正心以為本，修身以為基-議論文

　　現(xiàn)如今，大家一定都接觸過論文吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的正心以為本，修身以為基-議論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　老子在《道德經(jīng)》中有言：“道生之，德蓄之，物行之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德�！钡赖率侨藗児餐�生活以及為人處世的準則，而道德修養(yǎng)則是個人為達成自我追求，或為實現(xiàn)社會宏愿，在言談舉止、思維操守有所秉持，堅定踐行。而千百年來，不同時代對于道德修養(yǎng)又有不同的表現(xiàn)形式。

　　它可以是儒家要求的修德行人，君子之道。在孔子眾多的學子中，顏回以勤奮好學而聞名，他的勤學奠定了其道德修養(yǎng)的基礎，面對孔子何為“知者”和“仁者”的提問，顏回答：“知者自知，仁者自愛”。他的回答表明自身的道德修養(yǎng)是一切的基礎，正切合儒家修齊治平的理想和“君子求諸己”的要求，名利富貴都是過眼云煙，他始終志于求道，樂于求學，修德行仁，深刻領會孔子思想的內核，時時刻刻保持自己的本色，這是學人的修身之道。

　　它可以是居廟堂之上時的清正廉明，憂國憂民。在包拯任職期間，流傳著一句話：“關節(jié)不到，有閻羅、包老”可見其公正廉明，鐵面無私，居廟堂之高而謀其政。他用兩袖清風的一身正氣滌蕩時代濁流，也成為我國歷史上清官的標桿。而他對于兒女后代，也秉承著統(tǒng)一原則，留下“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家，不得葬于大塋之中。”的家訓。以身作則。嚴以持家。將“包公精神”世代流傳。這是達者的修身之道。

　　它可以是身處逆境時咀嚼苦難的弱德之美。葉嘉瑩是中華古典文學的研究專家，她曾在侵華戰(zhàn)爭中飽受折磨，在白色恐怖中被捕流離失所，在病痛之時遭受失去至親骨肉的痛苦，但她的思想并沒有因為命運的摧傷有所懈怠，看破塵世紛擾，追求“弱德之美”。在逆境之中悄然生發(fā)一種力量，獨善其身的同時也心懷兼濟天下之心，懷著儒家“士”的擔當將傳承和開拓的重任扛在肩上，孕育桃李，傳遞星火。這是微者的修身之道。

　　無論道德修養(yǎng)以何種方式表現(xiàn)，其內核恒一不變。即人對自我精神的嚴格要求和堅守。道德修養(yǎng)是個體的立身之本，更是國家的深厚根基。

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