七月半中元節(jié)習(xí)俗
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都知道一些習(xí)俗吧，習(xí)俗的類型多樣，你所見過的習(xí)俗是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的七月半中元節(jié)習(xí)俗，希望對(duì)大家有所幫助。
七月半中元節(jié)習(xí)俗
歲有三元，正月十五日為上元，即元宵佳節(jié);七月十五為中元，祭祀先人;十月十五日則為下元，乃食寒食，紀(jì)念賢人。七月初七至十五為中元祭祖期間，俗稱“七月半”。初七至初十，為年內(nèi)亡者燒包祭奠，稱接新亡客。初十日以后開始“接祖”，俗稱“接老客”。湘中地區(qū)對(duì)此較為認(rèn)真，每日三餐、行禮如儀，至十四日晚便焚化“金銀紙包”“衣冠箱”，統(tǒng)稱“燒包”，而在當(dāng)晚或翌晨送客。因中元節(jié)恰是若干農(nóng)作物成熟時(shí)，故舊時(shí)也有拿新收成的米祭祖，謂之“嘗新”。
筆者恰好在翻閱民國(guó)時(shí)期著名教育家羅辀重遺著，發(fā)現(xiàn)羅居然有一篇雜文專門講述了自己對(duì)農(nóng)村中元節(jié)的看法——《廢除中元燒包的我見》(刊長(zhǎng)沙《大公報(bào)》1922年8月29日)。羅是湖南湘鄉(xiāng)縣人，應(yīng)該說對(duì)當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村濃厚的中元祭祀風(fēng)俗有著深入的了解。他在文章中以通俗的邏輯批判了中元節(jié)“燒包”的愚蠢性，并號(hào)召民眾要敢于移風(fēng)易俗。在那個(gè)時(shí)候的鄉(xiāng)下，先進(jìn)思想并未滲入底層，那時(shí)“最遭鄉(xiāng)愚忌諱的，就是破除迷信;最遭腐儒忌諱的就是無父無君”，在如此的大背景下，羅辀重作為教育界人士能夠敢于站出來號(hào)召?gòu)U除風(fēng)俗，實(shí)在難得可貴。
文中寫到：“中元燒包是為著‘昭示后人紀(jì)念祖先’的一種暗示作用，離不了家長(zhǎng)制的色彩，但我們要試思現(xiàn)在中國(guó)弄到這步田地，是不是人人都害了‘要錢不要命’的毛病的緣故?我們教育我們的子弟，要用一種正當(dāng)?shù)陌凳�，怎么反用萬惡的金錢做暗示呢?他們以為死了的人尚且要錢，何況生人?他們將來在社會(huì)上除了要錢之外，再不知道有別的事情了。那末，還成了一種什么樣子的社會(huì)呢?”雖是近百年前的文字，但所反映出的社會(huì)丑相卻有所相像，我不禁想起新聞中報(bào)道，現(xiàn)今許多地方的中元節(jié)不僅燒錢紙，而且流行燒“電腦”、“蘋果手機(jī)”，更有甚者燒“美女”，實(shí)在是既愚鈍也侮辱先人的行為。
羅在文中還說中元節(jié)“燒包”是種耗費(fèi)財(cái)力而無意義的舉動(dòng)，“所以我們應(yīng)該毅然地廢除它”，他說好的社會(huì)習(xí)俗最初往往也是由一二人提倡出來的，如“放足”“剪辮子”等，希望民眾不要被“落后習(xí)俗”所奴隸。作為一個(gè)教育家，羅當(dāng)然也時(shí)刻沒有忘記自己本職，在該文最后他說到，當(dāng)時(shí)全國(guó)約有兩億人燒包，平均每人每年要破費(fèi)錢一串(附原文注：浙江一帶用金箔、銀箔，絕不值此)，合起來就要花去兩億串錢，如果能夠把這筆錢款用于填辦小學(xué)，至少可以建設(shè)二十萬所。羅辀重始終以教育為本，赴美留學(xué)后拋起功利毅然埋首鄉(xiāng)村，由其執(zhí)掌的陶龕學(xué)校當(dāng)時(shí)盛名于全國(guó)。要果真如他所說，當(dāng)時(shí)能將全國(guó)一年燒包的錢用來建設(shè)學(xué)校，中國(guó)的教育豈只是現(xiàn)今這般?
