《阿q正傳》讀后感12篇
認真品味一部名著后，你有什么體會呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的《阿q正傳》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《阿q正傳》讀后感 篇1
阿Q是魯迅小說《阿Q正傳》里的主人公，是一個總受人欺負的可憐人。
有一次，阿Q喝了兩碗黃酒，酒后胡話，說自己姓趙。但阿Q畢竟是一個下等人，說自己姓趙豈不是侮辱了趙太爺。結果這事傳到了趙太爺耳中，阿Q果然就被趙太爺狠狠地罵了一頓，還被打了。如果一般人被揍了，要么是憤懣不已，要么是默默忍受。但阿Q卻別出心裁，竟然自我安慰說是兒子打老子，還隱隱有一種勝利感！
讀到這兒，我想起人們常說的阿Q精神。我想，阿Q精神是什么呢？阿Q精神不就是精神勝利法嗎？不就是自己騙自己，用自己的想象來替代事實上的.失敗，以此來緩解自己的壓力嗎？雖然阿Q使用精神勝利法安慰自己很可笑，也很可悲。但當我們受到挫折失意時，不妨也可以像阿Q那樣轉換角度，當心緒平靜，當自信回歸時，再去處理問題，或許生活會變得更快樂。
記得在一次語文考試后，面對著試卷上滿目的叉，以及那鮮紅刺眼的73，我頓感難受。心臟仿佛像被無數根針扎，滲出滴滴鮮血；xiong口如同被無數塊布層層裹住，喘不過氣來。我不敢再直視那殘忍的分數。抬頭間，發(fā)現一抹黃色的身影——那是一株野菊，正挺著它那纖細的身板，綻放著燦爛的笑容。中午時分，
每一個人都會遇到挫折，有時候用用阿Q精神，調節(jié)一下，也不失為一種良策哦！
《阿q正傳》讀后感 篇2
讀完了文章，給我留下最深印象的是阿Q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現實。
文章以辛亥革命閉塞的農村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿Q這個身心受到嚴重殘害的落后農民的人物形象。阿Q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開頭就寫了阿Q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿Q向往有一個家，所以他想“女人”，所以他才會對吳媽說那樣的話，由此看得出阿Q心中的“家”對他來說是多么重要，但那時的人們不懂，阿Q還為此付出了沉重的代價。
阿Q膽子不算大，但他能毫不諱飾的'說出來他上城的那些日子干了不好的勾當，卻使人們更加疏遠他了。
當革命黨來到鎮(zhèn)子時，阿Q又幻想他加入了革命黨，去掠奪趙府和“假洋鬼子”的財物，后來革命黨搶去了這些阿Q夢寐以求的東西，卻沒叫上阿Q，再后來阿Q被抓走扣上了打劫的罪名，游街示眾，最后被槍斃了……
正如魯迅先生自己說過，他寫《阿Q正傳》，是想暴露國民的弱點，是想寫出一個現代的我們國人的靈魂。
對與阿Q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。
《阿q正傳》讀后感 篇3
在寒假的時候，我讀了一本魯迅先生寫的《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要以一個沒身份、沒地位的阿Q來強而有力地揭露當時中國人的隱秘性格和批判當時舊社會的封建的事。
作品以奉命前后的農村小鎮(zhèn)為背景，阿Q無家無業(yè)無身份，以賣勞力生存。
阿Q第一個特點是自尊心強，所有的村民都不在他眼里，連趙太爺的兒子進了學，阿Q都在精神上鄙視他，他甚至也瞧不起城市人，瞧不起他們把“長凳”叫做“條凳”，煎大頭魚的時候加蔥絲。我覺得他這些瞧不起都是可笑的。
阿Q第二個特點是欺軟怕強，阿Q對毫無抵抗力的小尼姑和瘦小的小D動手動腳，卻罵假洋鬼子時被假洋鬼子發(fā)現后趕緊縮起脖子不敢反抗，連吃了好幾棒。
然而我覺得突出阿Q形象的是最后一章，阿Q的“精神勝利法“。人家叫他畫圓，他卻畫出了瓜子樣卻想：孫子才畫得出很圓的`圓呢。便又放心了。這是多么的愚昧啊!
