經典的歷史典故
經典的歷史典故1
掩鼻之讒
【出處】《戰(zhàn)國策·楚策四》。
【釋義】本意指遮掩了鼻子，泛指女人因嫉妒而進讒離間加害別人。
【歷史典故】
戰(zhàn)國時，楚懷王沉迷于生色犬馬，整天和她的愛妾鄭袖游宴，過著腐朽糜爛的生活。后來，魏國國君為了討好楚懷王，也為了腐蝕他的斗志，獻給他一名絕世美女，楚王非常寵愛。
夫人鄭袖順承楚王之意，也很喜歡新來的美人，她為美人購來衣物，備下宮室臥具，任美人選擇，其喜愛美人的程度超過了楚王。楚王知道鄭袖不嫉妒美人，很感激她。這時，鄭袖對美人說：“大王很喜歡你的漂亮容顏，但不喜歡你的鼻子，你以后見了大王，就用手掩住自己的鼻子�！泵廊苏锗嵭湔f的`辦了。楚王見美人一到自己跟前就掩鼻子，就向鄭袖詢問原因，鄭袖遮遮掩掩地回答不知道。楚王一再逼問，鄭袖回答說：“不久前她曾說大王身上有臭味，她聞見難受�！背趼犃朔浅Ｉ鷼�。
次日，楚王又召鄭袖、美人三人同坐，鄭袖事先告誡楚王身旁的人說：“大王今天如有命令，必須立即執(zhí)行�！比俗潞�，楚王讓美人靠前，美人又遮掩了鼻子，楚王勃然大怒，下令割掉美人的鼻子。當然，沒有鼻子的美人再也不能與鄭袖爭寵了。
【成長心語】
自古以來，君子常常就斗不過小人。小人的卑劣手段層出不窮，而君子要忙于正事，無暇分心與小人糾纏�，F實中每個人身邊都會有小人，對這種人一定要提防，不要笨拙地出手，以免招致不必要的傷害。如果過分地接近小人，對自己而言是一種負擔；冷落了他，又會招致嫉恨，不知其心懷何鬼胎。所以，保持適當的距離才是上策。這樣，你就不會被那些當面一套、背后一套的小人所傷，你的人生也不會出現許多不必要的波折。
經典的歷史典故2
七夕與乞巧
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，始于漢朝，是流行于中國及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源于對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，后被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節(jié)日之一。節(jié)日產生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，并遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
那為什么現代這么多人都會認為“七夕”是紀念牛郎和織女愛情故事的“情人節(jié)，而不是向織女乞巧的“乞巧節(jié)”呢?最大的原因是近年來因受外來文化影響，洋節(jié)逐漸流行中國，媒體炒作，七夕節(jié)在當代慢慢地演變成“中國情人節(jié)”。
“七夕”的由來
“七夕”最早來源于人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜�！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感�！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。
“七夕”又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的.倍數六月六，這“七重”均列為吉慶日�！捌摺庇质撬惚P每列的珠數，浪漫而又嚴謹�！捌摺迸c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關的節(jié)日。
七夕別稱
雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。
香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、涂脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。
星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。
巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。
女節(jié)：七夕節(jié)以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節(jié)俗活動，故稱女節(jié)，亦稱女兒節(jié)、少女節(jié)。
蘭夜：農歷七月古稱“蘭月”，故七夕又稱“蘭夜”。
小兒節(jié)：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。
穿針節(jié)：因為這天有穿針的習俗，故稱。
乞巧
七夕的重頭戲主要在女孩的身上!在傳說中，織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間，遂發(fā)展出了一種“乞巧”的習俗。乞巧用的針就分雙眼、五孔、七孔、九孔之多。七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過就是“得巧”。另一種丟針卜巧的方法，是在七夕的中午，放一盆水在太陽下爆曬，過了一段時間后，空間中的塵土就會在水面上結成一層薄膜。這時把針丟在水里，有了薄膜的支撐，針會浮在水面上。再看看水中呈現的針影，如果成為云彩、花朵、鳥獸之形，就是得巧。反之，若呈現細如線、粗如槌的影子，就是未能得巧。
有《乞巧歌》曰：“乞手巧，乞容貌，乞心通，乞顏容，乞我爹娘千百歲，乞我姐妹千萬年�！�
七夕蘊涵的中國愛情文化
牽�？椗膼矍閭髡f是一個永恒的悲劇——“河廣尚可越，怨此漢無梁”，“盈盈一水間，脈脈不得語”。用西方的語言是“永生的詛咒”。七夕的愛情傳說，最初只是一個離散情人凄苦的忌日，為人嗟嘆諱言。縱使后世美好心愿的彌補，也難改這個傳說天然而來的悲情。牽�？椗R水而立，盈盈相顧，一顧三千年。不過，也許悲劇更能讓人懂得珍惜。這個發(fā)生在天上人間的久遠故事，告訴著幾千年的人們關于愛戀、思念和別離;在每年的這個日子里，不論是磐石蒲葦的堅韌夫妻，還是情竇初開的青澀戀人，希望都能一起仰望星空，天河如練，長空如水，我們再口耳相傳那三千年的聚散思戀，同時思索，什么是愛情，什么是我們自己的愛情。
愛情是什么?我不知道。我知道我遇到了他。
曬書
夏季特有的炎熱陽光，促成了一項七夕的習俗——曬書、曬衣。
現代的科學報告指出，日光中所含的紫外線，的確具有殺菌的效果。歷史上關于文人曬書、曬衣的習俗有則有趣的小故事。
漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳!”
