經(jīng)典歷史典故精選

　　中華上下五千年,產(chǎn)生了無數(shù)故事。當(dāng)你說出一個(gè)典故的時(shí)候,知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎?以下是小編幫大家整理的經(jīng)典歷史典故，希望對(duì)大家有所幫助。

　　經(jīng)典歷史典故1

　　一、乞漿見女

　　唐代詩(shī)人崔護(hù)到京城參加進(jìn)士考試，結(jié)果沒有考中。于是，他在城中借了間房子，刻苦攻讀，準(zhǔn)備第二年再考。

　　到了清明時(shí)分，人們紛紛去郊外踏青。崔護(hù)也暫時(shí)忘了考試落榜的不快，興致勃勃地往城南游覽。

　　崔護(hù)一邊走，一邊欣賞沿途的美景。他游玩了大半天，覺得口干舌燥，看到附近花木叢中有一幢房子，就上前敲門，想討杯水喝。可是等了很久，卻沒有人開門。崔護(hù)心中不免很失望，正想離開，只見一個(gè)年輕的姑娘打開了門，瞧了崔護(hù)一眼，問：“你是誰呀!干嗎敲我家的門？”

　　崔護(hù)拱手說：“我是來長(zhǎng)安應(yīng)試的舉子，名叫崔護(hù)。今天偶出踏青，口渴了，想討杯水喝�！�

　　姑娘見崔護(hù)長(zhǎng)得一表人材，舉止彬彬有禮，便利索地搬了張椅子，請(qǐng)崔護(hù)坐下休息，然后端來一杯清茶遞給崔護(hù)。

　　這戶人家的庭院中種著不少桃樹，桃花盛開，那姑娘倚在一棵桃樹下，羞怯地注視著崔護(hù)。在桃花的映襯下，姑娘美麗的俏臉更顯得撫媚動(dòng)人。崔護(hù)見了，頓生愛慕之心，與姑娘拉起了家常，向她表達(dá)了自己的愛慕之心。姑娘沒正面回答他，但從她那含情脈脈的眼神中，崔護(hù)知道姑娘也很喜歡自己。

　　不知不覺，太陽快下山了，崔護(hù)見時(shí)光不早，便告別姑娘，動(dòng)身回城。

　　這以后，崔護(hù)忙于讀書應(yīng)考，沒有再去。直到第二年清明節(jié)，他又去尋訪自己心愛的姑娘。他來到姑娘家的庭院前，不料鐵鎖把門，不見人影。他非常失望，就在門上題了一首詩(shī)：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)�！辈⒃谧詈笫鹕洗拮o(hù)之名，戀戀不舍地離去。

　　那么，這一天姑娘哪兒去了呢?原來，清明那天，姑娘跟她父親到親戚家去了。幾天后，姑娘回到家中，看到了崔護(hù)的題詩(shī)，才知道崔護(hù)來訪不遇。她感到再也見不到崔護(hù)了，不由失聲痛哭。一連幾天，她臥床不起，茶飯不思，精神恍惚，最后竟昏死過去。

　　過了幾天，崔護(hù)又到南郊尋訪。他剛來到姑娘家的門外，就聽到門內(nèi)有老人的哭聲，不由非常驚異，忙上前敲門。一個(gè)老翁出來開門，問清他就是崔護(hù)，便把自己女兒因?yàn)樗寄钏�而死去的消息說了。

　　崔護(hù)悲慟欲絕，請(qǐng)求再見姑娘一面。老翁同意了，崔護(hù)便來到姑娘房中，哭著說：“姑娘，崔護(hù)來遲了!來遲了!”

　　他抱起姑娘的頭，枕在自己的臂上，眼淚落到姑娘的臉上。突然，姑娘慢慢醒了過來。原來，她只是暫時(shí)昏迷，并未真正死去。崔護(hù)和老翁都喜出望外，老翁就把自己的女兒嫁給了崔護(hù)。一對(duì)有情人終成眷屬。

　　后來，“乞漿見女”這一典故，用來指艷遇或遇艷之人，又表示未遇的惆悵和感嘆；而用“人面桃花”來形容女子的美麗。

　　二、春蚓秋蛇

　　典出《晉書·王羲之傳》:(蕭)子云近世擅名匯表，然僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。

　　梁朝的蕭子云，自幼喜歡書法。他的書法雖出于近世，卻獨(dú)具一格，因而是聞名于長(zhǎng)江一帶。但當(dāng)時(shí)有人卻有不同看法，認(rèn)為蕭子云的書法“僅得成法，無丈夫氣，行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇�！�(意思是:只能說他會(huì)寫字，他的字沒有骨氣，每行字都象春天的蚯蚓，每個(gè)字都象秋天蜷曲的蛇。)

　　后人用“春蚓秋蛇”比喻書法拙劣。言其字象春天的蚯蚓和秋天的蛇的行跡一樣，彎彎曲曲的。

　　三、白衣送酒

　　典出南朝·宋·檀道鸞《續(xù)晉陽秋》:陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側(cè)久，望見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸。”

　　我國(guó)古代許多著名的大詩(shī)人都喜歡喝酒，東晉大詩(shī)人陶淵明也不例外。他曾在自傳體散文《五柳先生傳》里說自己生性最愛好飲酒。但隱居山鄉(xiāng)，家境貧困，不是常常都有酒喝的。親朋故舊知道他的嗜好，有時(shí)便備辦了酒菜請(qǐng)他去享用。他呢，只要一去，便要一醉方休。盡興之后，便立即向主人告辭。他性格中的灑脫豪放，也可略見一斑。

　　有一年的九九重陽節(jié)，菊花盛開，南山清晰可辨，秋風(fēng)吹拂，飛鳥翩然。這么美好的佳節(jié)，本是喝酒的好日子，但這天陶淵明家中一滴酒也沒有。他只好無聊地坐在房屋外的`菊花從中，有意無意地一把把摘取菊花，以此來消磨時(shí)光。正在百無聊賴之時(shí)，陶淵明遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)穿白衣服的人向他走來。走近一看，此人手里還抱了一大壇酒。原來，這個(gè)白衣人是刺史王弘家的仆役。他受主人的差遣，給陶淵明送來一壇酒。陶淵明真是喜出望外，他連忙向白衣人表示對(duì)朋友王弘的謝意，收下了這壇酒。

　　白衣使者剛走，陶淵明便迫不及待地打開壇蓋，陣陣酒香向他襲來，他立即開始喝了起來，一杯又一杯，直到喝得酩酊大醉，方才心滿意足地回到屋里。

　　后人用“白衣送酒”形容贈(zèng)酒、飲酒�；蛟佒仃栵L(fēng)物。

　　四、坦腹東床

　　典出《晉書·王羲之傳》:時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰:“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰:“正此佳婿邪!”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　晉王羲之，字逸少，山陰人，他很聰明，不但文章好，字也很好，十三歲時(shí)，已有名氣。在拜謁周凱以后，他的名氣更大了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)周凱的聲譽(yù)很高，士人們只要得到他稱譽(yù)一句，身價(jià)就會(huì)很高。當(dāng)時(shí)太尉郗鑒，有一個(gè)女兒，不但美慧而且很有才學(xué)，一時(shí)找不到適合足以匹配的世家子弟。后來，想起了王家，郗太尉就派一個(gè)門生先到王府去觀察，看看是否有適當(dāng)?shù)娜恕Ｄ俏婚T人到了王府，向家長(zhǎng)王敦說明來意，王敦叫他自己到東廂去觀察。王氏子弟，個(gè)個(gè)生得眉清目秀，都是一表人才，他們聽說郗家遣人前來相親，不禁都緊張起來，大家裝模作樣，態(tài)度都不很自然；只有一個(gè)青年，袒露著肚子，盤坐在東邊的床上吃東西，意態(tài)自如，旁若無人的樣子。那位相親的門生把這情形回去告訴了郗太尉，郗太尉說:“那位毫無矯揉造作，意態(tài)自如坦腹東床的青年，正是我心目中的佳婿�！庇谑蔷桶雅畠涸S配給那個(gè)人；那位佳婿就是王羲之。

　　由于郗鑒擇婿的故事，后來人們凡是稱謂女婿，就叫坦腹東床，也有人稱“東床快婿”，這句話含贊美的意思。

　　五、一鱗半爪

　　典出清·趙執(zhí)信《談龍錄》:詩(shī)如神龍，見其首，不見其尾，或云中露一爪一鱗而已。

　　清代有一個(gè)詩(shī)人，名叫王士禎，他作詩(shī)要求有神韻。有一次，他和他的學(xué)生談?wù)撟髟?shī)之法，講到神韻時(shí)說:“詩(shī)如神龍，見其首，不見其尾，或云中露一爪一鱗而已。”(意思是:神韻這個(gè)東西，就如神龍相似，它在云霧之中，東現(xiàn)一個(gè)頭，西現(xiàn)一個(gè)尾，有時(shí)則這里現(xiàn)一只腳爪，那里現(xiàn)幾片鱗甲，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，不可捉摸。)

　　后人把“一爪一鱗”說成“一鱗半爪”，用來比喻事物零星片斷，不夠完整。

　　六、漢陰丈人

　　典出《莊子·天地》:子貢南游于楚，反于晉，過漢陰，見一丈人方將為圃畦。鑿隧而入井，抱甕而出然用力甚多而見功寡。

　　子貢曰:“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎?”為圃者仰而視之曰:“奈何?”

　　曰:“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)湯，其名為槔。”

　　為圃者忿然作色而笑曰:“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也�！�

　　子貢往南方的楚國(guó)去游歷，回晉國(guó)途中，經(jīng)過漢水南岸，遇見一位老人正要去務(wù)菜園子。只見他從挖開的一個(gè)隧道下到井里，雙手抱一只大甕汲水出來灌園，萬分吃力而功效甚微。

　　子貢說:“我有一種機(jī)械，一天可灌一百畝地，用力少而見效很大，老人家您不用它嗎?”務(wù)園子的老漢抬頭望了望他說:“什么樣的機(jī)械?”子貢說:“在木頭中鑿一個(gè)機(jī)關(guān)，后半重前半輕，用它提水就像抽引一樣，接連不斷，水流泛溢奔流，名叫桔槔。”

　　務(wù)園子的老漢勃然大怒，一下變了臉色，譏笑說:“我從我的老師那里聽到說，有機(jī)械的人一定有投機(jī)取巧之事，有機(jī)巧之事的，一定有機(jī)變巧詐之心。胸中存留著機(jī)心，人的純粹潔白的天性就受到破壞；純粹潔白的天性不完備，就會(huì)心神不定；心神不定的人，是不可能得道的。我并非不知道桔槔這種機(jī)械，我是恥于做這種事情!”

　　后人用“漢陰丈人”比喻頑固分子反對(duì)新事物，往往會(huì)拿出一套歪道理為自己的守舊行為辯護(hù)。

　　經(jīng)典歷史典故2

　　淝水之戰(zhàn)

　　十六國(guó)時(shí)期，北方前秦的君主苻堅(jiān)率80萬軍隊(duì)攻打東晉，秦晉兩軍夾淝水對(duì)陣。東晉以謝安之侄謝玄率8萬北府兵迎擊。晉軍要求秦軍后撤，以便渡河一決勝負(fù)，秦軍撤退之際，晉軍渡水突擊，秦軍大敗，連聽到“風(fēng)聲鶴唳”也以為是晉軍到了。此戰(zhàn)直接導(dǎo)致前秦衰亡，東晉則此后數(shù)十年間再無外族侵略。

　　周公吐哺

　　周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他曾兩次輔佐武王伐紂，武王崩，又輔佐成王攝政，制禮樂，天下大治。據(jù)說他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士”，成為禮賢下士、求才若渴的典范。

　　楚王問鼎

　　《左傳》記載，春秋時(shí)楚莊王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王不得不派王孫滿前去犒勞楚軍，而楚莊王竟驕橫地向王孫滿詢問周朝傳國(guó)之寶九鼎的'大小輕重。王孫滿回答說“在德不在鼎”。鼎是古代國(guó)家的權(quán)利的象征，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源于此。

　　經(jīng)典歷史典故3

　　自慚形穢

　　故事晉朝時(shí)候，有個(gè)驃騎將軍名叫王濟(jì)，相貌英俊，待人接物也很有風(fēng)度。雖然是個(gè)提刀弄槍的軍人，但平時(shí)讀書論經(jīng)，才學(xué)很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟(jì)的外甥衛(wèi)玠母子前來投靠王濟(jì)。王濟(jì)一見衛(wèi)玠如此眉清目秀，風(fēng)度翩翩，簡(jiǎn)直驚呆了。

　　他對(duì)衛(wèi)母說：“人家都說我相貌漂亮過人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，我真是太難看了!”過了幾天，王濟(jì)帶著衛(wèi)玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上�？匆娦l(wèi)玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭(zhēng)著圍觀，你擠我擁。幾乎哄動(dòng)了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛(wèi)萬玠以外貌漂亮，學(xué)問是否出眾，便堅(jiān)持要他講解玄理。衛(wèi)玠推辭不了，便講了起來。講的時(shí)間不長(zhǎng)，聽的人卻沒有一個(gè)不稱贊他講得精深透徹的。

　　人們嘻笑著說：“看來，你們?nèi)�王抵不上衛(wèi)家的一個(gè)兒郎啊!”王濟(jì)說：“是啊，和我這外甥一起走，就像有明珠在我身旁，熠熠發(fā)光。

　　后起之秀

　　東晉時(shí)，王忱(chen)在少年時(shí)代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的'舅父范寧，是當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家，對(duì)王忱也很器重，有著名文士，他總讓王忱到場(chǎng)接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽說王忱志趣不凡，很想與他談?wù)劇?/p>

　　他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著等候。不料，王忱見張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐著，一言不發(fā)。張玄見他這樣，自己又放不下架子，對(duì)坐了一會(huì)，怏怏不樂地離去。事后，范寧責(zé)備王忱說：“張玄是吳中的優(yōu)秀人才，你為什么不好好與他談?wù)劇�’王忱傲慢地回答說：“他要是真心想和我來往，完全能夠來找我談?wù)劼��！狈秾幝犃诉@話，倒反而稱贊起外甥來了：“你這樣風(fēng)流俊逸，真是之后的優(yōu)秀人才�！薄庇癯佬χ�回答說：“沒有您這樣的舅舅，哪來我這樣的外甥”

