(優(yōu))讀后感的作文8篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，以下是小編幫大家整理的讀后感的作文8篇，歡迎大家分享。
讀后感的作文 篇1
今年暑假，我看了一本書，名叫《我的友誼褪了色》，這里面講了江冰蟾和凌楊波是小時候的好朋友，可是，快樂的童年時光過去后，她們迎來了學(xué)習(xí)上無情的競爭時代，班主任和家長都處處強(qiáng)調(diào)競爭的重要性。漂亮、聰明、好強(qiáng)的江冰蟾在這場競爭中戰(zhàn)勝了同樣好強(qiáng)的凌楊波。她在得意之余，突然發(fā)現(xiàn)，自己在這個世界上竟沒有一個好朋友。
讀完這本書，我有了深深的感觸，我發(fā)現(xiàn)有些老師覺得學(xué)習(xí)比友誼重要，甚至有些老師不讓學(xué)習(xí)好的同學(xué)和學(xué)習(xí)差的同學(xué)玩兒。但是我覺得友誼也很重要。當(dāng)我們長大了，我們可以把自己的煩心事告訴朋友，遇到困難時，朋友之間可以一起克服，一起面對。現(xiàn)在，我們交了朋友，不僅在學(xué)習(xí)上可以互幫互助，平日還是彼此快樂的玩伴，
例如，在一次值日中，我是組長。老師讓我去幫她送材料，結(jié)果我回到教室時，小組中多半的值日生都走了，而且，地上全都是垃圾，非常臟，桌椅也沒有擺整齊，教室里亂七八糟，我非常生氣。正在我發(fā)愁怎么辦的時候，我的.兩位好朋友張歆玥和王韻涵朝我走來，她們問：“邢欣冉，你怎么了？”我把事情告訴了她們，他們倆異口同聲地說：“別擔(dān)心，我們來幫你�！庇谑俏覀冋f干就干！我負(fù)責(zé)掃地，張歆玥負(fù)責(zé)拖地，王韻涵負(fù)責(zé)擺桌椅。不一會兒，我看見王韻涵累得滿頭大汗，便說：“王韻涵，你休息一會兒吧�！蓖蹴嵑f：“沒關(guān)系，教室是大家的，我們每個人都應(yīng)該打掃�！本瓦@樣，我們把教室打掃的一塵不染，看著這干干凈凈的教室，我們心里高興極了！
通過這次打掃衛(wèi)生，這次多虧了這兩位好朋友，很是患難見真情呀！希望我們的友誼能天長地久。
讓我們一起去尋找屬于自己的朋友吧！
讀后感的作文 篇2
《駱駝祥子》中，“老實(shí)，規(guī)矩，要強(qiáng)”的祥子經(jīng)受一系列致命的打擊之后，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行尸走肉。這一精神墮落的原因，主要來自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的xxxx勢力對祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過程，又是一個命運(yùn)和精神兩方面都向車夫群體認(rèn)同的過程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對這一悲劇充滿激情的敘說，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構(gòu)成一個具有對話性的復(fù)雜世界。而把握住老舍對祥子個人主義思想的看法、對車夫群體關(guān)系的認(rèn)識，也許是進(jìn)一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質(zhì)的關(guān)鍵。
祥子的墮落是一個精神漸變的過程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關(guān)鍵的一個質(zhì)變的點(diǎn)，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點(diǎn)，則是小福子的死給他的打擊。此前，車
被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無可奈何地娶了虎妞，但也沒有放棄“拉車，買上自己的車”的愿望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過“就那么淡而不厭的一天天的混”的時候，但畢竟很快就重新振作起來，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑�！�，他從一個堅(jiān)持個人奮斗的個人主義者，“變成了走獸”，不對別人負(fù)責(zé)任，也不對自己負(fù)責(zé)。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那么他的個人主義，作為一種明確的信念，實(shí)際上也已經(jīng)不復(fù)存在。