乞巧之穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。記載最早見于東晉葛洪的《西京雜記》：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之�！薄肚G楚歲時記》有：“七月七日為牽牛織女聚會之夜，是夕，家人婦女結彩樓，穿七孔針。五代王仁�！堕_元天寶遺事》有：“七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之�！痹兆趦x《元氏掖庭錄》說：“九引臺，七夕乞巧之所。至夕，宮女登臺以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉�！�
乞巧之投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“”七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣�！鼻逵诿糁小度障屡f聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如云，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧�！�
經典的歷史典故3
【出處】(春秋)左丘明《左傳·成公八年》。
【釋義】從：聽從;善：好的、正確的(意見);如流：像流水一樣。像流水一樣迅速而自然地接受別人正確的意見。比喻樂于接受正確的意見，聽從善意的規(guī)勸。
【歷史典故】
欒書，春秋時期晉國的上卿，因屢立軍功，升任中軍元帥。公元前585年，楚國派數萬精銳軍隊進攻鄭國，鄭國不敵向晉國求救。晉景公派欒書率軍前往救鄭，欒書的軍隊剛到鄭國境內，就遇上了楚軍。楚軍見晉軍來勢洶洶，就退兵回國了。
欒書不想就此撤兵，便去進攻與楚國結盟的蔡國。力量弱小的蔡國見晉國來犯，連忙派使者向楚國求救。楚國本不想與晉國正面交戰(zhàn)，但蔡國來求救，很明顯，此戰(zhàn)已經避無可避了。于是，楚王派公子申和公子成帶領軍隊前去救援。
晉國大將趙同和趙括向欒書請戰(zhàn)，準備率軍攻打前來援救的楚軍，欒書同意了。這時，欒書的部下知莊子、范文子、韓獻子建議說，楚軍本來已經退回去了，現在又折回來，一定是有備而來的，千萬不可大意。此戰(zhàn)如果我們獲勝了，也只不過是打敗楚軍，并沒有什么值得高興的;但是如果失敗了，就一定會令人感到恥辱。權衡利弊，這一戰(zhàn)還是不打的好，我們不如收兵回國。欒書覺得他們說得有理，便下令準備撤軍回國。
但軍中仍然有很多人想與楚軍決一勝負，又聽說欒書決定撤兵，就跟他說：“其實賢人與多數人的想法是一樣，只要用心去做，事情就能成功。您為什么不按照多數人的.想法去做呢?身為主帥，輔佐您的有11個人，其中只有3個人不主張開戰(zhàn)，說明想打的人還是占多數的，您為什么不按多數人的想法行事呢?”欒書回答說：“正確的意見才能代表大多數。知莊子他們三個是晉國的賢人，他們所提的意見正確，能代表大多數人，我就采納他們的意見。”于是，欒書下令撤兵回國。
兩年之后，欒書率兵攻占了蔡國，接著想去攻打楚國。知莊子、范文子、韓獻子等人分析了當時的具體情況以后，建議欒書暫時先不要攻打楚國，而應該去侵襲沈國。欒書覺得他們的建議正確合理，便去攻打沈國，最后取得了戰(zhàn)爭的勝利。
欒書能正確聽取部下的意見，人們稱贊他：“能聽從好的、正確的意見，就像流水一樣迅速�！�
【成長心語】
常言說：“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行�！贝蠓材軌蚪üαI(yè)、稱雄一世的明君英主，他們對于敢于直言相勸，排除國家隱患的忠臣良將極為尊重。賢明的君主虛心納諫，從善如流，做到防患于未然，成就一番偉業(yè)。與此相反，拒絕不同意見，驕橫專斷的君主，到頭來落個國破家亡、身敗名裂的下場。正所謂：“多見者博，多聞者智;拒諫者塞，專己者孤。”一個人要是傲慢孤僻，拒諫飾非，一意孤行，沒有不自討苦吃的。所以，我們要多看多聽，接受他人的批評意見。這樣，才能使自己增長知識，脫穎而出，獲得成功。
經典的歷史典故4
【出處】(西漢)司馬遷《史記·孫子吳起列傳》。
【釋義】原指戰(zhàn)國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰(zhàn)術。
【歷史典故】
齊威王三年，魏惠王想一泄失去中山的仇恨，便派大將龐涓前去攻打。魏將龐涓認為中山不過彈丸之地，距離趙國又很近，不如直接攻打趙國的都城邯鄲，既能解舊恨又能削弱趙國，可謂一舉兩得。于是，魏惠王調撥五百戰(zhàn)車，由龐涓率領，直奔趙國。
龐涓治軍有方，軍隊戰(zhàn)無不勝，很快便包圍了趙國的都城邯鄲，趙國形勢危急。第二年，趙國迫于無奈只得向齊國求救。齊威王任命田忌做主將，孫臏做軍師，領兵前往救援。