建國(guó)后，“燒包”的習(xí)俗曾幾度消亡，繼又復(fù)俗，但禮儀相對(duì)舊時(shí)有所簡(jiǎn)化。雖是封建迷信，但中元節(jié)習(xí)俗的留存說明了中國(guó)人對(duì)先人的緬懷情結(jié)很重，很多時(shí)候我們也只能通過儀式來完成對(duì)逝者的追悼。中元祭祀中，后人多會(huì)祈求先祖庇佑，我認(rèn)為從某個(gè)角度來說這也是底層勞動(dòng)人民渴求幸福生活的表現(xiàn)，相信隨著社會(huì)生產(chǎn)力和文化教育事業(yè)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)的陋習(xí)也會(huì)慢慢殆盡。
江西中元節(jié)習(xí)俗
“七月半”即農(nóng)歷七月十五日，稱“中元節(jié)”即“鬼節(jié)”，是中國(guó)漢族的民俗節(jié)。按傳統(tǒng)習(xí)俗，這天要向已亡故的先輩親人進(jìn)行祭奠、悼念活動(dòng)。萍鄉(xiāng)一般家庭“過節(jié)”的方式是：準(zhǔn)備一桌餐菜（晚餐，正常的熟菜）作為“祭品”，擺好后在餐桌上的“前席”點(diǎn)上香燭，另三席擺上餐具（飯碗、酒杯、筷子、湯勺），在桌前燒紙錢，就算是請(qǐng)已故親人“吃團(tuán)圓飯”，持續(xù)擺放一段時(shí)間（一般15分鐘左右），意為先人們?cè)谟貌�，后放鞭炮，意為先人們“吃”好了離席。這個(gè)儀式結(jié)束后，撤除桌上的香燭，家人一起就桌吃飯（吃“敬”過祖先的這桌菜）。"
晚餐后“燒包”（包可以提前準(zhǔn)備好），“包”是用紙做的，其大小很隨意，大的如4開報(bào)紙大小，小的如16開紙大��；包內(nèi)裝紙錢和其它的如紙做的衣服、“金”條、元寶之類，裝好后封口（如封信），亡故的先人可以一人一包，也可以一人二包以上。包上要寫上“燒包人”、“燒給誰”、“何時(shí)”燒的等內(nèi)容，一般按豎式書寫，分三直行（類似寫信封），右起第一直行寫燒包人的名字及與“受領(lǐng)”包的先人關(guān)系（自稱），格式一般為“孝男（對(duì)父輩自稱）或孝孫（對(duì)祖父輩自稱）某某虔備錢財(cái)（或衣錢）一包奉上”（也可以二代人名字同時(shí)寫上，分別稱呼，如墓碑上的寫法）；中間一直行寫受領(lǐng)包的先人姓名，一般格式為“故顕考（或妣，祖，祖妣——“考”是父，“妣”是母，“祖考”、“祖妣”是祖父、祖母，其他輩分按實(shí)際類推，總之是與“燒包人”的輩分對(duì)應(yīng)）某公字某某老大人（女性則寫某母某氏某娘老孺人）冥中受用”，左邊直行寫“燒包”的日期，一般寫農(nóng)歷，如今年就寫“公元二0一0年庚寅農(nóng)歷七月十五日火化”；寫好字后要用畜禽（豬、雞、鴨）的鮮血涂在包上亡故先人的名字上（稱為“祭包”，注意鮮血不能濺在“燒包人”即“活人”的名字上，否則會(huì)被認(rèn)為不吉利、有“兇”）。
燒包一般在野外進(jìn)行，選一離住宅不遠(yuǎn)的空曠地，在地上鋪上火紙（草紙），將準(zhǔn)備好的紙包堆在草紙上，點(diǎn)上香燭（一般點(diǎn)3支香、2支蠟燭），擺上“符盤”（一般是肉、魚、雞、豆腐、水果等，外加酒、飯、筷子），一切就緒用散的紙錢點(diǎn)燃紙包，紙包全部燒化后放鞭炮，表示整個(gè)程序結(jié)束，收拾“符盤”回家。至此，中元節(jié)“過完了”。
中元節(jié)習(xí)俗
河北
泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至梗，稱為“薦新”。廣平縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。
山西
永和縣讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽(yáng)城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。
河南
商丘縣中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。
山東
長(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供_使用”，或供溺海者的牌位，再裝上物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家茶淡飯。
陜西
臨潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。
江蘇
吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。
四川
四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅！”說完后端到屋焚化。
浙江
嘉善縣以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之“施食浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途米、一人沿途擺設(shè)香燭（插在一片蕃薯或芋頭上），一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)（置于一片樹上），大約每隔百來步設(shè)一處祭品。
江西
