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歷史神話傳說故事

時(shí)間：2024-06-05 17:32:36 歷史我要投稿

歷史神話傳說故事通用15篇

歷史神話傳說故事1

　　祝融，本名重黎，中國(guó)上古帝王，以火施化，號(hào)赤帝，后尊為火神、水火之神、南海神，古時(shí)三皇五帝五帝之一(有爭(zhēng)議)，葬衡陽(yáng)市南岳區(qū)。

歷史神話傳說故事通用15篇

　　據(jù)山海經(jīng)記載，祝融的居所是南方的盡頭衡山，是他傳下火種，教人類使用火的`方法，常在高山上奏起悠揚(yáng)動(dòng)聽、感人肺腑的樂曲，相傳名為《九天》，使黎民百姓精神振奮，情緒高昂，對(duì)生活充滿熱愛。

　　另一說祝融為顓頊帝孫重黎，高辛氏火正之官，黃帝賜他姓“祝融氏”。在日常用語中，「祝融」是火的代名詞。祝融死后，葬在南岳衡山之陽(yáng)，后人為了紀(jì)念他，就把南岳最高峰稱為祝融峰。

歷史神話傳說故事2

　　傳說女媧用泥土仿照自己創(chuàng)造了人類。

　　又替人類建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被傳為婚姻女神。

　　是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。

歷史神話傳說故事3

　　西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。

　　相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。

歷史神話傳說故事4

　　金晴無支祁

　　中國(guó)神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長(zhǎng)達(dá)百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風(fēng)作浪，危害百姓。大神禹治淮水時(shí)，無支祁作怪，風(fēng)雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達(dá)命令給神獸夔龍，擒獲了無支祁。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時(shí)無支祁亦是古典神話小說《西游記》中孫悟空的原型。

　　誅除相繇

　　相繇，也作“相柳”，是傳說中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之處皆被他吃的一干二凈，并且將土地化為沼澤，這種沼澤的水有毒、無法飲用，因此相柳所到之地都變?yōu)闊o人區(qū)，連動(dòng)物也不能生存。在共工被禹消滅之后，相柳繼續(xù)危害人間，禹數(shù)次將它擊敗，相繇被大禹殺死后，身體的各個(gè)部位都化成了蛇。但是相柳的血卻污染了土地，使莊稼不能生長(zhǎng)。相柳的傳說象征著大禹治水工作的反復(fù)性和水災(zāi)給古代人帶來的危害。

　　玄鳥生契

　　在遠(yuǎn)古的黃河之濱，一只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想――它是天的使者，原始部落的人們一個(gè)個(gè)對(duì)它頂禮膜拜。一個(gè)叫簡(jiǎn)狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋后，懷孕生下一個(gè)兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖�！对�(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。”這就是“玄鳥生商”的美麗故事。

　　倉(cāng)頡造字

　　傳說中倉(cāng)頡[jié]生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國(guó)史書上記載只有8個(gè)人，虞舜、倉(cāng)頡、項(xiàng)羽、重耳、高洋、呂光、魚俱羅。還有李煜相傳，倉(cāng)頡“始作書契，以代結(jié)繩”。在此以前，人們結(jié)繩記事，即大事打一大結(jié)，小事打一小結(jié)，相連的事打一連環(huán)結(jié)。后又發(fā)展到用刀子在木竹上刻以符號(hào)作為記事。隨著歷史的發(fā)展，文明漸進(jìn)，事情繁雜，名物繁多，用結(jié)和刻木的方法，遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，這就有創(chuàng)造文字的迫切要求。黃帝時(shí)是上古發(fā)明創(chuàng)造較多的時(shí)期，那時(shí)不僅發(fā)明了養(yǎng)蠶，還發(fā)明了舟、車、弓駑、鏡子和煮飯的鍋與甑等，在這些發(fā)明創(chuàng)造影響下，倉(cāng)頡也決心創(chuàng)造出一種文字來。倉(cāng)頡的字都是依照萬物的形狀造出來的。譬如：日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的`;月字是仿著月牙兒的形狀描的;人字是端詳著人的側(cè)影畫的……倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓。其意是“君上一人，人下一君”。

