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【熱門】《家》讀書心得
當(dāng)我們積累了新的體會時，有這樣的時機，要好好記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的《家》讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《家》讀書心得1
任何時間都只能是具體的實踐，教育家的成功實踐也只是一種具體時間方式的成功，受時間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。我們需要學(xué)習(xí)而且能夠?qū)W習(xí)，是蘊涵在成功實踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學(xué)校理想和學(xué)校精神。
教育實踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現(xiàn)實教育的自覺意識，提升我們創(chuàng)造新教育實踐的能力。
教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學(xué)，教育活動（包括教學(xué)活動）是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實踐。
人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價值，從而建立應(yīng)有的尊嚴(yán)和個性。人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會、改造社會、創(chuàng)造社會的思想智慧和實踐能力。
早在1948年12月，聯(lián)合國大會就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強對人權(quán)和基本自由的尊重�！�1966年12月16日，聯(lián)合國大會通過《經(jīng)濟、社會及文化權(quán)利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認(rèn)，人人享有受教育的權(quán)利。他們同意，教育應(yīng)鼓勵人的個性和尊嚴(yán)的充分發(fā)展，加強對人權(quán)和基本自由的尊重。”形成和培養(yǎng)人的尊嚴(yán)和個性，已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學(xué)要使學(xué)生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜�！�
學(xué)生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦，并收獲自我充實、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。
嚴(yán)格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴(yán)格的教育是一種嚴(yán)肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴(yán)格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴(yán)格教育的標(biāo)志。缺乏理性的嚴(yán)格教育是危險的教育。
你確信什么，這個問題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑�？墒�，今天很多教育者沒有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標(biāo)的達成，或者叫完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。一個人有怎樣的教育信仰，就會有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的'仰慕和向往，在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準(zhǔn)則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往，怎么會有確信的思想、堅定的行動？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問題，認(rèn)識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養(yǎng)性”，教育的基本原則是引導(dǎo)人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心，后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調(diào)后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說”。
德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義，它是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學(xué)宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學(xué)院，都是軸心時代的標(biāo)志。
《家》讀書心得2
夏日的午后，陽光暖軟，從窗縫和門縫后悄悄溜進來，在地上、墻上留下影跡，一排排，整整齊齊，像琴鍵一樣。我左手托著下巴，另一只手輕輕翻動《千家詩》的書頁。
還記得那個酒入愁腸，七分化為月光，余下三分化為劍氣的李白嗎？“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”是他在贊美楊貴妃的傾世姿容�！耙粸檫w客去長沙，西望長安不見家”是他流放夜郎時依舊孤傲清高的性情。“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”是他背井離鄉(xiāng)，想大醉一場，忘卻對故鄉(xiāng)的思念，豪情萬丈�！案≡朴巫右猓淙展嗜饲椤笔撬蛣e朋友時的依依惜別之情。鄰家傳來一首《長安憶》，清麗傷感的音調(diào)讓我恍若夢回大唐，好像看見李白衣袖飄飛間留下一片康橋彩云。李白的'詩詞或華麗，或浪漫，或豪放，都令我回味無窮。
