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毛概調(diào)研報告
在當(dāng)下這個社會中，報告與我們的生活緊密相連，我們在寫報告的時候要注意語言要準確、簡潔。我敢肯定，大部分人都對寫報告很是頭疼的，下面是小編為大家收集的毛概調(diào)研報告，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
毛概調(diào)研報告1
義務(wù)教育，是由法律規(guī)定的，適齡兒童和青少年都必須接受的，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。其實質(zhì)是國家依照法律的規(guī)定對適齡兒童和青少年實施的一定年限的強迫教育的制度。義務(wù)教育又稱強迫教育和免費義務(wù)教育。義務(wù)教育具有強制性、免費性、普及性的特點。自我國**年實施九年義務(wù)教育，迄今為止，九年義務(wù)教育已經(jīng)實施近25年，這為未來10年實現(xiàn)基本普及十二年義務(wù)教育的目標奠定了堅實的內(nèi)在基礎(chǔ)，而國家豐厚的財力資源和地方成功的試點經(jīng)驗則提供了重要的外在保障。由此，本文便是在這種背景下以調(diào)查問卷方式，圍繞著“群眾對九年義務(wù)教育的看法”和“是否支持將學(xué)前教育和高中教育納入義務(wù)教育之列”兩大主題發(fā)起了調(diào)查，并研究最新教育方面的時事報道，
方法步驟介紹
一、查閱資料，確定主題，查詢最新關(guān)于教育的新聞和政策。
二、擬出問卷調(diào)查，發(fā)布問卷調(diào)查，并分析結(jié)果
三、針對不同階層的人做采訪調(diào)查，并分析結(jié)果
四、總結(jié)，擬出報告
資料分析研究
背景：
自國家提出九年義務(wù)教育的政策后，全國大部分地區(qū)已普及了九年義務(wù)教育，大大提高了國民素質(zhì)，并為祖國的繁榮做出了巨大的貢獻。據(jù)調(diào)查，將學(xué)前教育和高中三年教育歸入義務(wù)教育是人們普遍的愿望。然而更多人認為，不少偏遠的農(nóng)村要實行九年義務(wù)教育的仍舊非常困難，主要原因是農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費嚴重不足以及農(nóng)村師資力量非常薄弱，因此，國家應(yīng)當(dāng)均衡發(fā)展，解決偏遠地區(qū)和城市地區(qū)的公共資源差距，保障農(nóng)村地區(qū)的義務(wù)教育權(quán)益。
資料：
20xx年，全國人大審議通過了《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》，其中規(guī)定，“逐步使財政性教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例達到4%”。今年是實施十一五規(guī)劃的最后一年，也是實現(xiàn)這一具有法律約束力目標的最后一年。這一兩年來，隨著農(nóng)村和城市九年義務(wù)教育相繼免繳學(xué)雜費，我國財政性教育投入占GDP的比重已接近4%。
統(tǒng)計
一、調(diào)查報告統(tǒng)計
據(jù)統(tǒng)計，53.33%的被調(diào)查者，也就是超過一半的被調(diào)查者對目前的九年義務(wù)教育滿意程度一般。他們認為目前九年義務(wù)教育最大的問題是還有很多偏遠地區(qū)實施得并不理想，而且教育方式也不夠理想。而接近60%的被調(diào)查者指出，自己身邊的中小學(xué)仍舊有小部分收取學(xué)雜費。而阻礙九年義務(wù)教育在農(nóng)村施展的主要原因有兩個——教育經(jīng)費層層克扣以及農(nóng)村師資力量薄弱。而解決方法大部分人選擇支持解決偏遠地區(qū)和城市地區(qū)的公共資源差距，保障農(nóng)村地區(qū)的義務(wù)教育權(quán)益。
二、教育經(jīng)費在GDP中的比例
“科教興國”。20xx年，全國人大審議通過了《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃綱要》，其中規(guī)定，“逐步使財政性教育經(jīng)費占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比例達到4%”。今年是實施十一五規(guī)劃的最后一年，也是實現(xiàn)這一具有法律約束力目標的最后一年。
那么，教育經(jīng)費占GDP的比重在其他國家又是如何呢？筆者了解到，()教育經(jīng)費占GDP的比重，世界平均水平為4.9%，發(fā)達國家為5.1%，欠發(fā)達國家為4.1%。印度、哥倫比亞、巴西等發(fā)展中國家都超過4%。因此，根據(jù)數(shù)據(jù)來看，我國教育經(jīng)費支出相對較少，還有較大提高空間。
三、九年義務(wù)教育的`普及度
20xx年《人口與勞動綠皮書》指出，中國教育發(fā)展的近30年來，我國教育質(zhì)量有了明顯的提高，九年義務(wù)教育的普及度為95%以上，而青壯年文盲率下降到5%以下，高等教育入學(xué)率達到了21%。
為鞏固已取得的成果并在教育方面取得更好的成效，政府應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加大國家教育的投入總量，提高教育支出占GDP的比例，爭取延長人均受教育年限。
四、國家的財政收入數(shù)據(jù)與義務(wù)教育支出
如果我國教育經(jīng)費占GDP的比重達到世界平均水平后，是否有能力實行十二年義務(wù)教育呢？
