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寒衣節(jié)的習俗經典

時間:2024-03-12 10:51:05 海潔 寒衣節(jié) 我要投稿

寒衣節(jié)的習俗經典

  寒衣節(jié)又稱秋祭、鬼頭日、十月朝、祭祖節(jié)、燒衣節(jié)、授衣節(jié)等,與清明節(jié)、中元節(jié)并稱中國三大鬼節(jié)。那么他和其他鬼節(jié)一樣,也是用來拜祭亡人仙靈的日子,所以寒衣節(jié)的意思也相當于祭祖的節(jié)日。下面是小編幫大家整理的寒衣節(jié)的習俗經典,歡迎閱讀與收藏。

寒衣節(jié)的習俗經典

  什么叫寒衣節(jié)?

  十月初一,也是冬天的第一天,此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿,因此,祭祀時除了食物、香燭、紙錢等一般供物外,還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,叫做“送寒衣”。因此,十月初一,又稱為“燒衣節(jié)”。

  后來,有的地方,“燒寒衣”的習俗,就有了一些變遷,不再燒寒衣,而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個紙袋之中,寫上收者和送者的名字以及相應稱呼,這就叫“包袱”。有寒衣之名,而無寒衣之實。人們認為冥間和陽間一樣,有錢就可以買到許多東西。

  送寒衣的方法各地不同,一般比較簡單的是把寒衣帶到墳塋燒化,或者于晚間在門前燒化。比較鄭重的是作封包,把寒衣及紙錢等裝在里面,包封寫明收寒衣者的姓字、行輩以及寄發(fā)人等,就像寄信和發(fā)郵包一樣。

  寒衣節(jié)簡介

  據考證,早在周朝時,農歷十月初一是臘祭日,這天要舉行隆重的祭祀活動!抖Y記.月令》中描述了周代臘祭的情形:以獵物為祭品,天子在社壇上祭祀日月星辰眾神,在門閭內祭祀五代祖先,同時慰勞農人,頒布新的作息制度。《詩經.豳風.七月》曾提到“七月流火,九月授衣”,意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置御寒的衣裳了,因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月,日期不確定。

  唐代《唐大詔令集》卷77:唐玄宗天寶二年八月制曰:“禋祀者,所以展誠敬之心,薦新者,所以申霜露之思。是知先王制禮,蓋緣情而感時。自流火屆期,商風改律,載深追遠,感物增懷,且詩著授衣,令存休浣,在于臣子,猶及恩私,恭事園陵,未標典式。自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思。且仲夏端午,事無典實,傳之淺俗,遂乃移風,況乎以孝道,人因親設教,感游衣于漢紀,成獻報于禮文,宣示庶僚,令知朕意!边@一詔令直接影響到中國民間拜墓送衣的習俗。由于十月方入冬,九月稍嫌早,這一習俗在宋代便推移到十月朔日。

  宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面:授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載:“十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。皆服之以謝。邊防大帥、都漕、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陜西、河東轉運使副無此賜。祖宗朝,有人自陳,乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍。”(←授衣)(祭祀→)據《東京夢華錄》記載,東京汴梁九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也”,至“十月一日”,則“士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節(jié)”《夢粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋。內庭車馬,差宗室南班往攢宮行朝陵禮”!逗幽铣淌竭z書》云:“拜墳則十月一日拜之,感霜露也!彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”,后世稱之為“寒衣”,宋人尚無此稱。

  明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節(jié)的詳細記載:“十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然。家家修具夜奠,呼而焚之其門,曰送寒衣。新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭,女聲十九,男聲十一!

  清代潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有寒衣節(jié)的情形:“十月朔士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。”

  寒衣節(jié)送寒衣可以提前嗎?

  可以的,就像春節(jié)到,除夕放炮,顯得你想得比較周到,但千萬不要過了寒衣節(jié)的日子,也就說:可以提前,但不可以拖后!