這點(diǎn)在和阮明比較中尤為明顯�！叭蠲髦�，遇必要的時候，可以犧牲了祥子。祥子并沒作過這樣的打算，可是到時候就這么作了一一出賣了阮明�！比蠲鞑攀且粋�具有明確個人目標(biāo)的個人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒有值得拾起來的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負(fù)什么責(zé)任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無所謂主義，雖然他在得過且過之中產(chǎn)生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴(yán)重的毀壞。
老舍對祥子的個人主義進(jìn)行正面批判的時候，卻正是祥子已經(jīng)沒有理性信仰、談不上有什么主義的時候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對其個人主義已經(jīng)有清醒的洞察。但彼時，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態(tài)度說明祥子的萬不得已。
在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時的熱心腸相對照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對別人深切同情的另一面。比如，當(dāng)小馬兒祖父餓得發(fā)暈時，“他向來沒有輕易撒手過一個錢，現(xiàn)在他覺得痛快，為這一老一少買了十個包子�！钡�，小福子“為教弟弟
吃飽，她得賣了自己的肉’，。而祥子深愛小福子，卻因?yàn)樗缲?fù)著養(yǎng)家的責(zé)任而離開她;即使在最美好的愛情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強(qiáng)子，也可以不管兩個弟弟，她必須來幫助祥子�！�，小馬兒祖父年輕時，“拿別人的事當(dāng)自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過;而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著一片罵聲”。對此，老舍進(jìn)行細(xì)致的描寫之后，又總是找出客觀原因?yàn)橄樽愚q解。針對祥子愛情關(guān)系中的私心，老舍議論說“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，那很小很小的一點(diǎn)自由�！@兩句話，既有深刻的社會批判與人性洞悉內(nèi)涵，也有著對窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過輕松地原諒了祥子的人格缺陷。對于搶生意這一點(diǎn)他則寬肴地讓祥子自辯說“我要不是為買車，決不能這么不要臉。”奮斗成了祥子免受質(zhì)問的擋箭牌。
如此寬容，并非老舍在價值觀上對人性中的自私有何認(rèn)同，而是因?yàn)橄樽釉趶氐讐櫬渲�，其個人主義思想雖然也包含著自私的成份，但它的最主要內(nèi)核卻是個人奮斗，與之相關(guān)的是烙守職業(yè)道德、講信用、勤勞、節(jié)儉等美好品質(zhì)。正是出于對這些美好品格的珍愛，老舍才愛屋及烏地舍不得立即去責(zé)備祥子的自私之處。
祥子的個人奮斗固然帶著小生產(chǎn)者的狹隘、保守，但他對勞動的熱愛，對生活的嚴(yán)格自律，卻煥發(fā)出生命蓬勃向上的動人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說了不算，不能耍老娘們脾氣!”這里，祥子把職業(yè)信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負(fù)了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責(zé)，并且決定以辭工、讓工錢來補(bǔ)償這一由于客觀原因造成的過失。對自我責(zé)任的主動承受，使得祥子的個人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產(chǎn)階級人生觀區(qū)別開來，而帶著勞動者的純樸、忠厚。為了買上車，祥子起早摸黑地拉車，舍不得花錢買藥、喝糖茶，“沒有一般洋車夫可以原諒而不便效法的惡習(xí)”，也體現(xiàn)出人為了理想而嚴(yán)
