《病隙碎筆》讀后感【推薦】

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編幫大家整理的《病隙碎筆》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《病隙碎筆》讀后感1

　　常常看到有人在提起史鐵生的時(shí)候，喜歡強(qiáng)調(diào)他是殘疾人，并因此對(duì)他頑強(qiáng)堅(jiān)毅的人格大加贊賞。這樣的說(shuō)法自然是正確的，但這樣容易使沒(méi)有讀過(guò)史鐵生的人走入一個(gè)誤區(qū)，以為史鐵生人格的全部魅力，都體現(xiàn)在他的頑強(qiáng)堅(jiān)毅中了，甚至于將他的殘疾當(dāng)作他的著作的全部賣(mài)點(diǎn)。

　　在讀史鐵生之前，我也有過(guò)這樣的理解，可后來(lái)的我才發(fā)現(xiàn)僅僅以一個(gè)與命運(yùn)作抗?fàn)幍娜说慕嵌日J(rèn)識(shí)史鐵生，實(shí)在是有些遺憾了。正如近日讀的這部《病隙碎筆》，若真的只看到這部書(shū)是在“病隙”寫(xiě)就的，而忽略其中一些對(duì)人生的重要思考，或許就會(huì)有遺憾�？墒窃捰终f(shuō)回來(lái)，史鐵生正是因?yàn)椤安　�，因�(yàn)椤皻埣病保�才有機(jī)會(huì)拋卻一個(gè)健全人一生中要經(jīng)歷的太多紛繁復(fù)雜，靜下來(lái)審視自己的生活。

　　這部《病隙碎筆》給我的最大感觸，便是“靜”。面對(duì)著我們所生活的世界，他一直靜靜的。而正是他這樣的“靜”，解答了我們?cè)谏�活中遇到的種種困惑。比如說(shuō)：信仰。在人們都開(kāi)始反思中國(guó)人信仰的缺失是不是一種可怕?tīng)顟B(tài)的年代，有多少人真正去關(guān)心過(guò)，人們想要有一個(gè)信仰，是為了什么？我們往往處于“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)，被生活中的許多不稱(chēng)意的事情弄得眼花繚亂。我們總以為自己需要信仰，正是因?yàn)樾枰�追求一個(gè)事事順心的世界。但史鐵生的生活中便沒(méi)有那些瑣事了，他有的只是這時(shí)常被人們拿來(lái)用作“樂(lè)觀堅(jiān)韌好典型”的坎坷命運(yùn)。于是他靜觀由我們組成的健全人的人生百態(tài)，并告誡我們，“以無(wú)苦無(wú)憂(yōu)的世界為目標(biāo)，依我看，會(huì)助長(zhǎng)人們逃避苦難的心理，因而看不見(jiàn)人的真實(shí)處境，也看不見(jiàn)信仰的真意”。他不逃避苦難，因而能夠靜靜地看著這個(gè)存在苦難的世界；也不逃避所謂的健全人，因而能夠靜靜地審視健全人的生活，以“旁觀者清”的視角在“碎筆”中指引我們。再比如說(shuō)，發(fā)展。保護(hù)環(huán)境這件事，城市鄉(xiāng)村、大街小巷，處處是“人與自然和諧共處”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，環(huán)保行動(dòng)在全球范圍內(nèi)蔚然成風(fēng)，原本是不必由史鐵生去提醒我們的�？墒疯F生提醒我們的是什么呢？作為一個(gè)身體上已不允許自己、心中也不愿意在社會(huì)上爭(zhēng)一份地位和財(cái)富的人，他告誡在社會(huì)中忙碌的我們，要注意我們保護(hù)環(huán)境究竟是不是出于真心�！艾F(xiàn)在的生態(tài)保護(hù)思想，還像是以人為中心，只是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)要持續(xù)發(fā)展而無(wú)奈地保護(hù)生態(tài)，只是出于使人活得更好些，不得已而愛(ài)護(hù)自然�！边@句話對(duì)于每天都在糾結(jié)著怎么“活得更好”的人們來(lái)說(shuō)，真的會(huì)有醍醐灌頂?shù)腵效果。從這一點(diǎn)來(lái)講，我們中的大多數(shù)人都不免顯得俗了，只顧著按照其他人說(shuō)的方式活著，忘了靜下來(lái)，思考這樣的生活到底是不是對(duì)的。

