我眼中的傳統(tǒng)文化作文（經(jīng)典）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，以下是小編為大家整理的我眼中的傳統(tǒng)文化作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文1
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)�，F(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統(tǒng)文化。
我國的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
我國的傳統(tǒng)文化有戲�。ㄔ絼�、粵劇、京劇、昆曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、昆劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜）；剪紙；建筑（長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑）；中醫(yī)（中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》）；文學(xué)（唐詩、宋詞、元曲、明清小說、歌、賦、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、四大名著）；節(jié)日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽、除夕、春節(jié)）；服飾；武術(shù)（南拳北腿、少林、武當(dāng)、內(nèi)家外家、太極八卦）……
隨著傳統(tǒng)文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的`責(zé)任：
�。�1）我們要反思中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕；
�。�2）我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)；
（3）我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點(diǎn)，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長補(bǔ)短；
�。�4）我們要呼喚適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的新文化；
（5）我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；
�。�6）我們只有了解社會(huì)發(fā)展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個(gè)問題：文化，是什么？這個(gè)問題可能在大多數(shù)人的心中都會(huì)想文化不就是知識(shí)嗎？但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現(xiàn)在，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應(yīng)該往這個(gè)問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么？但這個(gè)問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個(gè)問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進(jìn)步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時(shí)候，也有衰敗的時(shí)候。在我們繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學(xué)家A。R。拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會(huì)群體或社會(huì)階級(jí)與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺和活動(dòng)的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識(shí)、技能、體驗(yàn)、觀念、信仰和情操的過程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時(shí)才能顯現(xiàn)出來，如果離開社會(huì)結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。
法國人類學(xué)家C。列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時(shí)期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國人類學(xué)家R。弗思認(rèn)為，文化就是社會(huì)。社會(huì)是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學(xué)家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們在守住的同時(shí)，也不要閉關(guān)鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補(bǔ)短。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文2
古往今來，悠揚(yáng)文化，而今，去了何方？——題記
浩瀚如云，那一首首綺麗的佳篇不知撩動(dòng)了多少人的心弦;佳期如夢，那一闋闋仄仄平平的詩詞不知?jiǎng)尤萘硕嗌偃说囊庠?凝眸望遠(yuǎn)，那巍峨巨章，滾滾詞藻，不知激蕩著多少壯士。
可如今，如今的地球村，便輕而易舉地開工動(dòng)土，將流淌了幾千年的悠揚(yáng)打斷根莖，讓現(xiàn)代，真正現(xiàn)代了。
餓死文人的世紀(jì)
當(dāng)不能再花前月下，吟唱“昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的滄海桑田時(shí);當(dāng)那搖落漫天芳華的梧桐兼細(xì)雨不再映入眼簾時(shí);當(dāng)峨冠博帶，長袍輕袖已成齏粉時(shí)——疲憊了的心，該怎樣才能釋放？
沒有去處!人，赤裸裸的暴露在光怪陸離的大千世界，沒有去處!文化，又豈是說去就去的'，古往，又豈只是高樓大廈堆砌而成的？
季羨林大師曾倡議“國學(xué)”乃根本。中國的根，便在這兒，中國的魂，本就于此。古今多少事。悠悠，切莫讓，文人騷客，在其心之初，夢之萌的地方，畫上休止符。
沒有詩歌的世界
我念，那紅酥柔夷，香脂粉腮，定是難得的尤物;我信，那一枚紅葉寄相思，蜀女的愛連梧桐葉也載不動(dòng)的刻骨銘心，定是時(shí)空再移，也難再有的佳話;我憐，桃花血淚，落紅流水，定是咳斷了心肺，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷、哀絕的佳話。
這些，你舍得丟嗎？舍不得!
錢鐘書不知倡議過多少次了，王國維大師也不知提過幾遍，就連最“潮”的教授也倡議——人之根本，樹之種粒，文化，丟不得!
黑夜寂寥，無人對(duì)月懷吟，邀玉盤，端酒觴時(shí)，這黑夜，真就黑了，沒了心中的那抹光，暗下的，又豈只是世界？
由此觀之，文化，不該丟，也不能丟。