格自我約束的意志美。積極向上的個人奮斗精神是祥子個人主義精神品格的核心。
正是因?yàn)橄矏巯樽拥淖詮?qiáng)不息、喜愛祥子的老實(shí)厚道，老舍不忍心責(zé)備祥子的不是之處。他對祥
子徹底墮落前的敘述較多地采用內(nèi)視點(diǎn)，顯得心貼心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍給予筆下人物祥子的是慈父般的溫情。他只能等待祥子已經(jīng)象不肖之子一樣無可救藥時，才忍心象極度失望的父親一樣，來歷數(shù)祥子早已存在而此時倒不甚分明的缺點(diǎn)。這種慈父般的不忍之情，其實(shí)質(zhì)乃是對下層勞動人民的現(xiàn)代人道主義精神。也正是出于這種極富愛心的人道溫情，老舍反過來又是無論如何也不能完全諒解人性中的自私、利己，因而，在小說的末尾，老舍在祥子徹底墮落之后，還是掉過頭來重新審視祥子過去的缺陷，痛切地稱此時已經(jīng)沒有信仰、追求的祥子是“個人主義的末路鬼”，并對待祥子也象對待一個已不再回頭的浪子一樣失去了耐心，他不再細(xì)細(xì)地去揣摩祥子內(nèi)心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外視點(diǎn)較為粗略地?cái)⑹鏊姆N種劣跡。
祥子的毀滅是奮發(fā)向上的生命意志的摧毀。老舍通過這一精神悲劇的描述，憤怒控拆了不給窮苦人以生路的黑暗社會。這里我們要進(jìn)一步追問的是:在外在的社會打擊之外，祥子的精神墮落是否
還有其內(nèi)在的個性原因。
首先要考慮的因素是祥子的個人主義思想。很明顯，祥子并不是因?yàn)樽非髠�人利益才引來社會惡
勢力的迫害，也不是因?yàn)閾p害了他人利益才遭受厄運(yùn)。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產(chǎn)、小福子被逼死都與祥子的個人主義思想沒有直接的因果關(guān)系。假如在小福子說“我沒法子”的時候，祥子肯娶她的話，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒有給窮人出路的社會。假如祥子肯伸出救援之手的話，也不過讓悲劇換一個形式、換一個時間而已�！澳脛e人的事當(dāng)自己的作”的小馬兒祖父并不是一個個人主義者，也同樣沒有前途。各種各樣的洋車夫過的都是悲慘的生活，就從側(cè)面補(bǔ)充說明了祥子的命運(yùn)是不公平社會中窮苦人無法逃脫的共同命運(yùn)，與祥子的生活態(tài)度無關(guān)。因而個人主義在祥子的悲劇之中沒起什么作用。制造罪惡的是社會壓迫、階級剝削，而不是人物自身的個性缺陷。
作為敘述者的作家已經(jīng)在故事的編織中，解除了祥子的墮落與個人主義之間的因果關(guān)系。但在小說末尾，祥子完全墮落之后，老舍還是發(fā)出了這樣的感嘆:“為個人努力的也知道怎樣毀滅個人，這是個人主義的兩端�！边@里又把祥子的毀滅與祥子的個人主義思想栓在因果鏈上了，宣泄的還是作家對祥子的自私難以真正原諒、而又不忍責(zé)備的耿耿于懷之心，表現(xiàn)的是作家的人道溫情與道德原則之間的矛盾。
老舍的慈愛、溫厚之情，不僅體現(xiàn)在對待祥子的個人主義態(tài)度上，同時也體現(xiàn)在他對待祥子生命意志缺陷的態(tài)度上。盡管罪惡來自社會，但是祥子在遭受打擊的過程中，也表現(xiàn)出生命意志不夠堅(jiān)強(qiáng)的心理缺點(diǎn)。祥子駱駝一般的頑強(qiáng)生命，僅僅表現(xiàn)在肉體的吃苦上，表現(xiàn)在正面的人生努力上，而不
表現(xiàn)在對災(zāi)難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實(shí)際上也生著一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無路的時候才放棄人生追求的，而是從生活經(jīng)驗(yàn)中預(yù)計(jì)到未來也是黑暗就停止奮斗的。當(dāng)外在的力量壓迫生命的時候，祥子總是既沒有去分析壓迫的根源，引出抗?fàn)幍脑竿?也沒有去內(nèi)省自己的個性，增強(qiáng)反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對自我生命價值的否定。他總是自問要強(qiáng)又怎么樣呢，煙、酒、色都對他更增添一份誘惑力。在虎妞和夏太太的傷害中，固然是她