　　讀完《病隙碎筆》，我最深的感受絕不是史鐵生的堅(jiān)強(qiáng)，而是他靜觀生活的態(tài)度。從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，這本書(shū)告訴我要靜下來(lái)，用心像旁觀者一樣看自己的生活，但又很難說(shuō)能像史鐵生一樣靜下來(lái)，因?yàn)槲覀兘K究是不大可能像他一樣的。但這就代表我們不能向史鐵生的人格學(xué)習(xí)、不能靜下來(lái)看我們的生活了嗎？當(dāng)然不是。我們是健全人，無(wú)論和史鐵生相比這是一般意義上的幸運(yùn)還是某種意義上的不幸。史鐵生對(duì)人生的思考，是站在他已不會(huì)引領(lǐng)正常的人生的角度進(jìn)行的；而我們對(duì)人生的思考，是站在我們正過(guò)著正常的人生的角度進(jìn)行的。我們不可避免地會(huì)去想，怎么能讓我自己過(guò)得更好？若是沒(méi)有史鐵生的精神在旁激勵(lì)我們，我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題的答案，便可能無(wú)法擺脫主觀因素，從而或多或少地帶有一點(diǎn)自私的影子。但若是我們能夠在史鐵生的人格中發(fā)現(xiàn)值得我們借鑒的，我們便可以但語(yǔ)言通俗易懂，仿佛在和我們面對(duì)面的交流，用長(zhǎng)者的身份教導(dǎo)我們?cè)鯓用鎸?duì)人生，苦難，命運(yùn)，愛(ài)情，金錢(qián)，信仰，道義，字字珠璣，平易又精辟，樸實(shí)又鮮活跳動(dòng)，充滿(mǎn)智慧與哲理。史鐵生有嚴(yán)重的殘疾，但他堅(jiān)持寫(xiě)作，在三天一次透析的痛苦煎熬中，他完成了著作�！叭松�就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子”史鐵生在開(kāi)始就談到了命運(yùn)，命運(yùn)就是說(shuō)，這一出人間戲劇需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可隨意調(diào)換，要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾，有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。他將生命比作一場(chǎng)戲劇，而我們都是其中的演員，每一個(gè)人的角色都不一樣，命運(yùn)不一樣。

　　在書(shū)中，史鐵生認(rèn)為當(dāng)人無(wú)法被改變時(shí)，我們應(yīng)該尋求愛(ài)，愛(ài)是一個(gè)神圣的詞。愛(ài)之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜。愛(ài)之永恒在于激越，在于每一個(gè)“我都是孤獨(dú)”。愛(ài)也許只是某一刻莫名的思念，也許只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望，默默陪伴。帶著病體，史鐵生看到了世間的痛苦兇險(xiǎn)，并不因?yàn)樽约候�誠(chéng)而減少，對(duì)別人不尊重，只是樂(lè)觀的活下去，勇敢的面對(duì)這世界。他說(shuō)，我的職業(yè)是生病，業(yè)余寫(xiě)點(diǎn)東西。能夠看出他對(duì)生的意志力很強(qiáng)，體驗(yàn)到的是人生的苦難而表現(xiàn)出的卻是歡樂(lè)與充實(shí)；他用理性的文筆，顯現(xiàn)出對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)命運(yùn)的抗戰(zhàn)，對(duì)生的意志，對(duì)死的無(wú)畏。

　　這部書(shū)是對(duì)人的靈魂洗禮，改變了生命的追求，《病隙碎筆》這部著作是史老先生在病痛中寫(xiě)作，寫(xiě)出的卻是歡樂(lè)與充實(shí)，品《病隙碎筆》，解人生迷津！

《病隙碎筆》讀后感2

　　此書(shū)雖無(wú)與其另一作品《我與地壇》那般，有如此大的影響力，但仍在20xx年時(shí)，獲得了首屆“老舍散文獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)”，且被文藝評(píng)論家譽(yù)為“史鐵生最具靈性的生命筆記”，可歌可賀。本書(shū)乃是在作者身處艱難困境中，對(duì)神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而又輝煌壯麗的追問(wèn)和眺望。在書(shū)中，史鐵生從生命的困惑與痛苦出發(fā)，對(duì)所處的世界和時(shí)代進(jìn)行審視，對(duì)人生意義和精神寄托不斷追問(wèn)。

　　字里行間中，可以看出，史鐵生的寫(xiě)作與生命融合在了一起。在他的“寫(xiě)作之夜”，他經(jīng)歷著生命的苦難，卻表達(dá)著存在的明朗和歡樂(lè)。他睿智的言辭，照亮的反而是“我們”日益幽暗的內(nèi)心。

　　作者一生如此多災(zāi)多難，“鐵生”二字似乎又暗含著堅(jiān)韌長(zhǎng)壽的意蘊(yùn)，作者自想，可能是前世有什么不好的記錄，所以此生便活得較為長(zhǎng)久，以此作為補(bǔ)償，將功補(bǔ)過(guò)。作者還曾想借此前世的罪過(guò)與今世的補(bǔ)償，來(lái)警戒正在腐敗的官員們，可還是想想作罷，認(rèn)為那些官員們會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。由此可見(jiàn)，腐敗官員的影響是多么地惡劣，欲挽回其過(guò)錯(cuò)，又擔(dān)心白費(fèi)力氣，對(duì)其喪失了很多信心。即便作者對(duì)其無(wú)所作為，可難道這不該引起官員們的深刻反省嗎？個(gè)人犯錯(cuò)，損人又不利己，還沒(méi)意識(shí)到要趕緊懸崖勒馬嗎？回頭是岸。