田忌與孫臏率兵進入魏趙交界之地，田忌本來打算領軍直接去趙國與魏軍作戰(zhàn)，孫臏制止說：“如今魏趙兩國相互攻打，魏國的.精銳部隊必定在國外精疲力竭，老弱殘兵在國內疲憊不堪。你不如率領軍隊火速向魏國的國都大梁挺進，占據它的交通要道，沖擊它軍備空虛的地方，魏國國都被圍困，魏王肯定會下令龐涓放棄攻打趙國而回兵自救。我們再在龐涓回師的必經之路，中途伏擊他，必定可以大獲全勝。這樣，我們不但可以一舉解救趙國之圍，而且可坐收魏國自行挫敗的成果�！�
田忌聽取了孫臏的意見，出兵圍困魏國的都城大梁，魏王果然下令龐涓回軍自救。龐涓收到魏王的命令后，丟掉糧草輜重，星夜從趙國撤軍回國。孫臏預先在魏軍回國的必經之地桂陵設下埋伏，當魏軍經過時，齊軍突然出擊，大敗魏軍。齊國軍隊大勝，趙國的危機也相應解除了。
【成長心語】
兩點之間直線最短。這樣的定理在科學研究領域，是成立的，但它并不一定適用于現實生活中。當我們身陷困境時，與對手發(fā)生正面的沖突，以此來解決問題，固然是一種方法，不過絕不是最聰明的方法。身處困境之中，只要我們不被自己的處境嚇倒，靜下心來，認真尋找對手的軟肋，繞過對手的正面攻擊，從其軟肋下手，一樣可以擺脫困境，甚至還有可能轉敗為勝。所以，有些時候，兩點之間“曲線”最短。
經典的歷史典故5
“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜�！薄短綇V記》
鼓是中國常用的打擊樂器，屬于八音中的“革”類樂器。鼓的出現比較早，從目前發(fā)現的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂舞，它還用于打擊敵人、驅除猛獸，并且是報時、報警的工具，用途十分廣泛。
鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓
鼓是古老的打擊樂器，從文獻記載看，鼓的產生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。相傳黃帝征服蚩尤之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）。夔，是神話傳說中的單足神怪動物，《山海經·大荒東經》描寫夔是古時代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。《呂氏春秋·古樂篇》也有記載說：“帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英�！焙笕苏J為所謂鼉其實就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發(fā)出好聽的音樂，說起來實在有點可愛，可見上古時代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來也十分響亮。
古代制鼓離不開獸皮與陶土。鼓的產生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝�！抖Y記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂也�！北砻髟诤茉绲摹耙陵仁稀敝畷r就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂器，也是由日常工具改制演變而成。傳說伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被作為軍隊上助威之用�！秴问洗呵铩す艠菲氛f，堯命質用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來敲擊，也是類似的土鼓。
鼓之應用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛
遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據說是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的`裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。