　　誨人不倦

　　教導(dǎo)人個(gè)性耐心，從不厭倦。

　　孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自�，弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活�？鬃有睦锊桓吲d，一反誨人不倦的習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請(qǐng)教，最后種出了葫蘆、扁豆等。

　　自知之明

　　指了解自己的狀況，對(duì)自己有正確的估計(jì)。

　　齊威王當(dāng)上國(guó)王后整天只明白吃喝玩樂，喜歡聽別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見齊威王，就是光說不彈，并把不彈琴的道理與治國(guó)聯(lián)系起來，使齊威王明白治國(guó)的道理，齊威王任命鄒忌為相國(guó)。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。

　　力不從心

　　心里想做，但是力量夠不上。

　　東漢時(shí)期，班超為平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰(zhàn)，他身體日漸衰弱，上書漢和帝要求回中原養(yǎng)老。他的妹妹班昭也上書奏請(qǐng)說班超老了，再有戰(zhàn)事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏折，不斷地點(diǎn)頭，于是下詔讓班超回京。

　　經(jīng)典歷史典故4

　　一、吳剛伐桂

　　抬頭仰望明月，可見當(dāng)中有些黑影，在我國(guó)便傳說這就是吳剛在伐桂。唐代，演繹出吳剛砍桂的神話，傳說月中桂樹高達(dá)五百丈，這株桂樹不僅高大，而且有一種神奇的自愈功能。有一位西河人姓吳名剛，本為樵夫，醉心于仙道，但始終不肯專心學(xué)習(xí)，因此天帝震怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐桂樹，并說：“如果你砍倒桂樹，就可獲仙術(shù)。”但吳剛每砍一斧，斧起而樹創(chuàng)傷就馬上愈合，日復(fù)一日，吳剛伐桂的愿望仍未達(dá)成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹，而他也不斷地砍下去。到最后，也沒能將那樹木砍倒。

　　二、東施效顰

　　古時(shí)候，越國(guó)有兩個(gè)女子，一個(gè)長(zhǎng)得很美，叫西施，一個(gè)長(zhǎng)得很丑，叫東施。東施很羨慕西施的美麗，就時(shí)時(shí)模仿西施的一舉一動(dòng)。有一天，西施犯了心口疼的病，走在大街上，用手捂住胸口，雙眉緊皺。東施一見，以為西施這樣就是美，于是也學(xué)著她的樣子在大街上走來走去，可是街上行人見了她的這個(gè)樣子，嚇得東躲西藏，不敢去看她。后來人們就用“東施效顰”來比喻不知道人家的好處和本身的.缺點(diǎn)在哪里，胡亂模仿。其中的“效”是“仿效”，“顰”是“皺眉”的意思。

　　三、不可救藥

　　周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩(shī)才，而且善于治理國(guó)事。后來，他在周厲王身邊輔佐朝政�？墒�，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數(shù)朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對(duì)凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分憤慨，寫了一首詩(shī)，后來收入《詩(shī)經(jīng)》。詩(shī)中抨擊奸臣說：“作惡多端，不可救藥!”

　　“不可救藥”：病重到不能用藥救活。后比喻事物壞到無法挽救的地步。

　　經(jīng)典歷史典故5

　　1、明鏡高懸

　　傳說，劉邦攻入秦都咸陽，進(jìn)入咸陽宮，巡視秦王室存放珍寶的倉(cāng)庫(kù)，只見其中金銀珠寶，不可勝數(shù)。但是其中最令劉邦驚異的，卻是一面長(zhǎng)方形的鏡子。它寬四尺，長(zhǎng)五尺九寸，反正兩面都能照人。如果用平常姿式走近它，能照出人的倒影。如果用手捂著心口走近它，就能照出人的五臟六腑(fǔ)。如果有病的人捂著心口去照它，就會(huì)從中看到自身疾病所在的部位。如果女子的心術(shù)不正，被它一照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)她的膽特別大，心臟跳動(dòng)也異于常人。據(jù)說秦始皇怕人懷有異心不忠于他，所以經(jīng)常讓宮女們照這面鏡子，發(fā)現(xiàn)誰的膽特別大，誰的心臟跳得特別，就殺掉誰。

　　后來，就用“明鏡高懸”比喻官吏能明察秋毫，光明正大，執(zhí)法嚴(yán)明，判案公正。

　　2、約法三章

　　秦末，沛公(即劉邦)首先打進(jìn)秦國(guó)都城咸陽，他本來只是個(gè)小亭長(zhǎng)出身，見秦宮里富麗豪華，美女如云，于是賴在宮中飲酒作樂不愿離開。張良極力勸說，講明秦王即因荒淫無道而亡，若劉邦進(jìn)宮作樂，就會(huì)重蹈秦王覆轍，早晚以失敗告終。劉邦這才覺悟過來，他悉召諸縣父老、豪杰說：“父老忍受秦嚴(yán)厲苛刻的刑法很久了!我和諸侯及楚懷王約定，誰先入關(guān)誰即稱王�，F(xiàn)在，我同父老們約定三法：殺人者處死刑；傷人和盜竊按情節(jié)輕重治罪；秦國(guó)的苛法一律廢除。官民均可安居樂業(yè)了�！贝思s法三章甚得百姓擁護(hù)。

　　現(xiàn)在，凡事先講定規(guī)則，要大家共同遵守之時(shí)，人們常用成語“約法三章”概括。

　　3、背水一戰(zhàn)

　　公元前204年，漢王劉邦派大將韓信和張耳，率領(lǐng)漢軍去攻打趙國(guó)。趙王和趙軍統(tǒng)帥陳余，率領(lǐng)二十萬兵馬，集結(jié)在井陘(xíng)，準(zhǔn)備迎戰(zhàn)。

　　趙國(guó)謀士李左車向陳余獻(xiàn)計(jì)說：“我有個(gè)主意，井陘口這個(gè)地方兩旁有山，道路狹窄，車馬很難通過。我們派三萬人抄后路截?cái)嗨麄兊募Z車，你統(tǒng)率大軍正面阻擊漢軍，把城墻壘得高高的，不與漢軍交戰(zhàn)。這樣一來，漢軍前進(jìn)不得，后退不能，又無糧草，成了甕(wèng)中之鱉(biē)。我看不出十天，我們就可以捉住韓信�！钡�是，趙王沒有采納李左車的意見。

　　韓信知道李左車的計(jì)策沒有被采用，十分高興。他把兵馬集結(jié)在離井陘口三十余里的`地方。到了后半夜，韓信派兩千名輕騎兵，每人帶一面漢軍紅旗，從小路迂回到趙營(yíng)的側(cè)后方，埋伏起來。命令他們待趙軍傾巢而出時(shí)，襲入其大營(yíng)，拔去趙軍旗幟，全部插上漢軍的紅旗。韓信又派一萬人馬作先頭部隊(duì)，沿著河岸擺開陣勢(shì)。

　　陳余等人看見韓信把兵馬安置于背水之處，大笑他是傻瓜，不懂用兵，便率領(lǐng)趙兵全力迎戰(zhàn)。漢軍的二千輕兵見趙軍全營(yíng)出動(dòng)，只留下一個(gè)空營(yíng)，立即闖進(jìn)趙營(yíng)，拔掉趙旗，換上漢旗。韓信則假裝敗退，向河岸陣地退去。

　　趙軍追到漢軍靠河陣地，漢軍后無退路，個(gè)個(gè)背水拼命廝殺。而趙軍久戰(zhàn)不勝，士氣開始低落，又發(fā)現(xiàn)背后自己的軍營(yíng)都插上了漢軍的旗幟，軍心頓時(shí)大亂，紛紛潰(kuì)逃。漢軍乘機(jī)前后夾攻，大破趙軍。

　　“背水一戰(zhàn)”這則成語的意思是比喻決一死戰(zhàn)。

　　4、四面楚歌

　　項(xiàng)羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項(xiàng)羽衰弱的時(shí)候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會(huì)合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)的項(xiàng)羽部隊(duì)。終于布置了幾層兵力，把項(xiàng)羽緊緊圍在垓(gāi)下(在今安徽靈璧縣東南)。這時(shí)，項(xiàng)羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊(duì)都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎?為什么他的部隊(duì)里面楚人這么多呢?”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營(yíng)帳里面喝酒，并和他最寵愛的妃子虞(yú)姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。虞姬自刎(wěn)于項(xiàng)羽的馬前，項(xiàng)羽英雄末路，帶了僅剩的兵卒逃至烏江，最終自刎于江邊。

　　以后人們就用“四面楚歌”這個(gè)成語，形容人們?cè)馐芨鞣矫婀�擊或逼迫，而陷于孤立�?jiǒng)迫的境地。凡是陷于此種境地者，其命運(yùn)往往是很悲慘的。

　　5、一敗涂地

　　秦朝時(shí)候，沛縣縣令叫泗水亭長(zhǎng)劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工；不料走到半路上，接二連三地逃走了很多。劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會(huì)逃光，自己免不了要被治罪。他想來想去，索性把沒有逃跑的人都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽二縣交界的山澤中。

　　秦二世元年，陳涉在大澤鄉(xiāng)起兵反秦，自稱楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議說：“你是秦朝縣令，現(xiàn)在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把劉邦召回來，挾制那些不服的人，那就好辦了�！迸婵h令立即叫樊(fán)噲(kuài)去請(qǐng)劉邦�？墒钱�(dāng)劉邦回來時(shí)，沛縣令見他領(lǐng)有近百人，恐他不服從自己的指揮，又懊悔起來。于是下令緊關(guān)城門，不讓劉邦進(jìn)城。劉邦在城外寫了一封信，綁在箭上射給城里的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，打開城門，迎接劉邦進(jìn)沛縣，并請(qǐng)他做縣令。劉邦謙虛地說：“天下形勢(shì)很緊張，假若縣令的人選安排不當(dāng)，就會(huì)‘一敗涂地’，請(qǐng)你們另外遲選別人吧!”但最后，劉邦還是當(dāng)了縣令，稱做沛公。

　　“一敗涂地”本來是一旦破敗，就要肝腦涂在地上的意思。但后人則一直借用它說明失敗之后，而至不可收拾的情勢(shì)。

　　6、外強(qiáng)中干

　　秦國(guó)和晉國(guó)之間發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，晉惠公要使用鄭國(guó)贈(zèng)送的馬來駕車。大臣慶鄭勸告惠公說：“自古以來，打仗時(shí)都要用本國(guó)的好馬，因?yàn)樗�土生土長(zhǎng)，熟悉道路，聽從使喚。用外國(guó)的馬，不好駕馭(控制)，一遇到意外，就會(huì)亂踢亂叫。而且這種馬外表看起來好像很強(qiáng)壯，實(shí)際上并沒有什么能耐(原文是‘外強(qiáng)中干’)，怎么能作戰(zhàn)呢?”但是惠公沒有聽從慶鄭的勸說。

　　戰(zhàn)斗打響后，晉國(guó)的車馬便亂跑一氣，很快陷入泥濘，進(jìn)退不得。結(jié)果被秦軍打得大敗，晉惠公也被秦軍活捉了。

　　經(jīng)典歷史典故6

　　七夕與乞巧

　　七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國(guó)及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，相傳農(nóng)歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對(duì)自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節(jié)日之一。節(jié)日產(chǎn)生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動(dòng)，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習(xí)俗，并遠(yuǎn)傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國(guó)家。

　　那為什么現(xiàn)代這么多人都會(huì)認(rèn)為“七夕”是紀(jì)念牛郎和織女愛情故事的“情人節(jié)，而不是向織女乞巧的“乞巧節(jié)”呢?最大的原因是近年來因受外來文化影響，洋節(jié)逐漸流行中國(guó)，媒體炒作，七夕節(jié)在當(dāng)代慢慢地演變成“中國(guó)情人節(jié)”。

　　“七夕”的由來

　　“七夕”最早來源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。

　　“七夕”也來源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。

　　“七夕”又是一種數(shù)字崇拜現(xiàn)象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和三的倍數(shù)六月六，這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P每列的珠數(shù)，浪漫而又嚴(yán)謹(jǐn)。“七”與“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。

　　七夕別稱

　　雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。

　　香日：俗傳七夕牛女相會(huì)，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

　　星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

　　巧夕：因七夕有乞巧的風(fēng)俗，故稱。

　　女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動(dòng)，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。

　　蘭夜：農(nóng)歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。

　　小兒節(jié)：因?yàn)槠蚯伞⑵蛭牡人锥嘤缮倥�、童子為之，故稱之。

　　穿針節(jié)：因?yàn)檫@天有穿針的習(xí)俗，故稱。

　　乞巧

　　七夕的`重頭戲主要在女孩的身上!在傳說中，織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發(fā)展出了一種“乞巧”的習(xí)俗。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿絲線，對(duì)著月光穿針，看誰先穿過就是“得巧”。另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽下爆曬，過了一段時(shí)間后，空間中的塵土就會(huì)在水面上結(jié)成一層薄膜。這時(shí)把針丟在水里，有了薄膜的支撐，針會(huì)浮在水面上。再看看水中呈現(xiàn)的針影，如果成為云彩、花朵、鳥獸之形，就是得巧。反之，若呈現(xiàn)細(xì)如線、粗如槌的影子，就是未能得巧。

　　有《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬年�！�

　　七夕蘊(yùn)涵的中國(guó)愛情文化

　　牽牛織女的愛情傳說是一個(gè)永恒的悲劇——“河廣尚可越，怨此漢無梁”，“盈盈一水間，脈脈不得語”。用西方的語言是“永生的詛咒”。七夕的愛情傳說，最初只是一個(gè)離散情人凄苦的忌日，為人嗟嘆諱言�？v使后世美好心愿的彌補(bǔ)，也難改這個(gè)傳說天然而來的悲情。牽�？椗�臨水而立，盈盈相顧，一顧三千年。不過，也許悲劇更能讓人懂得珍惜。這個(gè)發(fā)生在天上人間的久遠(yuǎn)故事，告訴著幾千年的人們關(guān)于愛戀、思念和別離；在每年的這個(gè)日子里，不論是磐石蒲葦?shù)膱?jiān)韌夫妻，還是情竇初開的青澀戀人，希望都能一起仰望星空，天河如練，長(zhǎng)空如水，我們?cè)倏诙�相傳那三千年的聚散思戀，同時(shí)思索，什么是愛情，什么是我們自己的愛情。

　　愛情是什么?我不知道。我知道我遇到了他。

　　曬書

　　夏季特有的炎熱陽光，促成了一項(xiàng)七夕的習(xí)俗——曬書、曬衣。

　　現(xiàn)代的科學(xué)報(bào)告指出，日光中所含的紫外線，的確具有殺菌的效果。歷史上關(guān)于文人曬書、曬衣的習(xí)俗有則有趣的小故事。

　　漢代曬衣的風(fēng)俗在魏晉時(shí)為豪門富室制造了夸耀財(cái)富的機(jī)會(huì)。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風(fēng)。七月七日，當(dāng)他的鄰居曬衣時(shí)，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復(fù)爾耳!”