　　沒(méi)有誰(shuí)天生堅(jiān)強(qiáng)，史鐵生也一樣。在雙腿殘疾的沉重打擊下，他也曾迷茫、絕望，甚至想要放棄生命。還好，作者及時(shí)醒悟了：假如世界上沒(méi)有了苦難，世界還能存在嗎？要是沒(méi)有了愚鈍，機(jī)智還有什么光榮呢？要是沒(méi)有了殘疾，健全是否會(huì)因其司空見(jiàn)慣而變得膩煩和乏味呢？乍一看，他的觀點(diǎn)似乎有些偏頗，但卻不無(wú)道理，世界本來(lái)就是由一個(gè)又一個(gè)的矛盾組合而成的啊。此外，這也算是一種很好的自我安慰吧。

　　在他對(duì)生命的叩問(wèn)中，我讀到了一種堅(jiān)韌、奮發(fā)的精神，這種精神可以凌駕苦難，超越生死。情緒低落時(shí)，徜徉在他的文字世界里，我感覺(jué)，自己悲涼的心在被一點(diǎn)點(diǎn)捂暖。

　　作者曾說(shuō)過(guò)：對(duì)他而言，職業(yè)是殘疾，業(yè)余是寫(xiě)作。本書(shū)的書(shū)名，無(wú)意間印證了此話，可謂有相得益彰之妙。

　　本書(shū)雖為病隙閑散的隨筆，但依然充滿(mǎn)了濃重的哲學(xué)氣息，閃爍著智慧與哲理的光芒，關(guān)于生命，關(guān)于信仰，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于自然規(guī)律……時(shí)時(shí)處處引人深思。

　　或許，因?yàn)樽陨淼臍埣�，進(jìn)一步豐富了人生經(jīng)歷，所見(jiàn)增多，所感增多，便期盼自身能得到他人乃至整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可，從而改善現(xiàn)在的處境，可又左右迷茫，想找條路，又不能用腿，于是便用筆去找。然而，太渴望之下，身心俱疲，又會(huì)走進(jìn)殘疾。似乎在作者看來(lái)，殘疾與寫(xiě)作有著隱含的內(nèi)在的必然聯(lián)系，但真的一定是這樣嗎？不一定吧，殘疾之下，想要改善現(xiàn)有處境，如何選擇，人各有異，只不過(guò)作者選的是寫(xiě)作這條路罷了。此外，過(guò)于渴望，也可能創(chuàng)造出身心愉悅，精神煥發(fā)，從而更快地恢復(fù)健康的奇跡呢。

　　“人可以走向天堂，但不能走到天堂”，對(duì)此，我的理解是，天堂，是精神的歸途，虛幻而非真實(shí)存在，只不過(guò)是作為人類(lèi)的一個(gè)信仰，一個(gè)精神的支撐，從而促使人類(lèi)不斷地向善，向好的方面發(fā)展。我想，作者有時(shí)應(yīng)該也很苦悶吧，他以筆代腿，想要到往天堂，卻無(wú)奈，天堂之路太遙遠(yuǎn)，怕是無(wú)法到達(dá)，便感嘆：天堂是精神的恒途，不能走到，只能走向。似乎合理，但一定程度上體現(xiàn)出了些許的妥協(xié)。作者認(rèn)為，天堂，若是可以走到，那便意味著信仰的`終結(jié)，意即天堂是人類(lèi)靈魂所追求的最終目標(biāo)，但我認(rèn)為不然，為什么天堂就一定是終點(diǎn)站呢？有什么證據(jù)或理由可以證明呢？如果不能證明，那么可能還會(huì)存在更高的階梯，引導(dǎo)我們不斷朝著新的方向前進(jìn)。

　　靜讀此書(shū)，我感受到一種滌蕩心靈的力量。“發(fā)燒了，才體會(huì)到不發(fā)燒時(shí)的日子是多么清爽；咳嗽了，才體會(huì)到不咳嗽時(shí)的嗓子多么的安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走，豈非把人的特點(diǎn)丟了，便覺(jué)得天昏地暗。直到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著時(shí)，才意識(shí)到端坐時(shí)的日子是多么晴朗。終于醒悟，其實(shí)我們每時(shí)每刻都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏慰嚯y的面前都可能再加一個(gè)“更”字。”幸福本就是相對(duì)而言的，如果無(wú)法改變環(huán)境，那就改變心境吧。