莫忘，當(dāng)聽到“本草綱目”時(shí)，也要想想天青色雨下，一把紙傘，撐起的一顆千年執(zhí)拗的心。
莫忘，當(dāng)吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時(shí)，一枚艾葉，還香著，一艘龍舟，還游著。
莫忘，當(dāng)一切都充斥著尖端科技時(shí)，這遠(yuǎn)古而來，早已泛黃的紙頁，是其根本。于是，自己便懂得，雨天，行于舴艋中，緩步輕移，等一縷香，看一縷魂，悠長了，幾世的纏綿。
文化于我,而今，依舊在我心中，永駐。
莫失，莫忘。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文3
二胡的悠揚(yáng)踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。
天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德理論無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤澤。道家，法家，儒家諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩經(jīng)》開始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”都給人們打上了憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識(shí)逐步上升到愛國情懷，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪�，則君子自強(qiáng)不息”的不屈不撓的精神，“仁者愛人”的高尚道德。
王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)的功業(yè)報(bào)負(fù)，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴都是西方文化所望塵莫及的。當(dāng)世界文化的鐵蹄滾襲而來時(shí)，總將是任何保守力量所難以抵擋的。在這個(gè)物質(zhì)利益至上的社會(huì)，越來越多的人追求者自己想要的物質(zhì)生活。欲望、拜金、權(quán)利等都充斥著人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節(jié)”，昔日的`傳統(tǒng)文化正一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯(cuò)�？蛇@又何嘗不是對(duì)我們中華民族文化的一種漠視？那些我們都曾引以為傲的民族文化都去哪兒了？
我記得魯迅曾說：“唯有民魂是寶貴的唯有它發(fā)揚(yáng)起來中國才真有進(jìn)步。”a巴m也曾說：“當(dāng)中國忘記了自己的民族文化時(shí)就是我們攻打這個(gè)民族的時(shí)候。”覺醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和生命熱血來傳承優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)造我們祖國的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂著祖國的藍(lán)天，腳踏著祖國的大地，血管里流著的是祖國的熱血，生命力延續(xù)的是中國的傳統(tǒng)文化！
我眼中的傳統(tǒng)文化作文4
中國是一個(gè)有著悠久禮貌歷史的古老國家。幾千年來，它創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德規(guī)范和完備的禮儀規(guī)范。它被稱為“文明古國，禮儀之邦”。這個(gè)結(jié)論可以從李吉身上得出。東亞和東南亞文化的精髓是中國禮貌的傳承。中國有五千年的禮貌歷史，素有“禮儀之邦”之稱。中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)格而聞名。禮儀作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)中國社會(huì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，其數(shù)據(jù)十分豐富。禮儀的范圍非常廣泛，幾乎滲透到古代社會(huì)的各個(gè)方面。
在中國古代，“禮”和“禮”實(shí)際上是兩個(gè)不同的概念，“禮”是制度、規(guī)則和社會(huì)意識(shí)的概念，“器”是“禮”的具體表現(xiàn)形式。它是以“禮”的規(guī)定和材料為基礎(chǔ)的一套系統(tǒng)完整的程序。在中國古代，禮儀起源于宗族制度和等級(jí)關(guān)系的高低，以適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，因此它產(chǎn)生時(shí)就具有時(shí)代的特點(diǎn)和局限性。今天，現(xiàn)代禮儀和古代禮儀有很大的不同。我們必須拋棄那些為階級(jí)規(guī)則服務(wù)的禮儀規(guī)范，而專注于今天仍然具有進(jìn)取精神和普遍性的傳統(tǒng)禮儀，如尊老愛幼、得體、待人禮貌、儀表堂堂等。這對(duì)于培養(yǎng)良好的個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧的人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)氛圍，建設(shè)社會(huì)主義精神文明具有重要價(jià)值。
儀式在系統(tǒng)中是顯而易見的，并且工具“比形式更重要”；禮座度，笑座得古代祭祀儀式是合乎法律的，笑是有節(jié)制的。在現(xiàn)代，根據(jù)禮儀的發(fā)展規(guī)律及其自身的功能和特點(diǎn)，我們將其定義為人類在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，具體體現(xiàn)在禮貌、禮儀、儀容、禮儀、禮品、器皿等方面。
禮貌是指人們在相互交流過程中表現(xiàn)出尊重和友誼的行為準(zhǔn)則。禮貌是社會(huì)道德的重要組成部分，注重內(nèi)在修養(yǎng)。在不損害他人利益的前提下,相互尊重,相互承認(rèn),相互肯定,相互尊重人格�；疽笫钦嬲\、謙遜、善良和謹(jǐn)慎，以待人真誠地在中、外。主要信息包括：遵守秩序、相信語言、尊重老人和圣人、善待他人和注意衛(wèi)生。
禮儀是在交流場合相互尊重、贊揚(yáng)、問候、問候、哀悼、哀悼以及必要的幫助和關(guān)懷的一種常見形式。禮儀是一種具體的'、外在的禮儀形式，是內(nèi)在美的外在化。它是交流中所有行為、舉止、外表和語言的規(guī)范。
儀表是禮儀在個(gè)人外在形象中的體現(xiàn)，包括禮儀、儀表、衣著、姿勢等，它與人們的道德修養(yǎng)、文化水平、審美情趣和禮貌密切相關(guān)。它起著自我識(shí)別、修正和補(bǔ)償?shù)淖饔�，包裝著人們的外表形象。
禮儀是指在交際活動(dòng)中，根據(jù)禮儀的要求，用特定的程序和方法表達(dá)禮儀的過程。它們大多以組織的形式出現(xiàn)在大規(guī)模的傳播活動(dòng)中。如歡迎、開幕、升旗、剪彩、簽名等。它是公共關(guān)系活動(dòng)的重要材料，是一種外在的、聳人聽聞的禮儀形式。
禮物和用具指的是一些表示尊敬和尊重的物品
我眼中的傳統(tǒng)文化作文5
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