鼓在殷商時期開始廣泛應用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農耕文化進入高度發(fā)展的時期，國家專門建立了管理鼓樂的機構，設置了名為“鼓人”的"官職，并制定了一套鼓樂制度，將鼓納入了儒家的禮制規(guī)范。據《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役�！绷�，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸。可見，此時鼓已用作各種用途，如祭祀用的雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中分（音）鼓專門用于軍事，據《說文》解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發(fā)展為各種規(guī)格的戰(zhàn)鼓，在軍事上得到普遍應用。
鼓的歷史典故2
【出處】《左傳·莊公十年》。
【釋義】鼓：敲戰(zhàn)鼓；作：振作；一：第一次。指戰(zhàn)斗剛開始時士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時，一下子做完，含有鼓勵的意思。
【歷史典故】
公元前684年，齊國發(fā)兵攻打魯國。曹劌主動請纓，迎戰(zhàn)齊軍，兩軍對陣于魯的長勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進軍。莊公準備擂鼓，曹劌說：“不可�！饼R國人擂了三次鼓后，曹劌說：“可以擂鼓了。”這時，魯軍戰(zhàn)鼓擂響，同時下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，沖了出來，殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。莊公準備趕車追擊齊國軍隊，曹劌說：“還不行�！毕萝嚳磾耻姷能囉�，登上車的高處觀望敵軍（后），說：“可以追擊了�！庇谑亲窊酏R國軍隊，大獲全勝。戰(zhàn)勝敵軍之后，莊公問曹劌原因。他回答說：“戰(zhàn)斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰(zhàn)勝他們。齊國國強兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車印雜亂，戰(zhàn)旗倒拖，才下令追擊他們�！�
【成長心語】
曹劌準確地利用了人們作戰(zhàn)的心理，把自己軍隊的士氣提高到最強，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰(zhàn)勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應該趁一開始情緒高漲時全力以赴，這樣就能把事情高質量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會逐漸衰退，最終只能以失敗告終。
鼓的歷史典故3
典源出處
《晉書·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職。郡常有送迎錢數百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數千人留牽攸船，不得進，攸乃小停，夜中發(fā)去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”
釋義用法
晉時鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。后以此典稱頌地方官有德政，為百姓擁護。
用典形式
【怨不留】唐·高適：“梁國歌來晚，徐方怨不留�！彼巍ぬK軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留。”
【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒床鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明�！�
【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊�！�
【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿城遺愛知誰繼，極目扁舟挽不回�！�
經典的歷史典故6
期期艾艾
【出處】臣口不能言，然臣期期知其不可;陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。《史記·張丞相列傳》鄧艾口吃，語稱艾艾。南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》
【解釋】形容口吃的人吐辭重復，說話不流利。
【用法】作謂語、狀語;形容口吃
【結構】聯合式
【相近詞】支支吾吾
【相反詞】油嘴滑舌
【同韻詞】猛志常在、飛土逐害、布衣韋帶、優(yōu)勝劣汰、沉著痛快、意出言外、赤誠相待、吃糠咽菜、萬般無奈、胡孫入袋、......