們設(shè)好圈套讓祥子鉆，但同時也是由于祥子缺少足夠的意志力戰(zhàn)勝自己的本能沖動。祥子自己對此沒有進(jìn)行絲毫反省，而只是簡單地認(rèn)為“說真的，自己并沒有什么過錯。一切都是她布置好的，單等他來上套兒。毛病似乎是他太老實(shí)，老實(shí)就必定吃虧，沒有情理可講!”在與車夫們的關(guān)系上，祥子不善于與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒有價值的悲思。小馬兒祖父說“干苦活兒的打算獨(dú)自一個人混好，比登天還難”，這里包含著對過往悲慘生活的沉痛訴說，也包含著對群體共同抗?fàn)幍纳钋泻魡尽５樽语@然忽略了后面一層意思，只是再一次自問“要強(qiáng)有什么用呢?……何不得樂且樂呢?”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀上已經(jīng)超越了城市貧民、下層勞動者的范圍，而指向?qū)ζ毡槿诵缘乃伎肌?/p>
出于對祥子積極向上奮斗精神的認(rèn)同，出于對下層勞動者的深切同情，老舍在進(jìn)行犀利的社會批判的同時，對祥子生命意志方面的缺點(diǎn)采取了較為寬容的態(tài)度，因而對祥子的“要強(qiáng)有什么用”的沉
痛嘆息理解有余，批判不夠，只注重去撫摸其中生命無奈的傷痛，而不忍去發(fā)掘其中的人格缺陷。他只對祥子墮落的結(jié)果表示深載同情的痛恨，只對子墮落的社會原因表示滿腔的憤怒，而不忍對祥子墮落過程的心理進(jìn)行嚴(yán)酷的拷問。他深深地“哀其不幸”，而輕輕地“怒其不爭”。同是下層勞動人民的同情者，老舍溢于言表的人道溫情使得他與魯迅這樣冷峻的人性批判者區(qū)別開來。此中，他展現(xiàn)了自己的拳拳愛心，也表現(xiàn)出理性批判力量對慈愛之心的退卻，以及退卻之后不甘愿的曲折宣泄。這決定了《駱駝祥子》從根本上講是一部社會批判小說，而它的國民性批判內(nèi)涵只能退而成為一個隱性主題。
但是作為一名具有深刻思想穿透力的小說家，老舍在可貴的現(xiàn)代人道主義立場之外，從來就不甘愿放棄思想啟蒙的責(zé)任。這不僅體現(xiàn)在他對祥子的個人主義態(tài)度寬肴之后實(shí)際還是耿耿于懷上，更體
現(xiàn)在他對群體與個人辯證關(guān)系的思考上。對群體與個人關(guān)系的深刻把握，使得老舍在思想深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般的.人道主義者，高于同時期的其他作家。
《駱駝祥子》中車夫群體，首先是作為一個生活悲慘的群體形象襯托在祥子四周，把祥子沒有出
路的命運(yùn)，由點(diǎn)引向面，有力地完成了小說社會控拆的主旨。其次，車夫作為祥子最基本的社會關(guān)系，在與他們的交往中，展示出了祥子性格中自私與富有同情心的兩面。更為重要的是，對車夫群體意識的認(rèn)同與否，還蘊(yùn)含著兩個重要的話題，一是對群體力量的向往，二是對庸眾精神麻木現(xiàn)象的揭露、鞭撻。
老舍此時未曾接受馬克思主義，不是一個階級論者，不可能直接去呼喚階級斗爭。但憑著對窮苦人的一片愛心，憑著對生活的直觀理解，他還是樸素地感覺到了個人奮斗沒有出路，而朦朧地向往著群體的共同抗?fàn)�。祥子�?dú)自面對人生困境時對群體力量的肯定，小馬兒祖父對生活的慘痛總結(jié)，都蘊(yùn)
含著老舍對窮苦人是否應(yīng)該聯(lián)合起來這一問題的思考。祥子被虎妞挾持的時候，不禁想到“人是不能獨(dú)自活著的”，“獨(dú)自一個是頂不住天的!”，他甚至還想“假若他平日交下幾個，他想，象他自己一樣的大漢，再多有個虎妞，他也不怕;他們會給他出主意，會替他拔創(chuàng)力氣�！�，雖然想過之后，祥子并沒有改變生活方式去進(jìn)行群體抗?fàn)?社會的黑暗力量是那么強(qiáng)大，僅有幾個會出主意的朋友，并不可能真正改變祥子的悲劇命運(yùn)。此時老舍還未曾意識到可以用馬克思主義這一理論武器來武裝群眾，但祥子這一領(lǐng)悟卻也包含了老舍對群體團(tuán)結(jié)力量的認(rèn)同。小馬兒祖父以螞蚌“趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈”作比喻從反面說明個人奮斗之不可行，卻也包蘊(yùn)著可貴的階級意識的最初萌芽。對群體力量的向往，是從受苦人自身中尋找力量，使得老舍超越了居高臨下的貴族式的人道主義，也說明老舍此時對革命雖然缺乏正確的了解，但還是在一定程度上吸收了左翼革命家關(guān)于階級意識問題的正確觀點(diǎn)。