　　乞巧之穿針乞巧

　　這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之。”《荊楚歲時(shí)記》有：“七月七日為牽�？椗�聚會(huì)之夜，是夕，家人婦女結(jié)彩樓，穿七孔針。五代王仁裕《開元天寶遺事》有：“七夕，宮中以錦結(jié)成樓殿，高百尺，上可以勝數(shù)十人，陳以瓜果酒炙，設(shè)坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動(dòng)清商之曲，宴樂達(dá)旦。土民之家皆效之。”元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：“九引臺(tái)，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺(tái)以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈(zèng)得巧者焉。”

　　乞巧之投針驗(yàn)巧

　　這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”清于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧�！�

　　經(jīng)典歷史典故7

　　單騎救主

　　新野一戰(zhàn)，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬大宮前來報(bào)仇。劉備的三千人馬走到當(dāng)陽縣，突然被曹兵截住，戰(zhàn)到天明才擺脫曹兵的追趕，護(hù)衛(wèi)劉備家小的趙云發(fā)現(xiàn)不見了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。

　　趙云在一位大嫂的指引下，在一截?cái)鄩�后面的枯井旁找到糜夫人母子。糜夫人說：見到將軍阿斗有救了，我死而無恨！說完，趁趙云不注意跳井身亡。這時(shí)曹兵向這邊殺來，趙云含淚推倒土墻埋了夫人，急忙抱起阿斗往外沖。曹將殺來，戰(zhàn)三回合，被趙云殺死。沒走多遠(yuǎn)，又碰上曹將張鎘，戰(zhàn)十余回合，趙云奪路而走，不料連人帶馬落入陷井。張鎘挺槍來刺，忽然趙云的馬平空一路，跳出陷井，張鎘嚇得一個(gè)勁后退。趙云力戰(zhàn)眾將，威武勇猛。

　　正在山上觀戰(zhàn)的曹操見趙云勢(shì)不可擋，傳令一定要活捉。趙云利用這個(gè)機(jī)會(huì)沖出包圍，終于將阿斗交給了劉

　　欲擒故縱

　　欲擒故縱的意思：擒：捉；縱：放。故意先放開他，使他放松戒備，充分暴露，然后再把他捉住。欲擒故縱是兵法三十六計(jì)的第十六計(jì)。

　　原文為：“逼則反兵，走則減勢(shì)。緊隨勿迫，累其氣力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。需，有孚，光�！�

　　譯義：逼迫敵人無路可走，它就會(huì)反撲；讓它逃跑則可減弱敵人的氣勢(shì)。追擊時(shí)，跟蹤敵人不要過于逼迫它，以消耗它的體力，瓦解它的斗志，待敵人士氣沮喪、潰不成軍，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易經(jīng)·需》卦的原理，待敵人心理上完全失敗而信服我，就能贏得光明的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。有同名電影《欲擒故縱》。

　　出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十回：“大人這里還不要就答應(yīng)他，放出一個(gè)欲擒故縱的手段，然后許其成事。”

　　欲擒故縱中的“擒”和“縱”，是一對(duì)矛盾。上，“擒”，是目的.，“縱”，是方法。古人有“窮寇莫追”的說法。實(shí)際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，它只得集中全力，拼命反撲。不如暫時(shí)放松一步，使敵人喪失警惕，斗志松懈，然后再伺機(jī)而動(dòng)，殲滅敵人。

　　諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個(gè)“欲擒故縱”的絕妙戰(zhàn)例。蜀漢建立之后，定下北伐大計(jì)。當(dāng)時(shí)西南夷酋長(zhǎng)孟獲率十萬大軍侵犯蜀國(guó)。諸葛亮為了解決北伐的后顧之憂，親自率兵先平孟獲。蜀軍主力到達(dá)瀘水（今金沙江）附近，誘敵出戰(zhàn)，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內(nèi)，兵敗被擒。

　　按說，擒拿敵軍主帥的目的已經(jīng)達(dá)到，敵軍一時(shí)也不會(huì)有很強(qiáng)戰(zhàn)斗力了，乘勝追擊，自可大破敵軍。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大，如果讓他心悅誠(chéng)服，主動(dòng)請(qǐng)降，就能使南方真正穩(wěn)定。不然的話，南方夷各個(gè)部落仍不會(huì)停止侵?jǐn)_，后方難以安定。諸葛亮決定對(duì)孟獲采取“攻心”戰(zhàn)，斷然釋放孟獲。孟獲表示下次定能擊敗你，諸葛亮笑而不答。孟獲回營(yíng)，拖走所有船只，據(jù)守瀘水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設(shè)防的下流偷渡過河，并襲擊了孟獲的糧倉(cāng)。孟獲暴怒，要嚴(yán)懲將士，激起將士的反抗，于是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營(yíng)。諸葛亮見孟獲仍不服，再次釋放。以后孟獲又施了許多計(jì)策，都被諸葛亮識(shí)破，四次被擒，四次被釋放。最后一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。終于感動(dòng)了孟獲，他真誠(chéng)地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。從此，蜀國(guó)西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。

　　兩晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位。晉朝名將石勒聞?dòng)嵑�，打算消滅王浚的部�?duì)。王浚勢(shì)力強(qiáng)大，石勒恐一時(shí)難以取勝。他決定采用“欲擒故縱”之計(jì)，麻痹王浚，他派門客王子春帶了大量珍珠寶物，敬獻(xiàn)王浚。并寫信向王浚表示擁戴他為天子。信中說，現(xiàn)在社稷衰敗，中原無主，只有你威震，有資格稱帝。王子春又在一旁添油加醋，說得王浚心里喜滋滋的，信以為真。正在這時(shí)，王浚有個(gè)部下名叫游統(tǒng)的，伺機(jī)謀叛王浚。游統(tǒng)想找石勒做靠山，石勒卻殺了游統(tǒng)，將游統(tǒng)首級(jí)送給王浚。這一著，使王浚對(duì)石勒絕對(duì)放心了。公元314年，石勒探聽到幽州遭受水災(zāi)，老百姓沒有糧食，王浚不顧百姓生死，苛捐雜稅，有增無減，民怨沸騰，軍心浮動(dòng)。石勒親自率領(lǐng)部隊(duì)攻打幽州。這年4月，石勒的部隊(duì)到了幽州城，王浚還蒙在鼓里，以為石勒來?yè)泶魉�稱帝，根本沒有準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)。等到他突然被石勒將士捉拿時(shí)，才如夢(mèng)初醒。王浚中了石勒“欲擒故縱”之計(jì)，身首異處，美夢(mèng)成了泡影。

　　孺子可教

　　“孺子可教”這則成語的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。

　　這個(gè)成語來源于《史記。留侯世家》，父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會(huì)此�！�

　　張良，字子房。他原是韓國(guó)的公子，姓姬，后來因?yàn)樾写糖厥蓟饰此�，逃到下邳隱匿，才改名為張良。

　　有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個(gè)穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來！”

　　張良心中很不痛快，但他看到對(duì)方年紀(jì)很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對(duì)張良說：“來！給我穿上！”

　　張良很不高興，但轉(zhuǎn)念想到鞋都拾起來，又何必計(jì)較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒說，轉(zhuǎn)身走了。

　　張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請(qǐng)到橋上來見我�！睆埩悸犃�，連忙答應(yīng)。

　　第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說；“跟老人約會(huì)，應(yīng)該早點(diǎn)來。再過五天，早些來見我！”

　　又過了五天，張良起了個(gè)早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說：“你又比我晚到，過五天再來�！�

　　又過了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天蒙蒙亮?xí)r，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說；“小伙子，你這樣才對(duì)！”

　　老人說著，拿出一部《太公兵法》交給張良，說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師�！�

　　張良對(duì)老人表示感謝后，老人揚(yáng)長(zhǎng)而去。后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

　　經(jīng)典歷史典故8

　　1、高山流水

　　春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂曲絕妙。

　　2、鞠躬盡瘁，死而后已

　　三國(guó)·蜀·諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡瘁，死而后已�！币馑颊f，我一定勤勤懇懇，不辭勞苦，小心謹(jǐn)慎地辦事，為國(guó)家大事用盡我的力量，一直到死為止。

　　三國(guó)時(shí)期，蜀主劉備死后，昏庸無能的劉禪繼位，他只知享樂，不知如何管理國(guó)家，就把國(guó)內(nèi)的軍政大權(quán)交給諸葛亮處理。諸葛亮一 面聯(lián)吳伐魏，南征孟獲，積極準(zhǔn)備第二次北伐，在第二次北伐前夕給后主寫《后出師表》表示自己為國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已 。

　　3、莊周夢(mèng)蝶

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。

　　唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”詩(shī)中額聯(lián)即用此典。

　　4、傾國(guó)傾城

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得�！蔽涞蹮o限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎?”平陽公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見，納入后宮，即后來深受寵幸的李夫人�！皟A國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

　　5、既生瑜，何生亮

　　在《三國(guó)演義》中，周瑜以其經(jīng)典名言"既生瑜何生亮"為演義黨所不齒。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槠錄]有正確的心態(tài)。面對(duì)一個(gè)才能和智謀都高過自己的人他不是去討教，而是選擇了嫉妒和想方設(shè)法的與之爭(zhēng)斗甚至陷害，這種要不得的心態(tài)終究使自己心愿難遂下英年早逝。

　　這句話來自三國(guó)演義，是三國(guó)演義作者羅貫中為了抬高諸葛亮造的。三國(guó)演義這本小說是著名的褒蜀，抑曹，貶吳的文學(xué)作品，歷史上的周瑜心胸寬廣深受孫權(quán)及文武百官乃至后世英雄的'敬重與懷念。

　　6、破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國(guó)亡無日。恐一旦亡國(guó)，離亂之際，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝。”公主見詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。

　　后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

　　7、五弦琴

　　晉代詩(shī)人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時(shí)，便撫琴以為寄托。宋代文學(xué)家歐陽修作《論琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不樂。”當(dāng)其任夷陵縣令時(shí)，日與青山綠水為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學(xué)士以后，奔走于塵土之間，名利場(chǎng)上，思緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄也可�！�

　　蘇軾《琴詩(shī)》云；“若言琴上有琴聲，放在匝中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?”此均言聲音不在琴，其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。

　　8、生子當(dāng)如孫仲謀

　　曹操與孫權(quán)相持于濡須，曹操攻而不能破，且見吳軍陣容整肅，孫權(quán)英武異常，深為羨慕。于是就發(fā)出了“生子當(dāng)如孫仲謀”的贊語。這后人常以此比喻希望晚輩英賢�，F(xiàn)多用來贊揚(yáng)或激勵(lì)。如：某某真是有本事，“生子當(dāng)如孫仲謀”；努力做事你一定也會(huì)有所成就。

　　南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷

　　宋 辛棄疾

　　何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓。

　　千古興亡多少事?悠悠。不盡長(zhǎng)江滾滾流。

　　年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。

　　天下英雄誰敵手?曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀。

　　9、人面桃花

　　唐詩(shī)人崔護(hù)，資質(zhì)甚美，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無限深情。崔護(hù)以言挑之，不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而入。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)!”

　　后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后不復(fù)再見的惆悵心情。

　　10、白云蒼狗

　　唐太宗大歷初年，王季友在豫章郡幕府任職。詩(shī)人杜甫與王季友有交，憐憫他博學(xué)多才卻仕途失意，又遭妻子背離而去的不幸，作《可嘆》一詩(shī)抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時(shí)，人生萬事無不有。”詩(shī)以天上浮云翻覆蒼黃的變化，比喻人生榮枯沉浮無常。

　　“白云蒼狗”，后用以比喻世事瞬息萬變。宋代詞人張?jiān)�干有“白衣蒼狗變浮云，千古浮名一聚塵”句。典見《杜工部集》。

　　經(jīng)典歷史典故9

　　血戰(zhàn)劍門關(guān)

　　川北盆周劍門山脈為龍門山支脈，東南延綿數(shù)百里，群峰突兀，溝壑交錯(cuò)，峻嶺橫空，關(guān)隘險(xiǎn)絕，其山之中段有兩崖相對(duì)如門，故名“劍門”。

　　據(jù)《寰宇記》記載：“諸葛亮相蜀，鑿石駕空為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門關(guān)�！碧拼�詩(shī)人李白感嘆其雄險(xiǎn)，留下“劍閣崢嶸而崔嵬”的詩(shī)句。所謂“蜀道之難難于上青天”“畏途巉巖不可攀”即指此地。三國(guó)時(shí)期魏軍鎮(zhèn)西將軍鐘會(huì)率10萬精兵徑逼劍門關(guān)欲取蜀國(guó)，蜀軍大將軍姜維領(lǐng)3萬兵馬退守劍門關(guān)，拒10萬魏軍于關(guān)外。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，關(guān)隘之險(xiǎn)要猶見一斑。

　　1935年4月，敵第28軍鄧錫侯部憲兵司令刁文俊率3個(gè)團(tuán)防守劍門關(guān)，并以此為中心組織起面北防御。劍門關(guān)北面水流平穩(wěn)，南面水深流急，刁文俊斷定，紅軍若渡嘉陵江只能從劍門關(guān)北面，只要把牢劍門關(guān)，再由陜南胡宗南部在關(guān)北70里外的廣元一線布防，可形成南北夾擊之勢(shì)，紅軍一旦進(jìn)入，必遭殲無疑。刁文俊部加強(qiáng)沿江防御工事，毀壞沿江船只，揚(yáng)言:“就算他紅軍能渡過嘉陵江天險(xiǎn)，也插翅難飛過我的劍門關(guān)�！比欢�，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命�！奔t四方面軍偏偏從劍門關(guān)以南渡江，并一舉突破敵沿江防御工事，使刁文俊苦心布置的以劍門關(guān)為中心的面北防御徹底落空。