【年代】古代
【成語故事】漢朝初年，汾陽侯周昌跟隨劉邦打天下，劉邦寵愛戚姬，想廢太子立戚姬生的`兒子趙王如意為太子。周昌不顧個人安危上殿晉見，結結巴巴不知說什么為好，就是阻止劉邦廢太子。劉邦非常感動，再也不提廢太子之事
經典的歷史典故7
魯國的國君想讓孔子擔任司寇，便去征求左丘明的意見。丘明回答：孔丘是當今公認的圣人，圣人擔任官職，其他人就得離開官位，您與那些因此事而可能離開官位的人去商議，能有什么結果呢?我聽說過這樣一個故事：周朝時有一個人非常喜歡穿皮衣服，還愛吃精美的飯食。他打算縫制一件價值昂貴的狐貍皮袍子，于是就與狐貍商量說：把你們的毛皮送給我?guī)讖埌�。狐貍一聽，全逃到山林里去了。他又想辦一桌肥美的羊肉宴席，于是去找羊說：請幫幫我的忙，把你們的肉割下二斤，我準備辦宴席，沒等他說完，羊就嚇得狂呼亂叫；互相報信，一齊鉆進樹林里藏了起來。這樣，那人十年也沒縫成一件狐貍皮袍子，五年也沒辦成一桌羊肉宴席。這是什么道理呢?原因就在于他找錯了商議的'對象!你現在打算讓孔丘當司寇，卻與那些因此而辭官的人商議，這不是與狐謀皮，與羊要肉嗎?二者有何不同?
【釋讀】與老虎商量，要謀取它的皮。本作與狐謀皮。比喻跟所謀求的對象有利害沖突，一定不能成功。現多用來形容跟惡人商量，要其犧牲自己的利益，一定辦不到。
【出處】出處《太平御覽》卷二0八引《符子》
經典的歷史典故8
歷史典故故事1：甘拜下風的典故
原句為“敢在下風”�！蹲髠鳌べ夜迥辍分杏涊d，春秋時期，晉獻公死后，秦穆公將晉公子夷吾送回國做了國君，即晉惠公。晉惠公以前曾答應過秦穆公，要把黃河環(huán)曲南面的五座城池送給秦國。
但晉惠公執(zhí)政后卻沒有遵守諾言。晉國發(fā)生饑荒時，秦穆公曾送糧食給晉國，可后來秦國發(fā)生饑荒時，晉惠公卻關閉了兩國的糧食貿易市場。
秦穆公決定攻打晉國，面對強大的秦軍，剛愎自用的晉惠公反而主動下戰(zhàn)書。開戰(zhàn)之時，本就對這場自取滅亡之戰(zhàn)極度不滿的晉國大臣們不但袖手旁觀，而后又處處解救秦穆公于危難之時，直到秦軍俘虜了晉惠公。獲勝的秦穆公表示不殺晉侯。
晉國大臣們紛紛叩頭下拜說：“賢君腳踏后土，頭頂皇天，皇天后土都聽到你的話，我們也敢于在下風頭證實聽到你在上風頭的講話呀�！薄案以谙嘛L”日后便演變?yōu)椤案拾菹嘛L”。
歷史典故故事2:覆水難收的典故
《拾遺記》中記載，姜太公隱居時，家境窘困。妻子馬氏不愿與他共同生活，任憑姜太公如何挽留卻兀自離去。
后來，姜太后在周文王的重用下，聯合各路諸侯攻滅商朝，建起了西周王朝，馬氏見其登臨高位執(zhí)掌重權，請求重新恢復夫妻關系。
姜太公令人將壺中水全部倒在地下，而后讓馬氏收起，馬氏急忙趴地取水卻只能收到星點泥漿，姜太公此時冷冷說道：“你已離我而去就不能復合，好比這倒在地上的水再難收回。”《漢書·朱買臣傳》也記載了朱買臣與其妻的類似故事。
歷史典故故事3:赴湯蹈火的典故
語出《東漢·晁錯傳》。劉啟繼位稱作漢景帝后，經常聽從“智囊”晁錯的意見。晁錯主張中央集權，鞏固邊防，重農粟的政策，并在一篇奏章中具體提出鼓勵將士保衛(wèi)邊疆，能打勝仗或堅守不退的就升級，攻破敵人城池或陣地的就獎賞，這樣才能使將士們“冒著敵人的利箭和石炮，甘愿奔向滾湯烈火，奮不顧身去拼命”。原句中的“赴湯火”日后漸擴充、演化為“赴湯蹈火”。
歷史典故故事4:扶搖直上的.典故
《莊子·逍遙游》中引用《齊諧》的記述：“鵬遷往南海時，水花被激起三千里高，它的翅膀拍打著颶風上升到九萬里高，它的背如同泰山般大，兩翅如同懸掛在天邊的云彩，背負青天乘著六月大風飛向南海�！鼻f子通過這般描述，主要表現無往而不利的精神境界。
歷史典故故事5:奉公守法的典故
《史記·廉頗藺相如列傳》中記載，趙國大將趙奢原本是個收稅小官，某次他來到平原君趙勝家收取田稅，管家仗勢欺人，拒付稅款，趙奢依照法令殺掉了他。
趙勝聞后怒氣沖天，定要其以命償命，趙奢找上門誠懇地說道：“您是趙國棟梁之材，是受朝廷重用的大官，應該遵守國家法令，以昭示天下百姓，而現在您的管家卻倚仗權勢公然違反國家法令。
如果百姓都拒不付稅，那么天下還會太平嗎?國家還會富強嗎?到那時候，您還會有現在這樣顯赫的地位?若是您能奉公守法，百姓定會以此為榜樣，那樣天下就會穩(wěn)定，國家就會富強，您怎么能輕視呢?”趙勝聽后慚愧萬分，當場拜服。
經典的歷史典故9
事例內容
宋玉是戰(zhàn)國時期楚國的文學家，也是楚襄王的大臣。
一次，楚襄王聽到人們議論宋玉行為不端，就把他找來說：“別人對你很不滿，你應好好反省一下�！�
宋玉回答：“大王，您先不要責備我，請您聽我講一個故事：在咱們楚國國都郢城，來了一個唱歌的人。開始他唱《下里》、《巴人》這樣通俗流行的曲子，隨著他一起唱誦的有幾千人；后來，他唱《陽阿》和《薤露》這樣比較文雅的`曲子，跟隨他一起唱的只有幾百人；而當他唱《陽春》和《白雪》這樣高雅的曲子時，能夠跟隨他一起唱的人僅有幾十人而已！這是什么原因呢？這是因為曲子的格調越高，能跟著唱的人就越少。那些平庸的人怎么能夠理解我宋玉的行為呢？”