群體的聯(lián)合可能產(chǎn)生強(qiáng)大的自我解放力量，群體之間的認(rèn)同也可能加強(qiáng)人拒絕進(jìn)行精神超越的惰性。當(dāng)祥子放棄人生努力、任自己往下墮落的時候，正是車夫群體間的認(rèn)同意識填補(bǔ)了祥子的心靈空白，使祥子在動物一般混沌的生存狀態(tài)中過得心安理得。對這一精神現(xiàn)象的揭示，使得老舍遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般從階級斗爭概念出發(fā)，就立即陶醉于群體意識提升個人意識的海市唇樓中的理想家。深刻的啟蒙思想使得老舍對庸眾中的人性丑惡有高度的警惕。矗立于對窮苦人真摯熱愛基礎(chǔ)上的人道溫情，
并沒有遮住老舍穿透歷史迷霧、把握人性真面目的深邃目光。
祥子墮落的過程是一個命運(yùn)和精神都向車夫群體復(fù)歸的過程。最初，他落落寡合，除個人私心外，最重要的原因便是好強(qiáng)，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認(rèn)同一般洋車夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個人與群體不相融合中，體現(xiàn)的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對生物本能的超越。而當(dāng)祥子認(rèn)同車夫的群體意識時，卻正是他精神走下坡路的時候。當(dāng)他的個人奮斗遭到挫折時，他想，“以前他所看不上眼的事，現(xiàn)在他都覺得有些意思一一自己的路既走不通，便沒法不承
認(rèn)別人作得對�！边@些事雖然有紅白喜事中的人情往來，其中有真哭或真笑，但更多的是請煙、請酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無聊事。祥子認(rèn)可車夫間的人情意識、生活態(tài)度，并非是想借他人的長處來提升自己，而是出于對自己喪失信心之后的精神無助;在向群體看齊中，他不僅沒有克服原有的個人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態(tài)�！跋樽油耆肓宿H，他不比別的車夫好，也不比他們壞，就是那么個車夫樣的車夫。這么著，他自己覺得倒比以前舒服，別人也看他順眼;老鴉是一邊黑的，他不希望獨(dú)自成為白毛兒的。”群體，哪怕純粹是下層勞動者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。
對下層勞動人民群體中精神麻木現(xiàn)象的批判，對個人向群體靠攏過程中逐步墮落現(xiàn)象的揭示，使得老舍在認(rèn)同群體團(tuán)結(jié)力量的同時，對群眾的庸俗、混沌有著充分的警覺。這是啟蒙思想家的警醒與魯迅在《阿Q正傳》、《藥》等經(jīng)典作品中對庸眾劣根性的批判一脈相傳，是老舍對“五四’，優(yōu)秀作家所開創(chuàng)的新文學(xué)啟蒙傳統(tǒng)的繼承。它對普遍夸大群體道德力量的革命文學(xué)進(jìn)行了極為難能可貴的補(bǔ)充，使得現(xiàn)代文學(xué)對個人與群體關(guān)系、對群體正負(fù)作用的思考更趨于辯證。
溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想，構(gòu)成老舍精神世界中極富魅力的兩個層面。二者相互補(bǔ)充、相互滲透，共同造成了《駱駝祥子》豐富的思想內(nèi)涵。
讀后感的作文 篇3
科學(xué)家法布爾的作品《昆蟲記》，在我看到這本書的時候我就被它深深的迷住了，因?yàn)槔锩娴膬?nèi)容豐富精彩，讓我百看不厭，
看這本書是，我知道了青竹峰的巢是住潮濕的泥土下的，螳螂的天敵是個頭最小的螞蟻，狼蛛在蜘蛛中毒性最大的，人們被它咬后會失去知覺，小動物被它咬后就會死去等，還有好多我沒聽過名字的`昆蟲，雖然沒有插圖，但描寫的卻是形象生動，一看也能看明白，這是我喜歡這本書的原因之一。
法布爾他珍惜每一個生命，哪怕是微小的生命，也不會殺死它們。因?yàn)槔ハx和我們?nèi)祟愐粯樱灿凶约旱募�，各有各的本領(lǐng)，雖然它們不會說話。在沒讀這本書之前，我不知道松蛾蟲會預(yù)測天氣，也不知道小蜘蛛會用絲線“飛”到各個地方，但看后我知道了，而且十分震驚。有些動物的思維方式甚至比人類還高，例如赤條蜂給卵留食物時，是把毛毛蟲弄得不能動，失去知覺，而不是殺死毛毛蟲，這樣的話，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。動物們夠聰明吧。