讓我最欣賞的是孫逖的《宿云門寺閣》�！跋汩w東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁余鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢與白云游�！痹崎T山下，縷縷佛香繚繞著寺閣，繁花如煙似夢，飄渺夢幻，那里幽靜美麗得如同世外桃源。紅日漸漸西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺閣懸起燈盞，四周的山峰高大險峻，像一道道屏障。寺閣的布幔又被卷起，與五湖的秋色相對。壁畫褪去了往昔華麗鮮亮的顏色，只剩下了南飛的鴻雁。不光是詩人，我也懷疑天路是否已近在眼前，與白云同游天界。這樣的美景，怎能不讓人陶醉？
猶記當(dāng)時年少，窗外傳來朗朗讀詩聲，未脫去童稚的調(diào)兒撥動了我的心弦。那來自遙遠時空的淡淡情思，如同一位手執(zhí)書卷的美人，驚鴻一瞥，天地頓時失去了應(yīng)有的顏色。
漸漸長大，不再滿足于搖頭晃腦地讀詩、背詩，便拿著毛筆學(xué)學(xué)那些儒雅的詩人，抄詩、品詩，有時也會幼稚地寫寫根本就不成調(diào)的小詩。每當(dāng)筆尖輕輕掠過紙上，墨汁流淌，形成字跡，心里就會產(chǎn)生一種極大的滿足感，仿佛一筆一生蓮，筆筆蓮花開。
有時看著一首首詩詞，心里也會做做夢。遠離俗世的喧囂紛擾、燈紅酒綠，在青山隱隱、綠水悠悠的地方駕一葉扁舟，獨自一人遨游天下，尋一尋謫仙人李白，討一壺陳年佳釀，繡口是否也能如他一般吐就盛世云煙與繁榮；見一見陶淵明，體驗一下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱居生活。
不得不承認(rèn)，詩詞就像一杯香茗，氤氳著久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能詩詞常駐，詩情永駐，也算幸事！
陽光輕笑，從指尖，從書頁上跳躍。詩詞傳唱千家，古典魂韻流傳千古。我愿在這慵懶的午后，捧一卷清雅的《千家詩》，偷享清歡樂浮生， “風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”。
《家》讀書心得3
我從來都不喜歡描寫封建時代關(guān)于大宅子故事的書，覺得讀來味同嚼蠟。但是卻有例外，家吸引了我。《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。
家，是靈魂棲息的港口，是心靈停泊的港灣。它在我們生活中是十分熟悉的，也是分親切溫暖和睦的。然而在巴金小說《家》中高覺新一家卻是每天都在明爭暗斗，是為了爭奪那點家產(chǎn)，正面以笑臉對著家人，轉(zhuǎn)身卻是在暗地里說對方的閑話……這樣的家，還是家嗎？
我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關(guān)于覺慧的個性，第三回就已經(jīng)明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發(fā)了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比——“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應(yīng)幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎？”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。
有很多人因為黑暗而死，而那些留下的，那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因為矛盾而真實，因為矛盾而珍貴，因為矛盾而深沉，因為矛盾而被賦于真正的內(nèi)涵——我又一次被感動了，因為就在那個年代，多少還有一個不小的群體在這股激流中尋找著新的自我，彌補著情感與思維方式的不足。在黑暗與矛盾中，那些被激流鼓舞著的人，有的勇敢地保護著自己青春的棱角不被抹去，有的即便被抹去了卻又最終找回；然而這其中最重要的，確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物，追求著理想，追求著自我價值的`一種嶄新的體現(xiàn)。因為追求，因為崇高，這股激流才永恒地感動著一代又一代，永不停息……
讀完了，我的心還是被其中的主人公占據(jù)了，我的心在燃燒，我的思潮在翻滾，我是在悲憤，是在惋惜，是在痛心�。〉野蛋禐樽约簯c幸，因為吃人的封建禮制已被前人埋葬，我應(yīng)當(dāng)感謝他們。在無數(shù)的可憐的生命做了陪葬品后，一些可愛的勇敢的人奮起而攻之，打碎了，幻滅了，一個嶄新的時代已經(jīng)到來，從前飽含女子血淚的舊路我們不會重蹈。這是最大的幸運�。�
《家》讀書心得4
《龍貓的家》我以為是寫的是動畫片《龍貓》里那棵巨大的櫸樹的神奇故事。
沒想到，寫的是幾個宮崎駿先生所拜訪的庭院的故事。
這本書大概兩個小時的篇幅，內(nèi)容清新，語言平實，有宮崎駿的手稿畫，還有照片。讀起來溫馨又清爽，讓人平靜。
不得不說，讀《龍貓的家》的過程里，我真的對庭院產(chǎn)生了向往，我不止一次幻想過假如有一個自己的院子，我要種什么花栽什么樹養(yǎng)什么多肉，當(dāng)我看到那句:“所謂日子，就是我們和家庭，和植物，和所有生靈共同度過的悠長時光�！币幌伦�，就仿佛置身于庭院中的那種人與植物相處的靜謐和諧的情景中似的。
和諧其實是一種能力，人與植物、人與動物、人與人、人與周身環(huán)境，若能夠仿若平淡般的和諧，那是一個莫大的福氣，也是一個巨大的人生課題。
和諧造就人、圓滿人，和諧也在滋養(yǎng)人，而人也在滋養(yǎng)環(huán)境。
人可以是和諧的發(fā)出者，人也同時是和諧的受益者。
《龍貓的'家》其實就是在倡導(dǎo)一種人與自我、人與外界的和諧相處。
《龍貓的家》篇幅不長，非常適合在快節(jié)奏的生活中，給自己放幾個小時的小假，泡一杯清茶，享受一個靜謐的傍晚，讀上半本，再暢想一下自己理想中的庭院，理想中的生活，理想的人生的樣子。
讓自己慢一慢，想一想，醒一醒。
《家》讀書心得5
你有家嗎？那你會了解“家”在橋洞的感覺嗎？
《橋下一家人》主要描述了一個上了年紀(jì)的流浪漢阿曼德，他的家就在漂亮的巴黎塞納河的橋洞里。一天傍晚，他回“家”時卻發(fā)現(xiàn)自己的“家”被三個陌生的小孩和一只小狗霸占了，生氣的老人要把他們趕走。后來，在與孩子們不斷的交流與接觸中，在三個孩子不斷地叫他“爺爺”時，老人善良的心逐漸逐漸的軟化起來。孩子們的媽媽白天要工作，老人便幫忙照顧他們。帶他們上街去看新鮮的事物，讓他們了解巴黎繁華的另一面；并帶他們?nèi)フJ(rèn)識新朋友.......但孩子們想要的并不是這些虛無縹緲的表面，老人深深的知道，孩子們最需要的.其實就是一個真正的家，而不是在橋底下的“家”。老人決定實現(xiàn)孩子們的愿望。他以嶄新的面貌改變了自己，并找到了一份寶貴的工作，萬幸的是，這份珍貴的工作還能為老人提供一間房子。善良的老人將和孩子的媽媽一起支撐起一個屬于孩子的真正的家。