　　盤古開天

　　傳說太古時(shí)候，天地不分，整個(gè)宇宙像個(gè)大雞蛋，里面混沌一團(tuán)，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著一個(gè)偉大的英雄，這就是開天辟地的盤古。盤古在雞蛋中足足孕育了一萬八千年，終于從沉睡中醒來了。他睜開眼睛，只覺得黑糊糊的一片，渾身酷熱難當(dāng)，簡(jiǎn)直透不過氣來。他想站起來，但雞蛋殼緊緊地包著他的身體，連舒展一下手腳也辦不到。盤古發(fā)起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，震耳欲聾，大雞蛋驟然破裂，其中輕而清的東西向上不斷飄升，變成了天，另一些重而濁的東西，漸漸下沉，變成了大地。盤古開辟了天地，高興極了，但他害怕天地重新合攏在一塊，就用頭頂著天，用腳踏住地，顯起神通，一日九變。他每天增高一丈，天也隨之升高一丈，地也隨之增厚一丈。這樣過了一萬八千年。盤古這時(shí)已經(jīng)成為一個(gè)頂天立地的巨人，身子足足有九萬里長(zhǎng)。

　　就這樣不知道又經(jīng)歷了多少萬年，終于天穩(wěn)地固，不會(huì)重新復(fù)合了，這時(shí)盤古才放下心來。但這位開天辟地的英雄已經(jīng)筋疲力盡，再也沒有力氣支撐自己，他巨大的身軀轟然倒地了。盤古臨死時(shí)，全身發(fā)生了巨大的變化。他的左眼變成了鮮紅的太陽(yáng)，右眼變成了銀色的月亮，呼出的最后一口氣變成了風(fēng)和云，最后發(fā)出的聲音變成了雷鳴，他的頭發(fā)和胡須變成了閃爍的星辰，頭和手足變成了大地的四極和高山，血液變成了江河湖泊，筋脈化成了道路，肌肉化成了肥沃的土地，皮膚和汗毛化作花草樹木，牙齒骨頭化作金銀銅鐵、玉石寶藏，他的汗變成了雨水和甘露。從此開始有了世界。

　　女媧造人

　　往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載;火爁焱而不滅，水浩洋而不息;猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止水。蒼天補(bǔ)，四極正;水涸，冀州平;狡蟲死，顓民生。

　　伏羲畫卦

　　他十分茫然，不知所措。在閑暇之余，時(shí)常盤坐卦臺(tái)山巔，苦思宇宙的奧秘。仰觀日月星辰的變化，俯察山川風(fēng)物的法則，不斷地反省自己，追年逐月，風(fēng)雨無阻。也許是他的精誠(chéng)感動(dòng)了天地，有一天，他的眼前出現(xiàn)了一派美妙的幻境，一聲炸響之后，渭河對(duì)岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分心石上，通體卦分明，閃閃發(fā)光。這時(shí)分心石亦幻化成為立體太極，陰陽(yáng)纏繞，光輝四射。此情此景驟然震撼了伏羲的心胸，太極神圖深切映入他的意識(shí)之中，他頓時(shí)目光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼;原來天地竟是如此的簡(jiǎn)單明了--唯陰陽(yáng)而已。為了讓人們世世代代享受大自然的恩澤，他便將神圣的思想化作最為簡(jiǎn)單的符號(hào)，以“一”表示陽(yáng)，以“--”表示陰，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一畫開天，打開了人們理性思維的閘門，將困苦中掙扎的人們送上了幸福的彼岸，從而博得了人們永生永世的懷念和尊崇。

　　西圣王母

　　《山海經(jīng).西山經(jīng)》載：「西王母居住在玉山之山，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)載勝，是司天之厲及五殘�！挂馑际钦f西王母大致像個(gè)人，形狀威猛，掌管災(zāi)厲(瘟疫)和刑罰的怪物。另?yè)?jù)「列仙全傳」所載：西王母是西華至妙之氣化生而成，與東王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格僅次于三清，十分崇高。西王母是匯集西華奇妙真氣，降誕于神州伊川的道教崇高女神，先居西方，德配坤元，主掌陰?kù)`真氣，是洞陰至尊。傳說中的女神。掌管災(zāi)疫和刑罰的大神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老。亦稱為金母、瑤池金母、瑤池圣母、西王母。