我眼中的傳統(tǒng)文化就是王安石的《元日》，是杜牧的“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，是王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，也是秦觀的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”。
中國自古是個(gè)文明大國、禮儀之邦。說到中國的傳統(tǒng)文化，人們第一個(gè)想到的無疑是中國的春節(jié)。一個(gè)媲美外國圣誕節(jié)，甚至比其更為莊重的節(jié)日，也是我從小最翹首以盼的日子。
我家住在偏遠(yuǎn)的小山村，就算離城鎮(zhèn)再遠(yuǎn)，對(duì)于春節(jié)這個(gè)“大日子”，我們也是不敢懈怠的，在臘月開始這幾天，我們就必須開始籌備年貨了，什么糖果、飲料、水果……每樣都要制備好幾口袋在家，只為圖個(gè)好兆頭，爭取在眾多的親戚眼中博個(gè)不愁吃穿的好名聲。春節(jié)前幾天，我們還要準(zhǔn)備一大堆好吃的，譬如新鮮的肥魚就是春節(jié)必不可少的一道菜，因?yàn)樗⒁饽昴暧杏�。�?duì)于我們這群小饞貓，吃的當(dāng)然是新年最大的福利了，除此之外，壓歲錢才是一年的重頭戲。
據(jù)說壓歲錢是必須整天揣在兜里的，意作壓歲，什么叫壓歲，至今我還沒有弄明白，難道說壓歲了就會(huì)長的快一些？管他呢，有錢錢白拿，誰還管那么多！小伙伴說，他們的壓歲錢少不了四位數(shù)，我那個(gè)眼紅啊，卻又聽他們說，每次收到壓歲錢后總是要“充公”的，突然心里平衡了許多。雖然我們家的壓歲錢不多，但往往可以自己掌權(quán)支配它，比起哪些獨(dú)裁的父母，老爸老媽的形象立馬高大了起來。
傳統(tǒng)的春節(jié)，在大年三十的晚上必須要守歲，小孩必須守到十二點(diǎn)才能從大人那領(lǐng)到壓歲錢，可是我們家向來沒有執(zhí)行過這個(gè)規(guī)矩，大人心疼孩子，早早的就讓我們睡了，但是，第二天，你必須早早的起床，起的越早越好，爸爸說，這樣，新的一年就會(huì)朝氣十足。起來的第一件事無非是吃湯圓，小時(shí)候我總是喜歡和媽媽一起包湯圓，那軟軟的、黏黏的糯米粉總是讓我玩的不亦樂乎，把它捏成各種各樣的形狀，然后一巴掌把它拍扁�！皨寢�，你看，我做了一個(gè)粑粑”我興高采烈的把那被我蹂躪的不成樣子的`糯米團(tuán)放在她的眼前，沒想到卻收獲了母親嚴(yán)厲的目光，啊偶，我說了不吉利的話。媽媽訓(xùn)了我?guī)拙�，又告訴我大年初一只能說吉祥話，這樣，在我的童年里，大年初一幾乎都是不敢隨便說話的。
除了壓歲錢和吉祥話，新年必不可少的還有貼春聯(lián)、祭祖先、走親戚，當(dāng)然，還有吃團(tuán)圓飯，但我覺得這些事基本上都跟我沒太大關(guān)系，我只要負(fù)責(zé)換上新衣服，到親戚家騙吃騙喝收紅包就好了，嘻嘻，這就是我家的春節(jié)，一個(gè)歷久不衰的傳統(tǒng)節(jié)日。
過完了新年，在讓人矚目的就是端午節(jié)、重陽節(jié)還有一個(gè)中秋節(jié)。不過，比起春節(jié)，它們可算是小巫見大巫了，但是，傳統(tǒng)習(xí)俗是少不了的。比如端午，為了紀(jì)念偉大的愛國詩人——屈原，人們在這天會(huì)舉行隆重的賽龍舟大賽，在我們這種旱地上自然是免掉了的，取而代之的是喝雄黃酒。另外一項(xiàng)必不可少的就是包粽子，對(duì)于吃貨的我來說，對(duì)粽子的熱愛可謂是情有獨(dú)鐘，每次蒸出來的粽子我都能吃上好幾大個(gè)，家人也為我取了個(gè)不雅的外號(hào)——“粽子大王”。
中秋節(jié)和乞巧節(jié)是最具神話色彩的節(jié)日。關(guān)于嫦娥還有織女的故事早在老一輩人心中根深蒂固，以至于我也跟著迷信了起來，八月十五或是七月初七，我總愛在院子里仰頭望天。月亮上的陰影，總讓我聯(lián)想到嫦娥，看哩，那風(fēng)華絕代的女子正在廣寒宮里翩翩起舞……傳說，七夕節(jié)那天，你只要端個(gè)凳子坐在葡萄架下，就能聽到牛郎織女說話了，可是，造化弄人的是——我家沒有葡萄架。傳說終歸是傳說，是我心中不可磨滅的迷人風(fēng)景。
中國的傳統(tǒng)文化不多，可也不少，真說起來，給我三天三夜恐怕也說不完吧！
只是，最近入侵的外國節(jié)日慢慢占據(jù)了中國傳統(tǒng)文化的地位，人們開始漸漸忽視傳統(tǒng)文化，對(duì)于外國的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)等外國節(jié)日卻燃起了熊熊大火般的熱情。
我不知道，這些意味深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日能夠延續(xù)多久，但是我相信，只要中國人還在一天，這些傳統(tǒng)文化就會(huì)就傳一天。
我是中國人，我力挺傳統(tǒng)文化。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文6
這樣的會(huì)場是第一次見到：一進(jìn)禮堂的大門，就有專門人員領(lǐng)你到你所在的小組，不用擁擠，不用等待，就把你安排到你的位置。一路上總是見工作人員以90度的鞠躬禮向你問好。進(jìn)入會(huì)場，耳邊是悠揚(yáng)的民樂，身邊是坐定的人們。于是，你也就收斂了說笑聲，感悟到心靈的恬淡和寧靜。舉目望去，主席臺(tái)設(shè)計(jì)莊重肅穆，一幅以人工天河為背景的風(fēng)景畫，引得我們安陽人的自豪感油然而生。會(huì)標(biāo)醒目：安陽市首屆公民德行教育公益論壇。兩條標(biāo)語渲染了氣氛，一條是：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”；另一條是：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧安陽”。處處洋溢著濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。置身于這樣的會(huì)場，心里反復(fù)念叨的就是：中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華民族不愧為禮儀之邦。沒有深厚的文化底蘊(yùn)，營造不出如此韻味悠然的會(huì)場，沒有深厚的積淀，也成就不了謙謙君子般的禮儀，讓我們由表及里受到了文明禮儀的熏陶，又由內(nèi)及外的要把自己內(nèi)心的那份文明與禮儀自然的流露了出來。感慨到：以往參加的那些亂糟糟的會(huì)議，不能埋怨與會(huì)者素質(zhì)低下，不遵守會(huì)場秩序，如今一對(duì)比，只能說，是那些會(huì)議的組織者考慮的不到位，布置的不周密。
然而，下午再看這種躬身禮，我的心里就不舒服了。每個(gè)工作人員（后來聽介紹說是義工，不收取任何報(bào)酬，完全是義務(wù)奉獻(xiàn)。）見你都在微笑，這還能泰然應(yīng)對(duì)對(duì)方一個(gè)禮貌的笑容。然而，每個(gè)義工都給你90度的躬身禮，而且還是三步一個(gè)五步一個(gè)的`，甚至還有白發(fā)的老人家也這樣做，讓你心里面感覺承受不起！一個(gè)同事實(shí)在好奇，詢問了一個(gè)義工，確認(rèn)了他們的確是無償付出的，他們的躬身禮沒有進(jìn)行過培訓(xùn)，代表了懺悔！這樣一說，嚇我一跳：難道，不是禮儀？僅僅是懺悔？我眼前浮現(xiàn)的是電影中藏族同胞沒有解放時(shí)被喚作藏奴的影子。這樣一閃現(xiàn)，再看在主席臺(tái)服務(wù)的義工，他們都是那樣弓著身子進(jìn)退的。我心里的感覺更加不好了。我愿意他們是文明的化身，是利益的典范，實(shí)在不愿意相信他們這樣做的目的就是贖罪！
