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《俄狄浦斯》人物形象分析
《俄狄浦斯》人物形象分析1
1.引言
古希臘戲劇起源于酒神祭祀，悲劇發(fā)軔于酒神頌歌，“悲劇”一詞在希臘文原意是“山羊之歌”�！抖淼灼炙雇酢穼儆诠畔ＥD悲劇類型上“命運悲劇”，在劇作中宣揚民主精神，反對政治，同時謳歌人的偉大，描寫人與命運的沖突。亞里士多德認(rèn)為《俄底浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。悲劇貫穿著命運觀念，命運凌駕于人、英雄乃至神之上，甚至連宇宙之王宙斯也對此感到無可奈何。
2.杰出悲劇中的英雄人物
俄底浦斯王是索�？衫账雇艹霰瘎〉挠⑿廴宋铩Ｋ赖赂呱�、聰明機智、處事公正，雖然他還沒有出生就被打上“弒父娶母”的原罪印記，但是他敢于同悲劇命運抗?fàn)帯?/p>
2.1敢于同悲劇命運抗?fàn)幍亩淼灼炙雇酢?/strong>
俄底浦斯王是人力的代表，得知自己弒父娶母的惡運后，對于這個與生俱來的宿命，他從逃避、抗?fàn)幍教谷怀惺�，力圖避免犯下這可怕的罪過。很可悲，他始終沒有逃出命運的.擺布，抗?fàn)帤w于失敗，但是在俄底浦斯同命運的關(guān)系上，卻體現(xiàn)了他積極的思想。
2.2正直善良，敢于承擔(dān)責(zé)任的俄底浦斯王。
俄底浦斯在劇中的正面主人公，作為一名開明君主，以民主和法制治國，關(guān)心人民疾苦，處事公正，執(zhí)法如山。在忒拜發(fā)生瘟疫之時，他親自走出王宮，傾聽乞援人，為了拯救城邦他坐立不安。得到神示后，發(fā)現(xiàn)矛盾越來越集中到自己身上時，他為了拯救民眾，又殘酷地懲罰自己，并自我放逐。用這種悲壯的斗爭的照亮了人生陰暗的一面,命運可以剝奪他們的幸福和生命,卻不能貶低他們的精神;可以把他們打-倒,卻不能將他們征服。因此，在俄狄浦斯身上，已經(jīng)可以看出英雄人物正從傳統(tǒng)的神的家族體系中分離出來，走向人化，超人的色彩在漸漸淡化，俄狄浦斯真正成為敢于承擔(dān)責(zé)任，依靠自我力量的“人”的典型。
3.悲劇人生與命運
面對命運，俄狄浦斯越是真誠地避免犯罪，卻越使自己陷入罪惡之中；而且他越是為人民排憂解難，卻越使自己臨近毀滅。悲劇對命運問題的處理，表現(xiàn)了雅典正直的公民對已經(jīng)顯露衰頹趨向的城邦政治的惶惑心理。悲劇對命運的譴責(zé)，實際上是表現(xiàn)了對越來橫行無忌的社會邪惡勢力的抨擊，這種勢力是社會美的摧殘者。索�？死账固幚淼闹黝}是偉大人物的悲劇命運，他一方面哀嘆人類的命運多舛，一方面又感嘆人類的可怕力量。
以上是對命運安排下悲劇人生的俄狄浦斯人物形象的分析，對于我們理解古希臘悲劇以及古希臘人文精神具有重要的意義。
《俄狄浦斯》人物形象分析2
王菲唱“有生之年狹路相逢終不能幸免手心忽然長出糾纏的曲線”，頗有種宿命式的傷感。掌心的紋線素來被當(dāng)成關(guān)于命運的指示，當(dāng)然也不過信者有之。中國的路線，倒是更多強調(diào)人力的偉大，單單從一部部大團圓收場喜劇就可略見端倪，好人沒好報是要六月飄雪的。
而說起命運的強大，似乎沒有哪部作品比《俄狄浦斯王》更經(jīng)典，發(fā)揮得更淋漓盡致了。“如果真的注定是悲劇，無論怎樣的意志也不會逆轉(zhuǎn)結(jié)局，這就是生活。如果允許發(fā)揮意志，卻注定般地走上了悲劇的結(jié)局，這就是宿命�！痹谝晃慌笥训牟┛屠锟匆姷倪@段話，竊以為用來形容俄狄浦斯的命運再恰當(dāng)不過。
閱讀作品時，我們無不為俄狄浦斯的英雄形象嘖嘖稱道，他英勇智慧，求真務(wù)實，誠實且有責(zé)任心。然而最致命的是他擁有常人無法匹敵的自由意志，不肯屈就命運的抗?fàn)幘瘛?/p>
為什么要把這些普通人追求的罕見品質(zhì)說成最致命的？