　　擴(kuò)展

　　神話的精神意識(shí)

　　1.憂患意識(shí)，強(qiáng)調(diào)諸神不辭勞苦，對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難深刻體驗(yàn)，與奧林匹斯諸神享樂精神形成對(duì)比。

　　2.厚生愛民意識(shí)，對(duì)民眾生命愛護(hù)尊重，與自然和諧相處愿望。

　　3.反抗精神，對(duì)命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

　　上古神話思維特征

　　1.思維中尚未將自身從自然界分開，在感知自然時(shí)，往往將自身屬性移到自然上，形成以己觀物以及感悟的神話思維特征，這在解釋自然現(xiàn)象時(shí)表現(xiàn)更為突出。

　　@以人的一些常見生理行為，來解釋自然現(xiàn)象的形成。

　　@設(shè)想一些巨大的，初始的神靈。

　　2.具體形象思維。春神句芒，東神顓頊。

　　3.伴隨濃烈的情感體驗(yàn)。九歌。

　　4.神話思維，實(shí)際上是象征性和隱喻性思維。

　　5.神話和文學(xué)比較：文學(xué)創(chuàng)作中的象征和情感表達(dá)更主觀化，個(gè)性化，表達(dá)的是作者的主觀情感。而神話根植于集體意識(shí)，有神秘性。

　　神話不完整的原因

　　一，文人不重視。

　　二，神話的歷史化。把神話看成歷史傳說，把天神下降為人的祖神，并把神話故事當(dāng)作事實(shí)看待，構(gòu)成一些虛幻的始祖和發(fā)展譜系，羅泌的路史是集大成之作。

　　@半人半獸形象被抹殺

　　@改造。對(duì)神話進(jìn)行歪曲的解釋，使其成為某種現(xiàn)實(shí)事件，從而成為構(gòu)筑遠(yuǎn)古歷史的一塊基石。

　　三，神話仙話化。

歷史神話傳說故事5

　　相傳，雷澤神剛烈威猛，專司的工作是行雷布雨，人首龍身，神通廣大，雷澤神得知女媧造人，并按女媧自己的模樣造了圣女華胥，便懷抱好奇之心，苦心打探華胥一族所在，終于在昆侖東南相見。

　　為試探心意，在華胥圣女行進(jìn)的前方，用腳踏出了一個(gè)巨大的`腳印，最終華胥走進(jìn)雷澤神的腳印，有情人終成眷屬，誕下天帝伏羲（讀：xī）。

歷史神話傳說故事6

　　相傳太陽(yáng)神炎帝有兩個(gè)女兒，大女兒的名字叫瑤姬，小女兒的名字叫女娃。因久居天宮無聊，有一天，女娃駕船游東海而溺，其不平的.精靈化作花腦袋，白嘴殼，紅色爪子的一種鳥，棲息在發(fā)鳩山，發(fā)出“精衛(wèi)、精衛(wèi)”的悲鳴，人們便將此鳥叫作精衛(wèi)鳥。

　　精衛(wèi)銜草石由發(fā)鳩山飛往東海投入，誓言要填平東海。后人常用“精衛(wèi)填�！边@句成語，比喻既定永恒目標(biāo)，更有堅(jiān)韌不拔的精神為后盾。

歷史神話傳說故事7

　　歷史神話傳說故事篇一：黃牛拉犁種地

　　據(jù)說，遠(yuǎn)古時(shí)候的黃牛是住在天上的。那時(shí)，天地間的所有動(dòng)物都受天神的管制。

　　天神怕地上的人們種好了莊稼，生活有了著落而不聽他管，就把人間不多的種子收回到天宮藏起來，只許人們采野果或打獵來充饑度日，并派黃牛作為使者，到人間去督促照辦。

　　人們呢，只好四處奔波，掙扎在死亡線上，聽天由命了。

　　黃牛每天帶著干糧下到人間，傳達(dá)天神的旨令，督促人們照辦執(zhí)行，晚上回天宮匯報(bào)情況。

　　可是，使者終歸是個(gè)差役，往往等他勞累了一天，披星戴月回到天宮的時(shí)候，天神已經(jīng)酒足飯飽，準(zhǔn)備入睡了。牛只能吃點(diǎn)殘湯剩飯，所以，他心里對(duì)天神的怨氣也不少。