也許就是贖罪吧。下午論壇安排的內(nèi)容都是一些誤入歧途的人們，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，準(zhǔn)確說是學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》之后，幡然醒悟，迷途知返的事例。這樣的安排，是想突出我們的傳統(tǒng)文化在生活中也是很有用的，指導(dǎo)著我們成為一個(gè)有德行的人。但傳統(tǒng)文化可不僅僅是一本《弟子規(guī)》啊！
不過，這次活動(dòng)還是讓我感受到了傳統(tǒng)文化的影響。作為一個(gè)師者，更應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化植根在我們的生活中，生命中。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文7
二胡的悠揚(yáng)踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。
天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，理論無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一片潤澤。道家，法家，儒家諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說更是沿用至今，令我們受益匪淺。自春秋《詩經(jīng)》開始，先秦，魏晉文學(xué)，后唐詩宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩可以怨”到范仲淹的”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”都給人們打上了憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的“談笑可飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識(shí)逐步上升到愛國情懷，體現(xiàn)了以天下為己任的高尚情懷，“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪�，則君子自強(qiáng)不息”的'不屈不撓的精神，“仁者愛人”的高尚道德。
王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)的功業(yè)報(bào)負(fù)，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”“人閑落，月靜春山空”的天人共鳴都是西方文化所望塵莫及的。當(dāng)世界文化的鐵蹄滾襲而來時(shí)，總將是任何保守力量所難以抵擋的。在這個(gè)物質(zhì)利益至上的社會(huì)，越來越多的人追求者自己想要的物質(zhì)生活。欲望、拜金、權(quán)利等都充斥著人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的人崇尚“洋節(jié)”，昔日的傳統(tǒng)文化正一步步被淡忘。生活中的這些情況比比皆是。追求自己喜歡的，是沒錯(cuò)�？蛇@又何嘗不是對(duì)我們中華民族文化的一種漠視？那些我們都曾引以為傲的民族文化都去哪兒了？
我記得魯迅曾說：“唯有民魂是寶貴的唯有它發(fā)揚(yáng)起來中國才真有進(jìn)步。”奧巴也曾說：“當(dāng)中國忘記了自己的民族文化時(shí)就是我們攻打這個(gè)民族的時(shí)候。”覺醒吧！我希望我們用全部的聰明才智和熱血來傳承優(yōu)秀民族文化，來構(gòu)造我們祖國的輝煌。我們是龍的傳人，頭頂著祖國的藍(lán)天，腳踏著祖國的大地，血管里流著的是祖國的熱血，生命力延續(xù)的是中國的傳統(tǒng)文化！
我眼中的傳統(tǒng)文化作文8
說起中國的傳統(tǒng)文化，有無數(shù)種，我印象最深的是春節(jié)。
春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。這是一個(gè)象征團(tuán)結(jié)和繁榮的節(jié)日，對(duì)未來寄予新的期望。如何慶祝這個(gè)節(jié)日在幾千年的歷史發(fā)展中形成了一些相對(duì)固定的習(xí)俗，其中很多至今仍流傳下來。其中一個(gè)習(xí)俗是吃餃子。當(dāng)然，你應(yīng)該在吃餃子之前先包餃子。為了吃到美味的餃子，我開始自己動(dòng)手。
如果你想要餃子，你必須做餃子。它們不容易制作。在做餃子之前先用面條包餃子。我往面盆里倒了一些面條，拿了一個(gè)碗，往里面倒了一些水。一開始，水少了，揉好的面粉被撿起來扔下來。加水后，面條又粘在我的手上了。唉，水總是不合適的。面條和清淡的`食物很難混合。你什么時(shí)候吃餃子！加入一點(diǎn)干面粉，面粉終于準(zhǔn)備好了。但我真的迫不及待地等著媽媽說面條可以吃半個(gè)小時(shí)。當(dāng)面條做好后，我迫不及待地跑到面條旁邊，拿出一小片面條，把面條揉成一條細(xì)條，就像我媽媽以前包餃子一樣。因此，捏合部分厚而薄。幸運(yùn)的是，它花了很長時(shí)間來揉捏，最后揉捏。我突然想：既然餃子是作為中國傳統(tǒng)文化流傳下來的，那么餃子一定很好吃，但一定很難做。努力吃美味的餃子！接下來，開始將面條切成小塊，然后繼續(xù)滾動(dòng)。滾動(dòng)皮膚是最困難和最優(yōu)先的事情。如果餃子皮薄，餃子很容易破碎。如果皮很厚，則餡料是煮熟的，而皮不是煮熟的。我把面條壓成一個(gè)可愛的柿子大小，準(zhǔn)備把皮卷起來。我一手拿著小蛋糕，另一手拿著搟面杖搟餃子皮。嘿，很難像我媽媽那樣卷起皮膚。我真的學(xué)不懂。最后，我把餃子皮卷得像個(gè)大蛋糕。雖然方法笨拙，但效果仍然很好。是包餃子的時(shí)候了。我媽媽給我做了我最喜歡的豬肉蔥餡。我拿起卷起的皮，在媽媽身邊學(xué)著包餃子。包完餃子后，我突然覺得包餃子并沒有
那么難。最后，我把它包好，開始做飯。我在鍋旁邊等餃子煮�？粗溩臃瓉砀踩ィ拖褚粭l白魚在玩快樂的游戲。餃子熟了！在我嘴里吃餃子，我不能說我快樂。一時(shí)間，我覺得自己離中國傳統(tǒng)文化又近了一步。
我熱愛中國傳統(tǒng)文化！
每個(gè)人都有不同的觀點(diǎn)，這對(duì)于傳統(tǒng)文化也是如此。我希望同學(xué)們能通過以上我眼中的傳統(tǒng)文化構(gòu)成，以不同的視角面對(duì)中國的傳統(tǒng)文化。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文9
在生活中，處處可以感受到豐富多彩的民間工藝、古老的民族藝術(shù)和獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)成了我們中華民族的傳統(tǒng)文化。它體現(xiàn)了中國人民自強(qiáng)不息、道德高尚、關(guān)心國家、關(guān)心人民、教化人民的精神。
民間工藝是中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠。它具有獨(dú)特的特點(diǎn)、豐富的材料和悠久的歷史，深受世界各國人民的喜愛。民間工藝歷史悠久，材料豐富多彩。如剪紙、陶瓷、刺繡、年畫、皮影、風(fēng)箏等，大部分材料寓意吉祥、長壽、富足、子孫等。這些民間工藝品流傳廣泛，生動(dòng)有趣，代表了中國人民的傳統(tǒng)文化和日�；顒�(dòng)。
風(fēng)俗習(xí)慣是中國傳統(tǒng)文化的百花園。它滲透著豐富的歷史、政治、社會(huì)、科學(xué)、天文和地理知識(shí)。如端午節(jié)、粽子節(jié)、元宵節(jié)、元宵節(jié)、猜燈謎、中秋節(jié)月餅、中秋節(jié)等，這些習(xí)俗已成為全國性的娛樂活動(dòng)。它們就像河水中翻滾的'波浪。它們是中國人民的瑰寶，覆蓋著中國大地，讓人感到自豪。