法布爾之所以能寫出這些都是因?yàn)樗屑?xì)觀察，并且有耐心，一次去上課的路上，我發(fā)現(xiàn)了一隊(duì)螞蟻正在搬食物，經(jīng)過觀察我發(fā)現(xiàn)，螞蟻是先把食物切成小塊，然后頂在頭上，搬回窩里，然后原路返回，再搬。這次我雖然仔細(xì)觀察了，但這是因?yàn)槲覍@感興趣�，F(xiàn)在我明白了：不能只對我們感興趣的事仔細(xì)觀察，應(yīng)該對周圍的所有的事仔細(xì)觀察，才能做到無處不文章。
讀了《昆蟲記》后，我發(fā)現(xiàn)只有仔細(xì)觀察周圍的一切，就會了解世界的奇妙，這是我的體會，因此我們每個人都要善于觀察。
讀后感的作文 篇4
不知為何，“純情小說”之類的東西已經(jīng)不能勾起我絲毫的興趣，也許我會在某個花好月圓之夜，觸景生情而沖動地去翻開一本“純情小說”的第一頁，然而，我很難保證我會讀到第三頁。何為“純情小說”？在個人看來，就是那些為寫愛情而寫愛情的矯情之作，通篇下來，只是看到男女主人公盡做些無聊至極之事，而這些情節(jié)又常常讓人發(fā)笑，笑過后只是會讓人斷定作者和主人公們一樣低智商、低趣味。所以，懷著對愛情的美好憧憬，我會在一大堆小說中留意著描寫愛情故事的小說，但有懷著它不要讓我失望的強(qiáng)烈希冀。畢竟，我一向相信愛情，超過婚姻的相信。
《傲慢與偏見》是奧斯汀的作品，當(dāng)我還是17歲時我就大概了解了它，而僅僅限于了解，這就是說我只知道它是描寫愛情的。想想看，現(xiàn)在我20歲了，直到昨天我才把這部作品看完，不過我也難以斷定我從此就讀懂了它，和它交上了朋友。這樣說來，我仰慕它確實(shí)有這么長的時間了。
好比一個景點(diǎn)，入口處能引人入勝的話，那確實(shí)能給游客帶來無限的遐想和憧憬�！胺彩怯绣X的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理。這樣的單身漢，每逢新搬到一個地方，四鄰八舍雖然完全不了解他的性情如何，見解如何，可是，既然這樣的一條真理早已在人們心目中根深蒂固，因此人們總是把他看作自己某一個女兒理所應(yīng)得的一筆財(cái)產(chǎn)�！本瓦@樣開了個頭，一個有著五個單身女兒的家族是如何將女兒們嫁出去的故事就接連著展開了。諷刺而幽默的筆觸，營造了整篇的輕松氛圍，我想挺適合在這個鳥叫蟬鳴的暑假里來消遣時光，更何況再過幾天就是七夕了呢！
就愛情主題來說，女主人公伊麗莎白*姐和男主人公達(dá)西先生的結(jié)合是比較富有故事性的，“首因效應(yīng)”（人們交往時往往第一印象會給人帶來先入為主的效果）使伊麗莎白*姐認(rèn)為達(dá)西先生是個自高自大、傲慢無禮的家伙，而這個評價就當(dāng)時舞會上達(dá)西先生的表現(xiàn)來說，也并沒有冤枉他�！八�可以，但還沒有漂亮到打動我的心，眼前我可沒有興趣去抬舉那些受到別人冷眼看待的小姐�！睋Q做是任何一個單身小姐，聽到一個陌生男人這樣含沙射影般地評價，都會生厭，何況伊麗莎白*姐是個有著明亮眼睛的聰明善良而聰明的女人。自此，“傲慢”便成為達(dá)西先生的.代名詞，當(dāng)然，至少在伊麗莎白*姐前期的心中是這樣認(rèn)為的。而這個標(biāo)簽是否就是合情合理的呢？當(dāng)然，隨著故事的發(fā)展，“偏見”也越發(fā)冒頭了，當(dāng)伊麗莎白*姐拜訪了達(dá)西先生的莊園起，她就意識到自己對達(dá)西先生確實(shí)缺乏公正了�？梢哉f，是“偏見”的消解促成了他們的幸福。伊麗莎白*姐存在偏見，而達(dá)西先生又何嘗沒有偏見呢？他看不慣她父母親的行為舉止，也看不上她家的地位和財(cái)勢，尤其是她家還有幾個窮親戚，而除了她和她姐姐吉英外，她的三個妹妹他都有或多或少的不滿意。于是，他就越發(fā)傲慢了，更做出了妨礙她姐姐吉英和彬格萊先生的愛情的事情。
就社會性來說，小說的諷刺之劍透過幾對眷侶的終成擊中了社會的某些風(fēng)尚和流弊，而這也正增加了小說的社會意義，不至于與我先前所說的“純情小說”同流。雖說伊麗莎白*姐和達(dá)西先生的愛情婚姻是以美滿幸福結(jié)束，但他們在交往過程中的傲慢和偏見的形成正反應(yīng)出社會的一些問題。當(dāng)班納特太太一心一意只為財(cái)產(chǎn)地位著想而不顧女兒們的真正幸福時的丑態(tài)，在讓人捧腹之余，又生發(fā)出許多心酸。當(dāng)婚姻成為攀附權(quán)貴的階梯時，愛情的影子在哪里？柯斯牧師和盧卡斯小姐的婚姻，想想就不可思議，他們兩個都是“聰明人”，在婚姻的路上考慮得“面面俱到”，結(jié)果就干成了如此蠢事。如果說他們倆是有思想有見地的成年人，那韋翰先生和莉迪雅小姐的婚姻簡直就是一場騙局、一場尋歡作樂的游戲。