根據(jù)20xx年教育事業(yè)發(fā)布統(tǒng)計公報，我國高中階段學(xué)生總數(shù)為4341.9萬人，其中，普通高中2514.5萬人，成人高中17.5萬人，中等職業(yè)教育1809.9萬人，以各地高中階段公辦學(xué)校學(xué)費標準看，平均在800元左右（普通高中生均公用經(jīng)費為509元，中等職業(yè)教育生均公用經(jīng)費為718元），以此計算，如果全免高中階段學(xué)生學(xué)費，每年需要政府新增投入350億元。假使每年約1900多萬的初中畢業(yè)生全部上高中，那么，新增高中生規(guī)模每年為500萬左右，根據(jù)《20xx年全國教育經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)計公告》，普通高中生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費（包括教育事業(yè)費、科研經(jīng)費、基建經(jīng)費和其他經(jīng)費）為2648.54元，中等職業(yè)學(xué)校生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費為3124.01元，那么，為新增教育規(guī)模，預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)經(jīng)費每年將增加150億元。也就是說，在目前基礎(chǔ)上實行高中義務(wù)教育，每年將新增教育投入500億元。
而根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)，20xx年國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）為300670億元。而根據(jù)教育部、國家統(tǒng)計局和財政部發(fā)布的全國教育經(jīng)費執(zhí)行情況統(tǒng)計公告顯示，
20xx年財政性教育經(jīng)費占GDP的比重達到歷史最高，但也只占GDP的3.48%，離開4%的計劃比例尚有0.52%的差距，以300670億元計算，就是20xx億。而據(jù)此前有關(guān)人士對20xx年國家財政性教育經(jīng)費達到GDP的5%計算，在GDP數(shù)值不變的情況下，1%即為3000億。因此，國家應(yīng)當(dāng)是有能力承當(dāng)十二年義務(wù)教育的。
總之，只要下定決心，在未來的10年中，推行12年義務(wù)教育，并非不能，而在于政府為不為。對于“有效時間”長達10年以上的國家中長期教育改革和發(fā)展剛要的制訂來說，這一牽涉到教育基本責(zé)任、培養(yǎng)怎樣的勞動者的問題，有必要深入思考。
毛概調(diào)研報告2
一、村級班子現(xiàn)狀
目前，全鎮(zhèn)45個村“兩委”班子健全，能較好的開展工作。有的村班子凝聚力、戰(zhàn)斗力較強，能圓滿完成上級交辦的各項工作，重大村務(wù)工作議事工作機制較規(guī)范，均按照“三議一行一監(jiān)督”工作機制來操作完成，黨支部會議、兩委聯(lián)席會議、村民代表會議、黨員會議按時召開，遇有重大村務(wù)工作及時召開村民代表會議，充分征求黨員、村民代表意見，將工作交由村代會決議，黨員和村民代表的參政意識較強，并積極發(fā)表個人意見和建議，干群關(guān)系融洽。例如周官莊、興業(yè)屯、李小里、羅位村等。有少數(shù)村班子戰(zhàn)斗力不強，重大村務(wù)工作雖然也征求黨員和村民代表意見，也能完成上級交辦的各項工作，村班子也能為群眾辦一些力所能及的事情，但是村級會議不能按時召開，黨員、村民代表參政意識不強，導(dǎo)致有時議事程序走了近道，群眾對村級班子存有一些意見，調(diào)查報告《農(nóng)村選舉調(diào)研報告范文》。例如南康屯、西舊館等。三是個別村家族、宗族派性嚴重、家族意見不統(tǒng)一，盡管村級班子征求了部分黨員和村民代表的意見，對村務(wù)工作無法形成一致意見，導(dǎo)致有些工作不能順利開展，工作不能按時完成。例如東梁各莊村。
二、“兩委”換屆分析
通過認真分析村級班子實際情況，對第四季度開展的村級“兩委”班子換屆進行了預(yù)測分析。一是現(xiàn)任班子建設(shè)好、戰(zhàn)斗力和凝聚力強、村級議事程序規(guī)范、黨員群眾代表參政意識較強的村，在換屆選舉工作中能夠順利開展，能夠選出群眾擁護、熱心為群眾服務(wù)的村級班子。二是黨員、村民代表參政意識不強，村班子經(jīng)過努力也能完成領(lǐng)導(dǎo)交辦工作的村，換屆選舉存在一定的難度，要認真分析村情、班子狀況，提前介入，力爭按時完成。三是對于家族、宗族派性嚴重，意見較突出或信訪問題突出的村，換屆選舉難度較大。
三、換屆選舉的建議
一是對于現(xiàn)任班子建設(shè)好、群眾基礎(chǔ)好、開展工作好的村級“兩委”班子，通過宣傳發(fā)動、召開會議、廣播宣傳、張貼標語等方式，大力宣傳“兩委”換屆選舉的重要意義，最大限度的調(diào)動廣大黨員、群眾參與換屆選舉的積極性和主動性。按照黨管干部、群眾公認、公開公平和競爭擇優(yōu)的原則，“兩委”換屆工作可以順利完成，主要干部連選連任成功率較高。二是對于現(xiàn)任班子能力一般的村，要考慮班子成員任職調(diào)整，重點是考慮書記或村主任的.合適人選，培養(yǎng)、選樹典型，確保選舉時選舉出優(yōu)秀的村黨支部書記、村委會主任。三是對于宗族、家族派性嚴重的個別村，要提前掌握、分析產(chǎn)生問題的根源，找準解決問題的方法和途徑，反復(fù)推敲、反復(fù)醞釀，力爭讓各家庭發(fā)言人之間達成一致意見，推選優(yōu)秀的代表人，競選村黨支部書記或村委會主任，在黨員認可、代表公認、選民滿意的基礎(chǔ)上，選舉勝出。
毛概調(diào)研報告3
前言：