我一口氣看完了這本獲得國際大獎的書。我真真切切地喜歡上這本書，因為它讓我懂得了：不管房子有多大或者多小，豪華或者簡陋，只要充滿愛和歡笑，就是一個溫暖的家，就是一個讓人向往的家。
《家》讀書心得6
苔絲在五月節(jié)舞會上系著的紅色發(fā)帶，還在美麗的布萊克摩爾谷熠熠閃光。這個羞澀靈巧的少女，卻早已沉入黑暗寧靜的命運之海。
這是我第二次讀這篇小說了，可從次數(shù)上來看雖是第二次，實質(zhì)上只能說是第一次，或者說是一次多一點點。我第一次看這篇小說的時候才只是一個小學(xué)生，對文學(xué)作品的理解能力有限，而且讀得也很粗略，那時，我對《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個人物挺可憐的，除此以外便所剩無幾了，根本沒有把自己融入整個情節(jié)中去，根本沒有對苔絲這個悲劇性的人物作過任何有意識的評價，根本沒有想過苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環(huán)境是如此密不可分。這一次閱讀，我不敢說我已經(jīng)看懂了，但我對整個情節(jié)有了比以往更深刻的了解。
在課余閱讀了《德伯家的苔絲》這本書，在讀完這部小說以后有很深的感受為苔絲的遭遇感到同情。哈代曾經(jīng)說過：“對一個女人的道德的評判，不應(yīng)當(dāng)根據(jù)她的過去而應(yīng)當(dāng)看她的傾向�！�
同情之余，也為她那種為了追求愛情不畏世俗的眼光，不向亞雷德伯屈服的精神感到敬佩。書中在她從德伯家回來后，“在她母親知道真象說‘發(fā)生這種事，別的女人都這么做’而苔絲果斷說出：‘也許所有別的女人都要這樣，只有我不’”從此就可以看出苔絲向傳統(tǒng)的觀念發(fā)出了挑戰(zhàn)。
三國時魏國有一文人叫繁欽，他在《與魏文帝箋》中言：“詠北狄之遐征，奏胡馬之長思，凄入脾肝，哀感頑艷�！敝傅氖歉杪暤陌衿鄲牛褂薮赖娜撕吐斆鞯娜送瑯邮艿礁袆�。讀了哈代的《苔絲》就是這種感覺。
《德伯家的苔絲》是英國著名小說家和詩人托馬斯*哈代創(chuàng)作的代表作之一，一百多年過去了，女主人公苔絲也早已樹立在世界文學(xué)畫廊之中，這不僅僅因為人們對傳統(tǒng)美德有所超越，更因為作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之一。哈代以小說女主人公苔絲的悲慘命運替西方悲劇作了一個形象的闡釋，苔絲足以“哀感頑艷”。
你愿意為自己所愛的人付出一切么？或許你會毫不遲疑的說：“會”。那么你愿意包容你所愛的人的過去么？也許你會憂郁，那么先不要急著回答，建議先看看《苔絲》！
《德伯家的苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，“一個聳立在維多利亞時代和新時代交界線上的憂郁形象”，托馬斯。哈代。
在我讀過的外國小說中，《苔絲》大概是最具詩化最吸引人的作品了。作者對19世紀(jì)英國西南部農(nóng)村自然景色的優(yōu)美描述，字里行間無不浸透著濃郁的詩情畫意。尤其是他采用了詩歌的藝術(shù)手法，將自然界的優(yōu)美景色與人物的細膩感情結(jié)合起來描寫：通過自然景色來揭示人的心境，又通過人的心境來使自然景象充滿人的情感，這種巧妙的結(jié)合產(chǎn)生出詩的`意境，因而具有很強的藝術(shù)感染力，使人讀來真覺得是一種愜意的享受。
英國杰出的現(xiàn)實主義作家和詩人托馬斯·哈代是一位跨世紀(jì)的文學(xué)巨匠，其地位是舉世公認(rèn)的。他的代表作《德伯家的苔絲》，是世界文學(xué)寶庫中的一顆璀璨明珠，一百多年來一直受到了廣大讀者的喜愛。
今天，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小說，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉(xiāng)村生活，蘊藏著苔絲的夢想和希望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，接著從此墮入萬劫不復(fù)的痛苦深淵。
《苔絲》中亞雷有一句話：“美是要付出代價的�！碧z用美換取了人們無限的“哀傷”，無論是愚蠢還是聰慧，都會被苔絲的“凄美”而傷。
《德伯家的苔絲》是英國著名小說家和詩人托馬斯*哈代創(chuàng)作的代表作之一，一百多年過去了，女主人公苔絲也早已樹立在世界文學(xué)畫廊之中，這不僅僅因為人們對傳統(tǒng)美德有所超越，更因為作品主人公所擁有的人性與靈魂深處的巨大魄力使之成為最動人的女性形象之一。哈代以小說女主人公苔絲的悲慘命運替西方悲劇作了一個形象的闡釋，苔絲足以“哀感頑艷”。
下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯哈代曾經(jīng)是一個那么值得爭議的人物，但我不想評論此書的價值所在，我只想很簡單的闡述一些他筆下的那個女人——苔絲。
下午讀完《德伯家的苔絲》，托馬斯哈代曾經(jīng)是一個那么值得爭議的人物，但我不想評論此書的價值所在，我只想很簡單的闡述一些他筆下的那個女人——苔絲。看到“癡心女子”和“冤家路狹”感覺很難過，很壓抑，眼淚在眼眶打轉(zhuǎn)，終于眼淚下來了，也讀完了，雖然早已結(jié)局，但真的看到的時候還是感覺很難受、很難過。
苔絲的悲劇命運令人嘆息，覺得有幾種原因。一是家庭貧困，是得她不得不去德伯家打工，二是性格使然，心中對那對愛的渴求。三是他新婚愛人對她過去不認(rèn)可，乃至逃離，加深了對曾傷害自己人的憎恨。這三種原因?qū)е滤呦虿粴w之路。
非常為苔絲的結(jié)局而嘆息，想起一位著名作家講過："人生緊要處只有幾步"。我想，不論以前還是現(xiàn)在，與人的交往要慎重。
《德伯家的苔絲》被稱為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國偉大的批判現(xiàn)實主義作家——托馬到斯。哈代。
《家》讀書心得7
和覺新相比，覺慧是那么的幸運。他沒有作為長子長孫的壓力，他相對擁有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因為弟弟的錯失而被爺爺教訓(xùn)。他即使與這個家庭的正面沖突，卻依舊有一個大哥為他做緩沖區(qū)。
雖然于一個生活家庭，可是身份的不一樣，造就了覺慧和覺新儼然完全不一樣的個性。覺新是一個作揖主義者，覺慧則心里藏著一個叛徒鬼。覺新是一味懦弱的忍讓，而覺慧有一股子的熱情和夢想。
他汲取著《新青年》等雜志里面的知識，他看到興奮的時候，能放肆快意地讀出來：我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自我把幸福爭過來!