民族藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化的精髓。中華民族藝術(shù)博大精深，多姿多彩。如京劇、國畫、優(yōu)美的民歌、多樣的民間舞蹈、獨(dú)特的民間音樂和有趣的圖畫，無不綻放著中華民族的禮花，點(diǎn)綴著我們的生活。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文10
二胡的悠揚(yáng)踩著三月斜雨的韻腳，沁過薄霧和窗紗，微微的還有些許暖意。冉冉檀香彌漫著空氣，讓我不覺神游于五千年的古國文化長河中。
天地初開，萬物終歸混沌。祖先們就踏上了征服自然的征程。語言文字，文化典籍，科技工藝，文學(xué)藝術(shù)，哲學(xué)思想，道德倫理、無一不體現(xiàn)著祖先們的智慧，我國文化的博大精深。春秋戰(zhàn)國以來，諸子百家的爭鳴，如一聲春雷驚雨，給華夏大地一場潤澤。道家，法家，儒家、諸如雨后春筍紛涌而出。其文學(xué)思想，道德學(xué)說更是沿用至今，令我們受益匪淺。而反自春秋《詩經(jīng)》開始，先秦散文，魏晉文學(xué)，后唐詩宋詞元曲，品讀時(shí)給人以美的享受，怎不叫人感慨古文學(xué)的博大精深。從孔子的“詩能夠怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”再到顧炎武的“天下興亡匹夫有責(zé)”都給人們打上了一種憂患意識(shí)的烙印。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”使得這種憂患意識(shí)逐步上升到愛國精神，體現(xiàn)了天下為己任的高尚情懷�！蔼�(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“慈母手中線，游子身上衣”的崇高天倫�！疤煨薪�，君子自強(qiáng)不息”的不屈不撓精神�！叭收邜廴恕钡母呱械赖�。王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)、”的功業(yè)抱負(fù)�！案袝r(shí)花濺淚恨別鳥驚心”“人閑桂花落，月靜春山空”的天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。當(dāng)世界文化的鐵蹄滾滾襲來時(shí)，總將是任何保守力量所難以抵擋。在這個(gè)物質(zhì)利益至上的社會(huì)，越來
越多的人追求著自我想要的物質(zhì)生活。欲望，拜金，權(quán)利等都充斥著人們的生活，一步一步的侵蝕著我們的精神世界。越來越多的'人崇尚“洋節(jié)”，昔日的傳統(tǒng)文化進(jìn)一步步被淡忘。生活中的這些情景比比皆是。追求自我喜歡的，是沒錯(cuò)�？蛇@又何嘗不是對(duì)我們中華民族文化的一種漠視那些我們曾引以為傲的民族文化都哪去了我記得魯迅曾說“惟有民魂是寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才真有提高�！蔽移谕覀冇萌康穆斆鞑胖呛蜕鼰嵫獊韨鞒形覀兊膬�(yōu)秀民族文化，來構(gòu)建我們的祖國輝煌。
簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠，淅淅小雨盡苦泣。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文11
我們身為中國人，傳統(tǒng)文化是我們最不應(yīng)該忘記的東西。我國的傳統(tǒng)文化有很多，每個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化的理解也是不同的。下面學(xué)大為大家介紹的是我眼中的傳統(tǒng)文化作文，希望大家能夠了解。
說起中國傳統(tǒng)文化那可是數(shù)不勝數(shù)，而讓我記憶深刻的就是這春節(jié)了。
春節(jié)是中國人民最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，是象征團(tuán)結(jié)、興旺，對(duì)未來寄托新的希望的佳節(jié)，如何慶賀這個(gè)節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。其中有一個(gè)風(fēng)俗習(xí)慣就是吃餃子。吃餃子之前當(dāng)然要包餃子啊。我為了能吃上美味的餃子，便自己動(dòng)上手。
想吃餃子就要包餃子，這餃子可不是很容易做的。包餃子之前首先要和面。我倒了一些面放在盆里，又拿碗倒了一些水放了進(jìn)去。剛開始水倒少了，揉出來的面拿起來向下掉面渣。又加了點(diǎn)水之后，面又都粘在我手上。哎，水總是加的不合適，光和面就這么難，等到吃上餃子要等到什么時(shí)候�。∮旨恿艘稽c(diǎn)干的面粉，面總算弄好了。可是一聽媽媽說面還要放半個(gè)小時(shí)，真等的我不耐煩了。面好了我等不及的沖到面旁邊，拿出一小塊面學(xué)著媽媽以前包餃子的動(dòng)作把面揉成一個(gè)細(xì)長條。結(jié)果揉的一節(jié)粗一節(jié)細(xì)的還好揉了好長時(shí)間終于揉好了。我突然想：既然餃子作為中國傳統(tǒng)文化流傳了下來，餃子就一定很美味，但是肯定有一定的制作難度。為了吃上美味的餃子努力！接下來開始把面切成小塊，再繼續(xù)搟皮。
搟皮是最難的事了，也是重中之重。如果皮薄了餃子容易破，如果皮厚了餃子餡熟了皮沒熟。我把一小塊一小塊的面按成了可愛的小柿餅大小，便準(zhǔn)備搟皮了。我一手拿著小餅，一手拿著搟面杖搟餃子皮。哎，像媽媽那樣搟皮好難啊，我實(shí)在學(xué)不會(huì)最后我就像搟大餅一樣搟了餃子皮。雖然方法笨拙但是效果還是不錯(cuò)。該包餃子了，媽媽給我做了我最愛吃的豬肉大蔥餡。我拿起搟好的皮在媽媽的旁邊學(xué)著包餃子。包出一個(gè)餃子之后突然覺得包餃子不是那么困難。終于包好了開始煮了，我在鍋的旁邊盼著餃子煮熟�？粗溩釉谶^的翻騰如同一條條白色的魚在歡樂的'游戲。餃子煮熟了！嘴里吃著餃子心里說不出的開心。霎時(shí)，我覺得我離中國的傳統(tǒng)文化也近了一步。
我愛中國傳統(tǒng)文化！
我們每個(gè)人都有不一樣的視角，對(duì)于傳統(tǒng)文化來說也是這樣。希望同學(xué)們能夠通過上文的我眼中的傳統(tǒng)文化作文，能夠有不同的視角，正視我國的傳統(tǒng)文化。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文12
我們中國是文明古國，有很多值得炫耀的文明和文化。近年來，中國傳統(tǒng)文化的熱潮興盛不衰。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的基本要素可以概括為：第一，中國傳統(tǒng)文化的核心是中國人的內(nèi)在的精神生活形式，包括價(jià)值觀念、審美情趣、思維習(xí)慣等；第二，中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容往往也以外在的物態(tài)的形式來表現(xiàn)，涉及人們衣食住行的風(fēng)習(xí)和行為的規(guī)范等；第三，中國傳統(tǒng)文化具有在中華民族長期歷史發(fā)展中形成的獨(dú)立特征，這種民族性的文化實(shí)際上已經(jīng)成為多元的世界文化的重要組成部分。
小時(shí)候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統(tǒng)文化了。覺得傳統(tǒng)就是在夕陽西下時(shí)面對(duì)微風(fēng)楊柳感慨萬千，就是在中秋節(jié)散坐于石凳對(duì)月當(dāng)歌。就和那無憂無慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。