人生，對于大學(xué)生來說，是最動人心弦、最引人深思的話題。每一個時代的大學(xué)生，從來都沒有停止過對于人生的思考。人生道路、人生目標的選擇，都是以一定的人生思考為前提，以一定的社會時代發(fā)展為背景。不同的社會發(fā)展階段，不同的文化背景，不同的思想體系，對人生的思考有著不同的起點，不同的軌跡，不同的深度。有什么樣的人生思考，就會有與之相應(yīng)的人生理想、人生追求、人生道路和人生內(nèi)容。我們所處的時代，是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，是社會主義在曲折中不斷前進的時代，是中華民族走向偉大復(fù)興的時代。在這個大背景下,投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為了國富民強、社會進步做出貢獻，已成為當(dāng)代大學(xué)生人生追求的主旋律。
大學(xué)生是祖國的未來和希望，我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運以及未來國際競爭的大格局。做這樣的調(diào)查研究，從當(dāng)代大學(xué)生的角度而言，可以幫助我們了解自己，以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看，可以使得他們的引導(dǎo)工作更具有針對性、有效性和科學(xué)性。大學(xué)生的人生追求也直接的反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展狀況。他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個任何事物都飛快發(fā)展的時期，人們的思想也發(fā)生了顯著的變化，其間有西方開放的人生觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運動，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導(dǎo)為他們樹立起正確的人生目標，無論對社會還是對國家都有著重要意義。
一 、調(diào)查對象的基本情況
本次調(diào)查活動采用抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法。
1、 調(diào)查對象
本次問卷調(diào)查采用了隨機抽樣的方法，隨機選擇了山東建筑大學(xué)校內(nèi)的學(xué)生。，此次調(diào)查問卷共發(fā)放120份，回收116份，無效問卷10份，有效問卷106份
2、 調(diào)查問卷
本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，有關(guān)大學(xué)生共同追求并與之相關(guān)的內(nèi)容包括：一部分是圍繞專業(yè)是怎么確定的，大學(xué)的主要目標，現(xiàn)在的在校狀況，旨在了解被調(diào)查者的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀;另一部分是圍繞大學(xué)生的共同追求與追求的認識的問題，了解學(xué)生對共同追求的理解和關(guān)注;最后一部分是關(guān)于影響大學(xué)生共同追求的因素，了解是什么影響了大學(xué)生的共同追求。
二、調(diào)查結(jié)果與分析以及基本經(jīng)驗
(一)關(guān)于大學(xué)的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀
1.在上大學(xué)，填報志愿專業(yè)時，你是如何選擇的( )
a、自己選擇的理想專業(yè)
b、別人幫你選的
c、自己隨便選的
d、服從學(xué)校安排的
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：20%選a,13%選b，27%選c ，40%選d
調(diào)查分析：我們可以看到數(shù)據(jù)，入學(xué)即對專業(yè)的選擇上大家只有20%的人是自己選擇的理想專業(yè)，80%的人對自己的事情根本沒有自主權(quán);
2.你認為你上大學(xué)的最主要的目的'是( )
a、好好學(xué)習(xí) b、混個文憑 c、交朋友 d、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：60%選a,14.5%選b，15.5%選c ，10%選d
調(diào)查分析：我們還沒有忘記自己的職責(zé)，應(yīng)使警鐘長鳴。
3.你覺得目前你是哪一類大學(xué)生( )
a、有理想，有抱負，積極為自己的目標努力著，抱著樂觀的態(tài)度
b、不小心把日子混過去了，失去的追不回來，就干脆混到底
c、知道未來形勢嚴峻，但現(xiàn)在很茫然，沒有找到想干的事
d、對自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的
e、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：41%選a,19.5%選b，20%選c ，15.5%選d，4%選e
調(diào)查分析：一個似是而非的問題，有的人迷茫了,但是說出了真實的自己。
4.你的大學(xué)生活現(xiàn)狀是( )
a、非常忙碌，過得很充實，很精彩，自己很滿意
b、雖忙，但不知道忙些什么
c、整日無所事事或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界等，非常頹廢，感覺只要混過大學(xué)就好
d、雖很休閑，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學(xué)生活
e、其他
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,29.5%選b，18%選c ，15%選d，7.5%選e
調(diào)查分析：大學(xué)是一個人生十字路口，在這里難免會出現(xiàn)各類現(xiàn)象，只想對那些苦苦掙扎的人說，你的人生方向錯了。
成因分析：
