(fù)姓，也是因居地而得。

　　由官名、王父之字、爵系、族系而來。如司馬、司空、司寇、司徒、太史、即墨、亓官、巫馬、樂正、左丘等復(fù)姓都由官名而來；公羊、子陽等復(fù)姓由王父之字而來；公孫、仲孫等復(fù)姓由爵系而來；叔孫等復(fù)姓由族系而來。

　　司馬遷因?yàn)槔盍臧付�受宮刑，他的兩個(gè)兒子司馬臨與司馬觀怕被株連，就改名換姓，隱居鄉(xiāng)里。兄弟倆各取司馬中的一個(gè)字，哥哥在馬字左邊加兩點(diǎn)，改姓馮；弟弟在司字左邊加一豎，改姓同。又如歐陽這個(gè)復(fù)姓，有的'簡化為姓歐，有的簡化為姓陽。鐘離簡化為鐘，公孫簡化為孫，等等。

　　經(jīng)典歷史典故 篇10

　　烏鳥私情：人不孝其親，不如禽與獸

　　【出處】（晉代）李密《陳情表》。

　　【釋義】烏鳥：古人傳說，小烏能反哺老烏。比喻侍奉尊親的孝心。

　　【歷史典故】

　　李密，名虔，字令伯，武陽人，西晉文學(xué)家。李密從小境遇不佳，出生六個(gè)月就死了父親，四歲時(shí)舅父又強(qiáng)迫母親何氏改嫁。他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長大成人的，李密以孝敬祖母而聞名。相傳，祖母生病的時(shí)候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解帶，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的`食物、湯藥，一定要先自己嘗過，然后才給祖母進(jìn)食。

　　蜀國滅亡后，晉武帝準(zhǔn)備讓李密做太子洗馬這個(gè)官，郡縣不斷催促他前去任職。這時(shí)，李密的祖母已九十六歲，年老多病，李密舍不得離開祖母，于是，就上書給晉武帝，陳述家里情況，說明祖母年老多病，需要人侍奉，這就是著名的《陳情表》。李密在《陳情表》中懇切地說：“如果沒有祖母就沒有今天的我，今天祖母需要我，否則就不能安度晚年。據(jù)說烏鴉都知道喂養(yǎng)衰老的母鳥，人豈能不如鳥呢？況且陛下是以孝道治理天下的，許多官員都受到您的垂憐，何況我比他們更加特別。我請(qǐng)求陛下準(zhǔn)許我奉養(yǎng)祖母，讓她安度晚年！”

　　《陳情表》言語懇切，委婉動(dòng)人，晉武帝看了，為李密對(duì)祖母的一片孝心所感動(dòng)，贊嘆李密“不空有名也”，不僅同意暫不赴詔，還嘉獎(jiǎng)他孝敬長輩的誠心，賞賜奴婢二人，并指令所在郡縣，發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。

　　【成長心語】

　　孔子說一個(gè)人有沒有學(xué)問，就在于這個(gè)人能否對(duì)父母盡孝，對(duì)兄弟姐妹、親朋好友乃至陌生之人是否友愛�！叭瞬恍⑵溆H，不如禽與獸�！闭Z句直白而深刻。孝是一切道德和愛心的根源，是一個(gè)人為人處世的根本，是做人的基本要求。其實(shí)，孝敬父母，不需要作出多偉大的事業(yè)。每天早晨，讓我們用一句關(guān)愛的話語、一個(gè)親熱的動(dòng)作，或任何一個(gè)微小的進(jìn)步，就可以表達(dá)我們對(duì)父母的愛與孝心。最重要的是，當(dāng)父母需要我們的時(shí)候，我們一定要在他們觸手可及的地方，讓他們感受到我們對(duì)父母的愛。

　　經(jīng)典歷史典故 篇11

　　投桃報(bào)李

　　出自《詩經(jīng)》：投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

　　從“木桃”到“瓊瑤”，只是一枚感謝的種子而已——緣于愛與被愛。這之間連接的不過是一份心意罷了�；蛟S，木桃對(duì)他而言，已是上上之品，你報(bào)之以瓊瑤，也未必就是傾其所有——譬如就是一聲由衷的“感謝”吧。

　　滴水之恩，涌泉相報(bào)

　　原文：涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。

　　書面記載最早為清代的《增廣賢文·朱子家訓(xùn)》，原為民間俗語，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用。