　　人們?yōu)榱耸惯@位天神的使者回去不告惡狀，忍著饑餓，把最香的獵肉，最甜的野果拿來給牛吃。

　　夏日炎熱時(shí)，人們砍來茂葉樹枝搭起棚子，讓它坐在里面乘涼休息，還舀來清清的泉水給它喝，到了結(jié)霜下雪的冬天，人們還把獸皮蓑衣披在它身上。

　　慢慢地，牛覺得人心地善良，不應(yīng)作弄，所以他很不管人做些什么了。即使做了些違令的事，它也是睜只眼閉只眼。

　　有一天，牛問人有什么要求。

　　人說：只希望�；氐教鞂m時(shí)給天神多說好話，賜點(diǎn)種子給人們種，讓生活有個(gè)著落就好了，黃牛一聽，知道此事天神萬萬不允許，但還是答應(yīng)一了。

　　那天晚上，�；氐教鞂m，干脆沒跟天神說一聲，偷了一袋谷種，連夜下到人間。

　　從此，人們又重新種起了莊稼，莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人，收成不錯(cuò)，可以定居生活了。

　　但過了不久，牛偷種子的事被天神發(fā)現(xiàn)了，天神暴跳如雷，黃牛不知挨了多少鞭打，然后被關(guān)在一間黑洞洞的牢房里，天神還揚(yáng)言永遠(yuǎn)不讓牛與地上的人接觸。

　　每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，黃牛是多么想念地上心地善良的人們啊!他越來越覺得給這狠心的天神當(dāng)使者，遠(yuǎn)不如和人們同甘共苦在一起。于是，他暗暗地下了決心，一定想辦法到人間去。

　　有一天，黃牛連聲大叫要見天神，天神怒氣沖沖趕來時(shí)，他就裝作悔悟的樣子說：“我違背天命，本應(yīng)斬首，多虧老爺?shù)断铝羟�，�?qǐng)你給我一個(gè)立功贖罪的機(jī)會(huì)，讓我再次下到人間收回種子，叫人們天天向你燒香求乞，你不就是名副其實(shí)、至高無尚的天神了嗎?”

　　天神覺得黃牛話中有理，就命令他在一天之內(nèi)，把地上所有的種子收回來，否則，不準(zhǔn)他再上天宮，還要派其它使者下去把他斬首喂狗!黃牛答應(yīng)了。

　　牛又到了人間。他想：一定要把天下的土地都種上種子，收獲無數(shù)的糧食，讓人們不再向那狠心的天神燒香。于是他拼命地幫人們拉犁種田耕地，還學(xué)會(huì)了吃草，以便省下種子多種。

　　直到現(xiàn)在，牛還在辛勤地幫助人們拉犁種地，盼望人們過上豐衣足食的生活。

　　天神呢，他當(dāng)然吸取了教訓(xùn)，再不敢派其它使者下到人間找牛算帳，他怕其它使者也象牛再不回天宮，幫人拉犁種地。

　　歷史神話傳說故事篇二：夸父逐日

　　遠(yuǎn)古時(shí)候，在北方荒野中，有座巍峨雄偉、高聳入云的高山，叫做成都載天。在山林深處，生活著一群力大無窮的巨人。

　　他們的首領(lǐng)，是幽冥之神“后土”的孫兒，“信”的兒子，名字叫做夸父。因此這群人就叫夸父族。他們身強(qiáng)力壯，高大魁梧，意志力堅(jiān)強(qiáng)，氣概非凡。而且還心地善良，勤勞勇敢，過著與世無爭(zhēng)，逍遙自在的日子。

　　那時(shí)候大地荒涼，毒物猛獸橫行，人們生活凄苦。夸父為讓本部落的人們能夠活下去，每天都率領(lǐng)眾人跟洪水猛獸搏斗。

　　夸父常常將捉到的兇惡的黃蛇，掛在自己的兩只耳朵上作為裝飾，抓在手上揮舞，引以為榮。

　　有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去。

　　夸父看到這種情景很難過，他仰頭望著太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽人的指揮�！弊迦寺牶蠹娂妱褡�。