等進(jìn)入學(xué)堂，我才發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化并不是這么簡單的，傳統(tǒng)文化是多方面的，她早已融入了我們的日常生活，融入到了中華民族的記憶最深處。當(dāng)然，如果不是這樣的話，那也就談不上什么傳統(tǒng)，什么文化了。
傳統(tǒng)文化并非單純的四個(gè)漢字，那是種精神上的東西，需要不斷剖析。而時(shí)人尤其是學(xué)生對(duì)她的忽視卻令人痛心，學(xué)校開設(shè)的有關(guān)選修課，無人問津;國外大興辦“XX(文豪、科學(xué)家等)年”，我們卻津津樂道于超女好男…甚至當(dāng)端午節(jié)成了韓國的專利，也只是幾個(gè)人站出來捶胸頓足！傳統(tǒng)文化的破碎聲清晰可辨…中華文明從古綿延至今，從未中斷;四大文明古國中，只有我中國與“古中國”有千絲萬縷的關(guān)系，這多么令人驚羨！而當(dāng)下，學(xué)生們都忙于在“數(shù)學(xué)拓展”“物理研究”等之間奔波，遠(yuǎn)古的燦爛被還給荒原，泯滅凝成陰風(fēng)一片，仿佛能聽到羌笛聲嗚咽，聞到記載她的殘頁發(fā)出濃郁的霉味…我將她摟入懷中，這是我生命的一部分啊…更確切地說，是每位中華兒女生命的一部分！我們是不是該放棄所謂的“超女好男”了？我們是不是該提高警惕以防傳統(tǒng)文化沉入歷史了？我們是不是該…
是時(shí)候了啊，難道你沒發(fā)現(xiàn)，原本評(píng)論傳統(tǒng)文化是件再正常不過的事情，而今冒出本《品三國》《論語心得》竟引起強(qiáng)烈社會(huì)反響，掀起軒然大波！這不是對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的表現(xiàn)，而影射出了時(shí)人對(duì)傳統(tǒng)的陌生、迷茫！
隨著一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來的偉大復(fù)興的夢想的實(shí)現(xiàn)也進(jìn)入了快車道。隨著綜合國力的不斷增強(qiáng)，如何復(fù)興傳統(tǒng)文化也成了熱門話題，在網(wǎng)上我也結(jié)識(shí)了許多有志于此的同好。我們認(rèn)為，在這個(gè)問題上是需要辯證地看待：中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中曾經(jīng)閱歷了無數(shù)驚濤駭浪，穿越了無數(shù)深峽險(xiǎn)灘，其間有過許多燦爛輝煌的時(shí)期，也有過不少風(fēng)雨如晦的'朝夕。中國傳統(tǒng)文化傳承的特點(diǎn)在于她歷盡危機(jī)而未消殘壯志，在于她屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑潑的生存下來�，F(xiàn)在我至少已經(jīng)有些頭緒了：傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的，正所謂“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周�！痹谶@個(gè)十字路口上我們應(yīng)當(dāng)深入研究傳統(tǒng)文化，剔除不合時(shí)宜的糟粕，更重要的是應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)將傳統(tǒng)文化賦予全新的意義和形式，共同構(gòu)建一個(gè)理想的和諧社會(huì)。
一路走來，驀然回首，突然發(fā)現(xiàn)歷史的進(jìn)程、人類認(rèn)識(shí)真理的曲折過程是多么和我與認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的關(guān)系的歷程相似：探索、失敗、再探索……我認(rèn)識(shí)到了真正的傳統(tǒng)文化及其含義，她就在身邊，時(shí)刻以數(shù)千年的沉淀啟迪著我們，指引著我們。而我們的具體實(shí)踐也在無時(shí)無刻不為這艘永不沉沒的大船保駕護(hù)航，使她一路更好地走下去。
傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的今天，我們的文化在世界上卻成了寶了。別人取經(jīng)的同時(shí)，我們卻不能自己發(fā)展壯大，豈不是很荒謬？與時(shí)俱進(jìn)是對(duì)的，有些東西是不能進(jìn)的，只能守，守住了，就可以演化出新的，守不住就什么都沒了。比如——文化。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文13
中國，擁有著五千多年的悠久歷史和燦爛的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的寶貴財(cái)富，散發(fā)出獨(dú)特的東方美�，F(xiàn)在，就跟著我走進(jìn)我眼中的傳統(tǒng)文化。
唐詩之風(fēng)
使中國聞名于世界的原因有許多，其中之一就是中國是詩的國度，在唐朝掀起了一股“詩風(fēng)”，使唐詩成為中國詩的鼎盛時(shí)期。在這期間涌現(xiàn)了一大批杰出的詩人，如：“詩仙”李白、“詩圣”杜甫、“詩魔”白居易等等。他們的詩中喜怒哀樂、酸甜苦辣皆有，例如：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”一句中讀出了李白對(duì)王昌齡的想念之情和滿滿的祝福；“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”一句中看出劉禹錫的豁達(dá)向上。這些詩句流傳下來，被世人誦讀，也時(shí)常脫口而出，面對(duì)與朋友的分別會(huì)用“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”來安慰彼此；每當(dāng)重陽節(jié)來臨，人們總是情不自禁地吟出這句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。唐詩給生活帶來了不一樣的風(fēng)采，使其改變了我們的生活。這是我眼中的傳統(tǒng)文化——唐詩，獨(dú)特而燦爛。
春聯(lián)之美
春聯(lián)，顧名思義，就是春節(jié)的對(duì)聯(lián)。每當(dāng)過年，鞭炮聲四處響起，此時(shí)，家家戶戶都會(huì)掛上春聯(lián)。春聯(lián)一般分為上聯(lián)、下聯(lián)、橫批三部分，且顏色是中國吉祥紅，把春聯(lián)貼在門口，就是希望在新的一年里，能夠平平安安、好運(yùn)相隨。常見的春聯(lián)，如：上聯(lián)：春滿人間百花吐艷，下聯(lián)：福臨小院四季常安，橫批：歡度春節(jié)；上聯(lián)，喜滋滋迎新年，下聯(lián)：笑盈盈辭日歲，橫批：喜迎新春等等。春聯(lián)要求要對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中華語言獨(dú)特的獨(dú)特形式。每每看到春聯(lián)都感覺特別美，為什么？因?yàn)榭吹酱郝?lián)就如同看見人們對(duì)新的一年滿滿的.祝福、希望和美好的憧憬、向往。這是我眼中的傳統(tǒng)文化——春聯(lián)，美好而真誠。
書法之韻
