藝術(shù)的作文錦集9篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家收集的藝術(shù)的作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
藝術(shù)的作文 篇1
要是說我們班誰是“藝術(shù)之星”，那我肯定要選“未來的舞蹈家”——陸雨悅。
她，短短的頭發(fā)，天真極了！紅撲撲的小臉蛋，像個紅蘋果。眉毛彎彎的，像月牙一樣，她的眼睛很大，讓人一看就覺得她聰明伶俐。
陸雨悅天生就是個跳舞的料。她的身材非常好，跳起舞來就像只翩翩起舞的花蝴蝶，別提有多美了！
記得有一次，我們?nèi)嗳ヌ斓厥虉@春游，在吃午飯的時候，唐老師讓她跳一段簡單的舞蹈。她聽了，馬上就高高興興地跳起來，你看她：小腿輕輕地往上彎，兩只手慢慢地像天鵝一樣張開，頭又輕又慢地往上抬。如果穿上白色的公主蓬蓬裙，在遠處，就像一只張開雪白的.翅膀，想要飛上蔚藍天空的天鵝。瞧！她的舞姿是不是非常美麗？
我悄悄地告訴你，如果我沒有記錯的話，她以前還得過鎮(zhèn)江市拉丁舞比賽二等獎呢！你們說她是不是很厲害？
如果班里要推選“藝術(shù)達人”，我肯定會真心實意地推選陸雨悅！
藝術(shù)的作文 篇2
藝術(shù)離我們并不遙遠，它就在我們身邊。它可以是一首歌、一幅畫，也可以是一件不起眼的小工藝品。有藝術(shù)的地方，就有美。讓我們一起走進藝術(shù)的百花園，感受藝術(shù)的魅力，受到美的熏陶。
風(fēng)箏是人人所知的藝術(shù)，人們用靈巧的雙手制造出一個個精美的風(fēng)箏。用兩根線和畫筆、紙這三種普遍的事物竟能創(chuàng)造出這么高尚、優(yōu)雅的藝術(shù)，人類的傳統(tǒng)技藝真是高妙極了�？粗焐霞婏w的各色的風(fēng)箏，說看不到藝術(shù)的美那是假的。你再看，風(fēng)箏上面的圖案，似乎暗示著某種意境，這色彩古色古香，散發(fā)出一股迷人的芬芳！
什么東西形狀各異、五顏六色，又是泥土做的呢？答對了，是陶藝。陶藝在于技術(shù)要非常高超，可不是一般人能掌握的。利用旋轉(zhuǎn)的噴子捏出形狀，塑造出原型，發(fā)揮自己的想象力，怪獸都可以捏出來喔！做完后，欣賞自己努力做出來的作品，心里美滋滋的呢！據(jù)說陶藝是可以呈現(xiàn)出人們的情緒的一種表現(xiàn)，通過陶藝就可以看出陶藝人的心情是好還是壞。陶藝，這個古老藝術(shù)原來也有這么多美好的`意境。
56個民族是一家，從不同地方，不同語言開始，漸漸熟悉。每個民族都有一段不同的舞蹈，卻都能給人帶來快樂，優(yōu)雅的苗族舞，婀娜多姿，使人一刻也不想眨眼；壯族的舞蹈，非常的有氣勢，仿佛讓我們看到了一支威風(fēng)凜凜的兵將，吼聲里都是勁。兩種舞完全不同，不同的氣質(zhì)，不同的風(fēng)格，但都是那么的精彩，都讓我們?nèi)绨V如醉。
藝術(shù)離我們并不遙遠，藝術(shù)就在我們身邊。如果藝術(shù)是空間，那肯定是比天更廣，海更大。
藝術(shù)的作文 篇3
“泥人張”的作品是民間彩塑的工藝品，它用色簡雅明快，用料講究，造型生動，形態(tài)逼真，是我們民族藝術(shù)的一朵奇葩。
暑假的時候，媽媽去了天津，回來時給我?guī)Я怂摹安弧毙∧嗳恕宦�、不問、不看、不聽，四個泥人個個神態(tài)各異，栩栩如生。它們紅彤彤的臉上有一雙明亮的大眼睛，還有紅紅的櫻桃小口，顯得精致可愛，漂亮極了，我愛不釋手。
其中一個泥人穿著綠色的長衫，藍色的褲子，一只手捂著鼻子，另一只手向旁邊推，好像
拒絕什么，不知道是什么吸引住他了，他卻要謝絕。
另一個那小泥人上身穿著橙色的衣服，外面套著件藍色的背心，下身穿了一條綠色的褲子，長得濃眉大眼。最有特色的是他的頭發(fā)，就是古代頑童的那種光腦袋，左邊的辮子卷成一團，右邊的辮子卻直直地往上翹，前面留著一撮流海。他捂著耳朵，撅起嘴巴，好像和誰鬧了別扭，滿臉的憤怒。
一個穿粉色上衣的小男孩。他在用雙手捂著嘴巴，眼睛睜得大大的，直勾勾地望著前方，好像有什么東西讓他大吃一驚，不知所措。
還有一個身穿藍上衣黃背心的小泥人，雙手捂著眼睛，但一只手的.手指張開了，眼睛從那縫隙中看東西，嘴巴微挑，好像正和小伙伴玩捉迷藏，耍賴找到了小伙伴，開心地哈哈大笑呢!
