演講與口才[精品]

　　言語(yǔ)是我們的思想及情感的表達(dá)，是心底的聲音，沒(méi)有言語(yǔ)作為工具，我們的思想及情感就表現(xiàn)不出來(lái)。

　　言語(yǔ)是思想的衣裳，它能完全表現(xiàn)一個(gè)人。一個(gè)粗濁或優(yōu)美的品格，在粗濁或優(yōu)美的措辭中會(huì)自然而然地流露出來(lái)。一個(gè)人雖然不一定能完全說(shuō)出自己，但卻多數(shù)能鑒別及透露自己。在不知不覺(jué)中，在有意無(wú)意間，在別人的眼前，他往往以每一句話(huà)描繪自己的輪廓與畫(huà)像。

　　說(shuō)話(huà)既輕浮則行動(dòng)亦草率；所以談吐是行動(dòng)之羽翼，對(duì)于一切談吐，人們最喜歡那種出自真誠(chéng)而且經(jīng)過(guò)選擇的言語(yǔ)。

　　言語(yǔ)是一種嚴(yán)肅的東西，有口才的人決不濫用它，同時(shí)也勸你不要強(qiáng)求別人聽(tīng)你的活；如果別人不愿意聽(tīng)，還是住口不說(shuō)�；貫閷�(duì)方或許對(duì)言語(yǔ)的重要未有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)：以致無(wú)法樂(lè)觀(guān)地接受。

　　說(shuō)話(huà)天才，不是天生的、是從現(xiàn)實(shí)中鍛煉出來(lái)的，是一分天才。九分努力的結(jié)果。

　　人們?nèi)艏葲](méi)有擅長(zhǎng)于辭令的才智，也沒(méi)有緘口不言的判斷力，那是一件可悲的事。思想的人只是空談，因思想是無(wú)聲的。自以為永遠(yuǎn)說(shuō)得不夠的人，常流于多言而必定是多言多夫。長(zhǎng)舌頭與頭腦簡(jiǎn)單往往結(jié)成親家。最要緊的是說(shuō)得少又說(shuō)得好，那便可被稱(chēng)為懂得說(shuō)話(huà)的藝術(shù)。人心不同，各如其面。各人的生活經(jīng)驗(yàn)，思想情感，千差萬(wàn)異，如果我們不能善于跟各式各樣的人交談，討論，我們必然陷于孤陋寡聞，自以為是了，孤陋寡聞，而又自以為是的人，正是一個(gè)到處都不受歡迎的人，而且，只要每個(gè)人想一想：自己的各種看法、意見(jiàn)、興趣和主張，是不是從娘胎帶出來(lái)的呢？是不是一成不變的呢？是不是從來(lái)沒(méi)有錯(cuò)過(guò)，沒(méi)有改過(guò)的呢，答案一定為：不是。正相反，它們是慢慢地經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)而成形的，它們是會(huì)常常改變的，“今日之我”，未必就同“昨日之我”。

　　人與人之間，若能和平相處，只有逅過(guò)語(yǔ)言一途。善于言談的人，能把生活弄得隨時(shí)隨地都很快樂(lè)。他們?cè)跇I(yè)余的時(shí)間里，可以和他們的朋友，或是他們的家庭，快快活活地過(guò)一個(gè)晚上，使大家得到更多的樂(lè)趣。而且，善于談話(huà)的人，到處都受人歡迎，他能使許多不相識(shí)的人攜起手來(lái)，他能使許多彼此不發(fā)生興趣的人互相了解，互相感到需要，他們能夠排難解紛，消除人與人之間的誤會(huì)，他們能安慰愁苦煩悶的人，他們能鼓勵(lì)悲觀(guān)厭世的人，能夠清除別人的疑慮和迷惑，能夠使別人更聰明，更美好，更快樂(lè)，更擁有作為。