先說說我國的文房四寶：筆、墨、紙、硯，談到這四樣寶，就不得不提起中華傳統(tǒng)文化的瑰寶之一：書法。相信大家對(duì)“書法”并不陌生。書法即是文字的書寫藝術(shù)。世人常用“顏筋柳骨”來形容著名書法家顏真卿和柳公權(quán)的書法風(fēng)格。在這與大家分享一個(gè)小故事。小時(shí)候的米芾經(jīng)常與先生學(xué)寫字，可很長時(shí)間后，他的字并無明顯長進(jìn)。有一天一個(gè)秀才來到當(dāng)?shù)�，米芾想跟他學(xué)寫字，秀才說：“可以，但你得買我的宣紙，五兩一張�！泵总绹樍艘淮筇�，最后狠心掏出五兩銀子。三天過后，秀才叫米芾寫一字給他看，寫后發(fā)現(xiàn)大有長進(jìn)。原來米芾拿到這么貴的紙怕浪費(fèi)，便仔細(xì)研究字的結(jié)構(gòu)。而如今，越來越多的人喜歡上了書法，甚至有許多外國友人也加入了寫書法的行列。由此可見，書法已成為人們生活中不可替代的一部分。這就是我眼中的傳統(tǒng)文化——書法，雋秀而有力。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有很多，在我眼中，它們?nèi)缤鍖毎阏滟F。在漫漫歷史長河中，祖先留下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是給我們無價(jià)的禮物。作為青少年的我們，要成為其弘揚(yáng)者、傳播者，共筑我們的美好精神家園！
我眼中的傳統(tǒng)文化作文14
近年來，中國傳統(tǒng)文化一直備受熱愛和推崇。其基本要素包括：首先，中國傳統(tǒng)文化的核心是中國人內(nèi)心深處的精神世界，涵蓋了價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等；其次，中國傳統(tǒng)文化常常以外在的物質(zhì)形式來展現(xiàn)，包括人們的日常生活習(xí)慣和行為規(guī)范；第三，中國傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的民族特性，是中華民族歷史長河中形成的獨(dú)特文化，已經(jīng)成為世界多元文化中的重要組成部分。
小時(shí)候，覺得這些方塊漢字、押韻詩歌就是中國的傳統(tǒng)文化了。覺得傳統(tǒng)就是在夕陽西下時(shí)面對(duì)微風(fēng)楊柳感慨萬千，就是在中秋節(jié)散坐于石凳對(duì)月當(dāng)歌。就和那無憂無慮的童年生活一樣，安閑而又恬靜。
等進(jìn)入學(xué)堂，我意識(shí)到傳統(tǒng)文化并不是一成不變的，它包含了豐富多彩的元素，早已滲透到我們的日常生活中，深深扎根于中華民族的靈魂。傳統(tǒng)文化的魅力在于她的多樣性和包容性，正是這種多樣性使得傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展，成為我們民族的瑰寶。
傳統(tǒng)文化并非簡單的四個(gè)漢字，而是一種精神的傳承，需要我們不斷去探索和理解。然而，現(xiàn)在很多人，尤其是學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視讓人感到痛心。學(xué)校開設(shè)的有關(guān)傳統(tǒng)文化的選修課幾乎沒有人去選擇，而國外卻大肆舉辦“（文豪、科學(xué)家等）年”的活動(dòng)，我們卻更關(guān)注娛樂節(jié)目和流行文化。甚至端午節(jié)都被其他國家視為自己的文化遺產(chǎn)，卻只有少數(shù)人站出來表達(dá)抗議。傳統(tǒng)文化的價(jià)值正在漸漸被人們遺忘和忽視，這種破碎的聲音越來越清晰。中華文明源遠(yuǎn)流長，從古至今一直延續(xù)不斷。在四大文明古國中，只有中國與古代中國有著深厚的聯(lián)系，這種傳承令人感到驚嘆！然而，現(xiàn)在許多學(xué)生們卻忙于追逐數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科的拓展，古代文明的.輝煌卻被遺忘在角落里，漸漸消失成為一片陰影。仿佛能聽到古老樂曲的哀怨，聞到記載傳統(tǒng)文化的殘頁散發(fā)出濃重的霉味。我們應(yīng)該珍視和傳承我們的傳統(tǒng)文化，將她融入我們的生活中，因?yàn)檫@是我們中華兒女的根和魂！我們是否應(yīng)該摒棄所謂的“超女好男”，提高警惕，防止傳統(tǒng)文化沉入歷史的深淵？我們是否應(yīng)該…
是時(shí)候了啊，難道你沒發(fā)現(xiàn)，原本評(píng)論傳統(tǒng)文化是件再正常不過的事情，而今冒出本《品三國》《論語心得》竟引起強(qiáng)烈社會(huì)反響，掀起軒然大波！這不是對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣的表現(xiàn)，而影射出了時(shí)人對(duì)傳統(tǒng)的陌生、迷茫！
隨著一系列重大事件不斷震撼我們的心靈，中華民族百余年來的偉大復(fù)興的夢想的實(shí)現(xiàn)也進(jìn)入了快車道。隨著綜合國力的不斷增強(qiáng)，如何復(fù)興傳統(tǒng)文化也成了熱門話題，在網(wǎng)上我也結(jié)識(shí)了許多有志于此的同好。我們認(rèn)為，在這個(gè)問題上是需要辯證地看待：中國傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中曾經(jīng)閱歷了無數(shù)驚濤駭浪，穿越了無數(shù)深峽險(xiǎn)灘，其間有過許多燦爛輝煌的時(shí)期，也有過不少風(fēng)雨如晦的朝夕。中國傳統(tǒng)文化傳承的特點(diǎn)在于她歷盡危機(jī)而未消殘壯志，在于她屢經(jīng)考驗(yàn)而能活潑潑的生存下來�，F(xiàn)在我至少已經(jīng)有些頭緒了：傳統(tǒng)文化是不斷發(fā)展的，正所謂“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。”在這個(gè)十字路口上我們應(yīng)當(dāng)深入研究傳統(tǒng)文化，剔除不合時(shí)宜的糟粕，更重要的是應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)將傳統(tǒng)文化賦予全新的意義和形式，共同構(gòu)建一個(gè)理想的和諧社會(huì)。
一路走來，當(dāng)我忽然回首，我意識(shí)到歷史長河中的奔流、人類對(duì)真理探尋的坎坷過程，與我對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的歷程如此相似：探索、失敗、再次探索……我領(lǐng)悟到真正的傳統(tǒng)文化及其內(nèi)涵就在我們身邊，時(shí)刻以千年的積淀啟迪我們，引領(lǐng)我們前行。我們的具體實(shí)踐也在不斷為這艘永不沉沒的巨輪保駕護(hù)航，讓她順利航行，走得更加堅(jiān)定。
當(dāng)今社會(huì)，傳統(tǒng)文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)，但同時(shí)我們的文化也在全球范圍內(nèi)備受珍視。雖然我們需要借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，但我們也不能停止自身文化的創(chuàng)新和發(fā)展，這樣才不會(huì)陷入荒謬之中。與時(shí)俱進(jìn)固然重要，但有些傳統(tǒng)是需要堅(jiān)守的，只有堅(jiān)守傳統(tǒng)，才能不斷創(chuàng)新，否則一旦失去了傳統(tǒng)，就會(huì)一無所有。因此，保護(hù)和傳承文化是至關(guān)重要的。
我眼中的傳統(tǒng)文化作文15
我國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創(chuàng)造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準(zhǔn)則、完整的禮儀規(guī)范，被世人稱為“文明古國，禮儀之邦”。這從禮紀(jì)中就可得出這樣的結(jié)論。整個(gè)東亞及東南亞的文化的精華均是傳承華夏文明就是確證。中國具有五千年文明史，素有“禮儀之邦”之稱，中國人也以其彬彬有禮的風(fēng)貌而著稱于世。禮儀文明作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)中國社會(huì)歷史發(fā)展起了廣泛深遠(yuǎn)的影響，其內(nèi)容十分豐富。禮儀所涉及的范圍十分廣泛，幾乎滲透于古代社會(huì)的各個(gè)方面。