“泥人張”的作品深受人們喜愛的原因，是因為這些作品都栩栩如生、神形兼?zhèn)�，獨具匠心，讓人覺得光彩奪目，它給人們帶來歡樂，帶來享受。如果把象征快樂和幸福的泥人放在家里，一定會給我們帶來吉祥和喜慶。它們是非常值得珍藏的，也成為了中外交往的友好橋梁。我愛我家的小泥人。
藝術(shù)的作文 篇4
在這春光明媚，桃紅柳綠，鶯歌燕舞，春暖花開的季節(jié)里，我校一年一度的藝術(shù)節(jié)開幕了！寧靜的校園里到處都洋溢著歡聲笑語，連太陽都露出來笑臉，為藝術(shù)節(jié)增添了一片光彩。
我們班同學(xué)個個熱情高漲，都想在藝術(shù)節(jié)舉行的比賽中展示自己的才藝，取得好成績呢！同學(xué)們?nèi)齻�一群，五個一伙地討論怎樣編排節(jié)目，大家在一起出謀劃策，有的表演魔術(shù)，有的表演唱歌，陳燦等同學(xué)一起排了一個歌伴舞《棉花糖》。我和沈子杰在Miss陳的幫助下，排了一個特殊的節(jié)目——雙簧！我們努力練習(xí)，經(jīng)過幾次選拔，因為我們的節(jié)目很有特點，我們勝出了！
我們可以登上“我的舞臺我出彩”的大舞臺了，我們兩個太興奮了，當(dāng)然，也有一點小緊張。
演出當(dāng)晚，每個節(jié)目都很精彩，每個同學(xué)的`表演，都體現(xiàn)了多才多藝，令人興奮不已。我們的節(jié)目比較靠后，是第11個，我們坐在臺下，欣賞每一個節(jié)目，但我們也有一點點著急，因為我想把自己的才藝快點展示給大家。輪到我們上場了，我們的心情開始平靜了，不緊張，我們把最好的狀態(tài)發(fā)揮了出來，逗得大家哈哈大笑，贏得了陣陣掌聲！我們的節(jié)目給藝術(shù)節(jié)增添了更多的亮點！
藝術(shù)節(jié)節(jié)是我校給全體同學(xué)才藝展示的一個平臺，我和同學(xué)們都像過年一樣欺盼著，也像過兒童節(jié)一樣開心！這次的藝術(shù)節(jié)讓我明白了什么是一分耕耘，一份收獲。明年的藝術(shù)節(jié)，相信通過我自己的努力，一定有更加精彩的節(jié)目展示給大家！
我愛您，廣東碧桂園學(xué)校！
我為你驕傲，難忘的藝術(shù)節(jié)！
藝術(shù)的作文 篇5
我想，我心目中的優(yōu)秀教師，他該是一名藝術(shù)家。我們都知道，課堂教學(xué)是一門藝術(shù)。近年來隨著教學(xué)實踐和理論研究的進一步深入，課堂美學(xué)，這門新興的學(xué)科也建立了起來，而教師就是將這種美展示給學(xué)生的藝術(shù)家。流暢是一種美的形式，課堂教學(xué)的流暢自然該是教師追求的一種美的境界。但是課堂教學(xué)是一種復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它牽涉到教與學(xué)的諸多因素，因此，其流暢不同于簡單的線性狀態(tài)，它是多種美的因素的綜合。我將它分為三類：
第一是思維流暢。
思維流暢是課堂教學(xué)流暢的核心，一堂課的成敗，首先可以從學(xué)生思維是否活躍流暢來評判。但是流暢的思維不是自然形成的，它離不開妥善的教學(xué)手段。比如說，教師適時的提問�！皩W(xué)起于思，思源于疑”，流暢的思維需要有提問來激發(fā)。教師當(dāng)我們有思、有疑已要提問而苦于不知怎樣表達時提問，這正如孔子所說的：“不憤不啟、不排不發(fā)�！边@樣的提問真正做到了想我們之所想，幫助我們