　　紅30軍和31軍先后到達(dá)劍門關(guān)地區(qū)，對(duì)敵形成三面包圍之勢(shì)。4月2日11時(shí)許，攻擊全面展開，敵拼命反撲，幾度拉鋸。刁文俊依托其堅(jiān)固的工事，將所有輕重火力匯成一股股炮風(fēng)彈雨，向我軍不停傾瀉。而我軍力有限，紅四方面軍副總指揮王樹聲決定集中使用迫擊炮和機(jī)槍，掩護(hù)突擊隊(duì)對(duì)敵各個(gè)集團(tuán)工事實(shí)行逐點(diǎn)攻擊。幾個(gè)回合的惡戰(zhàn)下來，敵軍陣地僅剩最后一道防線，而突擊部隊(duì)經(jīng)過長(zhǎng)途奔襲和一天一夜苦戰(zhàn)也漸漸顯得力不從心。王樹聲當(dāng)即決定調(diào)陳康率領(lǐng)的預(yù)備隊(duì)向敵主峰陣地發(fā)起沖鋒。陳康率領(lǐng)二營(yíng)戰(zhàn)士迎著敵軍的槍林彈雨猛撲主峰。猛然間，陳康感到左臂熱麻麻的，用手一摸，已是黏糊糊的一片血，衛(wèi)生員見狀急忙趕來包扎攙扶�！拔覜]事，快去照料其他同志。”說話間，前面又有幾個(gè)同志倒下，紅軍被敵人炮火壓在一個(gè)土坎下抬不起頭來。

　　王樹聲命令炮兵連長(zhǎng)必須打下敵人主峰上的大暗堡。隨著3聲炮響，敵主峰上的工事應(yīng)聲崩塌。二營(yíng)利用土坎重新組織好戰(zhàn)斗隊(duì)形，趁著敵人炮火稍松再次發(fā)起沖鋒。二營(yíng)政委鮑英躍身前沖，胸部連中數(shù)彈英勇犧牲。政委的犧牲更加激起二營(yíng)將士的斗志，陳康右臂一揮，高喊：“為政委報(bào)仇，同志們，沖啊!”霎時(shí)，匍匐的紅軍勇士們一躍而起，一時(shí)間，沖鋒號(hào)鳴、機(jī)槍怒吼、炮彈轟響震蕩山谷，二營(yíng)全體將士一鼓作氣沖上山頂。失去工事的敵人如同被捅了巢穴的螞蟻，你爭(zhēng)我奪往關(guān)上逃竄。陳康命令全營(yíng)窮追猛打。前路受阻后退無門的殘敵被壓到一個(gè)不足300米寬的山溝里，紅軍居高臨下，手榴彈如漫天冰雹落下，炸得敵人爛成一鍋熱粥。見狀，曾經(jīng)驕橫的刁司令只好帶了幾個(gè)親信催馬向關(guān)上逃命。紅軍緊追不舍，刁文俊在慌忙間勒馬不及摔下了萬丈深淵。戰(zhàn)至黃昏，紅軍全殲敵軍3個(gè)團(tuán)，一舉占領(lǐng)了敵人所謂“插翅難飛”的劍門關(guān)，打通了進(jìn)軍川西的道路。

　　“攻下劍門關(guān)，好比得四川�！庇旰蟮膭﹂T關(guān)經(jīng)過戰(zhàn)斗的洗禮，路旁的松柏更加青翠欲滴，滿山的杜鵑花映紅了劍門關(guān)，照在紅軍的臉上宛如飛起的紅霞。

　　劍門關(guān)紀(jì)行

　　從連通川陜的108國(guó)道上遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，天邊有座奇特、雄偉的大山，山峰形若利劍，刀削一樣的峭壁在陽光下閃閃發(fā)光。走近些，方才看出峭壁之高難以置信，少說也有幾十米，橫空出世，一字排開幾十里，儼然一道城郭。朋友告訴我，這就是大劍山。順著他手指看去，絕壁中間有一個(gè)缺口，那就是大名鼎鼎的劍門關(guān)。

　　也許很多人和我一樣，最初是從唐詩(shī)中聽說劍門關(guān)的。詩(shī)仙李白曰：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。登上劍門關(guān)，方知前人所言非虛。一條石階山路蜿蜒而上，兩側(cè)都是數(shù)十米高的懸崖絕壁，劍門關(guān)雄踞山路的制高點(diǎn)。丟塊石頭下去就能砸倒一大片，易守難攻。

　　在城樓上有副對(duì)聯(lián)：風(fēng)月無邊北望秦川八百里，江山如畫萬古天府第一關(guān)。站在城樓上體會(huì)到這副對(duì)聯(lián)的意境——遙目北望，大好河山，歷歷在目，氣象萬千，壯闊無垠。

　　據(jù)記載，劍門關(guān)發(fā)生過100多次戰(zhàn)爭(zhēng)，有十幾位君主來過。史書往往是枯燥的，只有文學(xué)形象生命常青。一部《三國(guó)演義》在民間的影響力超過了浩瀚的二十五史，劍門關(guān)是三國(guó)故事重要的展示現(xiàn)場(chǎng)。

　　進(jìn)劍門關(guān)過雙孔橋，劉備的塑像倚馬而立，躊躇滿志，遠(yuǎn)眺劍門關(guān)外。顯然，這是劉備跨越劍門關(guān)出兵奪取漢中時(shí)的情景。劉備在211年應(yīng)割據(jù)成都的劉璋之邀進(jìn)川。3年后，劉備反客為主，奪取成都。215年曹操打垮了漢中的張魯，在邊境上和劉備集團(tuán)直接沖突。218年，劉備親自領(lǐng)軍出劍門關(guān)，打敗了曹操部將夏侯淵，占據(jù)漢中。

　　若要形容劍門關(guān)的地勢(shì)險(xiǎn)要，莫若直接引用李白的詩(shī)句：“黃鶴之飛尚不得過”。在冷兵器時(shí)代除非是瘋子才會(huì)仰攻劍門關(guān)，劍門關(guān)如此之險(xiǎn)，好像在歷史上從來沒有被攻破�？墒�，天險(xiǎn)是否可靠?

　　回答這個(gè)問題并不難。過了劉備塑像再走不到100米，就看到一組非常生動(dòng)的群塑。姜維拄劍而立，前面三位武士或仰天長(zhǎng)嘯，或低頭沉思，或悲憤欲絕。劍門關(guān)并沒有失守，卻失掉了堅(jiān)守的意義。守關(guān)將士還沒與敵人交戰(zhàn)就徹底輸了。鄧艾偷渡陰平，直取成都。劉阿斗開城投降，下令叫駐守劍門關(guān)的蜀軍繳械。堅(jiān)固的劍門關(guān)就像第二次世界大戰(zhàn)的馬奇諾防線一樣，任憑再堅(jiān)固也是毫無用處。事情就是這樣具有諷刺性。

　　守關(guān)有用沒有?防防小偷、流寇還行，正經(jīng)派用處，夠嗆。

　　明朝時(shí)大修長(zhǎng)城，結(jié)果卻很悲慘，江河破碎，崇禎皇帝吊死在景山。順治、康熙根本不修長(zhǎng)城，卻縱橫天下，所向無敵。在崇禎年間，清朝八旗數(shù)次突破長(zhǎng)城，長(zhǎng)驅(qū)直入。順治入主中原之時(shí)，信心十足，根本沒有把長(zhǎng)城當(dāng)回事情。世界上恐怕沒有能超越劍門關(guān)的壁壘，如此堅(jiān)固的劍門關(guān)尚且不能挽救蜀漢，還修什么城墻?閉關(guān)自守，看起來好像合乎邏輯，實(shí)際上是膽怯、無能，往往誤事。

　　許多人看《三國(guó)演義》都有一個(gè)誤解，好像諸葛亮一死，蜀國(guó)就完了。其實(shí)并非如此。劉備只當(dāng)了兩年皇帝，在223年去世。在此之后諸葛亮才正式執(zhí)掌政權(quán)。諸葛亮死于234年，執(zhí)政11年，治理蜀漢頗有政績(jī)，國(guó)力充實(shí)。他七出祁山，主動(dòng)進(jìn)攻，打到了武功縣的五丈原，離長(zhǎng)安已經(jīng)不遠(yuǎn)了。那個(gè)時(shí)候劍門關(guān)是蜀漢的.后方，并無戰(zhàn)事。這恰恰證明了，進(jìn)攻是最好的防御。

　　263年，姜維帶兵鎮(zhèn)守劍門關(guān)，阻擋鐘會(huì)帶領(lǐng)的十萬大軍。沒料到鄧艾偷渡陰平，直取成都，滅了蜀漢。不過鄧艾這樣做在軍事上是否合理、穩(wěn)妥?鄧艾只帶領(lǐng)2000人馬越過摩天嶺，裹著毛毯從山上滾下去。就算人可以滾下去，糧草呢?下去這么幾個(gè)人，打家劫舍還差不多，攻城野戰(zhàn)，癡人說夢(mèng)。

　　可是，就是這些看起來完全不可能的事件出現(xiàn)了。就算是把鄧艾在后方的兵馬全部調(diào)上來，也不過3萬人，怎么能夠在沒有后方的情況下如入無人之境?只有一個(gè)解釋，蜀中老百姓已經(jīng)離心離德，蜀軍無心戀戰(zhàn)，沒有人肯出力，一見敵軍，紛紛逃散。

　　東漢末年，天下大亂，軍閥割據(jù)，相互攻戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)凋敗，人口驟減。從18路諸侯討董卓算起，廝殺了60多年，到了鄧艾偷渡陰平的時(shí)候，蜀漢人口還剩不到200萬。在曹操實(shí)現(xiàn)軍墾屯田之后，中原經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，曹魏人口差不多2000萬。雙方經(jīng)濟(jì)實(shí)力相差十倍。對(duì)于蜀漢來說，倘能速?zèng)Q，或可取勝，如果拖成持久戰(zhàn)，雙方對(duì)等地耗資源、耗人力，蜀中百姓的人均負(fù)擔(dān)將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中原。勝敗之勢(shì)已成定局。

　　是不是經(jīng)濟(jì)規(guī)模大的一定能夠取勝?那可不一定。在歷史上新生、弱小的一方戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大、腐朽一方的例子舉不勝舉。但是新陳代謝要有一定的條件：弱小方取勝必須有兩個(gè)條件：第一，有一個(gè)奮斗目標(biāo)，有面具有號(hào)召力的旗幟，能夠團(tuán)結(jié)隊(duì)伍、爭(zhēng)取民眾。第二，要有一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)核心。諸葛亮高舉匡扶漢室的旗幟，手下帶領(lǐng)久經(jīng)戰(zhàn)陣的虎狼之師，廉潔奉公，軍紀(jì)嚴(yán)明，治蜀寬嚴(yán)得濟(jì)，雖然連年出兵，稅負(fù)和勞役都很重，但是蜀中百姓擁戴諸葛亮，大家有個(gè)信念，打下天下，好日子就在后頭。因此，諸葛亮出兵北伐有群眾基礎(chǔ)。

　　可是，諸葛亮死后，繼任者又連年用兵，只能橫征暴斂，蜀漢經(jīng)濟(jì)承擔(dān)不了這樣巨大的負(fù)擔(dān)，人民生活貧苦不堪，人心渙散，紛紛逃亡。在經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)處于崩潰邊緣。核心沒了，蜀漢焉能不亡?劍門關(guān)再險(xiǎn)又有什么用?雄關(guān)不足恃，天險(xiǎn)不足憑。人心才是捍衛(wèi)江山的鋼鐵長(zhǎng)城。

　　經(jīng)典歷史典故10

　　后主入井

　　典出《南史·陳本紀(jì)下》。

　　南朝陳的最后一個(gè)君主陳后主(叔寶)，是歷史上有名的昏君。他只顧貪圖享樂，從不問政事，成日沉溺于聲色犬馬之中。他勞民傷財(cái)，建起臨春、結(jié)綺、望仙三閣，與寵妃佞臣在此飲酒作樂，荒淫無度。

　　果然好運(yùn)不長(zhǎng)，北方的楊堅(jiān)開始了統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)，派大將賀若弼、韓擒虎等攻陳，很快攻陷陳的國(guó)都建鄴(今南京)。隋軍攻入皇宮，陳后主荒不擇路，攜二寵妃跳入后宮枯井中，被隋軍發(fā)現(xiàn)，收捕帶到長(zhǎng)安。

　　后來，“后主入井”這一典故，用來指君主荒政亡國(guó)。

　　孝先便腹

　　典出《后漢書·邊韶傳》。

　　邊韶，字孝先，東漢時(shí)的著名經(jīng)學(xué)家。他博學(xué)多才，文章寫得非常出色。

　　他出仕前，以教授學(xué)生來維持生活。十余年間，他教授的學(xué)生達(dá)數(shù)百人。

　　邊韶平時(shí)對(duì)學(xué)生要求很嚴(yán)。有時(shí)候，個(gè)別學(xué)生因?yàn)槠�勞而聽課的時(shí)候打瞌睡，他就給學(xué)生講孔子的學(xué)生宰予在白天睡覺，被孔子批評(píng)為“朽木不可雕”的故事，要學(xué)生上課時(shí)振作精神，認(rèn)真聽講，不要打瞌睡。

　　可是，有一天中午，邊韶正坐在書房里看書，忽然一陣倦意襲來，竟不知不覺伏在桌上打起瞌睡來。這時(shí)，一個(gè)學(xué)生正好從屋外經(jīng)過，看見老師竟然也白天打起瞌睡來，不由十分驚奇。他連忙叫來幾個(gè)同學(xué)，大家看了，也奇怪得目瞪口呆。那個(gè)曾經(jīng)被批評(píng)過的節(jié)生說：

　　“上次我白天打瞌睡，他借講故事，說我是‘朽木不可雕'，現(xiàn)在他自己白天竟也打起瞌睡來，等他醒來，我們一起問問他，看他怎么說？”

　　有個(gè)調(diào)皮的學(xué)生接著說：

　　“先生平時(shí)對(duì)我們要求很嚴(yán)，再疲倦也不準(zhǔn)白天打瞌睡，可他自己也不以身作則，咱們編首歌謠嘲笑他一下，好不好？”

　　幾個(gè)學(xué)生一起說好。于是，他們你一句我一句編成了一首順口溜：

　　“邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠！”

　　學(xué)生們正在議論紛紛，邊韶醒了過來。他聽到了學(xué)生的順口溜，便走出屋來，也用順口溜詼諧地說：

　　“邊為姓，孝為字，腹便便，五經(jīng)笥。但欲眠，思經(jīng)事，寐與用公通夢(mèng)，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？”