吉安人中元節(jié)焚紙，錠然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送間也無益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十燒楮衣冠，紙錢祭送。
福建
永�？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無論必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來應(yīng)付。有諺語(yǔ)道“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂團(tuán)之演莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習(xí)俗。
廣東
曲江縣猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過節(jié)。澄�？h中元節(jié)先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽(yáng)縣施孤時(shí)，人家還會(huì)買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。
廣西
廣西地區(qū)，其重視程度是除春節(jié)外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。在廣西省元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運(yùn)載在陽(yáng)間和陰間自由穿另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要扁平笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。
湖南地區(qū)中元節(jié)習(xí)俗
接亡客
湖南人們從農(nóng)歷七月初七或初十開始接新亡客，初十以后接老亡客，有“前三后七”一說，每日三餐飯茶，禮儀相敬。接亡客是一件很講究的細(xì)致活，特別是家中有老人的，更是分外的隆重，準(zhǔn)備工作也是極為細(xì)致與充分。
祭拜的用具，如桌、椅、板凳、餐具以至香爐、燈盞等，都要清洗干凈。準(zhǔn)備好祭品、紙錢香燭；準(zhǔn)備好豐盛的菜肴，其中一只雄公雞是必不可少的，甚至還有一些對(duì)祖先許下的諾言或者祖先托夢(mèng)交代的事情等等。
湖南隆回地方，中元節(jié)接亡客的習(xí)慣是在農(nóng)歷十一晚上把老客接回家，農(nóng)歷十二至十四日供飯，一日三餐，餐餐必備新鮮飯菜、每餐必須是葷菜，且須是三碗或五碗菜，成雙數(shù)不行。
放河燈
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元節(jié)放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
燒包
每逢中元節(jié)前后，不少群眾會(huì)在路口或水邊“燒包”，這是湖南綿延千年祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗。“燒包”包括“金銀紙包”、“衣冠箱”，這些“財(cái)包”也都是一早就已經(jīng)寫好收件故人，并且按一定的規(guī)則折好的成捆的冥錢，按親疏關(guān)系在祭文中作了分配，在路口或水邊焚燒，讓他們領(lǐng)著后人的孝敬，開心快樂回家。
湖南沅江中元祭祀先人的方式就是燒包，但一般不會(huì)在七月十五燒，而是十一或是十二就燒，因此還流傳一句話是“十一金十二銀”。
吃鴨
農(nóng)歷七月十五中元節(jié)這天，全國(guó)很多地方都會(huì)選擇吃鴨子，湖南地區(qū)也不例外，這是因?yàn)椤傍啞本褪恰皦骸�，取其諧音，吃鴨子是為了壓住鬼魂。
祭祖
農(nóng)歷七月十五又稱“七月半”，是中元節(jié)也是祭祖節(jié)，民間相信祖先會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。
湖南湘潭楊嘉橋一帶，中元節(jié)祭祀先人時(shí)，大人要沐浴完畢，穿戴整齊，準(zhǔn)備香燭、紙錢、鞭炮把在外面游蕩的祖先迎接回家。祭祀的過程中禁忌吹口哨。而湖南岳陽(yáng)一帶的人家，有用掛吊錢的方式來祭祀先人的。
祭祀土地和莊稼
農(nóng)歷七月十五，湖南民間還盛行祭祀土地和莊稼。人們將供品撒進(jìn)田地，燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上，傳說這樣做可以避免冰雹襲擊，獲得大豐收，一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。
放天燈
鬼節(jié)這天放天燈有兩個(gè)說法：其一是把自己家的小鬼用天燈放出去，把霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好，讓這些小鬼永遠(yuǎn)也回不來。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來，就要重新放飛出去。
其二是說，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為在陰間準(zhǔn)備飛升極樂世界的先人們照亮升天的路。
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