理清思路，明確了方向，推動了思維的發(fā)展。當(dāng)然教師提問難度也不能過低或過高。難度低，雖能引起答問的熱潮，但不能觸發(fā)我們深層次的思考；難度過高，使我們久思而不可得，自然引不起興趣。再比如說，老師能注意環(huán)節(jié)之間的衍連與勾通，講課前，可以講些相關(guān)知識來激發(fā)我們的興趣；講課時，設(shè)下些懸念來引我們?nèi)デ笏鞔鸢�。教到與以前相似相關(guān)的知識時，可作類比，讓我們記憶更深刻，等等。
第二，是節(jié)奏和諧。
課堂教學(xué)是一種集詩、歌、畫、舞于一身的藝術(shù)創(chuàng)作活動，一名優(yōu)秀的教師的教學(xué)是能波瀾起伏、環(huán)環(huán)相扣、松緊適度、疏密有致的。著名美學(xué)家朱光潛先生說過節(jié)奏“是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理與生理的統(tǒng)一�！币幻玫乃囆g(shù)家，他的節(jié)奏是要根據(jù)觀賞者的心理和生理規(guī)律變動來安排。所以一名成功的教師也該是熟諳其道的高手。
第三，是氣勢貫通。
所謂“氣勢”就是指教師講課時表現(xiàn)出的某種力量。這種力量有時是一種震懾，如教師的學(xué)識、教師的智慧；有時是一種感染，如情感的抒發(fā)、板書的優(yōu)美、語言的.暢達等。我們知道演員出場講究“亮相”，沒等演員開口已博得滿堂喝采。教師也一樣，一個儀表端莊、舉止大方、神采奕奕的教師往臺前一站，我們就會很自然地把他看成是自己的良師益友，樂于無拘束的交談、主動地與他配合，形成良好的學(xué)習(xí)氣氛。情感已成為了課堂教學(xué)的重要手段，學(xué)生的情從何來，那得靠教師去點撥誘導(dǎo)。流暢的課堂教學(xué)，教師的情感應(yīng)是貫穿始終的，所以教師該隨時注意與我們的情感交流，使我們置于情的陶冶之中，為之所動、為之所惑。整個教學(xué)過程給我們以酣暢淋漓之感。同時，教師還應(yīng)注意語言氣勢的邏輯性、準確性、趣味性和生動性，使我們感心動耳、欲罷不能，獲得美的享受。
如果把流暢美化作一段音樂，那么思維就是流暢的意蘊，節(jié)奏就是婉轉(zhuǎn)的旋律，氣勢就是撼人的魅力，這所有的一切，都需要教師——這偉大的藝術(shù)家來盡情的演繹。
藝術(shù)的作文 篇6
引用藝術(shù)
一、明引詩文出文采
例1、現(xiàn)代文明的擁有，使得本已很累的人們更加模糊了誠信的影子，使得本已寂寞的影象隱藏于紙醉金迷的燈紅酒綠中，抽象的塵封在政治課本的某個角落里。羅蘭曾說：人生的大海上，風(fēng)高浪急，你須自恃扁舟，方能到達彼岸。美貌、健康、才學(xué)、金錢、榮譽……生命的小舟上要裝載的負荷實在太多了，不知失掉了誠信的年輕人哪，能否駕馭生命之舟，由此，便想到了林肯最愛讀的那首詩：健康的紅暈變成了死亡的慘白，金色的沙龍變成了棺木與尸衣，只在一眨眼，,一吐納之間。噢，人類何必驕傲呢？時間是永恒的見證，當(dāng)時間的翰海吞沒了美貌與健康，吞沒了金錢與榮譽，狡詐的文明人啊，患得患失的文明人哪，你還剩下什么?!（《誠信歸去來》）
明引名言警句是引用最常見的一種方式。它的引用契機有兩條途徑。
第一種方式，因受語流中某一詞或短語的啟迪而聯(lián)想到曾經(jīng)碰到過的也剛好有這個詞或短語的名言警句，如本段作者因題目中有年輕人在小舟上拋棄誠信而聯(lián)想到羅蘭的人生的大海上，風(fēng)高浪急，你須自恃扁舟，方能到達彼岸，緊接著再對此事作必要的議論以揭示主題。