　　在這順口溜中，邊韶首先說明自己大腹便便，但滿腹都是學(xué)問，不是偷懶睡出來的，最后又批評(píng)學(xué)生們不該嘲笑老師。學(xué)生們聽了，都慚愧地低下了頭。

　　后來，“孝先便腹”這一典故，用來作為腹大的戲謔之語；或用寫文人晝寢，或暗喻學(xué)識(shí)豐富。

　　臥理淮陽

　　典出《史記·汲鄭列傳》。

　　汲黯是西漢濮陽(今河南濮陽西南）人，漢武帝時(shí)，他擔(dān)任東海太守。

　　汲黯身體比較虛弱，常常躺在內(nèi)房中。然而，由于他用人得當(dāng)，把東海治理得井井有條。漢武帝聽說他很有才能，就召他為主爵都尉，列于九卿。

　　當(dāng)時(shí)，漢武帝只尊崇儒學(xué)，排斥其他百家，但口頭上卻常說要推行仁義。汲黯在上朝時(shí)毫不留情地給予批評(píng)，漢武帝很生氣，罷朝而去。事后，漢武帝在談到汲黯的為人時(shí)，仍然客觀地稱贊他是“社稷之臣”。但汲黯仍常常當(dāng)面批評(píng)武帝，弄得武帝下不了臺(tái)。終于在擔(dān)任“右內(nèi)史”的時(shí)候，被罷了官。

　　公元前118年，漢武帝改革幣制，改三銖錢為五銖錢。不料，在民間卻出現(xiàn)了私鑄五銖錢的情況。這種現(xiàn)象在淮陽特別嚴(yán)重。這時(shí)，漢武帝又想起了汲黯，任命他為淮陽太守。但汲黯卻不肯接受。漢武帝連下了幾道詔書，汲黯實(shí)在無法推脫，只好隨使者來到京都長(zhǎng)安。

　　見到漢武帝，汲黯非常激動(dòng)，說：

　　“臣以為將終老一生，再也見不到陛下了。沒想到陛下又來啟用臣，但臣體弱多病，恐怕難以令陛下滿意。”

　　武帝對(duì)汲黯說：

　　“我知道你絕對(duì)能勝任淮陽太守�，F(xiàn)在，那兒的官吏和百姓的矛盾已經(jīng)非常深了。如果身體不好，你可以躺在床上，我相信你一定能治理好淮陽�！�

　　汲黯告別武帝，到淮陽上任。他用和在東海一樣的治理方法，只用了一年，淮陽就沒有人再私鑄五銖錢了，官吏和百姓的關(guān)系也很融洽。

　　后來，人們就用“臥理淮陽”這一典故來描寫治政有方，無為而治。

　　關(guān)西孔子

　　典出《后漢書·楊震傳》。

　　東漢弘農(nóng)華陰(地處函谷關(guān)以西，故稱關(guān)西)人楊震，字伯起。

　　楊震學(xué)識(shí)淵博，性格方正，疾惡如仇，到五十歲時(shí)方出仕為官，歷任荊州刺史、東萊太守等職，安帝時(shí)官至太仆。他在混濁的社會(huì)中保持自己的清白。有一次，途經(jīng)昌邑(今屬山東)，他所推舉的茂才(秀才)恰為昌邑令，為報(bào)答他的推薦之恩，特地在深更半夜拿十斤金給楊震。楊震說：“我了解你的為人才薦舉了你，你現(xiàn)在怎么反而不了解我呢？”王密說：“現(xiàn)在夜已深，沒有人知道我來看你�！睏钫鹫f：“天知、神知、我知、你知，怎么說會(huì)沒有人知道呢？”王密慚愧地悻悻而去。

　　因?yàn)樗�的廉潔，子孫都粗茶淡飯，安步當(dāng)車，生活極為儉樸。有人勸楊震為子孫考慮，置些產(chǎn)業(yè)傳給后代，他回答說：“后人稱我為清白吏，我以這樣美好的名聲傳給后代，不是很豐厚的財(cái)富嗎？”

　　東漢后期，政治極為黑暗，宦官、外戚交替專權(quán)，皇帝都由他們廢立，民不聊生，怨聲載道。楊震屢次上疏，要求整治選舉不實(shí)、政治混亂，賑濟(jì)災(zāi)民。為此，他觸犯了宦官，遭到宦官的兇殘逼迫，七十余歲時(shí)飲鴆(毒藥)而死。臨死前，他對(duì)兒孫說：“死，是為人臣者的義務(wù)，死不暝目的.是奸臣干政。死后以雜木為棺，布單裹尸就夠了，不歸祖墳，也不設(shè)祭祀�！彼酪菜赖们迩灏装�，不浪費(fèi)財(cái)物。

　　楊震的經(jīng)學(xué)及品行都足稱楷模，在當(dāng)時(shí)士人中聲望很高，稱贊他說：“關(guān)西孔子楊伯起�！卑阉�與孔子相提并論，可見對(duì)他的敬重。

　　后來，“關(guān)西孔子”這一典故，用來指人學(xué)識(shí)淵博，品行高尚。

　　蘇門長(zhǎng)嘯

　　典出《晉書·阮籍傳》。

　　孫登是魏晉時(shí)的著名隱士，他志行高潔，博學(xué)多才，精通《易經(jīng)》。當(dāng)時(shí)，曹魏政權(quán)實(shí)際上已控制在司馬氏的手中，一些不肯投靠司馬氏的人不斷遭到殺害。孫登為了遠(yuǎn)避禍害，便隱居在家鄉(xiāng)西北的蘇門山上。他留著垂膝的長(zhǎng)發(fā)，穿著草編的衣服，與山民為伍。

　　當(dāng)時(shí)“竹林七賢”之一的名士嵇康，是孫登的好朋友。嵇康曾經(jīng)來到蘇門山，和孫登一起住了三年。嵇康曾經(jīng)多次問孫登將來有什么打算，孫登一直不肯回答。后來，嵇康決定下山，又問：

　　“老朋友，我要走了，你難道沒有什么話囑咐我嗎？”

　　孫登說：“你很有才能，但見識(shí)卻不多。在當(dāng)今的世道，有才能的人并不一定能善終。如果你下山出仕，將來恐怕很難保全自己。我勸你還是跟我住在這兒算了�！�

　　但嵇康不聽，下山而去。后來嵇康做了曹魏的中散大夫，終于遭到司馬昭的殺害。

　　過了一段時(shí)間，“竹林七賢”中的另一位名士阮籍，也慕名來到蘇門山拜訪孫登。阮籍閉口不談出山做官的事，而和孫登大談高士養(yǎng)生導(dǎo)氣的方術(shù)，孫登聽了，竟然一言不發(fā)。

　　當(dāng)時(shí)的文人學(xué)者之間，流行著一種用嘯聲表示自己名士風(fēng)度的習(xí)慣。阮籍看到無法和孫登談下去，只得站起身來，凝神屏息，對(duì)著群山長(zhǎng)嘯幾聲，告辭下山�？墒�，他剛走到半山腰，猛然聽見嶺上也傳來幾聲嘹亮的長(zhǎng)嘯，嘯聲猶如鸞鳳和鳴，回蕩在群山之中，震得他心頭也仿佛發(fā)生顫動(dòng)。阮籍聽了，知道這是孫登的嘯聲，從這清越、超然的嘯聲中，阮籍似乎聽出了孫登高潔的胸懷。

　　阮籍回到家中，特地寫了一篇《大人先生頌》來稱頌孫登，對(duì)這位潔身自好的高士表示了由衷的欽佩和景仰。

　　后來，“蘇門長(zhǎng)嘯”這一典故，用來形容聲態(tài)高傲而不同凡響；或者形容人的品格清高曠達(dá)，不同凡俗。

　　大澤誅蛇

　　典出《史記·玄祖本紀(jì)》。

　　秦朝末年，秦始皇征發(fā)大批民工在驪山為自己修筑陵墓，規(guī)定各郡各縣都必須押送一定數(shù)量的民工前往驪山，如果數(shù)量不足或不能按期到達(dá)，不但民工要被處死，押送的人也一樣要被處死。

　　那時(shí)，劉邦在家鄉(xiāng)沛縣擔(dān)任泗上亭長(zhǎng)之職。一次，他受縣尉派遣，押送一批民工前往驪山。半路上，不少民工知道前往驪山筑墓，必將有去無回，紛紛逃亡。劉邦知道自己即使押送剩余的民工到達(dá)驪山，所有的人也都難免一死，便在豐縣西的一個(gè)大澤旁的涼亭中和民工們一起停下來喝酒。

　　劉邦開懷暢飲，喝得有些醉了，對(duì)民工們說：

　　“我們到達(dá)驪山，也不免一死。我決定放你們離去，我也不再回沛縣去了�！�

　　民工們對(duì)劉邦的義舉十分感激，有十幾個(gè)壯士看出劉邦將來是個(gè)大有作為的人，便當(dāng)即表示愿意跟隨劉邦共圖大業(yè)。

　　劉邦很高興，當(dāng)天晚上便帶了這十幾個(gè)人穿行大草澤。夜，黑漆漆的，大澤中的小路已看不太清楚，劉邦便派一個(gè)人在前面探路。

　　過了一會(huì)，那探路的人回來向劉邦報(bào)告說：“前面路上有一條大白蛇，看起來十分嚇人，我們還是繞道走吧！”

　　劉邦這時(shí)已喝醉了酒，仗著酒膽，大聲說：“壯士走路，從來不會(huì)害怕什么，只有不斷向前，決無后退之理!什么大白蛇，我去一劍把它斬了！”

　　于是，劉邦獨(dú)自一人，一搖三晃地向前走去。走了不遠(yuǎn)，果然見到一條大白蛇橫臥在路中，樣子十分兇惡。劉邦絲毫也不感到害怕，拔出劍來，一劍砍去，便把那大白蛇斬成兩段。

　　劉邦便從大蛇身上跨過去，繼續(xù)前行。走了一段路，他因酒力發(fā)作，醉得厲害，想起后面的同伴們，便停下來等候。

　　后面的壯士們等了一會(huì)，不見劉邦回轉(zhuǎn)，便一起前行。他們來到劉邦斬蛇的地方，見到一條被斬成兩段的大白蛇，一個(gè)老婆婆正在白蛇身旁哭泣。他們很奇怪，問她說：“老婆婆，你為什么半夜三更在這里哭泣？”

　　“有人殺了我的兒子�！崩掀牌呕卮鹫f。

　　“誰是你的兒子，他是怎么被殺的？”

　　“我的兒子是白帝的兒子。他化成了一條大白蛇，躺臥在這條道上。誰知道他竟遇上了克星赤帝之子，被赤帝之子殺了�！�

　　壯士們認(rèn)為這老婆子是在胡說八道，剛想羞辱她一番，那老婆子突然化成一陣風(fēng)，不見了。

　　那些壯士們都十分驚奇，前行來到劉邦停歇之處，把所見到的告訴劉邦，劉邦心中暗暗高興。那些壯士們知道劉邦是赤帝之子下凡，也更加死心塌地追隨他，對(duì)他也更加敬畏。

　　這個(gè)故事，《史記》和《漢書》中都有記載，似乎真有其事，其實(shí)是劉邦做了皇帝后，后人編出這斬蛇之事，借此說明他是“赤帝之子”，他做皇帝是天命所歸而已。

　　后來，“大澤誅蛇”這一典故，用來形容帝王創(chuàng)業(yè)。

　　經(jīng)典歷史典故11

　　晏殊誠(chéng)實(shí)守信

　　古往今來，凡是品德高尚的人，都是誠(chéng)實(shí)守信的。

　　北宋時(shí)期著名的文學(xué)家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經(jīng)做過的，得到過好幾位名師的指點(diǎn)。這樣，他不費(fèi)力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反

　　他在接受皇帝的復(fù)試時(shí)，把情況如實(shí)地告訴了皇帝，并要求另出題目，當(dāng)堂考他。皇帝與大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文。結(jié)果，他的文章又得到了皇帝的夸獎(jiǎng)。

　　晏殊當(dāng)官后，每日辦完公事，總是回到家里閉門讀書。后來皇帝了解到這個(gè)情況，十分高興，就點(diǎn)名讓他做了太子手下的官員。當(dāng)晏殊去向皇帝謝恩時(shí)，皇帝又稱贊他能夠閉門苦讀。晏殊卻說：“我不是不想去宴飲游樂，只是因?yàn)榧邑殶o錢，才不去參加。我是有愧于皇上的夸獎(jiǎng)的�！被实塾址Q贊他既有真實(shí)才學(xué)，又質(zhì)樸誠(chéng)實(shí)，是個(gè)難得的人才，過了幾年便把他提拔上來，讓他當(dāng)了宰相。

　　晏殊受到皇帝的賞識(shí)和重用的故事說明，一個(gè)人為人的誠(chéng)實(shí)，表里如一，不弄虛作假，對(duì)于取得別人的信任是多么的重要啊！

　　子欲養(yǎng)而親不待

　　孔子在前往齊國(guó)的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀�？鬃訉�(duì)駕車的人說：“這哭聲，雖然聽起來很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲��！”

　　于是，趕著馬車尋聲到前面，前進(jìn)一小段路后，便看到一個(gè)不尋常的人，身上掛著鐮刀，系著白帶，在那里失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。

　　孔子于是下車，上前問道：“先生，請(qǐng)問您是什么人呢？”那人回答：“我叫丘吾子�！笨鬃訂枺骸澳�現(xiàn)在并不是服喪的時(shí)候，為何會(huì)哭得這樣悲傷呢？”丘吾子哽咽地說：“我此生有三個(gè)過失，可惜到了晚年才覺悟到，但已經(jīng)是追悔莫及了�！笨鬃颖銌枺骸澳�的三個(gè)過失，可以讓我聽聞嗎？希望您能告訴我，不要有什么隱諱啊。”丘吾子悲痛地說：“我年輕時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，可等我到處尋師訪友，周游各國(guó)回來后，我的父母卻已經(jīng)死了，這是我第一大過失；在壯年時(shí)，我侍奉齊國(guó)君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責(zé)，這是我第二大過失；我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過失�！鼻鹞嶙佑盅鎏毂瘒@道：“樹木想要靜下來，可是風(fēng)卻刮個(gè)不停；兒子想要奉養(yǎng)父母，父母卻不在了。過去了永遠(yuǎn)不會(huì)再回來的，是年齡�。辉僖膊荒芤姷降�，是父母啊！就讓我從此辭謝這個(gè)人世吧！”因此，丘吾子便投水自盡了。