楚襄王覺得他的話很有道理，就不再追究了。
解讀
成語“陽春白雪”、“下里巴人”和“曲高和寡”就是從這個故事演變而來的�！瓣柎喊籽贝砀哐诺奈乃囎髌�；“下里巴人”代表通俗淺近的文藝作品�！扒吆凸选北扔髦綦y得，后亦比喻言論或作品不通俗，能理解的人很少。
這則故事闡明了一個道理：高雅的藝術或者有個性的人，暫時不被多數人理解和接受，是常有的事，我們不應因此而簡單地否定它；而對于藝術家來說，也應當植根于大眾，讓藝術不再“曲高和寡”，而是變成“與民同享”的文化產物。
經典的歷史典故10
典源出處唐·劉肅《大唐新語》卷七《容恕》：“初，(婁) 師德在廟堂，其弟某以資高拜代州都督。將行，謂之曰：”吾少不才，位居宰相。汝今又得州牧，叨據過分，人所嫉也。將何以終之?’弟對曰：‘自今雖有唾某面者，亦不敢言，但自拭之，庶不為兄之憂也�！瘞煹略唬骸诉m為我憂也。夫前人唾者，發(fā)于怒也，汝今拭之，是逆前人怒也。唾不拭將自干， 何如笑而受之?’”唐·劉《隋唐嘉話》卷下、《新唐書·婁師德傳》亦載。宋·吳曾《能改齋漫錄》卷二：“唐婁師德，其弟守代州，辭之官，教之耐事。弟曰：‘人有唾面者，潔之乃已�！瘞煹略唬骸匆�。潔之是違其怒，正使其自干耳。’蓋本《尚書大傳·大戰(zhàn)篇》：‘太公曰：“罵汝毋嘆，唾汝毋干。毋嘆毋干，是謂艱難�！薄�
釋義用法唐婁師德勸戒其弟遇事應寬恕忍讓，即使人唾己面，要含笑承受，不要擦拭，而要讓其自干，以免激怒對方。后用此典形容極度忍讓，避免沖突。
用典形式
【拭面】 宋·陳師道：“折腰方賴 祿，拭面未傷和�！�
【唾面】 宋·蘇軾：“唾面慎勿拭，出胯當俯就�！彼巍り懹危骸澳腿柝M惟容唾面，寡言端擬學銘膺。”
【干汝唾】 宋·陸游：“頑面敢辭干汝唾，蔬餐聊得曲吾肱�！�
【婁公唾】 明·李東陽：“面受婁公唾，身無董氏弦�！�
【唾面婁】 唐·唐彥謙：“中年涉事熟，欲學唾面婁。”
【師德唾面】 明·唐寅：“師德唾面羞也忍，劉寬污衣怒也忍�！�
【面能干唾】 宋·陸游：“世事如今盡伏輸，面能干唾況其余�！�
【唾面自干】 宋·陸游：“唾面聽自干，彼忿自消磨�！�
【唾面自拭】 宋·陸游：“轉喉畏或觸，唾面敢自拭�！�
【唾俟面干】 宋·陸游：“唾俟面干元不校，羹憂手爛更誰嗔?”
經典的歷史典故11
龍虎榜
唐德宗貞元八年(729)會試，當時天下名士韓俞、李觀、李絳、崔群、王涯、馮宿、瘐承宣、歐陽詹等二十三人同登進士第，得人才之盛。于是時人稱為龍虎榜。后凡會試中選者亦被呼為登龍虎榜。在北宋孫僅舉進士第一，王禹偁以詩賀之，曰：“粉壁乍懸龍虎榜，錦標終屬鹡鸰原�！饼埢褚喾Q虎榜(但清代以后，虎榜專指武科)，元方回《石峽書院賦》：“領袖者誰?予同姓兮，又同登于虎榜”;薩都刺《及第謝恩崇天門》“虎榜姓名書敕紙”，均用此典。(典見《新唐書?歐陽詹傳》)
經典的歷史典故12
錦囊貯詩
中唐詩人李賀，為人纖瘦，但作詩異�？炭�，常清晨騎弱馬，一小奚奴背破囊相隨，邊行邊吟，每得佳句，即寫下投于囊中。日暮歸家后，取出詩句，構成全篇，除有重大事故外，日日如此。其母使婢女檢討錦囊，見所書詩句甚多，即怒：是兒要嘔出心乃耳。后人稱好詩為錦囊佳句者本此。錦囊又稱奚囊。楊維楨《感懷》“盡取江山錦繡句，嘔心瀝血入奚囊”，即用此典。(典見李商隱《李賀小傳》，《新唐書?李賀傳》，《唐詩紀事》，《唐才子傳》)
經典的歷史典故13
“從善如流”指聽從好的、正確的意見，就像流水向下那樣迅速、自然。
鄭國是春秋時的'小國。它為了防御楚國，和晉國簽訂了盟約。結盟的第二年，楚國即發(fā)兵進犯鄭國。晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰(zhàn)而退。晉將趙同等人主張乘機攻占楚國的蔡地。他們催請欒書元帥下令行動，但“中軍佐”知莊子不讓欒書元帥發(fā)兵，說：“楚軍已撤，鄭國轉危為安，我們就不該進攻楚國�！睓钑獛浻X得有理，毅然命令大軍撤回晉國。
對此，《左傳》稱贊欒書的舉動是“從善如流宜哉”!
從善如流典故：
晉欒書侵蔡，遂侵楚，獲申驪。楚師之還也，晉侵沈，獲沈子揖初，從知、范、韓也。君子曰：“從善如流，宜哉!《詩》曰：‘愷悌君子，遐不作人。’求善也夫!作人，斯有功績矣�！笔切幸玻嵅畬䲡x師，門于許東門，大獲焉。聲伯如莒，逆也。
鄭國是春秋時的小國。它為了防御楚國，和晉國簽訂了盟約。結盟的第二年，楚國即發(fā)兵進犯鄭國。晉軍有約在先，便派兵救援，路上與楚軍相遇，楚軍不戰(zhàn)而退。晉將趙同等人主張乘機攻占楚國的蔡地。他們催請欒書元帥下令行動，但“中軍佐”知莊子不讓欒書元帥發(fā)兵，說：“楚軍已撤，鄭國轉危為安，我們就不該進攻楚國�！睓钑獛浻X得有理，毅然命令大軍撤回晉國。對此，《左傳》稱贊欒書的舉動是“從善如流宜哉”!