  十月初一與清明節(jié)、中元節(jié)一樣為三大鬼節(jié)。十月一也是冬月開始的第一天,天氣變冷,自古以來就有“十月一送寒衣”的說法,而今年的十月一在11月22日比往年更冷了。在冬季來臨的時候,我們活著的人都會倒騰一下衣柜,添加一些衣服,準備好棉衣過冬。那么也不要忘記了逝去的親人,在十月一這一天為他們燒去一些用紙疊成的御寒的衣物,免得在陰間挨冷受凍。下面具體講一下在這一天我們都應該做什么,有哪些需要避諱的。

  各地寒衣節(jié)傳統(tǒng)習俗有哪些

  北京

  “十月一,送寒衣”這句老話最早就來源于老北京,大概在明朝的時候,老百姓們就有送寒衣的習俗了,每年天氣逐漸變冷的時候,人們都會穿上保暖的衣服,而這個時候也應該為死去的親人們送去寒衣了。因此,每年的十月初一,人們都會用紙糊制成寒衣,在寒衣包袱上寫上名字和地址,為死去的親人焚燒。

  南京

  南京的人們在十月初一這一天,將各種顏色的紙糊成衣服、鞋帽等,并且裝在一個紅色的紙袋里,寫上死去的親人的名字和身份,晚上把紅色的紙袋供上祭奠一番,然后再焚燒,以此來表示對親人的記掛,保佑親人。有的人們還會用收獲的糧食做一些羹來讓親人們嘗新。

  洛陽

  在洛陽有一句古話:“十月一,油唧唧”,這句話是說,在每年的農歷十月初一這一天,人們會炸一些食物,包餃子,用這些食品來供奉祖先,由于這些食物比較肥膩,因此會弄得“油唧唧”。在洛陽,部分地區(qū)的人們不去墳頭燒寒衣,而是在家門口或者十字路口的地方燒寒衣。在十月初一這天的傍晚,在天快黑的時候,人們會抓一把土,在家門口撒成一個圓圈狀,然后焚燒寒衣來祭奠祖先。一些熱心的人們還會到十字路口,為沒有后人的死者焚燒送去寒衣。

  山東

  每年的農歷十月初一,也是山東人為死去的親人上墳的日子,他們會將自己秋收的物品為死去的親人供上,向祖先報告一年的豐收成果。除了這些之外,他們也會用彩紙剪成衣服,為祖先焚燒,表示“十月一,上墳燒寒衣”的意思,為死去的親人送去過冬的衣服。在山東的淄川地區(qū),他們除了上墳祭祖之外,在傍晚還會到野外的路口,為那些沒有后人的死者添送寒衣。

  山西

  在晉南地區(qū),人們習慣用五色紙做成衣服,然后在紙里加上棉花,意思是說為去世的親人做一些棉衣、棉被,也好讓他們度過這個寒冷的冬天。而在晉北地區(qū),人們講究用五色紙做成衣、帽、鞋、被等各種御寒物品,有的人們還會用紙做一套房屋,有門有窗,為死者焚燒,非常精致美觀。

  寒衣節(jié)的禁忌

  1、身體欠佳的人不要去墳地;老人孩子不要去墳地;路上遇到不順的事不要去墳地;天黑以后不要去墳地;不要在墳地嬉笑游戲;不要在墳地有不敬的言語;不要在墳地方便解手;離開時不要回頭。

  2、凡送給逝者的衣物,冥鈔諸物,都必須燒焚,并燒盡,只有這樣,這些陽間的紙張才能轉為陰間的綢緞布匹,錢財房舍等。只要有一點未盡,就前功盡棄,去者不能使用。

  3、寒衣節(jié)這一天,婦女忌外出,婦女體質偏寒,需要特別的注意。

  4、不要在床頭掛風鈴,即便是從前就掛著的也要在寒衣節(jié)這一天摘下來。因為風鈴是容易招來邪氣的器物,人們在睡覺的時候又往往是最容易招來邪氣入侵的時刻。

  5、不要在非特定場合燒冥紙,冥紙自古以來就是燒給好陰間的,在非特定場合燒冥紙,容易招來更邪氣。

  6、不要在晚上將衣服曬在外面,傳說如果寒衣節(jié)晚上你將衣服曬出去,陰間的人覺得你的衣服好看,就會借去穿,這樣衣服上就會留下他的味道,導致你的流年不利。

  7、不要在夜晚輕易的回頭,因為當你走在路上的時候,尤其是荒郊野外,很容易就招引來邪氣,而這時候四下就你一個人,如果出現有人叫你而你又毫無戒備的回頭,就很容易招惹上邪氣。畢竟,寒衣節(jié)是鬼節(jié)之一,是鬼魂在人間活動最為頻繁的日子。