經(jīng)過高考前長時間的備戰(zhàn)和高考場上的緊張應(yīng)考，在進入大學(xué)之前，我們的腦子里就有，大學(xué)就是個來玩的地方，我們瞬間從天天有人監(jiān)管的環(huán)境進入到大學(xué)這個十分自由的環(huán)境中，我們變得無所適從，不知道該干什么，于是我們就開始墮落，隨著時間的推移，這種狀況變成了我們的習(xí)慣。
毛概調(diào)研報告4
前言
人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力，是一種強大的凝聚力。目前大學(xué)生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，很多學(xué)生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個人社會觀，價值觀。因此，研究宗教信仰在大學(xué)生中的發(fā)展狀況對我國的經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。
一.調(diào)查目的。
1.了解當(dāng)代大學(xué)生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法;
2.認識宗教信仰對大學(xué)生人生觀，價值觀的深層影響;
3.探究大學(xué)生宗教信仰對社會發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系;
4.思考宗教信仰在大學(xué)生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法;
5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。
二.調(diào)查方法。
1.思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量;
2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查;
3.回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié);
4.撰寫調(diào)查報告。
三.時間與地點。
1.時間地點
四.調(diào)查對象。
學(xué)生及網(wǎng)友。
五.調(diào)查結(jié)果及分析。經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出。
宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。
客觀地認識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當(dāng)今的大學(xué)生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。
據(jù)調(diào)查，大學(xué)生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10%，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學(xué)生自身主觀的因素。改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風(fēng)，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當(dāng)，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導(dǎo)致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學(xué)生也不例外。
青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學(xué)生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學(xué)生轉(zhuǎn)向了宗教。在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學(xué)習(xí)、工作、生活等方方面面的風(fēng)險和壓力。求學(xué)道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導(dǎo)致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學(xué)生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。
當(dāng)然，有一些大學(xué)生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。當(dāng)代大學(xué)生的'宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：
其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當(dāng)部分大學(xué)生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當(dāng)今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。
世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責(zé)，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。
其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責(zé)并干涉呢?