　　寸草春暉

　　出自唐代詩人孟郊的《游子吟》：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

　　寸草：形容兒女的心力像小草那樣微弱。春暉：象征母親的慈愛。小草微薄的心意報(bào)答不了春日陽光的深情。比喻父母的恩情沉重，難以報(bào)答。

　　羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義

　　出自明朝《增廣賢文》一書。

　　意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

　　結(jié)草銜環(huán)

　　結(jié)草與銜環(huán)都是古代報(bào)恩的傳說，出自《左傳》。

　　前者講一個(gè)士大夫?qū)⑵涓傅膼坻�另行嫁人，不使殉葬。這位愛妾已死去的父親為替女兒報(bào)恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手。

　　后者講有個(gè)兒童挽救了一只受困黃雀的'性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報(bào)，生死不渝。明朝時(shí)馮夢(mèng)龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑懙溃捍蠖魑磮?bào)，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。

　　漂母一飯之恩

　　韓信少年時(shí)家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個(gè)為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動(dòng)。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈(zèng)。

　　知遇之恩

　　春秋時(shí)期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鐘子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時(shí)，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結(jié)為知音，并約好來年再相會(huì)論琴�？傻诙�年伯牙來會(huì)子期時(shí)，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。

　　士為知己者死

　　這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強(qiáng)調(diào)感恩報(bào)恩。因?yàn)閷?duì)自己有知遇之恩者智伯被趙襄子所殺，豫讓認(rèn)為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報(bào)仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識(shí)，然后尋找接近趙襄子的時(shí)機(jī)。第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義。”他請(qǐng)求趙襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。

　　經(jīng)典歷史典故 篇12

　　【出處】《史記·屈原賈生列傳》。

　　【釋義】屈原把自家的大米送給貧苦的百姓。

　　【歷史典故】

　　詩人屈原在幼年時(shí)期就有悲天憫人的情懷。當(dāng)時(shí)正逢連年饑荒，屈原家鄉(xiāng)的百姓們吃不飽、穿不暖，時(shí)有沿街乞討、啃樹皮、食埃土者，幼小的'屈原見之不禁傷心落淚。

　　一天，屈原家門前的大石頭縫里突然流出了雪白的大米，百姓們見狀，紛紛拿來碗瓢、布袋接米，將米背回了家。

　　不久，屈原的父親便發(fā)現(xiàn)家中糧倉中的大米越來越少，他很是奇怪。

　　有一天夜里，他發(fā)現(xiàn)屈原正從糧倉里往外背米，便將屈原叫住，一問才知道原來是屈原把家里的米灌進(jìn)了石縫里。

　　父親沒有責(zé)備屈原，只是對(duì)他說：“咱家的米救不了多少窮人，如果你長大后做官，把楚國管理好，天下的窮人不就有飯吃了嗎？”

　　自此屈原勤奮治學(xué)，成人后楚王得知他很有才能，便召他為官，管理國家大事。他為國、為民盡心盡力，被后世之人稱頌，真正做到了由小善轉(zhuǎn)為大善。

　　【成長心語】

　　屈原的悲天憫人情懷早已流傳千古。他自幼憐憫他人，此乃小愛，乃人之常情的愛；而他后來的愛國情懷，乃大愛。孟子曾經(jīng)說：“存其心，養(yǎng)其性�！币馑际潜４娉嘧又�心，修養(yǎng)善良之性。我們生來便有一顆赤子之心，不沾俗塵，不染污土。佛語云：“愛出者愛返，福往者福來。”為他人奉獻(xiàn)善心，為社會(huì)造福祉，他人和社會(huì)必定會(huì)以善回報(bào)于你。

　　經(jīng)典歷史典故 篇13

　　單騎救主

　　新野一戰(zhàn)，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬大宮前來報(bào)仇。劉備的三千人馬走到當(dāng)陽縣，突然被曹兵截住，戰(zhàn)到天明才擺脫曹兵的追趕，護(hù)衛(wèi)劉備家小的趙云發(fā)現(xiàn)不見了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。

　　趙云在一位大嫂的指引下，在一截?cái)鄩�后面的枯井旁找到糜夫人母子。糜夫人說：見到將軍阿斗有救了，我死而無恨！說完，趁趙云不注意跳井身亡。這時(shí)曹兵向這邊殺來，趙云含淚推倒土墻埋了夫人，急忙抱起阿斗往外沖。曹將殺來，戰(zhàn)三回合，被趙云殺死。沒走多遠(yuǎn)，又碰上曹將張鎘，戰(zhàn)十余回合，趙云奪路而走，不料連人帶馬落入陷井。張鎘挺槍來刺，忽然趙云的馬平空一路，跳出陷井，張鎘嚇得一個(gè)勁后退。趙云力戰(zhàn)眾將，威武勇猛。