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第二種方式，由于意旨相近而由此及彼，如作者在年輕人拋棄了誠信而為之擔(dān)心是否駕馭生命之舟時想到林肯的詩，因詩中有生與死只在一眨眼，一吐納之間等句，故而聯(lián)想引用。由此可見誠信不可拋，不能因為一時沖動而遺恨終生。
例2、帶著滿腦子的問號，我碰到了文學(xué)老師。她正品茗吟詞呢。啜一口清茶，她略帶文化的憂郁，緩緩而道：風(fēng)是一種文化，對的，一種文化。在我們這個文明古國，有什么桃花文化，青銅文化……風(fēng)，也是一種文化。從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，從漢高祖劉邦到李煜、王安石，風(fēng)無不是一種永恒的文化。譬如，‘大風(fēng)起兮云飛揚’、‘山雨欲來風(fēng)滿樓’，還有‘小樓昨夜又東風(fēng)’、‘春風(fēng)又綠江南岸’等等。哦，我明白了，風(fēng)還是一種深沉妙不可言的文化。（《風(fēng)是什么》）
第三種方式，由相近聯(lián)想要求學(xué)生從自己的記憶中將某一問題或某一景物或某一現(xiàn)象的古今詩詞佳句匯集一起，構(gòu)成排比，產(chǎn)生一種一氣貫通的雄偉氣勢。本例作者在回答風(fēng)是什么這個問題時先用語文老師的口說出了風(fēng)是一種文化。然后明引了‘大風(fēng)起兮云飛揚’、‘山雨欲來風(fēng)滿樓’，還有‘小樓昨夜又東風(fēng)’、‘春風(fēng)又綠江南岸’等詩句，氣勢如虹，讓讀者明確了風(fēng)是一種有著五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，從而說明了風(fēng)是什么的答案是豐富多彩的這個道理。
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二、暗引仿作顯新意
例3、一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺，四季晴雨，加上五臟六腑，七嘴八舌，九思十想，教必有方，滴滴汗水，誠滋桃李芳天下；十年寒窗，九章算術(shù)，八索文思，七緯地理，連同六五經(jīng)，四書三德，兩雅一心，誨人不倦，點點心血，德育英才澤神州。（《山村的故事》）
其實引用得當(dāng)冰凍三尺非一日之寒的，這完全決定于作者平日的閱讀。本例作者暗引了司馬相如和卓文君對詩的典雅故事。要是沒有熟背過那段詩文，可以肯定地說在考場上是不能寫出如此文采飛揚而又意蘊無窮的句子來的。先將一到十順說，再倒說，而句句都與山村教師的艱辛密切相聯(lián)，形神俱備，實乃絕筆。當(dāng)然像古代這種現(xiàn)象很多。
例4、一見傾心，兩情相悅，三心三意，四目相對，加上五顏六色，七拉八扯，九思十想，相識相知，綿綿情意，中學(xué)生思有情人，還愿終成眷屬，豈非神話？十年寒窗，九九歸一，八索文思，七月流火，連日六神無（五）主，四心三意，兩兩失意，功虧一簣，名落孫山，兩眼一翻兩腿一伸，后悔當(dāng)初不應(yīng)該。
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這是有感于中學(xué)生早戀而作的兩段文字。雖然在文字的整齊上不及例3，但它卻真實地反映了中學(xué)生早戀的一般過程和早戀的最終結(jié)果，只有名落孫山。作者抓住了數(shù)字的順寫與倒寫規(guī)則，實在是把早戀寫得淋漓盡致，不失為一段非常優(yōu)秀的文字。