　　生活不會(huì)總是順心如意，不可避免的尷尬或許會(huì)讓人難堪，但這尷尬，也是一種可貴的能力。為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)�，反躬自�?wèn)是一切愛(ài)愿與思想的初萌。要是你忽然發(fā)現(xiàn)你處在了尷尬的地位，這不值得驚慌，也最好不要逃避，不如由著它日日夜夜的驚擾你的良知，質(zhì)問(wèn)你的信仰，激活你的思想。進(jìn)退維谷之日可能也是別有洞天之時(shí)。史老的處境在某種程度上也是一種尷尬，值得欣慰的是，他能夠坦然直視，找出根因，不斷完善。

　　透過(guò)文字，我的思想也和史老一起，在無(wú)邊無(wú)際的宇宙里徜徉。史老說(shuō)，“我們太看重白晝，又太忽視黑夜”，此言，我深表贊同。處在喧囂紛雜的社會(huì)中，我們很難讓自己安靜下來(lái)。只有黑夜時(shí)，我們才能更多地靜靜冥想。西方推崇懺悔，可東方人卻總是不肯反思，或者說(shuō)很少進(jìn)行真正深刻而有效的反思。我們?cè)诤谝估镞^(guò)著所謂的夜生活，以致白天總是處于昏昏噩噩的迷茫之中。史老此言，算是對(duì)我們的一個(gè)提醒吧，黑夜和白天同等重要，我們理應(yīng)合理安排。

　　讀書(shū)，讀的不只是書(shū)，更是自己的內(nèi)心，個(gè)人反思也好，與書(shū)中之人亦或作者交流也罷，在某種意義上，都是一種提升，這種與己與人的交流習(xí)慣，值得我們一直保持下去。

《病隙碎筆》讀后感3

　　在寫(xiě)《病隙碎筆》的時(shí)候，史鐵生的生命已經(jīng)進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)，他盡可能的把握著所剩不多的分秒抒寫(xiě)下了生病期間的一些所感所想。他將他一生來(lái)回翻看了一遍，總結(jié)出了自己對(duì)人生，命運(yùn)，愛(ài)情，道義，信仰等共六部分的幾番領(lǐng)悟，兩百四十多篇小短文般的議論，是他對(duì)人生的發(fā)問(wèn)，便是這些議論帶我進(jìn)入到了他的精神世界。

　　我猜想或許是等待死亡的時(shí)間長(zhǎng)了，便也就看淡了生死，也就并不那么懼怕人生終點(diǎn)的到來(lái)，反而能夠靜下心來(lái)感悟自己那并不漫長(zhǎng)的的一生。史鐵生先生在很多觀點(diǎn)上看法很特別，角度新穎，娓娓道來(lái)如老大哥促膝談心。但也憤世嫉俗，對(duì)不喜歡的觀點(diǎn)一頓猛轟。

　　他認(rèn)為愛(ài)的本質(zhì)就是對(duì)差異的追求，幸福的本質(zhì)是不見(jiàn)而信，俗人的本質(zhì)是自卑和索取……很多偏向哲學(xué)思想的判斷。字里行間看得出他是信仰基督的，而且瞧不上佛教，于是也看著他厚此薄彼的爭(zhēng)論。

　　《病隙碎筆》中有句話令我印象最為深刻：“我是史鐵生——很小的時(shí)候我就覺(jué)得這話有點(diǎn)怪，好像我除了是我還可以是別的什么。這感覺(jué)一直不能消滅，獨(dú)處時(shí)尤為揮之不去，終于想懂：史鐵生是別人眼中的我，我并非全是史鐵生�！边@句話我一直似懂非懂，一路成長(zhǎng)過(guò)來(lái)我漸漸的適應(yīng)了獨(dú)處，也慢慢的理解了這句話，僅僅只是理解而并非懂得。

　　他說(shuō)，人有一種習(xí)慣，記得住倒霉，記不住走運(yùn)。關(guān)于生病的意義那一段，讓我印象極生病的經(jīng)歷：生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得上是別開(kāi)生面的游歷。這游歷當(dāng)然是有風(fēng)險(xiǎn)，但去大河上漂流就安全嗎？不同的是，漂流可以事先做些準(zhǔn)備，生病通常猝不及防，漂流是自覺(jué)的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過(guò)，但凡游歷總有酬報(bào)：異地他鄉(xiāng)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，名山大川陶冶性情，激流險(xiǎn)阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿(mǎn)足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患‘尿毒癥’，經(jīng)�；杌枞徊荒芩枷�，就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字。”。