覺慧是那么充滿活力，與整個暮氣沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透這個家族吃人的本質(zhì)，他想要成為一個人，一個真正的人。他有一個美麗的夢想，可是他不明白該怎樣實現(xiàn)，他還太幼稚了：
他和一群學(xué)生在督軍府門口站了大半夜想為受傷學(xué)生討個說法，最終在趙科長軟硬兼施之下妥協(xié)�！斑@不是因為大家相信那個科長的話，只是因為大家明白縱然在那里站一夜也不會有一點好處。況且天氣是這樣冷，又在下雨，誰都不愿意站在那里空等，白白地耗費精力。大家都在想：‘回去，明天再想對付的辦法�！币灰沟目嗟仁裁匆矝]得到，年輕人的銳氣被一點點困難慢慢消磨之后很輕易地向現(xiàn)實低頭了。
他不知怎樣幫忙可憐的小孩，只是給了他一些錢。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說：“你以為你這樣做，你就能夠把社會的面目改變嗎你以為你這樣做，你就能夠使那個孩子一生免掉凍餓嗎……你，你這個偽善的人道主義者!”他不明白怎樣辯駁，頹然倒在床上，接連地自語道：“我吃醉了，吃醉了�！�
他恨這個家庭，可是他報復(fù)的方式卻有點可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類的雜志來讀。他讀到《對于舊家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已經(jīng)報了仇了。當(dāng)他看到這個家庭的死氣和沉悶時，他憤憤地說：“等著罷，總有一天……”究竟總有一天會發(fā)生什么事情呢他自我也不大明白。
覺慧憑著一個單純的信仰，踏著大步向一個簡單的目標(biāo)走去：我要做我自我的主人!不得不說，覺慧的'一些行為有著青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之后，覺慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年輕人一齊辦報紙，他很投入地去做。
可是，鳴鳳的死，是覺慧永遠抹不去的痛，也使他第一次這么深切的感受到舊家庭的黑暗。那個可愛的小姑娘，在她最完美的時節(jié)，躺在了那冰冷的水中。
提及鳴鳳，我會恨覺慧。他給了鳴鳳一個這么美麗的夢，可是當(dāng)考驗來到的時候，他竟然如此猶豫不決，如此畏畏縮縮。如果當(dāng)時他能勇敢一點，那么這個年輕的生命可能會延續(xù)下來。這次的事情使覺慧想逃出家的思想開始萌芽。
加之梅的死，玨的死，讓覺慧覺得在留在這個地方，他只能成為一個犧牲品�！耙郧拔业难劬�沒有完全睜開，以前我還沒有膽量，并且以前我們家里還有幾個我所愛的人!此刻就只剩下敵人了�！�
可是此時的覺慧依舊不夠成熟，他甚至沒有研究旅費，并相信有朋友在，他的一切問題都會沒問題的�！板X!錢不成問題，家里不給我錢，我會向別人借。我必須要走。我有好多朋友，他們會幫忙我!”
“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”，這九個字在那種環(huán)境里卻意外地收到了效果，它們幫忙覺慧得到了他所不曾得著的東西解放(其實這只是初步的解放)。覺慧也正是靠了這九個字才能夠逃出那個在崩潰中的舊家庭，去找尋自我的新天地。
帶著令人欽佩的勇氣，覺慧走了。他眼前是連接不斷的綠水，這水只是不停地向前流去，它會把他載到一個未知的大城市去。在那里新的一切正在生長。那過去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦后。
巴金說：“一個舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶得透可是氣來了�！�
《家》讀書心得8
《家》讀后感家，這個詞給人的感覺非常溫馨，。在沒有看這本書的時候，我并沒有想到，巴金為這個詞冠上了那么沉重的含義——牢籠。
這本書講述了覺慧等幾個新青年一代在“五四”運動的影響下，和封建勢力、舊禮教家庭的斗爭。從文章的一開始，我就很強烈地感受到了覺慧那顆炙熱跳動的心。覺慧和他周圍的新青年們都受到了“五四”新思潮的影響，開始和封建的舊勢力作斗爭。他們不同的人處在不同的環(huán)境，想法、遭遇、行動也就各不相同。而巴金，把每個人的心思、個性都很好地表現(xiàn)了出來。在閱讀的同時，我被吸引了進去。我開始體會著覺慧、覺民、琴等人的心情，有時甚至覺得我已經(jīng)和他們?nèi)跒榱艘惑w。每次看到覺慧他們有困難的時候，我都會一起和他們想辦法。有時，我還會想如果我處在那個環(huán)境，我會這樣做嗎？可能我就會像覺新那樣，實行那“無抵抗”主義了吧。在這些時候，我便更佩服他們的勇氣與決心了。在這其中，也經(jīng)歷了許多我們不愿看到的事，最讓我牢記的便是瑞玨的死�？赡苡泻艽笠徊糠衷蚴且驗槲液陀X新很像，所以她的死才會對我有這么大的感觸。我覺得她大可不用這么凄慘的死去，卻因為覺新的“無抵抗主義”就這樣去了。在這時候，覺新的心震撼了，我的心也震撼了。