例5、誠信有沒有？捫胸問良心。不知為人與否，今朝必有失。欲把誠信找回，卻又口是心非，笑里又藏刀。誠交天下客，利從信中來。做人誠，待人信，為人善。不應(yīng)有恨，為何定要失誠信？人要誠信立身，物非循規(guī)蹈距，此事并不難，但愿誠長存，人人信有之。（《水調(diào)歌頭?誠信》）
這是作者填的《水調(diào)歌頭》詞。本詞雖然在押韻、平仄方面有一些欠缺，但對中學(xué)生來講，本詞仍是一首很優(yōu)秀的仿作詞。作者將社會上有些人將誠信拋于腦后而為人奸詐。最后在下片提出了做人誠，待人信，為人善的觀點，并指出人要誠信立身而有些人卻失去誠信，最后作者的愿望是誠長存，人人信有之�？梢姳驹~思想格調(diào)還是比較高的，有一定的思想性。由此可見，我們?nèi)缒茉谧魑闹谐Ｓ玫竭@種方法，那作文一定會文采飛揚。另外像王勃在《滕王閣序》中寫的落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色就是暗引了庚信前人的落花與芝蓋齊飛，楊柳春旗共一色而顯得更絕成為千古名句，同樣林逋在《山園小梅》中的疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏則是暗引了前人竹影橫斜水清淺，桂香浮動月黃昏句而情趣頓生，意境橫出。當(dāng)然要做到暗引如流，必須是在熟背眾多古典或現(xiàn)當(dāng)代詩詞的基礎(chǔ)上才能做到的，同時還要有一定的運用經(jīng)驗和欲望。
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三、嵌引顯語言生動
例6、起風(fēng)了。風(fēng)時而拂著柳枝，時而吹皺一池靜水，時而卷起狂沙，時而撼得大樹亂顫。我知道，吹面不寒的是楊柳風(fēng)，我知道料峭春風(fēng)能夠吹酒醒。（《春夏秋冬》）
嵌引的第一種方法：將要引用的.一句詩分成幾部分嵌入到一句話的不同位置并使其成為句子的某一成分。本段引用了吹面不寒楊柳風(fēng)和斜峭春風(fēng)吹酒醒兩句詩，先將其劃分為四個小的短語，然后再將其嵌入句子中，并加上引號。這樣做使語言更加靈活多變，生動形象而富有朝氣。
例7、思想火花的迸射。大凡在藝術(shù)有所建樹的人都是有自己獨樹一幟的風(fēng)格。而這種風(fēng)格正是藝術(shù)家們對自身藝術(shù)生命的一種創(chuàng)新。明明是月下獨酌，李白偏偏對影成三人；明明是秋后枯草毫無生機，魯迅先生卻把它比作光澤照人的銅絲……創(chuàng)新使舊東西有了新生命，創(chuàng)新是一種心靈火花的發(fā)射。（《雪化了以后是什么？》）
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嵌引的第二種方法：將要引用的詩句整句嵌入到一句話中，加上引號使這個嵌入的詩句成為整個句子的一個成分。如月下獨酌和對影成三人嵌入后均成所在分句的謂語部分。
嵌引的第三種方法：將要引用的舊事、逸聞、詩句簡縮成一個詞或短語，加上引號后嵌入句中，讓讀者一看便想起這個詞或短語所包含的舊事、逸聞或詩句或其意思。如光澤照人的和銅絲就是屬于這類。這種方法就是古人為了求雅而用的雅詞這種使用典故方式。當(dāng)然嵌引時這些方法肯定是綜合運用的而不是單一的，這樣才能真正的使文章出文采。
藝術(shù)的作文 篇7
寒風(fēng)呼嘯、迎來了初冬，爸爸的生日快到了，該送他什么禮物呢?鮮花?太俗氣�？ㄆ�?太普通。有了!就讓我大打“親情牌”——充滿愛心的手織圍巾!