其三，對科學(xué)家信仰宗教問題的認識。很多大科學(xué)家似乎接受上帝這個概念，有些科學(xué)家本身信仰宗教，因此，許多大學(xué)生認為科學(xué)與宗教信仰并不相孛。
宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會和運用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。
作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認識它的內(nèi)在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。
現(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認，當(dāng)今社會存在著嚴重的信仰危機。價值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了!然而，社會的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。
在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實的最好選擇。應(yīng)該積極的認識到，當(dāng)今社會中對于歷史留給我們的財富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴重的講就是迷信活動了。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認識，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。
古人的這種認識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解教誨的目的。從另外的界面來認識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當(dāng)今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認識。
因此，宗教信仰應(yīng)該為社會發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!
一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際;一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。
毛概調(diào)研報告5
轉(zhuǎn)眼之間，進大學(xué)已經(jīng)有一年半的時間了。大二的我們，對這里的一切已經(jīng)熟悉了，對周圍的一切也失去了新鮮感，周圍很少有同學(xué)像大一時認認真真的上每一節(jié)課了，因此，逃課現(xiàn)象也似乎越來越“普遍”了。
一、逃課原因分析
現(xiàn)在大學(xué)校園“逃課族”出現(xiàn)了這樣的學(xué)生，他們的逃課是為了考研或者為了準備英語四、六級等其他級別的重要的考試。面對現(xiàn)在普通大學(xué)本科畢業(yè)生就業(yè)壓力的不斷加大，學(xué)生們開始意識到，要想在激烈的人才競爭中立足，自已必須在學(xué)校學(xué)習(xí)到一些真正屬于自己的東西，或外語、或計算機、或考研、或公務(wù)員，等等。為了復(fù)習(xí)這些考試，所以這些學(xué)生便選擇了逃課。這類“逃課族”對于課程的選擇非常講究，只選擇對自己考研有幫助的課程學(xué)習(xí)。
一位三年級學(xué)生于某告訴說：“為了保證我考研復(fù)習(xí)的時間，有的時候我必須逃掉幾節(jié)課，但是我所逃的課程一般都是選修課，上了和沒有上對我來說是沒有什么損失的！畢竟考研重要嘛！我希望得到老師和同學(xué)們的理解。”
�。ㄒ唬┨诱n不需要理由
持這樣觀點的“逃課族”才是名副其實的“逃課族”，他們往往喜歡時尚、前衛(wèi)的東西，不喜歡拘束的、規(guī)律的生活。這些逃課族或者沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界，或者忙于學(xué)習(xí)以外的應(yīng)酬。這些逃課族幾乎很少上課，課堂上很少見到他們的身影，他們因此被同學(xué)們稱為“神秘一族”。