　　孔子很感嘆地對(duì)弟子們說：“你們應(yīng)記著此事，這足以作為我們的借鑒�。　�

　　智慧小語：每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣錦還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝�？墒菂s忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。孝是稍縱即逝的眷戀，孝是無法重現(xiàn)的幸福，孝是一失足成千古恨的往事。為你的父母盡一份孝心，一定要抓緊��！趁父母健在的光陰。

　　登堂入室

　　孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌——仁�？鬃幼匀徊幌矚g，又不便發(fā)作，就不滿道："子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未能進(jìn)入內(nèi)室。他為何要在我家彈瑟啊？無聊！"孔子的眾弟子一聽老夫子對(duì)子路不滿，馬上就改變對(duì)子路的看法和態(tài)度，越來越鄙視他。

　　“登堂入室”表示已達(dá)到一定的程度或是已得到老師專授指點(diǎn)。共有兩個(gè)啟示：在別人家里最好安份些；對(duì)于頭兒，要懂得投其所好才是��！

　　三子之志

　　孔子往北游到了農(nóng)山，子路、子貢和顏淵陪從在旁�？鬃酉蛩拿嫣魍�了一會(huì)，長(zhǎng)嘆一口氣說：“唉，你們幾個(gè)談?wù)劯髯缘闹鞠虬桑�我將從中選擇。”

　　子路于是走到前列說：“我希望用白羽裝飾起來的箭，把弓扯得像滿月一樣；用赤羽裝飾起來的旗幟，像日色一樣的燦爛。嗚鐘擊鼓的進(jìn)軍號(hào)響徹云霄，旌旗鋪滿大地。我獨(dú)當(dāng)一面出來抵抗，一定能夠拔下敵人的旗幟，占領(lǐng)廣闊的土地，大奏凱歌�！笨鬃勇犃苏f：“你真是勇敢過人��！”子貢也走到了前列來說：“我希望齊國(guó)和楚國(guó)在廣闊的原野上打起來，兩國(guó)的防御工事可以相互瞭望得到，兩國(guó)兵馬揚(yáng)起的塵土飛揚(yáng)在一起，彼此拔出刀來，扭結(jié)在一起。于是我穿上白色的'衣裳，戴上白色的帽子，在齊楚之間陳述自己的意見，把戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的利害關(guān)系加以推論，以解決兩國(guó)的兵患�！笨鬃勇犃苏f：“你真是能言善辯��！”顏淵卻避而不答，孔子問：“怎么唯獨(dú)你沒有志愿呢？”顏淵回答說：“文、武兩方面的事，他們已經(jīng)說了，我還要說什么呢？”孔子說：“各人談各人的志向，你還是談?wù)劙��！鳖仠Y于是回答說：“聽說香草和臭草不是藏在一個(gè)器皿里，堯王和桀王不領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)國(guó)家，因?yàn)椴皇峭�一個(gè)類別。我愿得遇圣明的君主，幫他施行禮治，以禮樂教育、感化百姓。使他們?cè)诔鞘欣锊槐卦O(shè)防，兩國(guó)邊境不越境，將兵器鑄為農(nóng)器，把軍馬放在平原大澤中去，百姓們沒有怨女曠夫的憂思，國(guó)家沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的災(zāi)難。那么，子路的勇力、子貢的辯巧，也就沒有用武之地了。”孔子聽了嚴(yán)肅地說：“你真是有德行��！”子路問：“夫子您選擇哪一個(gè)呢？”孔子說：“不損害財(cái)力，不危害百姓，又沒有浮夸的話，就要推顏淵了。”

　　智慧小語：子路驍勇善戰(zhàn)，希望披上鎧甲，迎戰(zhàn)于敵軍，凱旋而歸；子貢善辯，希望游說兩國(guó)之間，以辯才解決爭(zhēng)斗；顏淵愿以德輔佐圣王，以禮樂治國(guó)，希望百姓們安居樂業(yè)，變兵器為農(nóng)器，永離戰(zhàn)火硝煙。心有多大，舞臺(tái)就有多大。立志需要謹(jǐn)慎，立志的方向與目標(biāo)，應(yīng)以利他為出發(fā)點(diǎn)。一旦選擇錯(cuò)了方向，會(huì)將自己的人生引入歧途。

　　孺子牛

　　齊景公有個(gè)庶子名叫荼，齊景公非常疼愛他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作為一國(guó)之君竟然口里銜根繩子，讓荼牽著走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國(guó)君。景公死后，陳僖子要立公子陽生。齊景公的大臣鮑牧對(duì)陳僖子說：“汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！”所以，“孺子牛”的原意是表示父母對(duì)子女的過分疼愛。后來現(xiàn)代偉大文學(xué)家魯迅的“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子�！泵�句使孺子牛的精神得到升華和拓展，后人們用“孺子�！眮肀扔餍母是樵笧槿嗣翊蟊姺�務(wù)、無私奉獻(xiàn)的人。

　　眾口鑠金

　　大神說的這幾句話，大意是說：“對(duì)于君王，你可以懷念卻不必寄托希望。他身邊那群人的嘴連金屬都消熔得了，你當(dāng)初一片天真當(dāng)然要遭殃。上過當(dāng)?shù)娜丝傇撎貏e小心了，為什么不能改一改你的直心腸？你想登天偏又放棄了往上爬的梯子，看來你從前的老脾氣，還是照樣！

　　這一節(jié)中，“懲于羹而吹齏”這一句，就是成語“懲羹吹齏’的來處。羹，就是羹湯；齏，是搗爛的蒜韭之類。在喝熱湯的時(shí)候燙了嘴，于是懷著戒心，見了蒜韭之類的涼小菜，也撮口去吹吹它。人在某件事情上受過打擊，吃過虧，以后變得過分謹(jǐn)慎和警惕，就叫做“懲羹吹齏”�！短茣�·傅奕傳》說：“懲沸羹者吹冷齏，傷弓之鳥驚曲木�！�

　　詩(shī)的原文中，另一句“眾口其鑠金”，后來也成為一句成語，即“眾口鑠金”。這句成語的“眾口”卻變?yōu)檩浾摰囊馑�，形容輿論的力量很大，即使最�?jiān)硬的金石也要被消毀。

　　經(jīng)典歷史典故12

　　《孟母三遷》

　　孟子是我國(guó)著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孟母很有教養(yǎng)，非常重視對(duì)孟子的教育。

　　孟家附近有一塊墓地，送葬的隊(duì)伍經(jīng)常從他家門前走過。孟子經(jīng)常模仿隊(duì)伍中吹鼓手和婦女哭啼的樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當(dāng)作死人埋下去。孟母對(duì)兒子這樣玩耍很生氣，認(rèn)為不利于他讀書，便把家遷到了城里。

　　到了城里孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人�？墒撬�家處于鬧市中，打鐵聲、殺豬聲、叫賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他就和鄰居家的孩子玩起了做買賣的游戲，孟母覺得這個(gè)地方，確實(shí)很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對(duì)面居住。學(xué)宮那里的環(huán)境很好，書聲瑯瑯，讀書的氛圍很濃。孟子很快的安下心來讀書。有時(shí)，他還向?qū)W宮里張望，觀看里面的學(xué)生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習(xí)周禮的，回到家里，也模仿起來。一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，心里很難，在聽兒子說是在演習(xí)周禮后，就又高興起來。

　　后來孟母把孟子送進(jìn)了學(xué)宮，學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》。“孟母三遷”教子的故事流傳至今。

　　《斷機(jī)教子》

　　“斷機(jī)教子”，講的是孟母鼓勵(lì)孟子讀書不要半途而廢的故事。孟子少年讀書時(shí)，開始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問兒子：“《論語》的《學(xué)而》篇會(huì)背誦了嗎？”孟子回答說：“會(huì)背誦了，”孟母高興地說：“你背給我聽聽�！笨墒敲献涌偸欠瓉韽�(fù)去地背誦這么一句話：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的'原因，忙問母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說：“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來了。學(xué)習(xí)如果不時(shí)時(shí)努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)�！闭f到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動(dòng)，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。

　　孟母施教的種種作法，對(duì)于孟子的成長(zhǎng)及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠(chéng)實(shí)不欺的品德和堅(jiān)韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

　　還有一個(gè)版本：孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也�！泵夏敢缘稊嗥淇�。孟子懼而問其故。孟母曰：“子之廢學(xué)，若我斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于斯役，而無以離于禍患也�！�…”孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒�！�—選自《列女傳》

　　《買肉啖子》

　　原文：

　　孟子少時(shí)，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝�！逼淠缸曰诙�言，曰；“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今世有知而欺之，是教之不信也�！蹦速I東加豚肉以食之，明不欺也。

　　譯文：

　　孟子少年時(shí)，有一次東家鄰居殺豬，孟子問他的母親說："東家為什么殺豬？"孟母說："要給你吃肉。"孟母后來后悔了，說："我懷著這個(gè)孩子時(shí)，席子擺得不正，我不坐；肉割得不正，我不吃，這都是對(duì)他（孟子）的胎教，現(xiàn)在他剛剛懂事而我卻欺騙他，這是在教他不講信用啊。"于是買了東家的豬肉給孟子吃，以證明她沒有欺騙。

　　孟母不僅重視客觀環(huán)境對(duì)少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動(dòng)來啟發(fā)教育孟子�！百I肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對(duì)孟子施以誠(chéng)實(shí)不欺的品德教育的故事。

　　《截發(fā)延賓》

　　一次，鄱陽郡孝廉范逵途經(jīng)陶侃家。時(shí)值冰雪積日，倉(cāng)促間陶侃無以待客。陶母剪下自己的長(zhǎng)發(fā)賣給別人做假發(fā)換得酒菜，又砍下家中幾根屋柱，全都劈開當(dāng)柴燒，還將坐臥用的草墊鍘碎作為馬料�？腿藭筹嫎O歡，連仆從也受到未曾想到的招待。

　　范逵知陶母所為，既嘆其才識(shí)，又深愧其厚意，曾感嘆的說：“沒有湛氏這樣的母親，生不出陶侃這樣的兒子�！狈跺痈鎰e時(shí)，陶侃相送百余里。

　　范逵問：“你想到郡中去任職嗎？”陶侃回答：“想去，可苦于無人引薦�！狈跺影菀姀]江太守張夔，極力贊美陶侃。張夔召陶侃為督郵，領(lǐng)樅陽縣令。在任上以有才能而著名，又遷任主簿。張夔后來舉薦陶侃為孝廉。從此，陶侃仕途開了掛。

　　經(jīng)典歷史典故13

　　人非圣賢孰能無過

　　晉靈公生性殘暴，時(shí)常借故殺人。一天，廚師送上來熊掌燉得不透，他就殘忍地當(dāng)場(chǎng)把廚師處死。正好，尸體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見。他們了解情況后，非常氣憤，決定進(jìn)宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來的，便假裝沒有看見他。直到士季往前走了三次，來到屋檐下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描談寫他說“我已經(jīng)知道自己所犯的錯(cuò)誤了，今后一定改正�！笔考韭犓�這樣說，也就用溫和的態(tài)度道：”誰沒有過錯(cuò)呢?有了過錯(cuò)能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個(gè)好的國(guó)君�！钡�是，晉靈公并非是真正認(rèn)識(shí)自己的過錯(cuò)，行為殘暴依然故我。相國(guó)趙盾屢次勸諫，他不僅不聽，反而十分討厭，競(jìng)派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不愿去殺害正直忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見此事不成，便改變方法，假意請(qǐng)趙盾進(jìn)宮赴宴，準(zhǔn)備在席間殺他。但結(jié)果趙盾被衛(wèi)士救出，他的陰謀又未能得逞。最后這個(gè)作惡多端的國(guó)君，終于被一個(gè)名叫趙穿的人殺死。

　　出處《左傳·宣公二年》人誰無過，過而能改，善莫大焉。釋義:“非”，不是�！笆搿闭l。一般人不是圣人和賢人，誰能沒有過失?

　　士別三日，刮目相待

　　三國(guó)時(shí)代東吳的呂蒙，可說是一個(gè)博學(xué)多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設(shè)計(jì)擊敗了蜀漢的關(guān)羽，派部將潘璋把關(guān)羽殺死后，不久他也死去。

　　呂蒙本來是一個(gè)不務(wù)正業(yè)不肯用功的人，所以沒有什么學(xué)識(shí)。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方，后來，魯肅再遇見他時(shí)，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識(shí)，使魯肅覺得很驚異。便笑著對(duì)他開玩笑說：“現(xiàn)在，你的學(xué)識(shí)這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�

　　呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待�！�

　　后來的人，便用“士別三日”這句話，來稱贊人離開后不久，進(jìn)步很快的意思。

　　己所不欲勿施于人

　　出自：

　　1.《論語·顏淵篇》仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨�！敝俟�曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣!”