　　有的人說：“你千萬別去呀，太陽(yáng)離我們那么遠(yuǎn)，你會(huì)累死的�！�

　　有的人說：“太陽(yáng)那么熱，你會(huì)被烤死的。”

　　夸父心意已決，發(fā)誓要捉住太陽(yáng)，讓它聽從人們的吩咐，為大家服務(wù)。他看著愁苦不堪的族人，說：“為大家的幸福生活，我一定要去!”

　　太陽(yáng)剛剛從海上升起，夸父告別族人，懷著雄心壯志，從東海邊上向著太陽(yáng)升起的方向，邁開大步追去，開始他逐日的征程。

　　太陽(yáng)在空中飛快地移動(dòng)，夸父在地上如疾風(fēng)似的，拼命地追呀追。他穿過一座座大山，跨過一條條河流，大地被他的腳步，震得“轟轟”作響，來回?fù)u擺。

　　夸父跑累的時(shí)候，就微微打個(gè)盹，將鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。餓的時(shí)候，他就摘野果充饑，有時(shí)候夸父也煮飯。他用五塊石頭架鍋，這五塊石頭，就成了五座鼎足而立的高山，有幾千米高，這就是五岳。

　　夸父追著太陽(yáng)跑，眼看離太陽(yáng)越來越近，他的信心越來越強(qiáng)。但是越接近太陽(yáng)，就渴得越厲害，已經(jīng)不是捧河水就可以止渴的了。

　　但是，他沒有害怕，并且一直鼓勵(lì)著自己，“快了，就要追上太陽(yáng)了，人們的生活就會(huì)幸福了。”

　　經(jīng)過九天九夜，在太陽(yáng)落山的地方，夸父終于追上了它。

　　紅彤彤、熱辣辣的火球，就在夸父眼前，他的頭上，萬道金光，沐浴在他身上。

　　夸父無比歡欣地張開雙臂，想把太陽(yáng)抱住�？墒翘�(yáng)熾熱異常，夸父感到又渴又累。他就跑到黃河邊，一口氣把黃河水之水喝干，可是還是不解渴;于是他又跑到渭河邊，把渭河水也喝光，仍不解渴;夸父又向北跑去，那里有縱橫千里的大澤，大澤里的水足夠夸父解渴。

　　但是，大澤太遠(yuǎn)，夸父還沒有跑到大澤，就在半路上被渴死了。

　　夸父臨死的時(shí)候，心里充滿遺憾，他還牽掛著自己的族人，于是將自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，頓時(shí)生出大片郁郁蔥蔥的桃林。

　　這片桃林終年茂盛，為往來的過客遮蔭，結(jié)出的.鮮桃，為勤勞的人們解渴，讓人們能夠消除疲勞，精力充沛地踏上旅程。

　　《夸父逐日》是神話故事，表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概和為后人造福的精神，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。

　　歷史神話傳說故事篇三：九寨溝的由來

　　九寨溝位于四川省境內(nèi)，以原始的生態(tài)環(huán)境，一塵不染的清新空氣和雪山、森林、湖泊組成了奇幻、幽美的自然風(fēng)光，被譽(yù)為“童話世界”、“人間仙境”。九寨溝的高峰、彩林、翠海、疊瀑和藏族風(fēng)情被稱為“五絕”。

　　素有“人間仙境”之稱的南坪縣九寨溝，以它獨(dú)特秀麗的山水景色馳名中外，關(guān)于九寨溝也有著一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說。

　　相傳主管草木萬物的地神，又稱大山之神名比央朵明熱巴有九個(gè)美麗、善良的女兒。盡管這九位姑娘冰雪聰明又惹人喜愛，同時(shí)還擁有世間男子所沒有的超強(qiáng)本領(lǐng)，但比央朵明熱巴仍然因?yàn)闆]有一個(gè)兒子來繼承他的志向而感到苦惱。