  禁忌事項

  1、寒衣節(jié)祭祀時,上墳掃墓會焚化一些陰冥用具。很多人在過程中只是走一個過場,并未留心所燒的東西是否全部燒盡。此處要告訴大家,但凡給死者焚化的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。

  2、民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。因此在祭祀偏遠墳地時,根據周圍的環(huán)境,可以多待一些五色紙,用以焚燒,有備無患。

  3、焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。而一些出門在外者應該如何祭祀呢,此處就建議在十字路口沖著家鄉(xiāng)方向燒化紙錢,用粉筆畫個圓圈,沖家的方向留一個口子。如果在路口還是很不方便,那就盡量選擇不干擾別人的地方,在不給他人造成麻煩的情況下完成。

  4、寒衣節(jié)上墳、掃墓,最好在上午九點至十二點間,一天中陽氣最充足的時段,下午不可以去上墳。并且身體抱恙者最好不要參與,老幼孕婦也不適合去墳地;近期運勢低迷者不要參與。另外天黑以后更不要去墳地。祭祀過程中不要在墳地嬉笑游戲,口吐不敬之語,離開時干凈利落,不留贓物。

  5、墳墓有進水,塌陷,損毀的,建議在寒衣節(jié)當日進行修繕,墳頭的草木要及時清理,以保證先人在地下不受風吹雨淋之苦。有些人需要遷墳的,也最好在寒衣節(jié)和清明節(jié)進行。部分人墳地風水不好需要改善的,最好不要自作主張,一切根據專業(yè)人士堪輿進行。

  凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物,都必須燒焚,只有燒的干干凈凈,這些陽世的紙張,才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡,就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣,要特別認真細致。這種行動反映了生者對亡人的哀思與崇敬,屬于一種精神上的寄托。

  漢族民間送寒衣時,還講究在十字路口焚燒一些五色紙,象征布帛類。用意是救濟那些無人祭祖的絕戶孤魂,以免給親人送去的過冬用物被他們搶去。

  焚燒寒衣,有的地方在亡者墳前進行,講究在太陽出山前上墳。有的地方習慣在門前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣,傍晚婦女要在門外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩:“粘紙成衣費剪裁,凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來!”既描述了送寒衣的情景,又對其傳說效應提出了質疑。兒女們守孝,穿三年孝服。孝滿之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式,漢族民間也總是習慣在十月一日進行。

  歷史變遷

  周代"祭臘日"

  最早的是來源于周人的臘祭日,農歷十月初一日,周天子要舉行隆重的祭祀活動,據《禮記·月令》記載,這一天,天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮,大行獎賞撫恤。臘祭時,要以捕獲的獵物為祭品,由天子依照祭祀禮儀,向天地諸神祈禱,并祭祀歷代祖先。這一天,也是朝廷慰問農人,頒布新令的時間。

  詩經"流火授衣"

  《國風·豳風·七月》中,有"七月流火,九月授衣"一句。農歷七月以后,大火星(即心宿二)向西偏移,"知暑漸退而秋將至"。到了農歷九月結束,就要添加冬天衣物,天氣就要寒冷。而《七月》中記載"十月滌場,朋酒思饗,日殺羔羊,躋彼公堂,稱彼凹觥,萬壽無疆",則是當時農收以后,十月朔節(jié)飲宴情景。這是古代先民對天象變化和氣候交替的樸素理解。

  秦代"十日朝"

  古語有云,"十月朔,秦歲首,送寒衣"。秦代統(tǒng)一全國之后,"朝賀皆自十月朔",把每年的農歷十月初一作為一年的開始!肚G楚歲時記》記載,"十月朔日,黍臛,俗謂之秦歲首",過年的節(jié)日食品,是雜以黍米的肉羹。除了食用"黍臛",還要寄送寒衣給遠方征戰(zhàn)的將士,讓他們暖暖的。因此把陰歷十月初一,稱為"十月朝"。秦二世而亡,但是歲首的習俗,卻一直傳了下來,延續(xù)到漢代。

  唐代"拜墓送衣"

  據資料載,唐代玄宗天寶二年秋八月,朝廷下達制誥,"自今以后,每至九月一日,薦衣于寢陵,貽范千載,庶展孝思"。詔令中,把以前自行祭祀時的"詩著授衣,令存休浣"的方式,用典章的形式固定下來,并且把仲夏端午的祭祀習俗,一并轉移到陰歷九月一日,昭告天下執(zhí)行。這一詔令沿用了春秋時期的"九月授衣",變更了中國民間拜墓送衣的習俗。但出于季節(jié)考慮,陰歷十月才進入冬季,九月送衣稍嫌早了些。