手工編織我不會，當(dāng)然是向媽媽請教啦，媽媽見到我一片孝心，爽快地答應(yīng)了。媽媽說：“圍巾的主要作用是保暖，其次是裝飾。編織的針法多種多樣，編制花針最為復(fù)雜。婷婷，你得從最基本的平針學(xué)起�！眿寢尳榻B方法后，就拿起針線教我編織起來。
毛絨絨的毛線在媽媽手中跳舞，毛針就像指揮棒一樣嫻熟地上下流動，平針不斷地穿梭與毛線間，編出一截又稠又密的織布，摸起來暖洋洋的，十分精美。我接過毛針，按照媽媽的方法，學(xué)織平針法。毛線在我手中怎么也不聽使喚，東一圈西一圈地亂搭，毛針在指間亂竄，織不出稠密的織布，換來交織在一起的稀疏毛線和一個接一個的.小洞。但我并不放棄，心里只有一個念頭：我要送給爸爸一份完美的禮物!再次向媽媽請教——啊!原來是我的織法出現(xiàn)錯誤，全織反了，怪不得會漏洞百出。魏金德漏洞大眼瞪小眼的，仿佛在嘲笑我的學(xué)藝不精。但我不言敗，在媽媽的鼓勵和幫助下，我從新織了一次又一次，手忙腳亂地織了又織，不管手有多累，一定要慢慢地一針一線編織，才能織出一份溫暖呀!
在爸爸的生日會上，我手捧著這份“藝術(shù)品”獻給爸爸。盡管我的禮物千蒼百孔的十分丑陋，但爸爸卻把它圍在脖子上，摩挲著其中一個小洞，眼睛里閃著淚花，撫摸我的頭，說：“在爸爸心目中，他已經(jīng)是永恒的藝術(shù)品了，爸爸十分溫暖，謝謝婷婷。”我的禮物在一堆鮮花、卡片中體現(xiàn)出與眾不同的孝心，愿這份“藝術(shù)品”能給爸爸帶來一個溫暖的冬天……
藝術(shù)的作文 篇8
不知什么原因，我從小只對音樂情有獨鐘。
還記得第一次在電視機前聽朗朗彈奏鋼琴曲，我就深深被那美妙動聽的音樂打動了。那柔美的主旋律是如此舒緩、柔曼，像一股清泉從山澗里淌出來，又像一群鴿子翱翔在天空。音樂時高亢時低沉，時輕快時緩慢，讓人百聽不厭。
那時我便跟媽媽撒嬌要買琴，媽媽?Q不過我，只好答應(yīng)。我簡直樂瘋了，興奮得竟失了眠。
買了琴才知道，鋼琴并不是我想象中那么容易彈的。盡管我很認真地模仿電視里的朗朗，可彈奏出來的卻是一連串刺耳的怪調(diào)，好幾次鄰居都來“投訴”了，叫我們不要制造“噪音”。媽媽無奈地搖搖頭，決定將我送入鋼琴培訓(xùn)班好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
從此，我便踏上了藝術(shù)的鋼琴之路，可剛一啟程，就摔了個大跤。不論是我的坐姿或是手指在琴鍵上的擺放位置，都是不合格的。原來彈琴這么講究啊！糾正了錯姿之后，我又遇到了一大堆難題：什么按琴鍵的力度要把握好呀，什么彈琴時精力要高度集中呀。更可怕的是我要學(xué)會認識那向來令我頭疼的五線譜......總之，一切都是那么不如意。
幾個星期之后，我終于成了入門的`鋼琴學(xué)徒了。所以我開始向《獻給愛麗絲》、《卡農(nóng)》這類型的曲子一步步邁進。但是，要做到兩只手一起彈，一心二用，那就難咯!雖然難，我還是憑著對音樂的熱愛和執(zhí)著繼續(xù)學(xué)習(xí)，堅持練習(xí)。
每當(dāng)寫完作業(yè)或有時間，我就坐在鋼琴前，一遍一遍不耐其煩地練，直到不看琴鍵也能彈奏的熟練程度才肯罷休。每次彈完，手指就會感到有些酸痛，腳也有些發(fā)麻了，但我從不抱怨，我想起貝多芬，想起他那堅持不懈的精神，他之所以能成為人人敬仰的“樂圣”，是因為他刻苦創(chuàng)作、勤奮練習(xí)，更何況他還是個聾子呢！他可以，我為什么不可以？我暗暗鼓勵自己，漸漸地，我的琴技取得了驚人的進步。
夜幕降臨，我又坐在鋼琴前彈奏起來。我的手指在琴鍵上劃過，就像一陣微風(fēng)在水面上掠過，隨即一段輕柔的音樂便在室內(nèi)里飄蕩起來。我深深陶醉在自己奏出的那段旋律中......