　　2.《論語·衛(wèi)靈公》“子貢問曰：‘有一言而可以終生行之者乎?’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人�！�

　　解釋就是說自己知道好的東西一定要告訴大家或者身邊的朋友

　　“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的'表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀�闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

　　這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。

　　畫虎不成反類狗

　　出處:南朝·宋·范曄《后漢書·馬援傳》：“效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也�！�

　　故事:東漢初年伏波將軍馬援對(duì)子侄后輩教育十分嚴(yán)格，希望他們成為有用的人才。他寫信《誡兄子嚴(yán)敦書》告誡他們，讓他們學(xué)龍伯高，就算學(xué)習(xí)的不成功也可以，刻鵠不成尚類鶩(就好像你雕刻一個(gè)天鵝，沒雕刻成功，最后也還能雕刻出一個(gè)類似鴨子的模樣出來)。而寧愿她們不要學(xué)習(xí)杜季良，不是因?yàn)樗�不好，而是效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。

　　兔死狗烹鳥盡弓藏

　　春秋末期，吳、越爭(zhēng)霸，越國(guó)被吳國(guó)打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國(guó)政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國(guó)家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國(guó)，洗雪國(guó)恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國(guó)求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營(yíng)中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國(guó)滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄?guó)保存下來，替自已留點(diǎn)余地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國(guó)，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了�？墒沁^了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國(guó)滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

　　滿城盡帶黃金甲

　　"待到秋來九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。"這是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢寫的一首歌詠菊花的詩(shī)。黃巢年輕時(shí)，到京城長(zhǎng)安應(yīng)考，沒有考上。他在長(zhǎng)安看到了朝廷的腐敗，憤慨地寫下了這首詩(shī)，表示了自己立志推翻唐王朝統(tǒng)治的決心。

　　唐朝晚年，特別是唐宣宗以后的懿宗、僖宗，一味的只知道尋歡作樂。朝廷政治黑暗，民間賦稅繁重。貴族、官僚霸占了大量土地，老百姓卻沒有地種，只得到處流亡。有些地方發(fā)生了災(zāi)荒，農(nóng)民靠吃草根樹葉過活，官吏卻照舊向他們催逼賦稅。廣大農(nóng)民已經(jīng)沒法活下去了。唐懿宗即位的那年，浙東地區(qū)就爆發(fā)了裘甫領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。公元868年，又發(fā)生了龐勛領(lǐng)導(dǎo)的桂林守軍的起義。

　　鮑元875年，濮州(在今山東鄄城北)人王仙芝領(lǐng)導(dǎo)幾千人在長(zhǎng)垣(在今河南新練)起義，自稱“天補(bǔ)平均大將軍”，很快攻占了曹州(今山東曹縣)和濮州。附近農(nóng)民紛紛參加，起義隊(duì)伍一下子發(fā)展到幾萬人。

　　黃巢是冤句(在今山東曹縣西北)人。他的家鄉(xiāng)正是王仙芝起義軍占領(lǐng)的地區(qū)。黃巢精通武藝，讀過經(jīng)書，販過私鹽，結(jié)交了不少江湖好漢。他本來就想推翻唐朝，這時(shí)看到王仙芝起義，就也組織幾千人，起兵響應(yīng)，并加入了王仙芝的起義隊(duì)伍。

　　王仙芝、黃巢在山東、河南一帶，到處攻打州縣，聲勢(shì)越來越大。朝廷派兵去鎮(zhèn)壓，可是老是吃敗仗。于是有些官員提議，把王仙芝招降過去。

　　王仙芝官迷心竅，準(zhǔn)備接受招安。這事給黃巢知道了。他去找王仙芝，憤怒地說：“當(dāng)初我們立下大誓，一定要把天下那些害國(guó)害民的壞人掃清�，F(xiàn)在事情還沒有成功，你卻想去做官，你怎么對(duì)得起這些弟兄!”

　　黃巢越講越氣憤，忍不住拔出拳頭，朝王仙芝臉上狠狠打了一拳。黃巢不愿再跟從王仙芝，他帶領(lǐng)一支軍隊(duì)，開始單獨(dú)作戰(zhàn)。

　　兩人一分兵，王仙芝的力量大大削弱。他一心想當(dāng)官，多次派人向唐朝官員求降。唐朝官員見他已沒有多大能耐，便不再理會(huì)他。不久，王仙芝兵敗被殺，他留下的隊(duì)伍也趕去投奔黃巢了。

　　兩支起義軍重新會(huì)合后，大家推黃巢為黃王，號(hào)“沖天大將軍”。黃巢開始設(shè)置官職，管理起義軍內(nèi)部的事務(wù)。從此，起義軍才算有了初步的組織。

　　黃巢帶領(lǐng)起義軍，準(zhǔn)備去攻打洛陽。唐僖宗急忙調(diào)兵遣將，增援洛陽。黃巢見唐軍兵力強(qiáng)大，就渡過淮河，向唐軍力量空虛的南方挺進(jìn)。他們轉(zhuǎn)戰(zhàn)了大半個(gè)中國(guó)，一直打到了福州、廣州。

　　黃巢到了廣州，沒想到那里發(fā)生瘟疫。起義軍將領(lǐng)勸黃巢離開南方，舉行北伐。于是，黃巢休整了一下隊(duì)伍，又帶兵北上。

　　這時(shí)，起義軍已發(fā)展到幾十萬人，成了一支強(qiáng)大的隊(duì)伍。他們一路上勢(shì)如破竹，把各地的官軍打得一敗涂地，很快渡過了長(zhǎng)江，隨后又渡過了淮河。

　　鮑元880年十二月，黃巢打到了洛陽，洛陽官員馬上開城投降了。黃巢進(jìn)城以后，由于起義軍紀(jì)律嚴(yán)明，洛陽城里商店照常營(yíng)業(yè)，街上完全跟平常一樣。

　　黃巢又下令向潼關(guān)進(jìn)軍。他的前鋒部隊(duì)很快到達(dá)了關(guān)外。起義軍都打著白旗，那些白旗漫山遍野，一眼望不到盡頭，簡(jiǎn)直像一片白色的海洋。一會(huì)兒，黃巢來了，起義軍高聲大喊，好像晴天霹靂。駐守關(guān)外的唐軍看到這聲勢(shì)，嚇得各自逃命去了。

　　潼關(guān)左面有個(gè)山谷，谷中有條小路直通關(guān)后。起義軍通過這條小路，繞到關(guān)后，前后夾攻，一下子攻破了潼關(guān)。

　　潼關(guān)一破，整個(gè)長(zhǎng)安亂成一團(tuán)。唐僖宗騎了一匹快馬，由幾百個(gè)士兵保衛(wèi)著，慌慌張張地逃往成都去了。

　　當(dāng)天下午，黃巢帶領(lǐng)起義軍，開進(jìn)長(zhǎng)安。長(zhǎng)安百姓興高采烈地歡迎起義軍進(jìn)城，街道兩旁站滿了歡迎的人群。

　　黃巢部下的大將尚讓，對(duì)歡迎的人說：“黃王起兵，都是為了百姓。我們決不像唐朝皇帝那樣，不把你們當(dāng)人看待。大家安居樂業(yè)，放心好了�！比藗兟犃耍�都很感動(dòng)。起義軍對(duì)罪大惡極的官僚，捉到就殺，但看到路旁的窮人，卻常把自己的東西送給他們。

　　就在這年年底，黃巢在長(zhǎng)安當(dāng)了皇帝，國(guó)號(hào)叫大齊。長(zhǎng)安成了起義軍的天下，黃巢也終于實(shí)現(xiàn)了“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡是黃金甲”的愿望。

　　新政權(quán)建立了，但黃巢控制的地方卻非常小，只有長(zhǎng)安及其附近的幾小塊地方。原來黃巢一直流動(dòng)作戰(zhàn)，打下的地方，都沒有派兵把守。他一走，這些地方又全給敵人占領(lǐng)去了。

　　唐僖宗逃到成都以后，就糾集軍隊(duì)，把長(zhǎng)安包圍起來。幾十萬起義軍擠在這一小塊地方，日子一長(zhǎng)，糧食都吃光了。就在起義軍出現(xiàn)嚴(yán)重困難的時(shí)刻，黃巢手下的一個(gè)大將朱溫投降了唐朝。

　　這時(shí)，唐僖宗又調(diào)來了沙陀族的酋長(zhǎng)李克用的騎兵。李克用帶領(lǐng)沙陀騎兵，和唐軍一道作戰(zhàn)，擊敗了起義軍。

　　黃巢見形勢(shì)不利，撤出了長(zhǎng)安。一路上，他作戰(zhàn)又老是失利，最后退到泰山狼虎谷，兵敗自殺了。

　　這次大起義歷時(shí)十年，從根本上動(dòng)搖了唐朝的腐朽統(tǒng)治。沒有多久，唐朝就滅亡了。

　　黃梁夢(mèng)-竹籃打水一夢(mèng)枕黃梁

　　在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進(jìn)京考取寶名，走到邯鄲時(shí)天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說：“我是一個(gè)讀書人，本應(yīng)當(dāng)早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生�？墒俏覜]有趕上好運(yùn)氣，直到現(xiàn)在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑說：“我們這樣不是也很好嗎?不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望。”說著，從挎袋里掏出一個(gè)青磁枕頭，遞給盧生說：“你枕上這個(gè)枕頭睡一覺，就什么都有了�！边@時(shí)，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。盧生夢(mèng)見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動(dòng)人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來。第二年，他進(jìn)京趕考考中了進(jìn)士，不久又做了京城里的長(zhǎng)官。后來，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎(jiǎng)賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權(quán)。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來后有美女陪伴。他有5個(gè)兒子，個(gè)個(gè)都有學(xué)問和才干，而且都做了官。他的5個(gè)兒子又生有十幾個(gè)孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時(shí)，一聲雞叫，盧生從夢(mèng)中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒有熟呢!

　　現(xiàn)在，在邯鄲市北不遠(yuǎn)處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢(mèng)”、“夢(mèng)黃梁”、“黃梁美夢(mèng)”、“邯鄲夢(mèng)”來比喻不切合實(shí)際的幻想，或是某種欲望的破滅。

　　經(jīng)典歷史典故14

　　自慚形穢

　　故事晉朝時(shí)候，有個(gè)驃騎將軍名叫王濟(jì)，相貌英俊，待人接物也很有風(fēng)度。雖然是個(gè)提刀弄槍的軍人，但平時(shí)讀書論經(jīng)，才學(xué)很好，在城里也頗有名聲。有一年，王濟(jì)的外甥衛(wèi)玠母子前來投靠王濟(jì)。王濟(jì)一見衛(wèi)玠如此眉清目秀，風(fēng)度翩翩，簡(jiǎn)直驚呆了。

　　他對(duì)衛(wèi)母說：“人家都說我相貌漂亮過人，此刻與外甥一比，就像把石塊與明珠寶玉放在一起，我真是太難看了!”過了幾天，王濟(jì)帶著衛(wèi)玠，騎著馬去拜見親朋好友。走到街上�？匆娦l(wèi)玠的人都以為他是白玉雕成的，大家都爭(zhēng)著圍觀，你擠我擁。幾乎哄動(dòng)了全城。好不容易到了親戚家，親友們想了解一下衛(wèi)萬玠以外貌漂亮，學(xué)問是否出眾，便堅(jiān)持要他講解玄理。衛(wèi)玠推辭不了，便講了起來。講的時(shí)間不長(zhǎng)，聽的人卻沒有一個(gè)不稱贊他講得精深透徹的。

　　人們嘻笑著說：“看來，你們?nèi)�王抵不上衛(wèi)家的一個(gè)兒郎啊!”王濟(jì)說：“是啊，和我這外甥一起走，就像有明珠在我身旁，熠熠發(fā)光。

　　后起之秀

　　東晉時(shí)，王忱(chen)在少年時(shí)代就顯露出才氣，很受親友的推祟。他的舅父范寧，是當(dāng)時(shí)著名的經(jīng)學(xué)家，對(duì)王忱也很器重，有著名文士，他總讓王忱到場(chǎng)接待。有一次，王忱去看望舅舅，遇到了比他早出名的張玄。舅舅要他倆交談交談。張玄早就聽說王忱志趣不凡，很想與他談?wù)劇?/p>

　　他年齡比王忱要大，期望王忱先給自己打招呼，就端正地坐著等候。不料，王忱見張玄這等模樣，看不上眼.也默默坐著，一言不發(fā)。張玄見他這樣，自己又放不下架子，對(duì)坐了一會(huì)，怏怏不樂地離去。事后，范寧責(zé)備王忱說：“張玄是吳中的`優(yōu)秀人才，你為什么不好好與他談?wù)劇�’王忱傲慢地回答說：“他要是真心想和我來往，完全能夠來找我談?wù)劼��！狈秾幝犃诉@話，倒反而稱贊起外甥來了：“你這樣風(fēng)流俊逸，真是之后的優(yōu)秀人才。””玉忱笑著回答說：“沒有您這樣的舅舅，哪來我這樣的外甥”

　　自知之明

　　指了解自己的狀況，對(duì)自己有正確的估計(jì)。

　　齊威王當(dāng)上國(guó)王后整天只明白吃喝玩樂，喜歡聽別人彈琴。鄒忌攜琴前去拜見齊威王，就是光說不彈，并把不彈琴的道理與治國(guó)聯(lián)系起來，使齊威王明白治國(guó)的道理，齊威王任命鄒忌為相國(guó)。鄒忌以自身形象影響齊威王有自知之明。

　　力不從心

　　心里想做，但是力量夠不上。

　　東漢時(shí)期，班超為平定匈奴作亂，70多歲還在西域作戰(zhàn)，他身體日漸衰弱，上書漢和帝要求回中原養(yǎng)老。他的妹妹班昭也上書奏請(qǐng)說班超老了，再有戰(zhàn)事就力不從心了，漢和帝看了二人的奏折，不斷地點(diǎn)頭，于是下詔讓班超回京。

　　經(jīng)典歷史典故15

　　悔讀《南華》

　　唐宣宗時(shí)宰相令狐綯曾以一典故詢問溫庭筠，溫曰：“事出《南華》，非僻書也。或冀相公燮理之暇，時(shí)宜覽古�！绷詈�綯遭到輕薄，懷恨在心，上書朝廷，言溫庭筠有才無行。于是溫終身不得登第。后溫庭筠作詩(shī)云：“因知此恨人多積，悔讀《南華》第二篇�！薄赌先A》，《南華經(jīng)》，即《莊子》。

　　后人因以“悔讀《南華》”為學(xué)問高深、直言忤人而遭嫉忌的'典故。如宋陸游《懷鏡中故廬》：“從宦只思乘下澤，忤人�；谧x《南華》�！�

　　本色當(dāng)行

　　宋代詩(shī)人陳師道曾云：“退之以文為詩(shī)，子瞻以詩(shī)為詞，如教坊雷大使，雖極天下之工，要非本色，今代詞手，唯秦七、黃九耳�！币鉃樘K軾作詞，亦如韓愈作詩(shī)，雖好而不是詞的本味，惟有秦觀、黃庭堅(jiān)之詞，方是作詞正道。同時(shí)的晁無咎卻說：“蘇詞雖稍不諧律呂，蓋橫放杰出，曲子中縛不住者；而黃山谷詞固高妙，然不是當(dāng)行家語，乃著腔子唱和詩(shī)耳�！蹦纤卧�(shī)論家嚴(yán)羽要求作詩(shī)“須是本色，須是當(dāng)行”，即本陳、晁兩家之說。本色即詩(shī)文體裁的本味；當(dāng)行，猶言內(nèi)行。

　　后來詩(shī)文中常用“本色當(dāng)行”形容恪守體裁而能致精妙之作家作品。

　　經(jīng)典歷史典故16

　　化干戈為玉帛

　　大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì)稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊（zhuānxù）曾孫，是中國(guó)歷史上的名君。