因為正是如此強大不屈的意志，一步步推動著他悲劇命運的前行，給站在所有榮耀權(quán)力幸福頂端的他，華麗麗澆下一盆冷水，然后狠狠推下了萬劫不復(fù)的深淵。說起可憐來，俄狄浦斯倒也不見得就真那么衰。至少生命里是有過幾次逆轉(zhuǎn)，遇見過幾個貴人的。第一次，他被鐵絲穿過腳踵棄之荒野，因為一個預(yù)言而首次遭受人生如此大劫的他像白雪公主一樣，幸運得碰見了不忍下手的執(zhí)行命令的牧羊人，于是得以逃過一劫保住了小命。第二次，他比白雪公主更好運，撞見的不是只有七張小破床的七個小矮人，而是輾轉(zhuǎn)從忒拜城執(zhí)行牧羊人手里到了科任托斯牧羊人家里最后竟兜了一圈被科任托斯國王玻呂玻斯收養(yǎng)又做回了王子。故事一直到這里，話說走霉運路線的俄狄浦斯總是人品大爆發(fā)，雖年幼無法抗?fàn)幙偹阋策B連過關(guān)，被動接受著生命的祝福。只不過在結(jié)局看來，這樣的恩賜也不過是為了更好的滿足命運的捉弄戲劇欲。
而其后，似乎更多的.出于他想要對自己命運的強勢掌控，卻讓悲劇發(fā)展更加迅猛。他離鄉(xiāng)背井（對于當(dāng)時不知道實情的他而言），為了一個再現(xiàn)的預(yù)言，用自認(rèn)為遠離就可避免的方式去抗?fàn)�。似是力的相互作用一般，用越是大的力氣去抵觸便越是狠狠得撞上。離城的路上便實踐了預(yù)言里弒父這一環(huán)節(jié)。而后來到忒拜城破解了獅身人面女妖斯芬克斯之謎，鏟除了為害忒拜人的妖魔，被擁戴為王，并依例娶了前王遺孀伊俄卡斯武，以為終于逃脫命運，在另一個新的地方大展宏圖，開始新的生活了，結(jié)果兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不過還是在命運安排里。至此，預(yù)言一一應(yīng)驗，而當(dāng)事人仍不自知。
假如沒有天意人情的配合，俄狄浦斯在預(yù)言出現(xiàn)的第一刻就該被親生父親親手結(jié)果而不只是被廢了腳，就不該遇上偏偏不忍心的牧羊人，就不該還被國王收養(yǎng)，就不該在另一次預(yù)言面前選擇離開科任托斯回到忒拜城。
靜待歲月，任命運掌紋緩緩而去，不知又會有怎樣的情節(jié)。
前半部分預(yù)言的應(yīng)驗，有人力外的某些靈異力量的推動，更多的是主角專屬的英雄主義光環(huán)相助。后半部分，就不得不提那句“難得糊涂”了。這里，對真相的追逐，終于將俄狄浦斯的高尚推到了最高的一個點上，然而同也正是他風(fēng)生水起人生的峰回路轉(zhuǎn)。所謂無知者無畏，如果他不是英雄，不是有那么多英雄情節(jié)的規(guī)規(guī)矩矩，非要不顧周遭的傾力勸告而對真相一究到底，實踐了的預(yù)言又能奈他何。話說有這個如果，不如說如果他一開始就倒霉到底死掉了，也就沒有后面的悲不悲的了。所以說，這種如果式的感慨還真是毫無建設(shè)性的。
最后，承命運的戲劇化，如此一個看似完美的好男人，一無所有，半生潦倒。只不過，悲劇是命運的，走過的路卻是自己的。站在重在參與的角度來說，一出生就應(yīng)該死去的那個他和走了這么一段坎坷榮耀路途的那個他，我還真不能斷言哪個更悲劇。幸不幸福，觀眾大多喜好以結(jié)局來定。最后，白雪公主和王子幸福得生活在一起了，是喜�。唤Y(jié)尾，俄狄浦斯失去妻兒，被奪去英雄光環(huán)，自殘雙眼自我放逐，得此下場，是悲。而其實，將人生長度分成三段，成長段，發(fā)展段，收尾段。難免，他走了這么一大圈，又回到了原始的結(jié)局，但是他站立的高度與一直站在結(jié)局等著一成不變的人，又不是一個水準(zhǔn)的。
不知道這樣講是不是越說越亂，或許又要扯到類似價值觀的問題，不過就個人而言，悲則悲矣，卻是值得的。真要去譴責(zé)命運的玩弄心思，它也不過是看底下人類如何掙扎負隅頑抗卻不知前局已定，終不能幸免，玩得是人類面對安排命定內(nèi)容的無奈、憤恨、不甘情緒。逆來順受的人，沒意思。不氣不怒，不將所謂的不公放在心尖看得有所謂的人，似乎還可以惹起命運被反玩弄的不服和氣餒。
如此說來，還是靜待歲月吧。
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