《阿Q正傳》這部小說特別短，但卻表現出當時舊社會的的丑陋和人性，這就是我對《阿Q正傳》的感受。
《阿q正傳》讀后感 篇4
看完魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現他筆下所描寫的阿Q是舊社會的腐敗所產生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法�！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的.辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。
阿Q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
《阿q正傳》讀后感 篇5
阿Q是辛亥革命時期的農民典型。他是赤貧的雇農，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘，阿Q的性格十分豐富、復雜。他有農民的優(yōu)點：“真能做”，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。他身上又有農民的.弱點：主觀、保守、狹隘、愚蠢。他還受封建思想的種種影響，嚴于“男女之大防”及排斥異端等等。
阿Q的主要性格特征是精神勝利法，如阿Q與人家打架吃虧時，心里就想道：“我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了�！庇谑撬残臐M意足儼如得勝地回去了。阿Q的精神勝利法有兩個組成部分：對于真正強勢的人則口頭認輸并用“兒子打老子”之類的話來支持自己的面子；而對弱者，則用“恃強凌弱”來證明自己的力量。但盡管如此，阿Q作為一個勞動人民，還是表現出自發(fā)的革命要求。當辛亥革命爆發(fā)的消息傳來時，他就想“投降革命黨”，希望從此能夠改變自己的命運。不過他的“革命觀”是與落后農民的私欲和許多糊涂觀念聯系著的，他并沒有真正地覺醒。
《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治、經濟和文化背景，諷刺了一些心靈丑陋的中國人。
《阿q正傳》讀后感 篇6
今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書，全書15篇小說中記憶最深刻得一篇小說是《阿Q正傳》。
《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點與生活并不寬裕，經常被別人欺負。他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自己“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”經自己一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那快樂的生活去了……
生活，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關鍵是有沒有樂觀地面對無奈和及時安慰自己，這就是阿Q精神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的`喜悅。相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)？如果它不是這樣安慰自己，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質而對羊肉敬而遠之。每當與別人一起去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強大的獅子被蚊子叮死了一樣�？赐赀@本書后，如果再遇到這樣的情況，我也會用阿Q精神安慰自己“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要” 讓我們不妨學學阿Q，以樂觀的心態(tài)去面對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。
《阿q正傳》讀后感 篇7
我沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看——《阿Q正傳》——不久從弟弟家借來的。于是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節(jié)吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一頁…… 我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。
《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生命危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時，他自我安慰說：“是兒子打老子�！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的.;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關干部受到上級領導的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里……”
阿Q的“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了!
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中…
《阿q正傳》讀后感 篇8
我讀起魯迅的文章來，還有些困難，理解并不十分透徹�？勺x了《阿Q正傳》，我頗有感觸。
阿Q的一生是悲慘的。他永遠是被人欺負的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是“勝利”。阿Q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。那些人揪住他的衣領，在墻上磕上幾個響頭，不到十秒，阿Q自己反倒這樣想：“現在的世道，還有兒子打老子的……”然后便樂呵呵地走了。這就是阿Q所謂的“精神勝利法”。他窮得娶不上老婆，卻自吹“我的兒子會闊得多啦”，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態(tài)、愚蠢愚昧在“精神勝利法”中體現的`淋漓盡致。