同時，我開始有那么一點狠覺新，狠他的“無抵抗主義”了。瑞玨是他愛的人啊，覺新卻不去拯救她，不去幫助她。我覺得他應(yīng)該向覺民、覺慧那樣懂得起來反抗。而不是繼續(xù)他的“無抵抗主義”！不然，這個悲劇就不會發(fā)生了。但還好，經(jīng)歷了瑞玨的死后，覺新悔改了。在最后，他幫助覺慧去了上海。同樣，深愛著覺新的還有梅。而她似乎更加悲慘。在以前，她和覺新兩個人是多么恩愛，卻因為長輩在麻將桌上的矛盾而此生無緣。然后，她嫁給了別人——一個不愛她，她也不愛的男人。隨后不久，她又做了寡婦。然后天天期盼自己早點死去。就這樣，她真地死了，一點也不留情，就這樣去了。當(dāng)覺新來到梅的床前，看著她“安靜地躺在床上，眼睛微微閉著，頭發(fā)飄散在枕畔，瘦削的臉像紙一樣蒼白”，他心中會是怎樣的滋味？悲哀？悔恨？痛心？可這所有一切都無濟于事，無論什么都已無法挽回那隕落了的生命。寂寞的`荒廟中又有誰能陪伴梅那孤獨的生命？讓我們再來說說另一名可憐的女子：鳴鳳。她很善良，柔中帶剛。但死法也太讓人慘不忍睹了。那么一個可愛的少女，只有十六歲��！而她卻被逼迫去嫁給一個老頭子做姨太太！這時，我和她想的一樣了——去找覺慧商量。可誰知覺慧竟然會那樣的忙，而且根本沒有時間聽她訴苦。也就是這樣，她一步步來到了河邊。在我心里一邊叫著“不要！”的時候，就那樣跳了下去……可能因為我是女孩吧，對于這三位可憐的女人，我能體會到她們無助的心情。也對她們?nèi)齻�的死很有感觸。
我們現(xiàn)在應(yīng)該慶幸自己生在這樣一個和平的年代里。這樣一個不在重男輕女、言論自由、可以去追求自己理想的年代。所以，我們要更加努力去把自己的一生精彩地過完！
《家》讀書心得9
“命運”這個詞，我們能夠簡便用筆在幾秒鐘之內(nèi)寫完，而真正的意義，卻要用一生去詮釋。我固然相信“人定勝天”這個說法，可是很多時候，人力在命運面前是顯得那么微不足道，甚至于每一次的掙扎卻是推向更深的深淵的魔手。
他們，是家的一部分;他們，進行著愛與恨、情與理的沖突;他們，或壓抑，或掙扎，或抗?fàn)?他們用自我的方式奏著生命之歌。
《家》給我們塑造了專橫、衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學(xué)馮樂山，腐化墮落的五老爺克定這些形形色色的人物。又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等。以及理解新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。
最讓我同情的不是投湖自盡的鳴鳳，也不是守寡病死的梅芬，而是處于“長房長孫”的特殊地位的覺新。他愛著一個人，卻同另一個人結(jié)婚生子;而后陪著與自我相守的人，又放不下愛著那個人。從始至終，除了最初他和梅芬的那些相處，我看不到他真實的靈魂。不是不想逃，不是不想任性，不是不想掙扎，只是身份將他壓在了無形的五指山下，所以，他不能。
覺慧口口聲聲稱他的哥哥為“無反抗主義者”，卻不知大哥注定是十字路口上最艱難的徘徊者，時代的`犧牲者，他上承高老太爺?shù)耐䥽?yán)，下啟羨慕著覺慧的勇敢與追求。如果他處在覺民覺慧的位置，他斷不會再這樣壓抑著自我。
他很清楚地明白若自我放下了這些擔(dān)子，這個腐爛、潰敗的封建大家庭僅有走向滅亡的道路了，這對一個骨子里還很傳統(tǒng)，舍棄不了“大家”的男人是無法容忍的。于是他選擇放棄自我的幸福，埋葬自我的感情去成全這個家庭。
我們沒有權(quán)利去批判他的選擇是對是錯，只能說這個看似能夠選擇的題目，其實僅有一個選項。最終，他只能將自我的愿景寄托于覺慧，期望他享受不到的能夠由自我的弟弟去領(lǐng)略，這不是他的放棄，恰是他的期望，讓別人替自我幸福也是一種無奈的幸福。
這是一個默默承受，不懂反抗的人，那么反抗的人有什么結(jié)果呢?
作為高府丫鬟的鳴鳳用死亡控訴了這個吃人的封建的社會。最初，她以為能夠用自我的方式愛著高高在上的覺慧，她不求相守，只愿能夠一向遠遠望著，不奢求，不指望能進一步靠近，出乎意料的是覺慧竟也愛著她。
看似毫不費力就能夠滿足的愿望，鳴鳳卻不能，因為她只是一個丫鬟，丫鬟沒有過自我想過的生活的權(quán)利，從被主人買下的時候開始，她就沒有了主宰自我命運的權(quán)利。只是她太晚才看清。鳴鳳久久等著期望的火光，她單純的以為和覚慧的感情能夠改變她的命運，仍擺不脫命運的安排，她被要求嫁給一個老頭子，盡管她怎樣懇求，也逃不了，絕望中她只能選擇長眠地下。
湖水成了她的最終歸宿，這是一個杯具，也是完美的結(jié)局，沒有屈服，而是自已選擇歸宿這就是很勇敢的，在那個年代來說。覺慧開始讓我認(rèn)為他是愛著鳴鳳的，而后我越來越懷疑，那是愛嗎?有那種愛，即使愛的人死了，卻僅有嘆息，而沒有多少悲痛表現(xiàn)的嗎?我本以為在鳴鳳死后，覺慧會哭天搶地，甚至于撕心裂肺的“殉情”，哪知他會那么淡定，然后漸漸淡忘，又去追逐自由。
其實這只是一種小青年的反抗心理吧，不想理解父母之命，媒妁之言，追求一種新鮮的感情，并非什么愛。只可憐了鳴鳳，死心塌地?fù)Q來一場空。悲哉!