“我逃課不需要理由！我喜歡網(wǎng)絡(luò)游戲，喜歡和我的朋友們一起玩，現(xiàn)在學(xué)校的課程對我來說簡直是一種殘忍的拘束，我無法適應(yīng)�！蹦掣咝６昙墝W(xué)生張某這樣為自己逃課進行辯護。
（二）去聽我喜歡的課程
現(xiàn)在學(xué)校逃課族中還有這樣一類學(xué)生，他們因為不滿意學(xué)校的課程安排而逃課，利用逃課得來的時間去聽自己喜歡的課程，或者到圖書館看自己喜歡的書。
“現(xiàn)在學(xué)校為我們安排的課程真的很不合理，有一些必修課程不管你喜歡還是不喜歡你都得學(xué)習(xí)，對有些學(xué)生來說這是一種強迫！沒有辦法，我便會利用這些時間去聽我自己喜歡的課程，我已經(jīng)為自己制定了一處屬于自己的課程表。”學(xué)文科的何某說出了自己逃課的理由。
“有的課程內(nèi)容實在很無聊，即使不去上課，期末的時候復(fù)習(xí)一下，還是能勉強通過，反正我又不要求優(yōu)秀�！�
很多同學(xué)經(jīng)常逃公共課，“那些課感覺沒什么用，跟本專業(yè)關(guān)系不大，對以后的就業(yè)也沒什么幫助�！比我銓W(xué)的是理工科，對實踐動手能力要求比較高，所以他覺得與其花時間去聽那些“沒什么用處”的課，還不如去從事一些實踐活動，也算是積累經(jīng)驗。
“有的老師的講義一成不變，上課枯燥無味，我才不想聽呢！”某重點大學(xué)學(xué)生曹娜說，她覺得既然課堂吸引不了自己，還不如在圖書館自學(xué)。
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“逃課族”還有一部分屬于商品經(jīng)濟中的弄潮兒，他們逃課的目的很明確，為了賺錢，為了體驗現(xiàn)代社會。
齊某是三年級的學(xué)生，他一直在校外擔(dān)任品牌商品的營銷宣傳、禮儀服務(wù)等社會兼職，月收入在３０００元左右。齊某告訴記者：“我在外工作很忙，幾天教室里見不到我是正常的。我們現(xiàn)在念大學(xué)不就為了將來能找份好工作嗎？。我現(xiàn)在將自己所學(xué)應(yīng)用到實踐，又能為家里減輕負擔(dān)，不是很好嗎？我希望得到父母和老師的理解。”
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“很簡單，我工作去了。我不否認，現(xiàn)在很多學(xué)生的確是因貪玩而逃課，但這類學(xué)生所占的'比重越來越小。就拿我來說，我學(xué)的是新聞專業(yè)，我認為書本上的東西和自己在新聞單位實踐所得完全不一樣。而且后者往往更實用，更有價值。”在回答“為什么逃課？”時，王某這樣回答。
據(jù)了解，像王某這樣為積累工作經(jīng)驗而逃課的學(xué)生在“逃課族”中不占少數(shù)，他們對課堂式傳統(tǒng)的教育不感興趣，相信自己的實踐，他們逃課以積累工作經(jīng)驗為目的，在學(xué)校的學(xué)習(xí)只以拿文憑為最終目標。
當(dāng)然，逃課族中也有一部分同學(xué)因為學(xué)校的工作太多而無法上課，這些同學(xué)往往是學(xué)�；蛘邔W(xué)院的學(xué)生干部，為了做好本職工作，有所舍棄也在所難免。
據(jù)一項權(quán)威調(diào)查顯示，高校專業(yè)課逃課率在20％左右，基礎(chǔ)課的逃課率在25％以上，至于哲學(xué)等公共課則高達50％。逃課成了“必修課”，必修課成了選修課，選修課相當(dāng)于沒課——在大學(xué)校園里流行的這句話成為一些大學(xué)生的真實寫照。面對如此普遍的逃課現(xiàn)象，各種各樣的考勤方式應(yīng)運而生，卻也面臨尷尬。
“考勤永遠只是一種手段，如果人來心不來還是沒有用。”在南京大學(xué)做了多年輔導(dǎo)員工作的李老師表達了他的無奈，“現(xiàn)在的考勤制度都是治標不治本，不僅引起學(xué)生的強烈反感，還逼得學(xué)生們想出了種種應(yīng)對之招�！�
為了應(yīng)對考勤，同學(xué)之間互相幫忙代答，甚至雇人幫忙上課的情況屢有發(fā)生。至于在課上看與教學(xué)無關(guān)的書，甚至打瞌睡的大有人在。
二、個人建議
�。ㄒ唬┰谡猩�，逐步實現(xiàn)“先統(tǒng)后分”的招生模式。由于目前高考是“學(xué)生管分數(shù)，家長老師填志愿”，家長、高中老師不太了解專業(yè)，不顧學(xué)生興趣，追求熱門專業(yè)�！跋冉y(tǒng)后分”既先統(tǒng)分學(xué)科類，進大學(xué)學(xué)習(xí)一段時間后，再分專業(yè)，高中學(xué)生對學(xué)科類肯定了解，從宏觀上把握填報志愿也很方便。在大學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)一段時間后，學(xué)生根據(jù)自身實際情況選擇專業(yè)，高校也要給一些對專業(yè)毫無興趣而對其它專業(yè)有所成績的學(xué)生提供轉(zhuǎn)專業(yè)的便利通道。