  宋代"十月朔"

  宋代是中國文化的大繁榮時期。北方氣候十月入冬,唐代九月"掃墓送衣"的習俗,進入宋代便改為十月朔日,也就是秦時的"歲首日"。宋時的十月朔日,主要習俗有三,一曰授衣、二曰祭祀、三曰開爐。

  北宋學者呂希哲在著作《歲時雜記》中載,"十月朔,京師將校禁衛(wèi)以上,并賜錦袍。皆服之以謝。……邊防大帥、都漕、正任侯,皆賜錦袍。舊河北、陜西、河東轉運使副無此賜。"可見,朝廷頒賜冬衣,也是按照品級發(fā)放的。

  據《東京夢華錄》記載,京都汴梁城中,從陰歷九月下旬起,就開始售賣用以祭祀的紙扎用品,"冥衣、靴鞋、席帽、衣段,以十月朔日燒戲故也",可見人們對節(jié)日的重視程度。到了陰歷十月一日,書中描述,"士庶皆出城饗墳,禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬,亦如寒食節(jié)",祭祀先人的隆重豪華,宛然是另外一個"寒食節(jié)"。這個情況到了南宋時期,也沒有變化。

  元代"送寒衣"

  北宋時期,還沒有"寒衣節(jié)"的稱謂,只是在"十月朔日"有了祭祀活動!秹袅讳洝酚,南宋臨安延續(xù)"士庶以十月節(jié)出郊掃松,祭祀墳塋"。值得一提的是,在進入南宋后,民間興起了掃墓時焚燒衣物的行為。南宋學者周密《武林舊事》載,"十月朔,都人出郊拜墓,用棉裘褚衣之類"。可見此時焚祭的都是冬季用衣。

  元代以后,才把陰歷十月一日祭族上墳,直接以"送寒衣"節(jié)代稱。這個情況記載在《析津志輯佚·歲紀》中,"是月,都城自一日之后,時令謂之送寒衣節(jié)。"上墳的時候不僅燒送寒衣,還要祭奠先人,清理墳塋的落葉雜草,"此一月追遠之禮甚厚"。

  明代"燒包袱"

  燕王朱棣政變入主北京,這里就變成了全國風氣潮流的領先者。此時的寒衣節(jié),又有了新的變化。明代學者劉侗、于奕正撰寫的《帝京景物略·春場》描寫到,"十月一日,紙肆裁紙五色,作男女衣,長尺有咫,曰寒衣,有疏印緘,識其姓字輩行,如寄書然"。燒真衣服畢竟麻煩而浪費,京城的祭品店為了迎合市場,做起了專門售賣紙質"寒衣"的生意,五彩的紙質衣服上印著文字、印章,注明死者信息,就像往來陰陽兩極的標準郵件。

  京城民間有諺,"十月一,送寒衣"。到了寒衣節(jié)的晚上,家家戶戶準備夜祭,"呼而焚之其門,曰送寒衣",喊著亡者姓名將紙衣燒掉,期待他們送到親人的關懷和溫暖。無力購買的貧戶,也要自己制作簡陋的寒衣焚祭地下的先祖,表達一份心意。燒寒衣也有規(guī)矩,"新喪,白紙為之,曰新鬼不敢衣彩也"。焚祭活動一般應當在祖塋上進行,也有在外不及返鄉(xiāng)的,就在大路上發(fā)送寒衣,祭祀的時候,還喊逝者的名字。

  清代"寒衣節(jié)"

  清代由胡人入關所建,漢家傳統(tǒng)多因循前明舊俗,寒衣節(jié)也是如此。清代學者潘榮陛在《帝京歲時紀勝·送寒衣》中寫道,"十月朔……士民家祭祖掃墓,如中元儀。晚夕緘書冥楮,加以五色彩帛作成冠帶衣履,于門外奠而焚之,曰送寒衣。"說十月朔日祭祖掃墓的儀軌與中元鬼節(jié)相同,給亡者寫下家書,與五彩寒衣寒鞋一起,在家門口燒送,叫做"送寒衣"。