我知道，我的藝術(shù)之路還很漫長，但我會用那顆對音樂的熱愛、執(zhí)著之心繼續(xù)走完這條路。我深信，我今后會走得更加精彩，因為我將用汗水澆灌出成功之花!
藝術(shù)的作文 篇9
看了《愛的藝術(shù)》這本書，感受頗多。書中，作者弗洛姆的主要觀點是愛是一門藝術(shù)，需要人們有這方面的知識并付出努力，同時，愛更多的是給予而不是得到。
當(dāng)今社會所有人都在渴望愛，許多小說、歌曲都在稱頌愛，但為什么這個世界有這么多為愛煩惱的人。《愛的藝術(shù)》中，弗洛姆就說其實絕多數(shù)人沒有具備愛的潛力，又或者說其實多數(shù)人談的是愛的感覺，談的是被愛，透過看這本書明白愛其實是一種潛力，能夠?qū)W習(xí)，從哪里學(xué)起，主要有三個重要元素，說起來簡單，但想做好并不容易。
首先，第一個需要學(xué)習(xí)的潛力是給予，你要主動的給予，給予很容易嗎其實不是，很多人會說，哦!我很大方，很慷慨。因為很多人的給予都帶有被動，都是因為某個因素促使他在付出，他的付出其實是有一個更大的目標，期望是要有回報的，這本書里講的付出是不再需求回報，沒有被動、沒有社會壓力或者其他什么方面的壓力促使他主動給予，主動給予是想要分享，我們能夠檢查下自己的給予是主動給予，還是被動給予。如果你不能去有主動給予，而是被動給予，說明你的愛的潛力是有限的。
第二個潛力是關(guān)懷。書中說到真正的關(guān)懷是本身要有勞動力在里面的，平時當(dāng)我們說，我們好愛自己的家人，卻從來沒見過你關(guān)懷、照顧過你的家人。說自己好愛自己的學(xué)生，也從來沒見過你關(guān)心過你的學(xué)生，那只能說明你愛的是家人、學(xué)生給你來的感覺，所以，真正的愛中，你要有勞動性的關(guān)懷。
最后一個需要學(xué)習(xí)并具備的潛力是尊重，真正的愛中必然有尊敬，我們大部分人都覺得尊敬只是想由上到下。這本書就說尊敬其實在拉丁文中得意思是如實的注視對方，你是如何的'，我就要如何的對待你，很多的父母以為他們愛孩子，其實他們只是期望他的孩子變成一個他渴望構(gòu)成的樣貌，并沒有如實的尊重。只有尊重，你才會獲得真正的對方。
《愛的藝術(shù)》是心理學(xué)家弗洛姆最著名的作品，出版至今已被翻譯成多國文字，在全世界暢銷不衰，被譽為當(dāng)代愛的藝術(shù)理論專著最著名的作品。這是是一本能夠簡單閱讀但又能引起思考的“小書”，很慶幸遇見了它，弗洛姆的文筆很流暢，思維很連貫，不是那種嚴肅的說教，也不是牧師般的引導(dǎo)，他不是要教會我們什么，他只是在講述，就好像一個老者在講自己人生中關(guān)于愛的那一章節(jié)，每個聽眾各取所需即可。
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