小說在人物塑造方面采取的是單性描寫，并不是多重矛盾性格的復(fù)雜描寫，“一就永遠(yuǎn)是一”。吉英小姐單純善良，一個賢良淑德形象，永遠(yuǎn)不會認(rèn)為想到某人某事的陰暗面；伊麗莎白聰明活潑又獨(dú)立，一個智慧女人形象，永遠(yuǎn)有自己的想法和原則；曼麗雖說描寫不多，但其學(xué)術(shù)才女的形象躍然紙上，一切都是從書上得來的東西來解釋生活；吉蒂和莉迪雅小姐是未成年，自有一種幼稚的瘋狂女生特質(zhì)。這五個女兒的形象如此，而其他人也是描寫得極為成功的，雖然免不了有種單調(diào)的感覺，甚至于就整個故事情節(jié)來說，也比較直接，沒有九曲回腸的曲折美，但這也或許就是奧斯汀本小說的特色吧。
讀后感的作文 篇5
我讀了《鼴鼠的月亮河》這本書，受益非凡，這本書非常有趣，讓我看的津津有味，如癡如醉，讓我越看越想看，希望你慢看看。
在這本書中，許多人物都非常有特點(diǎn)。
米加，一個善良，愛幻想，做事大膽，又有恒心的孩子他的父親米先生，是一個有責(zé)任感的男人，因?yàn)槊刻鞛榧胰硕ぷ鳌Ｍ瑫r，又非常開明，對米加的格格不入，沒有阻止，而是，寬容地對待。后來，在米加成為明星時，又為他的刺猬，一個近似伯樂的`人，他總是能以孩子的心靈與兒童交往，深得孩子喜歡。其實(shí)，也正是因?yàn)樗墓膭�，而讓所有敢于幻想的孩子，有了行動�?/p>
魔術(shù)師咕哩咕，一個好錢，但不為錢而迷惑的人，最后在金錢與友情之間，選擇的友情，尋找米加，并幫助米加實(shí)現(xiàn)了發(fā)明的愿望。鐵嘴鷹，一個在烏鴉媽媽的感化下而變得善良的人物，最后不想成為老鷹，只想做小雞。他說：在做老鷹的時候，沒有人關(guān)心我，沒有人照顧我，沒有人愿意親近我，甚至沒有朋友可以說一句話。而現(xiàn)在，雖然我是小雞，但是我很快樂
在《鼴鼠的月亮河》中，作者關(guān)注人物的命運(yùn)，關(guān)注人物的內(nèi)心世界，關(guān)注人際的情感關(guān)系，以獨(dú)特的視角，細(xì)膩的筆觸，刻畫了一個個生動、可愛、真誠、善良的人物形象，展現(xiàn)了孩子們純潔的心靈世界。
這本書真的很好看，如果不信，你們就去看看吧！
讀后感的作文 篇6
�。ㄒ唬�
讀了《難忘的一課》，我心里感到無比憤怒，日本人為什么不許中國孩子了解自己祖國歷史上的偉人？為什么不許中國孩子學(xué)習(xí)國語……這一個個刻骨銘心的問題，深深的印在了我的心底，中國人的心底。而這也告訴我們?nèi)毡救说淖飷�，日本人妄想使中國永遠(yuǎn)受日本的統(tǒng)治，妄想讓人們忘記自己的祖國。不！這不可能！
日本人為什么要傷害中國人？為什么要把中國的土地奪走？望著那些不平等的條約，作為一個中國人，難道不覺得憤怒嗎？日本人妄想使中國人永遠(yuǎn)受日本的統(tǒng)治，妄想用戰(zhàn)爭把中國的土地“租借”給日本。不！這不可能！
雖然中國臺灣人民的“身體”在日本，但是“靈魂”早已入住進(jìn)中國的土地�？矗_灣“光復(fù)”不久，有許多小學(xué)教師都已經(jīng)開始教孩子們中國語言，雖然不太標(biāo)準(zhǔn)，到時他已經(jīng)駐進(jìn)孩子們的心田。
中國，一個巨人，一個覺醒的巨人，一個震驚世界的巨人。
�。ǘ�
學(xué)了《難忘的一課》這篇課文，我深深感受到了臺灣人民深厚的愛國情意。
課文講述了抗日戰(zhàn)爭勝利以后，作者路過一座鄉(xiāng)村小學(xué)，見到一位年輕的臺灣教師吃力地教孩子們學(xué)習(xí)祖國的文化——我看到這里心里十分感慨……臺灣被日本人占領(lǐng)了五十年，而這位教師還十分年輕，雖然教師對祖國的文化還很生疏，但他還是那么耐心又認(rèn)真地教著孩子們，他一筆一畫書寫漢字的情景深深印在我的心上。
這位教師還帶著作者來到大禮堂中參觀，“以前這里都是日本人的偉人畫，現(xiàn)在光復(fù)了，都換成了中國歷代的名人畫像�！笔堑�，孔子、鄭成功、孫中山才是臺灣人民心中的英雄啊，我和作者一樣被這強(qiáng)烈的民族精神感動了……
看著看著，我不禁想起了臺灣在日本統(tǒng)治下的那艱難的五十年。從１８９５年到１９４５年，在殖民的統(tǒng)治下，過著亡國奴的生活。１９３７年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭后，日本殖民當(dāng)局把臺灣變成了他們的戰(zhàn)爭基地。為了讓全臺灣人民孝忠日本這個目的。他們居然把臺灣所有的報(bào)紙都變成日文報(bào)紙，還把中國人常去的寺廟都關(guān)閉，強(qiáng)迫老百姓改用日本姓名，平常使用日語，學(xué)習(xí)日本的風(fēng)俗習(xí)慣，改換宗教信仰，參拜日本神社……總之，他們想徹底消滅臺灣的中國文化和臺灣人民的民族意識。