　　正在山上觀戰(zhàn)的曹操見趙云勢不可擋，傳令一定要活捉。趙云利用這個(gè)機(jī)會(huì)沖出包圍，終于將阿斗交給了劉

　　欲擒故縱

　　欲擒故縱的意思：擒：捉；縱：放。故意先放開他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。欲擒故縱是兵法三十六計(jì)的第十六計(jì)。

　　原文為：“逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光�！�

　　譯義：逼迫敵人無路可走，它就會(huì)反撲；讓它逃跑則可減弱敵人的氣勢。追擊時(shí)，跟蹤敵人不要過于逼迫它，以消耗它的體力，瓦解它的斗志，待敵人士氣沮喪、潰不成軍，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易經(jīng)·需》卦的原理，待敵人心理上完全失敗而信服我，就能贏得光明的戰(zhàn)爭結(jié)局。有同名電影《欲擒故縱》。

　　出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十回：“大人這里還不要就答應(yīng)他，放出一個(gè)欲擒故縱的'手段，然后許其成事。”

　　欲擒故縱中的“擒”和“縱”，是一對(duì)矛盾。上，“擒”，是目的，“縱”，是方法。古人有“窮寇莫追”的說法。實(shí)際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，它只得集中全力，拼命反撲。不如暫時(shí)放松一步，使敵人喪失警惕，斗志松懈，然后再伺機(jī)而動(dòng)，殲滅敵人。

　　諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個(gè)“欲擒故縱”的絕妙戰(zhàn)例。蜀漢建立之后，定下北伐大計(jì)。當(dāng)時(shí)西南夷酋長孟獲率十萬大軍侵犯蜀國。諸葛亮為了解決北伐的后顧之憂，親自率兵先平孟獲。蜀軍主力到達(dá)瀘水（今金沙江）附近，誘敵出戰(zhàn)，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內(nèi)，兵敗被擒。

　　按說，擒拿敵軍主帥的目的已經(jīng)達(dá)到，敵軍一時(shí)也不會(huì)有很強(qiáng)戰(zhàn)斗力了，乘勝追擊，自可大破敵軍。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大，如果讓他心悅誠服，主動(dòng)請(qǐng)降，就能使南方真正穩(wěn)定。不然的話，南方夷各個(gè)部落仍不會(huì)停止侵?jǐn)_，后方難以安定。諸葛亮決定對(duì)孟獲采取“攻心”戰(zhàn)，斷然釋放孟獲。孟獲表示下次定能擊敗你，諸葛亮笑而不答。孟獲回營，拖走所有船只，據(jù)守瀘水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設(shè)防的下流偷渡過河，并襲擊了孟獲的糧倉。孟獲暴怒，要嚴(yán)懲將士，激起將士的反抗，于是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營。諸葛亮見孟獲仍不服，再次釋放。以后孟獲又施了許多計(jì)策，都被諸葛亮識(shí)破，四次被擒，四次被釋放。最后一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。終于感動(dòng)了孟獲，他真誠地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。從此，蜀國西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。

　　兩晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位。晉朝名將石勒聞?dòng)嵑�，打算消滅王浚的部�?duì)。王浚勢力強(qiáng)大，石勒恐一時(shí)難以取勝。他決定采用“欲擒故縱”之計(jì)，麻痹王浚，他派門客王子春帶了大量珍珠寶物，敬獻(xiàn)王浚。并寫信向王浚表示擁戴他為天子。信中說，現(xiàn)在社稷衰敗，中原無主，只有你威震，有資格稱帝。王子春又在一旁添油加醋，說得王浚心里喜滋滋的，信以為真。正在這時(shí)，王浚有個(gè)部下名叫游統(tǒng)的，伺機(jī)謀叛王浚。游統(tǒng)想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統(tǒng)，將游統(tǒng)首級(jí)送給王浚。這一著，使王浚對(duì)石勒絕對(duì)放心了。公元314年，石勒探聽到幽州遭受水災(zāi)，老百姓沒有糧食，王浚不顧百姓生死，苛捐雜稅，有增無減，民怨沸騰，軍心浮動(dòng)。石勒親自率領(lǐng)部隊(duì)攻打幽州。這年4月，石勒的部隊(duì)到了幽州城，王浚還蒙在鼓里，以為石勒來擁戴他稱帝，根本沒有準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)。等到他突然被石勒將士捉拿時(shí)，才如夢(mèng)初醒。王浚中了石勒“欲擒故縱”之計(jì)，身首異處，美夢(mèng)成了泡影。