　　我們平常似乎很少人知道談話(huà)在生活中，有這么寶貴的價(jià)值，常常安排自己的生活，辦公啦，看電影啦，可是很少安排去找一些什么人，好好地談幾個(gè)小時(shí)的話(huà)。我們?nèi)フ遗笥训臅r(shí)候，不是為了要辦一些瑣碎的事情，就是為了應(yīng)付應(yīng)酬，聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)，見(jiàn)了面除了隨便我些話(huà)來(lái)亂談一陣，并沒(méi)有好好地想想應(yīng)談些什么。在我們宴客或安排什么晚會(huì)時(shí)。我們花很多錢(qián)和時(shí)間在飯菜和游藝節(jié)目上。我們給客人預(yù)備了好酒、名菜，安排了一些文藝節(jié)目。可是關(guān)于怎樣談話(huà)，卻一點(diǎn)也沒(méi)有想到。我們沒(méi)有想到在一起談些什么好，我們很少替客人們互相介紹，使他們?cè)谝黄鹫勑┕餐�有興趣的事情。我們也沒(méi)有想到，在必要的時(shí)候，我們自己帶頭談起一個(gè)所有客人都會(huì)有興趣的話(huà)題，我們特別使那些沒(méi)有熟人的客人感覺(jué)到悶氣、難堪，只呆呆地?zé)o聊地一聲不響地坐在那里。在拜訪(fǎng)人的時(shí)候，我們穿得很整齊�？墒菍�(duì)于見(jiàn)了人之后，應(yīng)該講些什么，卻模糊得很。有許多人不但沒(méi)有隨時(shí)準(zhǔn)備和別人談話(huà)，事賣(mài)上，簡(jiǎn)直有點(diǎn)怕談話(huà)，甚至于覺(jué)得談話(huà)是很討厭很麻煩的一件事。我們害怕遇見(jiàn)陌生的人，見(jiàn)了比我們地位高一點(diǎn)的人，我們不但害怕，而且還有點(diǎn)害羞，如果遇到不得不參加的會(huì)議時(shí)，我們坐在那里，除了舉手表決以外，什么事也不會(huì)作，我們不能站起支持，補(bǔ)充自己同意的意見(jiàn)，也不能反駁，批評(píng)我們反對(duì)的意見(jiàn)。

　　為什么我們變成這樣的人呢？可能是因?yàn)槲覀儚男∪狈�集體生活，對(duì)人太不了解。也可能是固力某幾次談話(huà)失敗了，為了避免談話(huà)的再失敗，于是索性就不肯再開(kāi)口了。也可能是誤解了多作事，少說(shuō)話(huà)的真意，把不說(shuō)話(huà)當(dāng)作一種美德。也可能是受了禍從口出這成語(yǔ)的影響，覺(jué)得不說(shuō)話(huà)是一種保護(hù)自己的安全之道。

　　“禍從口出”這句話(huà)，在以前相當(dāng)流行。類(lèi)似這樣的道德教條還多得很，什么君子緘口啦，慎言啦，多言必失啦，等等�？傊�，都是叫人不要出聲，不要說(shuō)話(huà)，不要發(fā)表意見(jiàn)。其實(shí)這些教條都是有它的社會(huì)背景的，在過(guò)去的中國(guó)，政治不良，君主專(zhuān)制，平民沒(méi)有言論自由，誰(shuí)要是言語(yǔ)不慎，批評(píng)了x，或是得罪了權(quán)貴，常常就會(huì)招致殺身滅族之禍。這樣相習(xí)相沿，人們便以不說(shuō)話(huà)當(dāng)作一種美德，當(dāng)作一種安全之道。可是一種合理的社會(huì)，不說(shuō)話(huà)，不但不是一種美德，而且也并非安全之道。

　　為什么呢？在合理的社會(huì)，人人都有發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)于一切社會(huì)的事情，是利是弊，應(yīng)興應(yīng)革，都應(yīng)該提出批評(píng)，提出建議，誰(shuí)要是一聲不響，坐視不言，那就是一方面放棄了公民的權(quán)利，一方面也是沒(méi)有盡公民的義務(wù)。在某一個(gè)時(shí)候，說(shuō)話(huà)的人，往往是并不做事情的人，許多不做事情的人在那里哇啦哇啦，空口說(shuō)白話(huà)，高談闊論，于事無(wú)補(bǔ)。所以多說(shuō)話(huà)，還不如多做事。

　　可是到了現(xiàn)在，說(shuō)話(huà)的人，就是做事的人。要做事，就不得不說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)也是為了把事情作得更快更好。說(shuō)話(huà)和作事結(jié)合起來(lái)，那么就沒(méi)有什么說(shuō)多說(shuō)少的問(wèn)題。在某些場(chǎng)合，說(shuō)話(huà)就是做事，做事就是說(shuō)話(huà)。例如學(xué)校的教師，政策政令的說(shuō)明者，公共衛(wèi)生的宣傳員，展覽會(huì)的講解員等等，都是用他說(shuō)話(huà)的才能服務(wù)于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)各方面事業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展的。至于一般辦事的人，一面做事一面也要說(shuō)話(huà)。交流經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候要說(shuō)話(huà)，交換意見(jiàn)時(shí)要說(shuō)話(huà)，有所報(bào)告，有所詢(xún)問(wèn)，有所批評(píng)時(shí)，都不免要說(shuō)話(huà)。沒(méi)有這些種類(lèi)的說(shuō)話(huà)，或是應(yīng)該說(shuō)而不說(shuō)；應(yīng)該多說(shuō)，而懶得說(shuō)，都會(huì)妨礙事情的進(jìn)行與發(fā)展的。所以，我們要從心底掃清一切過(guò)去社會(huì)上流行許多對(duì)說(shuō)話(huà)的不正確的看法，認(rèn)譏清楚說(shuō)話(huà)的能力在現(xiàn)代生活中的真正地位。這樣，我們就很容易摸到說(shuō)話(huà)的意義和學(xué)到說(shuō)話(huà)的技巧了