但是，日本人沒有想到的是臺灣人民的愛國之心是永遠(yuǎn)都不能消滅的，他們的野蠻企圖只會讓我們更團(tuán)結(jié)，更強(qiáng)大。經(jīng)歷了五十年的風(fēng)雨兼程，臺灣光復(fù)了，《馬關(guān)條約》這個不平等的條約解除了。臺灣終于不再受日本人的壓迫和奴役了，臺灣人民的'脊背終于挺起來了。
文章學(xué)完了，可我的心久久不能平靜，我的耳畔似乎縈繞著那位臺灣教師和學(xué)生充滿激情的話語——“我是中國人，我愛中國！”
�。ㄈ�
今天，我讀了《難忘的一課》這篇文章，臺灣人民深深的愛國之心真使我感動。
課文講的是抗日戰(zhàn)爭勝利以后，作者在臺灣的一所鄉(xiāng)村小學(xué)，親眼看到教師教孩子們學(xué)習(xí)祖國文字的感人情景。
你看文中對臺灣教師的細(xì)節(jié)描寫：“他用粉筆在黑板上一筆一畫地寫著：‘我是中國人，我愛中國。’”從老師的動作中，我深深地體會到了他的愛國之心；從學(xué)生認(rèn)真的跟讀中，我領(lǐng)悟到了孩子們對祖國的一片深情：他們都將以百倍的熱情為祖國貢獻(xiàn)力量。
讀了《難忘的一課》這篇課文，我清楚地知道兩岸同胞都是炎黃子孫，都是骨肉相連的親兄弟，親姐妹，都屬于我們偉大的中華民族。實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一是我們炎黃子孫的共同責(zé)任。
臺灣同胞和大陸人民一樣，都熱切地盼望祖國的統(tǒng)一，總有一天，我們將共同攜手把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛！
讀后感的作文 篇7
有一篇名叫《憤怒的象群》的文章給我留下了深刻的印象。
這個故事主要講述了七八十頭戰(zhàn)象因?yàn)橐活^年輕的同伴被殺，所以以往的平靜被打破了，它們向村寨的制高點(diǎn)走去，流露出萬分憤怒的神情，村長立刻明白了：他們平時井水不犯河水，是象族頭領(lǐng)“一根半”治理有方。平時，人象同行也不會彼此攻擊�，F(xiàn)在，連“一根半”也來了，定有人殺害了大象，機(jī)智的村長馬上抓住了這位村民，教誨了他并把它交給向群處置，象群終于散開了。第二天，人們在死象身旁多發(fā)現(xiàn)了一具尸體，是那個村民的——他的頭被踩扁了。
讀到這兒，我的心靈被震撼了！象群是如此有情有義。它們?yōu)橐活^已經(jīng)死去的同伴，為了友誼，明知有喪命的'可能，但是它們依然毫不畏懼，毅然向村寨進(jìn)發(fā)�！捌甙耸^”這個數(shù)字敲擊著我的心房，象群數(shù)量如此之多，更令人難以置信的是每一頭都為了同伴奮不顧身，沒有一頭象落下。我仿佛看到林子里塵土飛揚(yáng)，每頭大象準(zhǔn)備就緒，時刻待命攻擊。我眼睛都不眨一下，全神貫注地看著，這種有難同當(dāng)?shù)木穸嗝措y能可貴��！它們?yōu)榱送樵谔焯酶械桨参浚勋C殺者殺了，葬在死象身旁，也許它們的方式有些可怕，但是它們?nèi)后w的意識和疾惡如仇精神卻是那么另人佩服！
雖然對于那名獵殺者來說有些殘忍，然后這一惡果不正是他自己一手造成的嗎？
連動物都有情有義，人類怎能自相殘殺呢？就拿美國和伊拉克來說吧，美國進(jìn)攻純粹為了資源，不惜代價，美國死亡4000余人，伊拉克死傷無數(shù)，看著這些數(shù)字多么令人心痛！
《憤怒的象群》中這群大象是否在向全世界呼吁：請勿捕殺，我們有情有義，你們也應(yīng)該停止戰(zhàn)爭，熱愛和平。否則，人類會遭到毀滅，整個世界都將與美好告別！讓我們每個人都有情有義吧！
讀后感的作文 篇8
一篇篇故事、一次次用智慧取得勝利，他是許多人心目中善良與智慧的化身，他就是聰明、堅(jiān)持真理、棄惡揚(yáng)善的阿凡提。
他的故事對我們具有深刻的教育意義并已廣為流傳。
每一次看到阿凡提用智慧戰(zhàn)勝了邪惡，我都會想到一個詞——善有善報(bào)、惡有惡報(bào)！阿凡提這個人雖然不是真的，但是他的`善良，他的樂于助人，他敢于挑戰(zhàn)邪惡與霸權(quán)的精神，都非常值得我去學(xué)習(xí)！學(xué)習(xí)他遇到事情用自己聰明的大腦和智慧想辦法來解決問題，用樂觀的態(tài)度去面對生活！
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