  十月初一日,皇城民諺云,"十月一,鬼穿衣"。說是天氣冷了,逝去的親人也要有冬衣穿。所以每到陰歷九月下旬,民眾們都要準備送寒衣的事項,此時的祭品店各類紙作的價格也會隨之加倍。另外,在祭品的品類和規(guī)模上,也更加夸張,出現了可以自己加工裁剪的"寒衣紙",還有請紙扎師傅專門制作"皮貨冬裝"的。

  寒衣節(jié)吃什么風俗食物好

  第一、紅豆飯

  在北方,寒衣節(jié)這一天,幾乎都會煲一鍋紅豆飯,做法也簡單,就是紅豆和大米洗干凈,一起煲飯。做出來的飯粉糯有營養(yǎng),好多人都喜歡吃。由于曬干的紅豆很硬,不易煮爛,一定要隔天晚上洗凈泡好,第二天才和大米一起煲飯,這樣才煲的綿,粉糯軟爛,好吃。

  第二、糍粑

  做糍粑的方法也多樣,各個地方也許會有所不同。最簡單的做法就是,糯米和紅糖水揉成團,然后拿盤子攤開放鍋里蒸熟,切成自己喜歡的形狀,加上自己喜歡的調料就可以了。

  第三、面條

  在寒冷的大冬天,吃上一碗熱氣騰騰的面條簡直是幸福感爆棚,從腳暖到頭。又有養(yǎng)胃暖身的實際效果。面條的煮法也多樣,可以加雞蛋,也可以放上幾個云吞一起煮,煮出來湯鮮味美。

  第四、餃子

  在北方,幾乎家家戶戶都會包餃子,逢年過節(jié)包很多花樣也多,在寒衣節(jié)這一天也會包上暖心的餃子,包餃子也很簡單,懶得自己做餃子皮的,直接在超市買三塊錢的皮就可以做很多了,餡料可以選自己喜歡的,比如,三鮮,豬肉白菜,韭菜,豬肉香菇,素菜的。寒冷的冬天吃上一碗熱騰騰的餃子,立馬全身暖和了。感覺除了餃子沒有什么需要的了。

  寒衣紙什么時候開始燒

  寒衣節(jié)當天也就是農歷十月初一燒寒衣紙,具體時間最好在早上6:00左右,可以根據日出時間調整。

  按照習俗,是在寒衣節(jié)這一天給逝去的親人朋友送寒衣,是最合適不過的日子。如果因為有事情,寒衣節(jié)當天不能前往送寒衣,提前幾天其實也是可以的。

  寒衣節(jié)燒寒衣的步驟

  首先要提前準備好供品。一般在會在當天上午去準備。供品張羅好后,家人打發(fā)小孩到街上買一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色,薄薄的,有的中間還夾有棉花。晌午吃過飯,主婦把鍋臺收拾干凈,叫齊一家人,這就可以上墳燒寒衣了。

  接下來就是進行拜祭。人們到了墳前,焚香點蠟,把餃子等供品擺放齊整,一家人輪番下跪磕頭;然后在墳頭劃一個圓圈,將五色紙、冥幣、寒衣等置于圈內,點火焚燒。

  有的人家不但燒冥幣、寒衣,還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車等“奢侈品”,一邊燒,一邊念叨:“xx呀,你活著時辛苦操勞,死了就好好享福吧,住豪宅,開寶馬,風風光光,氣死閻王!”生怕親人在陰曹地府過不上好日子。

  還有的人家,在墳頭劃圓圈時,不忘在旁邊另加個圓圈。其用意乃在救濟那些無人祭奠的孤魂野鬼,以免他們窮極生惡,搶走自家祖先的衣物。

  送寒衣節(jié)講究

  1、寒衣以自己親手疊的最好。

  2、燒化的時候,一定要告訴先人,免得到不了先人手中。

  3、凡焚化的衣物、冥鈔等物,一定要焚燒充分,都化成紙灰。相傳,只有充分燃燒,都變成紙灰,這些紙鈔、衣物,才能在陰曹地府使用。不燒盡的話,亡人拿著也沒用。

  4、如果不能回家上墳,可在十字路口,沖著家鄉(xiāng)方向燒化紙錢、孤魂野鬼也需要救濟為親人送寒衣的同時,另外再焚燒一些五色紙,以打發(fā)那些祭奠的孤魂,免得去搶先人們的。

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