　　對(duì)于完美和殘缺這一廣受爭(zhēng)論的話題，我最為贊同他的看法。如果他沒(méi)有殘疾，或許還看不到人類(lèi)心靈普遍的殘缺，而完美是人們沖破一切阻礙對(duì)美好的.向往。在物質(zhì)的世界中，錢(qián)可以供養(yǎng)“沉重的肉身”，名則用以支持住孱弱的虛榮。生活中，正常與殘疾本就是相對(duì)而言，人們往往首先會(huì)注意到旁人身體上的殘疾，然而跟生理殘疾的人來(lái)比，心靈殘疾恐怕更多。

　　“上帝為人性寫(xiě)下的最本質(zhì)的兩條密碼是：殘疾與愛(ài)情。殘疾即殘缺、限制、阻障……是屬物的，是現(xiàn)實(shí)。愛(ài)情屬靈，是夢(mèng)想，是對(duì)美滿(mǎn)的祈盼，是無(wú)邊無(wú)限的，尤其是沖破邊與限的可能，是殘缺的補(bǔ)救。每一個(gè)人，每一代人，人間所有的故事，千差萬(wàn)別，千變?nèi)f化，但究其底蘊(yùn)終會(huì)露出這兩種消息。現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想，理性與激情，肉身與精神，以及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，科學(xué)與藝術(shù)，命運(yùn)與信仰，怨恨與寬容，困苦與歡樂(lè)……大凡前項(xiàng)，終難免暴露殘缺，或說(shuō)局限，因而補(bǔ)以后項(xiàng)，后項(xiàng)則一律指向愛(ài)的前途。說(shuō)著說(shuō)著，也鬧不清是從哪天起終于信了：地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛(ài)情，即原罪與拯救。”

　　為走出頹廢陰影，史鐵生孜孜不倦地寫(xiě)作和尋找。雖然他自謙說(shuō)寫(xiě)作不過(guò)是為心魂尋一條活路，要在汪洋中找到一條船。但他給作家起的“靈魂工程師”這個(gè)稱(chēng)號(hào)，卻再適合他自己不過(guò)。關(guān)于追尋人生意義，他的文筆更是精彩。“若一味地把人和宇宙分而觀之，人是人，宇宙是宇宙，這腦筋就怕要永遠(yuǎn)傷下去。天人合一，科學(xué)也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問(wèn)題似乎并不難解：任何部分之于整體，或整體之于部分，都必定密切吻合。譬如一只花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣盡管參差詭異，拿來(lái)補(bǔ)在花瓶上也肯定嚴(yán)絲合縫。而要想復(fù)制同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難�！�

　　對(duì)于科學(xué)，后人不必重復(fù)前人，只需接過(guò)前人的成就，繼往開(kāi)來(lái)。生命的意義卻似輪回，每個(gè)人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢會(huì)合。唯當(dāng)走過(guò)林莽，走過(guò)激流，走過(guò)深淵，走過(guò)思悟一向的艱途，步上山巔之時(shí)你才能說(shuō)繼承�！�

　　在邏輯的盲區(qū)，或人智的絕地，勿期圓滿(mǎn)。但你的問(wèn)，是你的路。你的問(wèn)，是有限鋪向無(wú)限的路，是神之無(wú)限對(duì)人之有限的召喚，是人之有限對(duì)神之無(wú)限的皈依。尼采有詩(shī)：“自從我放棄了尋找，我就學(xué)會(huì)了找到。”我的意見(jiàn)卻是：自從我學(xué)會(huì)了尋找，我就已經(jīng)找到。

　　有次記者問(wèn)史鐵生，“那您覺(jué)得你的神是什么樣的？在哪兒？”他答道：“我的神就是一種境界，在你想使自己達(dá)到這個(gè)境界的路上。所以有人說(shuō)達(dá)到‘天堂’，我說(shuō)天堂就在這條路上，而不是在某一個(gè)地方�！笔堑�，彼岸只能去跋涉，但卻不能抵達(dá)。《病隙碎筆》是一本啟迪人心的書(shū)，它來(lái)自一個(gè)苦難的人生，卻凝聚著精神的明朗。在物質(zhì)世界，也許史鐵生做不了你的舞伴，可在精神世界，他定能帶你跳一支優(yōu)美的華爾茲。

《病隙碎筆》讀后感4

　　碎筆需碎讀，我讀《病隙碎筆》都是在閑暇之余隨手翻閱。一直以來(lái)，都沒(méi)有把這本書(shū)當(dāng)作一本需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的書(shū)來(lái)細(xì)細(xì)研讀，只是作為一種休閑、一種消遣。然而讀過(guò)那么多次，又或者說(shuō)一次都沒(méi)有讀完，這書(shū)給我留下的感觸實(shí)在是太多太多了。我信手作了一些摘錄，雖不能說(shuō)我摘錄的句子都是經(jīng)典，或者都包含著什么特殊的意義，但好歹也算是我個(gè)人認(rèn)為比較能觸動(dòng)我的心靈或者靈感的語(yǔ)句吧。這里，我且寫(xiě)上幾句與大家分享。