小說中一個又一個的人物，向我們控訴著封建禮教對人生活的殘骸，想說不能說，想愛不能愛，有的是無止境的約束和看不到光明的未來，不掙扎不甘心，掙扎了又是徒勞，怎樣都是錯，進也不是，退也不是，就一個字能夠形容——難。
《家》讀書心得10
讀完巴老的《家》，心中充滿了無盡的感動。如何形容呢？這就好比吃過了拌有白砂糖的蜂蜜；好比在寒風(fēng)凜冽的冬日里，往身上澆滾滾的熱水；好比在炎炎盛夏赤腳逛馬路的滋味。就像是這般的強烈、深刻、揮之不去。這些或許不是很貼切的比方，卻如實地反應(yīng)了我真切的內(nèi)心感受。
很多人都認(rèn)為覺慧是巴老在書中的自己。起初，我也是這么認(rèn)為的。例如：他們都在“外�！弊x書，愛結(jié)交新朋友，創(chuàng)辦閱報處，都是熱血青年。但如今我能感受得到巴老比覺慧更為執(zhí)著。因為在那些日子里，巴老的生命中不曾有過鳴鳳，不曾有過在戀愛中尋求庇護的雜念。所以說，他們兩人有著相似的性格特征，但等待他們的將會是不一樣的命運。
本書中最令我動容之處就是瑞玨之死。覺新是如此深愛著自己的妻子，但他卻拗不過禮數(shù)的束縛、家族的擺布以及自身的懦弱。就連人類最偉大、最神圣的“愛情”也只能夠甘敗下風(fēng)，在覺新眼里首當(dāng)其沖的就是封建制度。正所謂性格決定命運，于是覺新就成了封建禮教的犧牲品，為此他葬送了自己的青春、理想；斷送了自己的前程；更在悲憤中消磨了一生。瑞玨的死使他曾有過片刻的反省，但不久后，他又成了一個無抵抗主義、作揖主義的失去自我的軀殼。一個原本能大有作為的青年就這樣慘死于封建禮教的血手之下。
作者樸實的文字引發(fā)了我更深層次的思考。這一切悲慘的結(jié)局究竟起因于何處？五千年燦爛的華夏文明難道真的是一部吃人的禮教？難道還是國民劣根性的問題？僅憑我現(xiàn)有的學(xué)識是根本無法參透的，但從這部小說中我得到了些許的啟發(fā)。
主人公覺慧的形象給悲郁的基調(diào)帶來了一絲希望，是全書的.亮色之一。他的“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”的作風(fēng)給我留下了深刻的印象�；蛟S，我就應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種精神，以此作為我解答上面那個問題的有利工具。
魯迅說不在沉默中滅亡，就在沉默中爆發(fā)。我們每個人都應(yīng)學(xué)會在平淡中勃發(fā)出一片異彩，更要學(xué)會享受守候，體驗守候那份異彩迸發(fā)前的點點滴滴，用心感悟每一刻的感動，并試著從中尋找自己想要的答案。相信你一定能夠找到。就像小說中的覺慧，就像生活中的巴老一樣能夠“守得云開見月明”。相信自己，那一天已經(jīng)不再遙不可及了。
《家》讀書心得11
《黑熊舞蹈家》是作家沈石溪寫的一本動物故事集。收錄了六只熊和兩只獅子的故事。其中"母熊大白掌"描寫了主人公"我"與獵戶亢浪隆在捕獵母熊大白掌的過程中，親眼目睹母熊大白掌為了救小熊仔不惜粉身碎骨的氣概，作者對母熊大白掌在生死存亡關(guān)頭的細致描寫讓人深受震撼，使人深刻反省獵殺動物的這種用生命作殺害的殘忍事件。
《黑熊舞蹈家》中通過寫兩只性格才能都不一樣的黑熊，在人類社會權(quán)威的影響下，而發(fā)生的命運轉(zhuǎn)折，折射人性缺點的問題。特別是圓球在"真阿寶"和"假阿寶"兩種身份間轉(zhuǎn)換的困難，可以讓讀者對動物和人類的深入思考。
"美女與雄獅"有趣地描繪了動物野性被馴化的過程，并警示我們，力量和馴化力的矛盾的存在，一種反馴化力的破壞力一旦破土而出，帶來的后果不堪設(shè)想。
多么溫暖的`故事啊，我現(xiàn)在才知道動物也是和我們?nèi)祟愑幸粯拥母星�，一樣的思想，這本書告訴我們每一個生靈都是神奇完美的，就像特意創(chuàng)造出來的。無論是什么樣動物，都是人類在地球上的良師益友，讓我們要好好的保護動物們吧！
大家平時一定被欺騙過吧，說不定自己也欺騙過別人。但是你們知道被欺騙得后果嗎？
阿寶是陽光大馬戲團的一只熊。它可不是普通的一只熊，它是一只有藝術(shù)細胞的舞蹈熊，它會跳探戈，會華爾茲，會……它也是陽光大馬戲團的明星熊，經(jīng)常會出去表演。在馬戲團中，還有一只熊，叫做圓球，圓球只是個配角。
一天某國的元首夫人來陽光大馬戲團參觀，點名要求最出名的阿寶陪她跳一曲華爾茲，因為元首夫人年輕時是個舞迷。阿寶正好表演完了一場，情緒有些不佳，于是高導(dǎo)演便讓圓球來代替阿寶。元首夫人跟圓球跳完一曲后感覺很不錯，便大大的鼓勵了陽光大馬戲團。就這樣，圓球陰差陽錯的代替了阿寶。不幸的是，在那天，圓球和元首夫人跳舞的照片被拍了下來。很多人慕名而來，觀看“阿寶”（圓球）的表演。
阿寶被落在了籠子里而“阿寶”則在外面接受萬眾矚目。阿寶在籠子里愈發(fā)的孤單了，它不知道為什么。后來它終于了解到它被欺騙了，于是它絕食了，最后死亡。
看，這就是被欺騙的后果。欺騙，終究不是什么好事。
《家》讀書心得12