經典的歷史典故14
歷史典故：司馬穰直
戰(zhàn)國時期齊國的大軍事家司馬穰苴是一個信守軍規(guī)的軍事將領。有一次國君的親信莊賈視察軍隊，不按規(guī)定的時間到達軍營，司馬穰苴依軍令要將莊賈斬首。國君派人為莊賈求情，這個人未經允許就將馬車駛入營門。司馬穰苴就殺了此人的仆人和駕車的馬，以示懲戒。這種不畏權貴、信守軍令的作風，使司馬穰苴樹立了威信。打仗的時候，士兵們個個奮勇殺敵，最終打敗了敵人。
歷史典故：不讀哪家書，不知哪家理
明朝萬歷年間，有個叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學多才，滿腹文章，經常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，皇帝對他的所作所為也時有耳聞。
這天，皇上把馬紹良召進后殿，閑聊幾句后拿出一首詩對他說：“聽說愛卿才學出眾，且看這首詩寫得怎樣?”
馬紹良不知道這是皇上的詩作，只草草看了一眼，見其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說：“這詩不通!明月怎么會上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢?”
“那么，以愛卿高見，這句詩改如何改呢?”皇上不露聲色地問。
馬紹良說：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’�！�
皇上聽了，微微一笑，說：“愛卿才學疏淺，不配在京為官�！庇谑牵R紹良被貶三級，發(fā)落到福建漳州做太守去了。
馬紹良自認晦氣，但也滿肚子不服氣，無奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。
一天，他來到閩南一座山嶺下休息，忽然看見山道旁野花團簇，爭奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見一條黃絨絨的小蟲兒在花蕊中蠕動，便問身邊的轎夫：“這是什么蟲子?”
轎夫一瞧，笑著說：“它叫黃犬蟲，專愛往花蕊中鉆�！瘪R紹良一聽，一下子目瞪口呆，半天說不出話來。
天很快黑了，馬紹良心事重重，無心趕路，便找了一個小店歇了下來，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見一輪明月照著在晚風中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當月兒掛在半空的時候，不斷傳來鳥兒悅耳的叫聲，他聽了好長時間，似有所悟，叫來店主，問道：“這是什么鳥在叫?”店主回答說：“這是明月鳥，這只有在月亮當空時才叫，所以人們叫它‘明月鳥’�！�
馬紹良聽了，心里慚愧萬分，這時才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。
馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉(xiāng)，他特別后悔自己年輕時的狂妄淺薄，便時常對人們說：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過是九牛一毛罷了!一個人最大的過錯，莫過于自以為是啊!”
從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開了。
歷史典故：一諾千金
秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，受到大家的贊揚。楚漢相爭時，季布是項羽的部下，曾幾次獻策，使劉邦的軍隊吃了敗仗，劉邦當了皇帝后，想起這事，就氣恨不已，下令通緝季布。這時敬慕季布為人，都在暗中幫助他。不久，季布經過化裝后到山東一家姓朱的人家當傭工。朱家明知他是季布，仍收留了他，后來，朱家又到洛陽去找劉邦的老朋友汝陰候夏候嬰說情。劉邦在夏候嬰的勸說下撤消了對季布的通緝令，還封季布做了郎中，不久又改做河東太守。有一個季布的同鄉(xiāng)人曹邱生，專愛結交有權勢的官員，借以炫耀和抬高自己，季布一向看不起他。聽說季布又做了大官，他就馬上去見季布。季布聽說曹邱生要來，就虎著臉，準備發(fā)落幾句話，讓他下不了臺。誰知曹邱生一進廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話語多么難聽，立即對著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊。并吹捧說：“我聽到楚地到處流傳著‘得黃金千兩，不如得季布一諾’這樣的話，您怎么能有這樣好的名聲傳揚在梁、楚兩地的呢?我們既是同鄉(xiāng)，我又到處宣揚你的好名聲，你為什么不愿見到我呢?”季布聽了曹邱生的這番話，心里頓時高興起來，留下他住幾個月，作為貴客招待。臨走，還送給他一筆厚禮。后來，曹邱生又繼續(xù)替李布到處宣揚，季布的名聲也就越來越大了。