　　一、生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算是一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷�！�…生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿(mǎn)足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。

　　是啊，生病的確是一種特殊的體驗(yàn)，無(wú)論是身體的病還是心靈的病，甚或是靈魂的病。對(duì)于人生而言，遭受苦難也是一種病，一種人生的病。只有在承受著苦難的時(shí)候，我們才會(huì)回想起過(guò)去美好的時(shí)光，我們才會(huì)明白，曾經(jīng)的我們是多么的幸運(yùn)和幸福。很多時(shí)候，我們常常抱怨生活與工作的不如意：學(xué)生越來(lái)越調(diào)皮、工作越來(lái)越煩瑣、壓力越來(lái)越大、掙的錢(qián)越來(lái)越少……即便這些都成立，那么試問(wèn)一下，在學(xué)生遠(yuǎn)沒(méi)有現(xiàn)在調(diào)皮的時(shí)候你慶幸過(guò)嗎？在工作遠(yuǎn)沒(méi)有如今煩瑣的時(shí)候，你開(kāi)心過(guò)嗎？在壓力比現(xiàn)在小得多的時(shí)候，你輕松過(guò)嗎？在掙的錢(qián)比現(xiàn)在多的時(shí)候，你幸福過(guò)嗎？幾乎每個(gè)人，都是在發(fā)現(xiàn)一切變得困難之后才想起曾經(jīng)的幸福。人總是這樣，很多時(shí)候，我們不知道自己想要什么，漂亮了還想更漂亮，錢(qián)多了還想更多些。我們都沒(méi)有自己的底線，得到了還想得到更多；失去時(shí)，卻從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，還有比失去更糟糕的事情。心中的溝壑不斷地被各種欲望填滿(mǎn)，壓得喘不過(guò)氣來(lái)，甚至停不下腳步，看一下周?chē)�的風(fēng)景�！叭擞幸环N壞習(xí)慣，記得住倒霉，記不住走運(yùn)�！被叵胍幌�，其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。

　　因此，我們需要學(xué)會(huì)幸福。幸福每個(gè)人都有，但要感受到它，卻需要學(xué)習(xí)。幸福其實(shí)很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到你的每一個(gè)微笑每一滴淚水都能代表幸福。

　　“幸福是別人餓著肚子的時(shí)候，你有飯吃。幸福是別人吹著冷風(fēng)的時(shí)候，你有棉衣。幸福是別人苦苦尋找糊口的工作的時(shí)候，你每個(gè)月都有一份微薄的薪水。幸福是你睜開(kāi)眼能看到花開(kāi)看到日出。幸福是你豎起耳朵能聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴聽(tīng)到風(fēng)語(yǔ)。幸福是還擁有心跳擁有呼吸。”

　　“想要很多很多幸福的時(shí)候，幸福是一個(gè)魔鬼；當(dāng)我們不那么貪得無(wú)厭的時(shí)候，幸福就是一個(gè)天使�！�

　　二、人可以走向天堂，不可以走到天堂。

　　這里的天堂，不是指宗教上所說(shuō)的圣潔的地方，或者與地獄相對(duì)應(yīng)的一個(gè)所在。天堂，是一種希望，是一條道路，是一個(gè)精神的恒途。人之所以活著，不是為了吃飯，不是為賺錢(qián)，也不是為了那些演戲般的哭笑嬉鬧。人活著，是因?yàn)榇嬖谙Ｍ�，換言之，人是為了心中的那片欲望而活。你出生，第一個(gè)感覺(jué)是餓，你的欲望是吃，于是你活著；你長(zhǎng)大，想要得到快樂(lè)，你的欲望是玩，于是你活著；你工作，想要過(guò)更好的生活，你的欲望是財(cái)或權(quán)，于是你活著；你老去，回想過(guò)去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，你也許不再有欲望，但你害怕面對(duì)未知的死亡，于是此時(shí)，你的欲望就是單純地活著。

　　并不是說(shuō)，欲望是不該存在的，相反的，人應(yīng)該有欲望。只有想要得到，你才會(huì)去努力。我們要學(xué)會(huì)感恩，但也要適當(dāng)?shù)厝ケг�。如果我們處于一個(gè)自認(rèn)為很糟糕境地，我們應(yīng)該向往我們心中的天堂——那個(gè)充滿(mǎn)美好與滿(mǎn)足的彼岸。只有在心中存滿(mǎn)了希望，只有在心中描繪出自己的天堂，我們才能更正確更正面地去面對(duì)現(xiàn)實(shí)當(dāng)下所處的哪怕是非常糟糕的環(huán)境。