　　大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國(guó)國(guó)君。當(dāng)時(shí)中原鬧水災(zāi)，堯帝便叫鯀治水。因?yàn)橹嗡�的組織是半軍事性質(zhì)，號(hào)令很嚴(yán)，所以鯀的地位和權(quán)勢(shì)迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì)“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。

　　大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續(xù)治水�！庇砩钪�這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。

　　不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭(zhēng)，謙卑自律，責(zé)躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛(wèi)自己，使得自己屬下的.部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認(rèn)為有機(jī)可乘，都虎視眈眈地等待著機(jī)會(huì)。大禹當(dāng)上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護(hù)城河。不但如此，他還把自己的財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候天下安定，國(guó)富民強(qiáng)，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國(guó)庫(kù)中的貯備也足夠用好幾十年。

　　大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責(zé)，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬人。舜也覺得大禹是一個(gè)能夠治理天下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。

　　多行不義必自斃

　　釋義：壞事干多了，結(jié)果是自己找死。

　　語出：先秦·左丘明《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　春秋時(shí)期，鄭國(guó)君王鄭武公有兩個(gè)兒子，一個(gè)稱“莊公”，一個(gè)稱“共叔段”。

　　鄭武公死后，由他的大兒子鄭莊公繼位�？墒乔f公的弟弟共叔段在偏愛他的母親姜氏的支持下，竭力擴(kuò)充自己的封地，積極進(jìn)行奪取王位的準(zhǔn)備工作。

　　鄭莊公的大臣祭仲知道后，力勸莊公，說：“君王要及早安排啊，共叔段的勢(shì)力已經(jīng)很強(qiáng)了，再這樣下去，您的王位會(huì)被他篡取的！”

　　莊公聽了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之�！币庵福阂粋�(gè)人若不仁義的事情做多了，必定會(huì)自取滅亡，你就等著吧！

　　丙真，共叔段的勢(shì)力在不斷擴(kuò)大，將鄭國(guó)的西、北部邊境招于自己門下，直至廩延。同時(shí)，他在不停地修筑城池、屯田積兵，并讓其母親姜氏里應(yīng)外合，攻下鄭都。

　　莊公早有防備，趁共叔段進(jìn)軍鄭都時(shí)，出奇兵攻其窩穴。長(zhǎng)久受共叔段壓迫的農(nóng)民們也參與戰(zhàn)斗，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最后使共叔段走投無路，被逼自殺。

　　子產(chǎn)放生

　　春秋時(shí)期鄭國(guó)有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟(jì)貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

　　一天，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚放到院子里的魚池里�！彼�的仆人說：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會(huì)變得松軟，味道也就不會(huì)那么好了。您應(yīng)該馬上吃掉它們。”子產(chǎn)笑了：“這里我說了算，照我說的做。我怎么會(huì)因?yàn)樨潏D美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的�！逼腿酥坏米裾彰�令。當(dāng)仆人把魚倒回池中時(shí)，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說：“你們真幸運(yùn)��！如果你們被送給別人，那么你們現(xiàn)在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”

　　楊布打狗

　　從前，在一個(gè)不太出名的小山村，住著一戶姓楊的人家，靠在村旁種一片山地過日子。這戶人家有兩個(gè)兒子，大兒子叫楊朱，小兒子叫楊布，兩兄弟一邊在家?guī)透改父�地、�?dān)水，一邊勤讀詩(shī)書。這兄弟兩人都寫得一手好字，交了一批詩(shī)文朋友。

　　有一天，弟弟楊布穿著一身白色干凈的衣服興致勃勃地出門訪友。在快到朋友家的路上，不料天空突然下起雨來了，雨越下越大，楊布正走在前不著村、后不落店的山間小道上，只好硬著頭皮頂著大雨，被淋得落湯雞似地跑到了朋友家。他們是經(jīng)常在一起討論詩(shī)詞、評(píng)議字畫的好朋友，楊布在朋友家脫掉了被雨水淋濕了的白色外衣，穿上了朋友的一身黑色外套。朋友家里招待楊布吃過飯，兩人又談?wù)摿艘粫?huì)兒詩(shī)詞，評(píng)議了一會(huì)兒前人的字畫。他們?cè)秸勗酵稒C(jī)，越玩越開心，不覺天快黑下來了，楊布就把自已被雨水淋濕了的白色外衣晾在朋友家里，而自己就穿著朋友的一身黑色衣服告辭朋友回家。

　　雨后的山間小道雖然是濕的，但由于路面上小石子鋪得多，沒有淤積的爛泥。天色漸漸地暗下來了，彎彎曲曲的山路還是明晰可辨。晚風(fēng)輕輕吹著，從山間送來一陣陣新枝嫩葉的清香。要不是天愈來愈黑下來了，楊布還真有點(diǎn)兒雨后漫游山崗的雅興哩！他走著、走著，走到自家門口了，還沉浸在白天與朋友暢談的興致里。這時(shí)，楊布家的狗卻不知道是自家主人回來了，從黑地里猛沖出來對(duì)他汪汪直叫。須臾，那狗又突然后腿站起、前腿向上，似乎要朝楊布撲過來。楊布被自家的狗這突如其來的狂吠聲和它快要撲過來的動(dòng)作嚇了一跳，十分惱火，他馬上停住腳向旁邊閃了一下，憤怒地向狗大聲吼道：瞎了眼，連我都不認(rèn)識(shí)了！于是順手在門邊抄起一根本棒要打那條狗。這時(shí)，哥哥楊朱聽到了聲音，立即從屋里出來，一邊阻止楊布用木棒打狗，一邊喚住了正在狂叫的狗，并且說：你不要打它��！應(yīng)該想想看，你白天穿著一身白色衣服出去，這么晚了，又換了一身黑色衣服回家，假若是你自己，一下子能辨得清嗎？這能怪狗嗎？

　　楊布不說什么了，冷靜地思考了一會(huì)兒，覺得哥哥楊朱講的也是有道理的。狗也不汪汪地叫了，一家人重新又恢復(fù)了原先的快樂。

　　這篇寓言故事說明：若自己變了，就不能怪別人對(duì)自己另眼相看。別人另眼看自己，首先要從自己身上找原因，不然的話就像楊布那樣：一身衣服變了，反而怪狗不認(rèn)識(shí)他。

　　經(jīng)典歷史典故17

　　龜山蛇山

　　很久以前，大禹承父遺志，為治水三過家門不入，率領(lǐng)百姓挑土筑堤，疏江導(dǎo)河，勞動(dòng)號(hào)子 聲震云霄，驚動(dòng)了玉皇大帝。玉帝深為感動(dòng)，派龜、蛇二將下凡幫助治水。大禹非常高興， 便叫蛇做開路先鋒。蛇領(lǐng)命后努力向前，所過之處立刻出現(xiàn)一條大江。由于蛇走起路來彎彎曲曲，故蛇拖出的大江也曲折而行，龜則緊跟在蛇后面，背上馱著神土，讓大禹及時(shí)將神土撒下筑成長(zhǎng)堤。 當(dāng)長(zhǎng)江開到漢水口時(shí)，龜蛇因出力過度，累得不能動(dòng)了，龜就趴在漢陽，蛇就躺在武昌，龜蛇隔江相望，化成龜、蛇二山，護(hù)佑著兩岸百姓不受水害。

　　放鷹臺(tái)

　　通過考古發(fā)掘的研究表明：位于今天洪山禮堂和水果湖游泳池之間的土臺(tái)地帶，是迄今為止 發(fā)現(xiàn)最早的武漢人的先祖勞動(dòng)和生活的地方，時(shí)間為6000年前。因相傳唐代詩(shī)人李白曾在此放鷹，故名放鷹臺(tái)。

　　江漢關(guān)

　　1924年元月21日落成的江漢關(guān)大廈正門上方鑿刻的“江漢關(guān)”三個(gè)大字，氣勢(shì)恢宏，極為壯 觀，出自當(dāng)時(shí)湖北教育廳廳長(zhǎng)宗彝之手。宗彝初習(xí)顏柳，后摹魏碑，善寫斗方，筆力遒勁， 是武漢的知名書法家。為寫江漢關(guān)三字，他數(shù)易其紙，只為“江”字筆畫少，難與繁體的“漢”、“關(guān)”二字協(xié)調(diào)，最后才一揮而就。為此三字，江漢關(guān)贈(zèng)他紋銀500兩。

　　漢正街

　　古漢口之正街，16世紀(jì)明成化年間漢水改道后，長(zhǎng)江漢江交匯處，尤其是沿漢江一帶地域逐漸成為漢口商業(yè)的中心地帶。清朝康熙年間，此地因設(shè)立漢口巡檢司而成為漢口鎮(zhèn)的正街，又稱“官街”。當(dāng)時(shí)的漢正街沿街店鋪林立，八方商賈云集，街情民風(fēng)淳厚。

　　卓刀泉

　　相傳三國(guó)時(shí)期：蜀國(guó)大將關(guān)羽曾駐兵于武昌伏虎山麓一帶。當(dāng)時(shí)部隊(duì)缺乏飲水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。明朝初年，楚昭王朱禎喝過這兒的泉水，極為贊賞，于是筑井臺(tái)建井亭，并手書“卓刀泉”三字。

　　糧道街

　　可能因?yàn)殚L(zhǎng)期是省府衙門及封疆大員們的駐蹕地罷，武昌內(nèi)城那些街頭巷尾里頭，似乎都沾了些許“天子腳下”的氣息，不像漢陽，古則古矣，卻古得像個(gè)老鄉(xiāng)紳，更不似漢口，仿佛昨日還衣衫襤褸，今日就陡地發(fā)富得流油，穿金戴銀地紙醉金迷起來……

　　糧道街之得名，源于清代曾在此設(shè)的糧道署。而糧道街聲名之彰顯，卻緣于此處多書香，此處多人杰。溯至明代，這里有勺庭書院，清代，這里有江漢書院，民國(guó)初，這里有大學(xué)一所、中學(xué)兩所、專業(yè)學(xué)校三所……就拿糧道署來說吧，清朝被民國(guó)取代后，這個(gè)名是管嘴巴填肚子卻讓蠻多人餓肚子的衙門，即被改造成學(xué)�！�——私立中華大學(xué)。這所大學(xué)因出了個(gè)土生土長(zhǎng)的青年革命家惲代英，曾經(jīng)譽(yù)滿天下；當(dāng)年舊址上的現(xiàn)武漢市第三十三中學(xué)，仍是一所很不錯(cuò)的學(xué)校。

　　長(zhǎng)堤街

　　這三個(gè)字的組合，在武漢所有的`地名中，估計(jì)是最貼切的：首先是長(zhǎng)，4000米，在“街齡”相若的街道里，沒有比它更長(zhǎng)的；其次是堤，它早先的確是一道堤，一道長(zhǎng)堤，公元1635年，亦即明崇禎8年，漢口通判袁火昌主持修筑，西起硚口，東止今江漢區(qū)東堤街直至長(zhǎng)江邊，是為后湖堤 ，或稱長(zhǎng)堤———為紀(jì)念袁通判，也叫袁公堤。有了袁公堤，才有了堤內(nèi)漢正街的成長(zhǎng)、發(fā)展和繁榮。最后才是街：清同治三年亦即公元1864年，漢口筑城堡，就在袁公堤外筑城開壕，一為防“寇”，二為防洪。漢口有了城堡之后，袁公堤即失去防洪作用，就有居民在堤兩邊建屋起樓，逐漸形成以堤身為軸線的幾乎與漢正街平行的街市。

　　閱馬場(chǎng)

　　清代初年，巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場(chǎng)，場(chǎng)上有演武廳，是舉行武科考試的場(chǎng)所，名閱馬廠。解放后在書寫時(shí)改"廠"為"場(chǎng)"，己經(jīng)約定俗成。

　　廣埠屯

　　明太祖時(shí)，要求諸王護(hù)衛(wèi)軍屯田護(hù)衛(wèi)；明成祖時(shí)更是要求發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。楚王積極響應(yīng)，他命令駐扎在東門外交通孔道口的護(hù)衛(wèi)軍置屯耕戍。明太祖時(shí)賜給諸王的倉(cāng)庫(kù)名稱都以廣字開頭，楚王的倉(cāng)庫(kù)名廣埠，因而護(hù)衛(wèi)軍屯墾之地就稱為廣埠屯。

　　花橋

　　花橋位于漢口解放公園路的西北端。據(jù)傳，在原來的黃孝河上，橫跨了一座木質(zhì)橋，兩旁有雕花欄板，俗稱“花橋”。花橋之名由此而來。

　　楚善里

　　大約是清朝末年吧，張忠樵、卓劍輝、梁榮昆三人在這里合資建房，漸成里分。沒有考證這三位先生的來歷，從字面上看，名字都相當(dāng)雅，不似劉瘌痢、張苕貨、陳拉眼之類村俗，估計(jì)他們也不愿意自己的居處名字太一般，所以，他們到故紙堆中去搜尋，最后在《大學(xué)》中讀到“楚國(guó)無以為寶，惟善以為寶”的句子，感覺很好，于是，濃縮出了“寶善”二字，作為里分的名字。叫了些年，覺得“寶”字有些露，不夠大氣，不如干脆“楚善”算了———于是，“寶善里”成了“楚善里”，一個(gè)相當(dāng)儒雅清高的名字，很有些小資的意思。

　　蘭陵路

　　現(xiàn)今蘭陵路一帶在“第一次世界大戰(zhàn)”前屬俄租界，戰(zhàn)后收回時(shí)將帶有俄國(guó)色彩的街道統(tǒng)一改名。曾以任兩湖巡檢使兼湖北督軍和省長(zhǎng)的蕭耀南的郡望(某姓世居某地為當(dāng)?shù)厮�仰望之�?定名。蕭姓的郡望為浙江蘭陵，故稱蘭陵路。此路名沿用至今。

　　楊園

　　據(jù)考證，清朝時(shí)期，有一位洋人在武昌橋梁村（鐵路醫(yī)院原門診部）修建了一座庭園，人們稱之為洋園。后來，該洋園成為張學(xué)良的行園，但“洋園”之名一直沒有更改。上個(gè)世紀(jì)60年代初期，洋園被更名為楊園，一直沿用至今，原來洋人蓋的四棟樓房，現(xiàn)在是鐵道部第四設(shè)計(jì)院辦公室。楊園街就是以此為名。

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