當(dāng)我讀這個故事時，我不禁驟然淚下。這是關(guān)于馬戲團里黑熊的故事。在馬戲團里，阿寶是黑熊舞蹈隊里的首領(lǐng)，而且舞蹈也很厲害，但是它卻討厭人們摸它鼻子。還有一頭熊叫圓球，它很乖，就是人坐在它背上它都不會反抗。雖然它的舞姿也好，但是卻比不過阿寶。有一次，元首夫人駕到，于是馬戲團里的人害怕元首夫人被阿寶弄傷，就叫配角圓球過去和她舞蹈。于是，圓球一下子出了名，而因為這事，阿寶開始和圓球不共戴天······后來，馬戲團里的人把他關(guān)在禁閉室里，可是，為了防止它的舞蹈生涯畫上句號，于是就叫阿寶去烏龍山區(qū)和那些村民們表演兩個月。當(dāng)他們到楚雄作告別演出，正好趕上一年一度的火把節(jié)，于是，阿寶和那些村民們圍著火把一起跳了 67 支舞，跳完后就和那些人們道別后回到了馬戲團�？墒腔氐今R戲團后，它又是原來那副模樣，于是人們又照樣把它鎖在禁閉室。阿寶決定絕食，一天天削弱下去，最后它已經(jīng)奄奄一息，高導(dǎo)演給阿寶播放了它的`最后一首曲子，它跳了一伙后，人們給了他掌聲。就在這時候，它終于倒下了······
是��！因為阿寶的粗暴，而失去了動物明星的桂冠和舞臺主角的榮耀；因為它的粗暴，現(xiàn)在阿寶的名字被圓球所代替，盡管它的舞姿是那么的好，而且它還捫心自問，沒有耍奸偷懶，而且還改正了對陌生人的冷漠和殘暴，他決定規(guī)規(guī)矩矩的做好黑熊，認(rèn)認(rèn)真真舞蹈，可是他不服——為什么阿寶這個名字還不是歸他所有？就是因為它對圓球還是很殘暴，怕傷了它。所以說：殘暴沒有好果子吃。一定不要對別人殘暴，實在不行了也得忍著。當(dāng)然，也要要面對眼前的可怕的現(xiàn)實，否則，自己不會得到利益。
《家》讀書心得13
“覺新在這一房里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫。就是因為這個緣故，在他出世的時候，他的命運便決定了。”
巴金的《家》中，有著許多可愛而又鮮活的生命，他們卻無一不受到來自黑暗封建思想的打擊，但他們中一些人卻進行了激烈的反抗，像覺民、覺琴和覺慧，他們最終站了起來，到達了光明的彼岸；而另外一些可憐的生命終究只能帶著悲恨死去，如同鳴鳳、梅、瑞玨一樣，飽受折磨而未嘗在最后得到解脫。而不在其中，位于中間，生活在夾縫中的覺新，則是最為煎熬，又是最為可恨的“大哥”了，因為他順應(yīng)了黑暗，而又不得不始終在黑暗泥潭的封建家庭和光明的進步社會間掙扎，為一生遺憾和悔恨。
“他的相貌清秀，自小就很聰慧，在家里得著雙親的鐘愛，在私塾得到先生的贊美”小時候的覺新便已天資聰穎慧，上了中學(xué)“又名列第一”、“是一般同學(xué)所最羨慕的人”、“他的腦子里充滿了美麗的.幻想“。
可父親在母親死后的安排摧毀了他的幻夢，他被迫早早成家，而且未能做出反抗，而這便為他今后一次又一次的妥協(xié)埋下了伏筆，可想而知，為了封建禮教的家庭和諧，他竟放棄了自己最喜愛的表妹，在其他一些情感的選擇上，他還有什么不能向黑暗的封建勢力低頭呢？
到了父親臨終前，他的囑托迫使覺新又“賣掉了自己的前程”，這是封建禮教對他降下的又一道枷鎖，從此以后，他的利益都屬于他的“家”，封建的專制也剝奪了他的自由，短短一個月，他仿佛已然失去了自己的半生和未來，但父親的臨終便最終使得黑暗降臨在了覺新身上，讓他徹底消逝在了黑暗中，他的妻子瑞玨、深愛著他的表妹也隨他一同墜入黑暗深淵。
“又過了一些時候，他的第一個嬰兒出世了，這是一個男孩”、“把他的抱負(fù)拿來在兒子的身上實現(xiàn)�！庇X新如此想到，可他的父母呢？他們不也一樣，對覺新發(fā)出過“充滿感激、希望與愛的語言”嗎？
因此我們可以看出，覺新的命運不屬于自己，而他的孩子海臣的命運，如果不是因為這封建家庭和封建禮教的分崩離析，也必然無法掌控在自己手中。邪惡的封建制度就是這樣，通過剝奪一個人的命運，進而剝奪一群人的命運，一代人的命運，幾代人的命運得以茍延殘喘的。這樣封建制度的延伸就像滾雪球，雪球越滾越大，碾壓一切，勢不可擋。但幸運的是，新一代革命奮斗的光明足以與之抗衡，因為新青年為了未來，決心付出一切以打破覺新那般悲慘命運的輪回，讓自己的命運得以由自己來掌控！
即使到了今天，我們也應(yīng)當(dāng)始終不忘理想，為屬于自己的未來而奮斗！
《家》讀書心得14
聽過張晨旻老師執(zhí)教的《彝家娃娃真幸�！芬徽n后最大的感受是：“教學(xué)相長”。“教學(xué)相長”一詞，出自《禮記·學(xué)記》：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也�！豆试唤虒W(xué)相長也�！币鉃榻毯蛯W(xué)兩方面互相影響和促進，都得到提高。
《彝家娃娃真幸�！愤@節(jié)課是一首具有民族氣息的歌曲，“阿里里”是一個民族的象征，也是一種風(fēng)格的象征，在歌曲里面是個襯詞。在課堂上張老師引導(dǎo)學(xué)生用歡快的語氣演唱歌曲，具有很好的效果。歌曲律動所體現(xiàn)的也是彝族的風(fēng)情，除了給學(xué)生一種身體的協(xié)調(diào)還給了學(xué)生一種民族精神的體驗。在教學(xué)過程中，張老師力求使自己的語言更富有童趣。這從課堂上學(xué)生的反映來看，起到了一定的效果，學(xué)生學(xué)習(xí)較主動。學(xué)生是教學(xué)活動的主體，是教學(xué)目標(biāo)的體現(xiàn)者。在教學(xué)中，張老師根據(jù)低年級學(xué)生的特點，設(shè)計了許多趣味環(huán)節(jié):律動、回聲模仿、對歌、演唱比賽、舞蹈等形式多樣的教學(xué)手段。這樣既充分發(fā)揮了教師的引導(dǎo)性，也最大限度的提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，使同學(xué)的個性得到很好的發(fā)揮。