　　三、尷尬是一種可貴的能力。因?yàn)椋�反躬自�?wèn)是一切愛(ài)愿和思想的初萌。

　　不要總是因?yàn)閷擂味�覺(jué)得自己有多糟糕。有一句話叫“吃一塹，長(zhǎng)一智�！苯�(jīng)歷過(guò)尷尬，你才不會(huì)讓同樣的'情況再次發(fā)生。只有讓你的尷尬驚擾你的良知，質(zhì)問(wèn)你的信仰，激活你的思想，鞭策你的靈魂，你才會(huì)進(jìn)入一個(gè)更新的境界。

　　當(dāng)你感覺(jué)到尷尬的時(shí)候，你會(huì)努力去擺脫尷尬的境地。于是你思考，于是你改變，在擺脫尷尬的同時(shí)，你在不知不覺(jué)間更進(jìn)了一步。所以，很多時(shí)候，我們不應(yīng)該擔(dān)心讓學(xué)生感到尷尬，反而要恰當(dāng)?shù)亟o學(xué)生制造尷尬。讓那些后進(jìn)生尷尬于自己的不努力不作為；讓那些尖子生尷尬于自己的自滿(mǎn)或驕傲。

　　許多時(shí)候，尷尬是一種動(dòng)力。

　　最后，我想借用莎士比亞的一首詩(shī)來(lái)結(jié)束我的文章。

　　人類(lèi)��！ 你何必驕傲！

　　莎士比亞

　　希望和絕望 歡樂(lè)和悲傷

　　與陽(yáng)光和雨水交織

　　笑聲和熱淚 蜜語(yǔ)與哀歌

　　如后浪掀前浪接踵而來(lái)

　　就在一轉(zhuǎn)眼 一吐納之間

　　健康的朱顏成死亡的慘白

　　金色的生命如棺木和殮衣

　　人類(lèi)��！ 你何必驕傲！

　　人類(lèi)��！ 你何必驕傲！

　　人類(lèi)啊

　　你有何驕傲？

　　如流星飛逝，流云奔馳，

　　一道閃電，一朵浪花，

　　人生苦短，終歸青冢。

《病隙碎筆》讀后感5

　　夢(mèng)想和理想大抵是有區(qū)別的。

　　夢(mèng)想，即做白日夢(mèng)空想；妄想；夢(mèng)中懷想。而理想，則是對(duì)未來(lái)事物的美好想像和希望，也比喻對(duì)某事物臻于最完善境界的觀念（摘自百度百科）。

　　相比而言，我更喜歡“理想”這個(gè)詞，“夢(mèng)想”顯得太過(guò)飄渺，虛幻�！袄硐搿彪m然也是一種想象，但是她是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，引申出的對(duì)未來(lái)美好的期望。所以說(shuō)“理想”實(shí)際一些。但理想這個(gè)詞放在史鐵生前輩身上，不免會(huì)顯得有些牽強(qiáng)，這里沒(méi)有任何嘲諷的意思，只覺(jué)得像他這樣的一個(gè)人，“理想”這個(gè)詞對(duì)他來(lái)說(shuō)太過(guò)殘忍，“夢(mèng)想”卻適合一些。他說(shuō)“所謂命運(yùn)，就是說(shuō)，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換�！薄坝幸换赜浾邌�(wèn)到我的職業(yè)，我說(shuō)是生病，業(yè)余寫(xiě)一點(diǎn)東西。這不是調(diào)侃，我這48年大約有一半時(shí)間用于生病，此病未去彼病又來(lái)，成群結(jié)隊(duì)好象都相中我這身體是一處樂(lè)園�；蛟S“鐵生”二字暗含了某種意思，至今竟也不死�！彼�毫不避諱自己的病癥，反倒有點(diǎn)自嘲，這樣的心態(tài)，想必這世間是極少的。

　　“有時(shí)侯我設(shè)想我的墓志銘，并不是說(shuō)我多么喜歡那路東西，只是想，如果要的話最好要什么？要的話，最好由我自己來(lái)選擇。我看好《再別康橋》中的一句：我輕輕地走，正如我輕輕地來(lái)。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看來(lái)，那真是最好的對(duì)生死的態(tài)度，最恰當(dāng)不過(guò)，用作墓志銘再好也沒(méi)有。我輕輕地走，正如我輕輕地來(lái)，掃盡塵囂。但既然這樣，又何必弄一塊石頭來(lái)作證？還是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽聯(lián)以及各種方式的追悼，什么都不要才好。讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那些詩(shī)句。我希望“機(jī)長(zhǎng)”走到我面前時(shí)，我能鎮(zhèn)靜地把這樣的遺言交給他。但也可能并不如愿，也可能“篩糠”。就算“篩糠”吧，講好的遺言也不要再變�！辫F生前輩淡薄名利，世間紛繁過(guò)往云煙，看上去他沒(méi)有什么留戀，你想，48年的生病，想來(lái)他是時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備好了離去吧。