然而阿Q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過了還生氣，這充分說明了阿Q的生活無聊到了極點。從被人欺負后的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿Q已經麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。
在那個病態(tài)的中國，魯迅正是為了通過描寫阿Q，喚醒民眾們，使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動人民改變命運，也正是為了拯救那時病態(tài)的中國。
《阿q正傳》讀后感 篇9
由阿Q，我想到了自己。
記得有一次，考試卷子發(fā)下來了，我淚汪汪地望著那可憐而又可恨得分數，心中的火氣就不打一處來，一氣之下我讓卷子在頃刻間變成了漫天飛舞的“雪花”。當時我簡直快瘋掉了。可當我讀完《阿Q正傳》，以阿Q的心態(tài)去想這件事，卻有了不同的感受，并為那張無辜的卷子而感到傷心�？晌腋嗟氖窍胄Γ倚ψ约旱挠廾�，笑自己無知。同時想對卷子說：“你可以安息了，雖然你已經粉身碎骨，單這是我對你最好的恩賜，如果把你帶回家，說不定你又要跟著我丟人了�！蹦X中雖這么想可心里還是有點后悔。畢竟每個人都有自己的性格特點，我不可能象阿Q一樣，再說，他并非是現實生活中的人物，我無須刻意模仿。
曾幾何時，我問自己：“你是否有阿Q一半的樂觀？”我無言了，也許我連他的.三分之一都勉強。但這足以讓我在人生道路上以微笑面對生活，從而過關斬將、成為人上之人！
魯迅真不愧是一代文學巨匠，他一生有許多的佳作，可孤陋寡聞的我僅僅讀過幾本，也從中悟出了不少哲理。尤其是《阿Q正傳》中阿Q這個人物形象更是刻畫的栩栩如生。文章精彩引人入勝，使我沉思其中。
《阿q正傳》讀后感 篇10
魯迅筆下的阿Q，是一個上無片瓦，下無寸土，靠給別人打工來維持生活的人，他身上最大的優(yōu)點就是“精神勝利法”，他善于自嘲，精神是他最大的財富。
小說中，阿Q沒錢沒地位，被趙太爺欺負，被他們剝奪了自己的自由權，稱阿Q為“老Q”他是一個很可憐的人，連說話都要時刻小心，因為，趙太爺就想找他麻煩，使阿Q經常挨揍。有一次，阿Q被別人打了，但是他并不難過，自我安慰說這是“兒子打老子”，很有勝利感。
小說到了后來，阿Q進了城，還憑自己賺了錢，別人對他也是恭恭敬敬的，連趙太爺對他的態(tài)度也有所改變。窮人永遠受別人欺負，富人永遠受人尊重，在阿Q那個年代，就是這樣的一種觀念，阿Q是可悲的.，他生活在那樣的舊社會里，受盡了屈辱，但是，他會自我安慰，他懂得如果自己不這樣想，會被他們折磨死的。
我們也要學習阿Q那種精神，當別人欺負自己時，不要生氣，要往好的地方想。不然，你再怎么生氣，別人也不知道，他們不能替你承受，要學會自我安慰，學會安慰自己，讓自己變得樂觀，收獲精神財富。
《阿q正傳》讀后感 篇11
也許對于《阿Q正傳》我們并不陌生，也常常聽到所謂的阿Q精神，說實話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個人，是指一個現象，病態(tài)的現象。
全文讀下，覺得阿Q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很阿Q，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。
阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心里的'滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。
在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的人同是病態(tài)，病態(tài)有下面4鐘——自私，虛榮，不管他人，勢力。阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等于造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現。
生活中真的動起手來，打架時，阿Q那樣討?zhàn)埖娜瞬⒉欢啵窃诠矆龊掀鸷�、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。
社會大流中個體阿Q病態(tài)存在于人群當中，我們將如何將這種阿Q病態(tài)改正呢？這就需要我們大家的共同努力。
《阿q正傳》讀后感 篇12
《阿Q正傳》是魯迅的一部經典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂，阿Q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿Q是一個落后的雇農。作為一個落后的流浪的雇農。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、�。牡纫诧@然有別。正想魯迅先生所說的'，阿Ｑ有著“農民式的質樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Ｑ的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿Ｑ作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿Ｑ從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿Ｑ也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿Ｑ是一個農民，但阿Ｑ精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢？這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿Ｑ本身以及它們彼此之間的關系上去找答案。 這就是我對《阿Ｑ正傳》的一些理解，希望大家能批評！
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