學(xué)生在課堂上非常的活躍，這也就證明在課堂上發(fā)揮學(xué)生的潛能，是非常必要的。教師要給學(xué)生空間，這樣學(xué)生才會自由的發(fā)揮，上課的效果也得到了提高。在本課的教學(xué)中，張老師首先選擇了在音樂的伴奏下帶領(lǐng)學(xué)生一起舞蹈，然后很自然的導(dǎo)入新歌教學(xué)，配合多媒體了解彝族的民族風(fēng)情，讓學(xué)生先熟悉旋律。在學(xué)生對歌詞有一定的'了解之后學(xué)習(xí)歌曲，最后是師生互動、生生互動接龍唱。這樣，層層深入、循序漸進地進行教學(xué)，符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣教育的目的不僅是只傳授知識，而是要開發(fā)學(xué)生的潛力。另外在本課教學(xué)中，張老師還別出心裁的把歌詞抄寫在彝族的特色配飾——銀項鏈上，并制作了一個個小火把，作為獎品發(fā)給表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生。利用多媒體讓學(xué)生欣賞彝族的樂曲、歌曲、舞蹈并從中感受彝族的音樂文化，了解彝族的人文景觀、風(fēng)土人情、服飾文化等，最后一起參加火把節(jié)，在歡快的樂曲中跳起彝族舞蹈。濃濃的民族風(fēng)情始終貫穿在整節(jié)課，體現(xiàn)了藝術(shù)教學(xué)的美。
張老師在自己的努力和全組同事的共同幫助下經(jīng)過一次次試講、教研、修改，最終向大家呈現(xiàn)了一節(jié)漸趨完美的音樂課。通過這次課型研討，我們認(rèn)識到小學(xué)音樂課，教師只有從激發(fā)學(xué)生興趣出發(fā)，在教學(xué)每一個環(huán)節(jié)上和難點上多想一些巧妙的好辦法，營造良好的教學(xué)情境，才能取得良好的教學(xué)效果。這樣的課堂，老師教起來高興，同學(xué)們學(xué)起來更高興，我們何樂而不為呢？
小小三尺講臺真的是師生共同成長的舞臺！
《家》讀書心得15
家是溫馨的代言詞，家是避風(fēng)港的另一注釋，家又是愛的小屋，而在巴金的《家》中，它描寫了在一個封建大家庭里的一群年輕人，以及他們在封建禮教束縛下相同的命運，它控訴封建制度禮教對年輕人命運的摧殘，揭露，控訴大家庭，封建制度的罪惡。
高家是一個古老的封建家庭，封建禮教制度已經(jīng)在這個家庭中“開花結(jié)果”在這個家中，每個人都曾享受過這果實和香氣，而高老太爺已經(jīng)將這些果實完全消化，他在作品中是封建家長制和封建禮教的代表，作為這個封建大家庭至高無上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專橫。冷酷的性格特征。在高家，他一個人，獨自承擔(dān)這個家的全部立法工作，而且他的立法不需要經(jīng)過任何程序，因為他的話就是法律，誰也不能反對。為了維護封建禮教和封建制度，他又成為“行政機關(guān)”，堅決反對，制止孫子們進學(xué)堂和參加一切社會活動。這一次他又成了“月老”，覺新和瑞鈺結(jié)婚，制造了覺新和瑞鈺，梅三個人的愛情悲劇。他還對家中男女仆人視同畜生，硬是把只有 7歲的鳴鳳送給60歲的馮樂山做小老婆。鳴鳳起后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬，在高老太爺?shù)纳芯S護了大家庭的秩序，興盛，是他意志的全部。
覺民是一個積極進步，逐漸上進的青年，他的性格介于覺新和覺慧之間。他比覺新少了思想上的落后，又比覺慧多了遇事，抉擇時的沉著和穩(wěn)重。他溫和穩(wěn)健不好激動，不愛參加社會活動，對學(xué)生運動缺乏應(yīng)有的關(guān)注，真是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”呀！但作為五四運動新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由。
《家》中還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的好形象———梅、鳴鳳和瑞鈺，這三個好雖然好性格不同，———梅抑郁，瑞鈺賢惠，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位不同，但她們的悲劇結(jié)局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭遇的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小，無辜，善良的.人們的迫害。
《家》就是通過描寫高家這個封建家族的沒落，來揭露封建統(tǒng)治者虛偽殘忍的面具，揭露封建禮教對年輕人的摧殘和迫害，反映在新民主主義革命的浪潮沖擊之下，中國社會發(fā)生的劇烈的動蕩，覺悟的年輕人從封建制度的禁固中沖擊出來，尋找著新的生活的希望。這在當(dāng)時有著重要的進步意義。
作為90后的我們看到巴金的《家》后，應(yīng)該慶幸。我們生了一個好時代，改革開放真是好呀！現(xiàn)在的我們敢愛敢恨，我們這些熱血男兒，心懷大志，這都是時代造就了新一代的我們！
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