　　“生病也是生活體驗(yàn)之一種，甚或算得一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷。這游歷當(dāng)然是有風(fēng)險(xiǎn)，但去大河上漂流就安全嗎？不同的是，漂流可以事先做些準(zhǔn)備，生病通常猝不及防；漂流是自覺(jué)的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便夸耀。不過(guò)，但凡游歷總有酬報(bào)：異地他鄉(xiāng)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，名山大川陶冶性情，激流險(xiǎn)阻錘煉意志，生病的經(jīng)驗(yàn)是一步步懂得滿(mǎn)足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽。咳嗽了，才體會(huì)不咳嗽的嗓子多么安詳。剛坐上輪椅時(shí)，我老想，不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了？便覺(jué)天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數(shù)日只能歪七扭八地躺著，才看見(jiàn)端坐的日子其實(shí)多么晴朗。后來(lái)又患“尿毒癥”，經(jīng)�；杌枞徊荒芩枷耄�就更加懷戀起往日時(shí)光。終于醒悟：其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。”我們每時(shí)每刻都是幸運(yùn)的`，看到這句話，我不覺(jué)有些慚愧，比起鐵生前輩，我們確確實(shí)實(shí)幸運(yùn)不少，可我們從未感到過(guò)滿(mǎn)足，只覺(jué)得還有好多東西不圓滿(mǎn)，是因?yàn)槲覀儾恢�足，知足常�?lè)在現(xiàn)下社會(huì)少之又少，我們是該反思自己了。

　　他還說(shuō)“反對(duì)“安樂(lè)死”，看身患絕癥者飽受折磨與屈辱而聽(tīng)之任之，大約都是因?yàn)椴淮筮^(guò)問(wèn)生命的意義。人不是茍活茍死的物類(lèi)，不是以過(guò)程的漫長(zhǎng)為自豪，而是以過(guò)程的精彩、尊貴和獨(dú)具愛(ài)愿為驕傲的。醫(yī)學(xué)其實(shí)終不能抗拒死亡，人到底是要死的這誰(shuí)都明白，那么醫(yī)學(xué)（以及種種學(xué)）到底是干什么用的呢？其實(shí)，醫(yī)學(xué)說(shuō)到底仍只是一份愛(ài)愿，是上帝倡導(dǎo)愛(ài)愿的一項(xiàng)措施，是由之而對(duì)人間愛(ài)愿的一次期待。當(dāng)有人身患絕癥，生命惟飽受折磨而無(wú)任何意義之時(shí)，其他人卻以順其自然為由而袖手一旁，人間愛(ài)愿豈非自尋其辱？上帝的期待豈不就要落空？“安樂(lè)死”還是不應(yīng)該嗎？還是要“自然而然”地任那絕癥對(duì)人暴施折磨和侮辱嗎？難道還有誰(shuí)看不出“安樂(lè)死”并不是要取消人之生的權(quán)利，而是要解除那殘酷的刑罰，是在那疑難的一刻仍要信奉神命、行其愛(ài)愿嗎？神命難違，神不單給了人生的權(quán)力，還給了人自由的權(quán)利和追求幸福的權(quán)力。”鐵生前輩不怕死，他認(rèn)為一個(gè)人，生和死的權(quán)利是一樣的，不能剝奪一個(gè)人死的權(quán)利，死絕非是取消生的權(quán)力，而是從艱難困苦中解脫，“安樂(lè)死”不是什么壞東西。這也許和大多數(shù)人的觀點(diǎn)大相徑庭，但仔細(xì)想來(lái)，卻也是對(duì)的。也許是他對(duì)死亡的坦然使他有了這種想法吧。

　　筆者愚鈍，不敢妄自揣測(cè)大師想法，以上內(nèi)容，純屬個(gè)人看法。鐵生前輩的確是一個(gè)標(biāo)桿，于我來(lái)說(shuō)，只能是望其項(xiàng)背了。

　　若是把鐵生前輩比做天使，我想，也許會(huì)有人暗笑我矯情，但在我眼中，前輩就像折翼的天使，雖然他的身體不能飛翔，但是，他的夢(mèng)想飛得更高且更好，給有翅膀卻不愿飛的人以目標(biāo)和動(dòng)力。

　　《病隙碎筆》我雖然沒(méi)能完全讀懂，但著實(shí)給了我許多人生的啟示，希望更多的人可以拜讀。

【《病隙碎筆》讀后感】相關(guān)文章：

《病隙碎筆》讀后感01-17

病隙碎筆讀后感03-31

《病隙碎筆》讀后感5篇02-16

握不碎的雞蛋作文05-26

簡(jiǎn)筆與繁筆教學(xué)設(shè)計(jì)05-27

未來(lái)的筆02-17

握不碎的雞蛋作文11篇06-12

未來(lái)的筆作文01-11

關(guān)于筆的作文02-14