中國古代的“禮”和“儀”，實(shí)際是兩上不同的概念�！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識(shí)觀念；“儀”是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序。在中國古代，禮儀是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)需要，從宗族制度、貴賤等級(jí)關(guān)系中衍生出來，因而帶有產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)及局限性。時(shí)至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的禮儀規(guī)范，著重選取對(duì)今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對(duì)于修養(yǎng)良好個(gè)人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關(guān)系，塑造文明的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，具有重大價(jià)值。
“禮”顯于制度，“儀”重于形式�！岸Y儀座度，笑語座獲�！逼浣忉尀椋汗胖漓攵Y儀盡合乎法度，笑語盡得其節(jié)制。在現(xiàn)代，我們根據(jù)禮儀發(fā)展的規(guī)律和其本身的作用、特質(zhì)，將其定義為：人類在社會(huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，具體表現(xiàn)為禮貌、禮節(jié)、儀表、儀式、禮品器物等。
禮貌是指人們在相互交往過程中表示敬重友好的行為規(guī)范。禮貌屬于社會(huì)公德的重要組成部分，比較側(cè)重于內(nèi)在修養(yǎng)。以不損害他人利益為前提，要求尊重對(duì)方、承認(rèn)肯定對(duì)方并尊重對(duì)方的人格�；疽笫钦\懇、謙恭、和善和有分寸，做到待人“誠于中而形于外”。主要內(nèi)容包括：遵守秩序、言必有信、敬老尊賢、待人和氣、講究衛(wèi)生。
禮節(jié)是在交際場合相互表示尊敬、祝頌、問候、致意、哀悼、慰問以及給予必要協(xié)助和照料的慣用形式。禮節(jié)是禮儀的具體的、外在的表現(xiàn)形式，是內(nèi)在美的一種外化。是交往中一切行為、舉止、儀表、語言的規(guī)范。
儀表是禮儀在個(gè)人外在形象方面的體現(xiàn)，包括舉止儀容、服飾、姿態(tài)等方面。它與人的道德修養(yǎng)、文化水平、審美情趣和文明程度密切相關(guān)。對(duì)人們的形象起到自我標(biāo)識(shí)、修飾彌補(bǔ)、包裝外表形象的作用。
儀式是交際活動(dòng)中，按禮賓要求，用特定的程序、方式等表達(dá)的禮儀的過程。多數(shù)以組織的形式出現(xiàn)在較為大型的交際活動(dòng)中。如：迎送、開業(yè)、升旗、剪彩、簽字等。是公關(guān)活動(dòng)的重要內(nèi)容，是禮儀比較外在，比較轟動(dòng)的表現(xiàn)形式。
禮品器物是指為表達(dá)敬意，寄托情意的一些物品。例如過去的禮器、少數(shù)民族的哈達(dá)、錦旗、獎(jiǎng)杯、紀(jì)念勛章，以及一些具有特定意義的物品。
毫無疑問，傳統(tǒng)禮儀文明對(duì)我國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。一般說來，社會(huì)上講文明禮貌的人越多，這個(gè)社會(huì)便越和諧、安定。如果我們每一個(gè)人都教養(yǎng)有素，禮貌待人，處事有節(jié)，我們的生活就會(huì)
中華民族的傳統(tǒng)文化是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化是中國人民乃至全人類的寶貴財(cái)富。中國五千年文明歷史，奠定了人的一切文化與思想行為。而它表現(xiàn)出來的是民族內(nèi)涵和輝煌燦爛的中華文明。
馬上就到了一年一度的端午節(jié)了，這讓我不禁想到戰(zhàn)國末期的`一位愛國詩人屈原。我想大家一定都吃過粽子，賽過龍舟吧，可你們知道這些習(xí)俗的來歷嗎？據(jù)說，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團(tuán)投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。所以，每年過端午節(jié)都是為了紀(jì)念屈原。
除了端午節(jié)以外，我們國家還有許許多多的節(jié)日，比如春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等。
我至今還記得小的時(shí)候，媽媽經(jīng)常給我買來許多色彩鮮艷的彩紙，讓我自己學(xué)著剪紙，每次剪完了，不論好不好看，我都會(huì)把它們貼在窗戶上，長大以后，我才開始慢慢了解到剪紙真正蘊(yùn)含的含義，原來早在漢、唐時(shí)代，民間婦女就有用金銀箔和彩帛剪成方勝、花鳥貼在鬢角為飾的風(fēng)尚。后來逐步發(fā)展，在節(jié)日中，用色紙剪成各種花草、動(dòng)物或故事人物，貼在窗戶上、門楣上作為裝飾，也有作為禮品裝飾或刺繡花樣之用的。唐朝的李商隱曾經(jīng)為剪紙寫過一首詩是“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)"。
其實(shí)，剪紙是一項(xiàng)看起來簡單，做起來卻很難的手工藝術(shù)，我想，能把剪刀運(yùn)用的如此靈活的手也一定不是一雙平凡的手。
我們現(xiàn)在都住在舒適而又安逸的高樓里，但是在我們的國家還有一些民族住的是和我們截然不同的建筑，土家族的吊腳樓，我想大家一定不陌生吧，依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，節(jié)約土地，造價(jià)較低廉；上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。
吊腳樓的形式是多種多樣的，單吊式，雙吊式，四合水式，二屋吊式等等，相傳很早的時(shí)候，湘西一帶的土家人搭起一些茅草屋居住，砍草犁地，在燒荒之后的土地上種莊稼。這一帶古木參天，荒山老林里有很多虎豹豺狼，蛇和蜈蚣到處爬。由于人們懼怕野獸，就燒起大火，還在火堆里埋竹節(jié)燃燒，野牲口看到明晃晃的大火，嚇得不敢靠近，然而蛇蟲螞蟻卻不是很在乎這些，常往屋里鉆。有個(gè)老年人想出一個(gè)主意，他喊一些后生砍樹條子，像扎木排一樣，在草棚子旁邊的樹上綁起架子，鋪上野竹子和細(xì)樹條，再墊一層樹葉和茅草，頂上支起茅草頂篷躲雨水。人睡在樹半腰上，蛇蟲螞蟻就不大容易爬上去。但是，放在地上的食物被蟲子爬過后，人吃了又嘔又瀉。這個(gè)老年人又想了個(gè)辦法，叫后生把一塊塊大巖板拉上樹，放平，再墊上一層黃泥，然后在上面支鍋弄飯，這樣糧食就不會(huì)讓蟲子爬了。老年人的辦法很快從一個(gè)地方傳到另一個(gè)地方，人們都照這個(gè)辦法去做，在大樹半腰間搭起大大小小的茅草棚，住在上面，腳是吊在半空的，民間就叫它為“吊腳樓”。美麗的湘西，山奇水異，令人徘徊不忍歸去。而古香古色、建筑風(fēng)格特殊的吊腳樓，更添得山水幾分韻致。
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