�。ǘ┰趯W(xué)生培養(yǎng)中，深化教學(xué)管理改革與考試制度改革。高校一是推動分級制教學(xué)。由于大學(xué)擴招后學(xué)生差距的擴大與本來省份存在的教育差距，學(xué)生水平參差不齊。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)學(xué)生意愿與水平分開授課，解決教師面臨的“兩難困境”，讓學(xué)生學(xué)有所得。二是確定教師的授課目標，提高教師的授課水平。高校應(yīng)根據(jù)實際情況先確定課程的教學(xué)目標、范圍與程度，但又要確保教師上課的靈活性，防止教師教學(xué)偏好對學(xué)生的錯誤導(dǎo)向。提高教師的授課水平一方面通過“評優(yōu)”激勵方式促進教師授課的充實性與生動性，激發(fā)學(xué)生聽課的積極性與主動性。另一方面，教師授課內(nèi)容與社會緊密結(jié)合，讓學(xué)生學(xué)有所用。改變以點名為主的監(jiān)督方式，轉(zhuǎn)變到吸引學(xué)生上課的興趣上來，防止學(xué)生隱性逃課。以中北大學(xué)為例，中北大學(xué)的教師教學(xué)基本功競賽，激勵教師促進了授課水平的提高，極大地提高了學(xué)生的聽課熱情，吸引了不少學(xué)生聽課，受到了學(xué)生的一致好評，學(xué)生聽課興趣提高了，逃課學(xué)生自然就少了。三是考試制度改革，堅持大學(xué)考試的靈活性與創(chuàng)新性。大學(xué)教育不是考試教育，考試只是一種督促學(xué)生學(xué)習(xí)與鞏固的手段。大學(xué)考試應(yīng)該不拘泥于筆試、更不能拘泥于書本，而注重于學(xué)生的動手能力與應(yīng)對能力，尤其是文史類課程的考試亟待改革，徹底改變學(xué)生的考前“突擊思想”。
�。ㄈ┘訌妼W(xué)生的思想教育，增強大學(xué)生的防變能力。大學(xué)生經(jīng)歷由高中到大學(xué)兩個不同環(huán)境的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)一定的難適應(yīng)性是可以理解的。班主任、輔導(dǎo)員與學(xué)校心理咨詢師應(yīng)對大學(xué)生進行思想教育，使大學(xué)生明白大學(xué)“60分萬歲”已毫無意義，大學(xué)不是學(xué)習(xí)的終點，而是新的起點。在大學(xué)里，大學(xué)生應(yīng)多參加有益的課外活動，加強大學(xué)生的思想修養(yǎng)與身心健康教育，尤其是對單親家庭與家庭優(yōu)越型家庭的思想教育，堅決抵制網(wǎng)吧、錄像廳、舞廳等娛樂場所的誘惑。并且加強貧困家庭學(xué)生的教育，幫助學(xué)生解決心理壓力，克服困難，正確處理好學(xué)習(xí)與社會兼職的關(guān)系。
�。ㄋ模┘訌妼W(xué)生的就業(yè)觀教育，就業(yè)教育應(yīng)成為高校的一門課程。面對大學(xué)生就業(yè)壓力下的逃課行為，高校一是要改變那種畢業(yè)班才談就業(yè)的錯誤觀念，從大一開始逐步引導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃人生，樹立正確與積極的就業(yè)觀念，減輕學(xué)生的就業(yè)心理壓力。二是要引導(dǎo)學(xué)生獲取一些有用的證書，增強學(xué)生的就業(yè)競爭力，防止學(xué)生盲目追求證書舍本逐末式逃課現(xiàn)象的產(chǎn)生。三是要加強大學(xué)生考研教育，引導(dǎo)學(xué)生理性考研，杜絕學(xué)生逃課“跟風(fēng)式”的盲目考研，那樣有可能專業(yè)知識不扎實而造成考研與就業(yè)的“雙落空”。
三、結(jié)語
針對大學(xué)生逃課原因的多樣性，高校應(yīng)該注重招生、學(xué)生培養(yǎng)與就業(yè)的系統(tǒng)性，將其作為一項系統(tǒng)工程來做，才能減少大學(xué)生逃課現(xiàn)象，大學(xué)課堂效率一定能夠提高。
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