歷史典故：士別三日，刮目相待
三國時代東吳的呂蒙，可說是一個博學多才的人，周瑜死后，他繼任東吳的都督。設計擊敗了蜀漢的關羽，派部將潘璋把關羽殺死后，不久他也死去。
呂蒙本來是一個不務正業(yè)不肯用功的人，所以沒有什么學識。魯肅見了他，覺得沒有什么可取的地方，后來，魯肅再遇見他時，看見他和從前完全不同，是那樣威武，踉他談起軍事問題來，顯得很有知識，使魯肅覺得很驚異。便笑著對他開玩笑說：“現在，你的學識這么好，既英勇，又有如謀，再也不是吳下的阿蒙了�！�
呂蒙答道：“人別后三天，就該另眼看待呀!”呂蒙的話，原文是“士別三日，刮目相待�！�
后來的人，便用“士別三日”這句話，來稱贊人離開后不久，進步很快的意思。
歷史典故：只要功夫深，鐵棒磨成針
杜甫曾這樣評論過大詩人李白寫的詩，“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”。意思是說，李白要是提筆寫詩，風雨都驚動了，詩寫成之后，連鬼神都感動得哭泣。
那么，李白是不是天生就那么聰明?是不是他從小就懂得刻苦學習?都不是。李白小時候很貪玩，經常逃學。
有一天，李白在學的路上，看見一位老媽媽正在磨一根很粗的鐵棒，李白很奇怪，不明白老媽媽磨這根鐵棒干什么，于是他就走上前很有禮貌地問：“老媽媽，您磨這根鐵棒干什么呀?”老媽媽頭也不抬，還在一個勁地磨：“我的繡花針丟了，我要把它磨成一根針!”李白一聽嚇了一跳，說：“這可太不容易了!”老媽媽抬起頭來：“鐵棒磨成針是不容易，可是，時間長了就可以磨成針了”。
從鐵杵磨成針，李白想到了做學問。只要肯下功夫，再難的事也做得到。只要堅持不懈，持之以恒，自己的學問就一定會有長進和建樹。以后，李白再也不逃學了，他每天苦讀詩書，終于成為中國詩歌史上最偉大的詩人。
歷史典故：趙氏孤兒
有一出古戲叫《趙氏孤兒》，演的是一個真實的歷史故事。其中就有兩個人以生命為代價信守諾言的情節(jié)。春秋時候，趙國有個忠臣趙奢，遭到奸臣屠岸賈的誣陷，被殺了。臨刑前，趙奢對他的兩個門客程嬰和杵臼說：“我死后，你們一定想辦法保住我的兒子，日后讓他為我報仇，除掉屠岸賈這一幫禍國殃民的壞蛋�！眱扇肃嵵氐卮饝恕�
趙奢被害后，他們兩人就歷盡千辛萬苦去實踐自己的諾言。趙奢的妻子是趙王的女兒，帶著兒子住在王宮里。他們估計趙奢的妻子不會被害，但趙奢的兒子有可能保不住，就設法把他從宮里偷出來。當時這孩子只有半歲。程嬰也有個半歲的兒子，就把他放在程嬰家一塊養(yǎng)。但是，很快屠岸賈發(fā)現孩子不在宮中，就到處搜查，查了個把月，沒有查到。這家伙惱羞成怒，一定要斬草除根，命令全國搜查;若查不出來，就把全國三3個月以上、1歲以下的.孩子全部殺光。
程嬰、杵臼看到這種情況，于心不忍，就商量出一個既要保住全國的孩子，又要保全趙氏孤兒的辦法，拿程嬰的兒子冒充趙氏孤兒，獻出去。由誰來獻呢?獻孩子的要受到正直之士的譴責，保藏孩子的則肯定活不了。最后杵白說：“讓我去死吧。我年紀大些，今后撫養(yǎng)的任務很重，時間也長，再說你能文能武，留下來也比我有用些�！庇谑氰凭拾殉虌氲膬鹤硬卦谧约杭依铮虌肴ァ案婷堋保说借凭始依锶ニ�，果然搜出個孩子，當著程嬰的面就摔死了。
大家想想，雖然是瞞哄了屠岸賈，但眼看著自己的親生兒子被摔死，心里有多難受!而且這種難受還不能有任何表現，要裝出極力討好屠岸賈的樣子來。當時屠岸賈要賞程嬰一筆錢并給他官做。程嬰說：“您多賞點錢，我不做官，我出賣了朋友，人家會罵我，不如多拿點錢遠遠離開京城，找個地方隱居起來�！蓖腊顿Z誤認為程嬰是跟自己一樣的勢利之徒，沒有多想就同意了，給了一大筆錢。程嬰帶著錢和趙氏孤兒藏在深山里。一躲19年，不僅把趙氏孤兒培養(yǎng)成人了，而且調教得能文能武。程嬰這才告訴這孤兒19年來的事情經過，趙氏孤兒最后終于在程嬰的幫助下，報了仇，把屠岸賈一伙全殺了，把趙奢的案子也翻了。程嬰和杵臼真可謂“一諾千金”，是古代講信用的典型。
經典的歷史典故15
破題
唐翰林學士李程初應博學宏辭科，試題為《日五色賦》，李程試卷的首句云：“德動天鑒，祥開日華�！睍r人稱之為破題。又，宋詩人梅堯臣，應范仲淹邀宴。席間賦《河豚魚》詩一首，詩云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦�！睔W陽修評此詩道：“河豚常出春暮，群游水上，食絮而肥，南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩者謂只破題兩句，已道盡河豚好處�！焙笠蚍Q詩文起首數句點破題意曰“破題”，明清八股文更以破題為-想象作文固定程式。破題又常被引申為第一次之意。如《西廂記》：“卻告了相思回避，破題兒又遭別離�！�(典見《國史補》、《六一詩話》)
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