　　孺子可教

　　【成語】：孺子可教

　　【拼音】：rú zǐ kě jiào

　　【解釋】：孺子：小孩子。指年輕人可培養(yǎng)。

　　【成語故事】：

　　“孺子可教”這則成語的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。

　　這個(gè)成語來源于《史記。留侯世家》，父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此�！�

　　張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來因?yàn)樾写糖厥蓟饰此�，逃到下邳隱匿，才改名為張良。

　　有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個(gè)穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來！”

　　張良心中很不痛快，但他看到對(duì)方年紀(jì)很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對(duì)張良說：“來！給我穿上！”

　　張良很不高興，但轉(zhuǎn)念想到鞋都拾起來，又何必計(jì)較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉(zhuǎn)身走了。

　　張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請(qǐng)到橋上來見我。”張良聽了，連忙答應(yīng)。

　　第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說；“跟老人約會(huì)，應(yīng)該早點(diǎn)來。再過五天，早些來見我！”

　　又過了五天，張良起了個(gè)早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說：“你又比我晚到，過五天再來。”

　　又過了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天蒙蒙亮?xí)r，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說；“小伙子，你這樣才對(duì)！”

　　老人說著，拿出一部《太公兵法》交給張良，說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師�！�

　　張良對(duì)老人表示感謝后，老人揚(yáng)長而去。后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

　　寒酸落魄

　　寒酸落魄的成語故事說的是范雎隨魏國中大夫須賈出使齊國，須賈懷疑他通齊，回國后魏相。范雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國當(dāng)上宰相。須賈出使秦國，范雎扮作寒酸落魄的窮人去見他。須賈見他一寒如此送他綈袍，待發(fā)現(xiàn)他是秦相時(shí)嚇得一再謝罪。范雎沒有殺他。

　　如臨大敵

　　【拼音】rú lín dà dí

　　【典故】到了撫院，又碰了止轅，衙門里扎了許多兵，如臨大敵。清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第五十八回

　　【釋義】臨：面臨。好像面對(duì)著強(qiáng)大的敵人。形容把本來不是很緊迫的形勢看得十分嚴(yán)重。

　　【用法】作謂語、定語、狀語；形容非常緊張

　　【相近詞】小題大作、如臨深淵

　　【相反詞】臨危不懼、如坐春風(fēng)

　　【押韻詞】乾端坤倪、射像止啼、嘖嘖稱奇、鶴發(fā)雞皮、酣痛淋漓、面命耳提、匡床蒻席、繼天立極、貧賤不能移、貌合情離、......

　　【成語故事】唐朝末年，黃巢率軍起義，攻占了京城長安，唐僖宗倉惶出逃，任命進(jìn)士出身的鄭畋為鳳翔節(jié)度使，讓他堅(jiān)守鳳翔。鄭畋到鳳翔修造戰(zhàn)車、擴(kuò)充軍隊(duì)、加固城墻，把自己的家產(chǎn)分給士兵，軍隊(duì)日夜都如臨大敵，打敗尚讓率領(lǐng)的5萬大軍。

　　【成語示列】他們?nèi)�副武裝地散開，如臨大敵。

　　經(jīng)典歷史典故 篇14

　　孟母三遷

　　孟子小的時(shí)候和母親住在墓地旁邊。孟子學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子。孟母認(rèn)為這樣不好，就搬到市集附近，孟子又學(xué)起做生意和屠宰豬羊的.事情。孟母再次搬家到學(xué)校附近，孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟母點(diǎn)著頭說：“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!”

　　岳母刺字

　　1126年金兵大舉入侵宋朝。母親姚太夫人把岳飛叫到跟前，說：“現(xiàn)在國難當(dāng)頭，你有什么打算?”“到前線殺敵，精忠報(bào)國!”姚太夫人聽了兒子的回答，十分滿意，“精忠報(bào)國”正是母親對(duì)兒子的希望。她決定把這四個(gè)字刺在岳飛的背上，讓他永遠(yuǎn)銘記在心。

　　拾葚異器

　　蔡順，漢代汝南(今屬河南)人，少年喪父，孝順母親。每日出去采摘桑葚時(shí)都把桑葚分開裝。赤眉軍(綠林赤眉起義)問他為什么這樣做?他回答說：“黑色的味甜，用來供養(yǎng)母親;紅色的味酸自己吃�！背嗝架姙樗�的孝行感動(dòng)，送給他二斗米和一只牛蹄。

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