　　不過，他還是很愛自己的這九個(gè)女兒。他在水晶般明亮的大巖山中，為女兒建造了很多漂亮舒適的樓閣庭院，讓她們吃世間最好的東西，看世間最狂犬病的景色。為了更好地保護(hù)幾個(gè)女兒，比央朵明熱巴每次外出時(shí)，總是把大山之間緊緊地鎖上。

　　九位姑娘一天天地長(zhǎng)大了，出落得一個(gè)比一個(gè)優(yōu)秀。她們想像男子漢一樣，走出秀樓，到外面的世界去闖蕩一番，學(xué)些本領(lǐng)，為父親多分擔(dān)一些事情。可是，要想出去經(jīng)歷風(fēng)雨，父親是不會(huì)同意的，就是走出這道房門都是件難事。

　　這時(shí)，最聰明的九姑娘提議說：“我們各自都會(huì)變幻，可以變成一只蜜蜂或者蚊蟲，貼在阿爸的身上，偷偷學(xué)習(xí)他如何開、關(guān)大門，這樣我們就可以出入自由了。”幾個(gè)姐妹都很贊同。

　　于是，當(dāng)比央朵明熱巴要去察視山川河流時(shí)，大姑娘就變成蜜蜂，悄悄地趴在阿爸的肩膀上，學(xué)會(huì)了開、關(guān)門的法術(shù)。

　　九寨溝五絕之疊瀑一天，九個(gè)姑娘趁阿爸不在，變成一群彩蝶飛了出去。時(shí)值正午，她們來到十二座大雪峰的上空，發(fā)現(xiàn)下面溝谷縱橫，霉煙四起，清泉溪河全都變成了污水毒氣，莊稼都枯萎了，山林中的鳥獸橫七豎八地死在溪水旁，老百姓也都一個(gè)個(gè)死在道路兩旁。

　　九個(gè)姑娘立刻變幻成人形，走到一位奄奄一息的老婆婆面前，問她這里發(fā)生了什么。

　　老婆婆說：“姑娘，你們快走吧。這里來了個(gè)叫蛇魔扎的妖怪，據(jù)說，他只要?dú)⑺朗f條生命，就能天下無敵。他在所有的河里都投放了毒物，把這里變得烏煙瘴氣，毒死很多生命啊�！�

　　“這里出了這么大的事，比央朵明熱巴怎么不管呢?”姑娘們不解地問。

　　老婆婆說：“那個(gè)蛇魔扎很厲害，比央朵明熱巴幾次都敗在他的手上�！�

　　姑娘們一聽，才明白為什么這段時(shí)間阿爸一直悶悶不樂，原來是這個(gè)妖怪在作祟。她們救起老婆婆，然后就開始商量如何對(duì)付那個(gè)蛇魔扎。

　　可是阿爸的法術(shù)如此高強(qiáng)，都敗給了蛇魔扎，她們幾個(gè)女子，法術(shù)又不高，如何是那妖魔的對(duì)手呢?

　　聰明的小九妹突然想出了一個(gè)好辦法，她神秘地說：“阿爸不是經(jīng)常說阿舅雍忠薩瑪很有本領(lǐng)嘛，就連阿媽生前，幫助阿爸降妖除魔的本領(lǐng)都是阿舅雍忠薩瑪教的。我們不如去找阿舅幫忙吧�！笨墒前⒕俗〉牡胤秸l也不知道，只有按照阿巴石箱里的地圖上的路線才可以找到。

　　大家做好了決定，第二天一早，大姑娘見阿爸出門了，就從石箱里偷出了地圖。

　　九寨溝五絕之翠海她們按照地圖上所標(biāo)的路線，變做九條飛龍，朝西天飛去。她們經(jīng)過冰峰幽谷，冰雪把她們的龍皮凍成了厚繭;她們飛躍火海群，火焰把她們的龍皮燒焦，眼睛也燒得金黃金黃……

　　幾經(jīng)磨難，她們終于來到了一處煙云飄渺的大山跟前。姑娘們抬頭望去，半空中飄著一朵祥云，上面站著一個(gè)天神模樣的人。他就是金剛降魔神——雍忠薩瑪。他被姑們娘的誠(chéng)心所感動(dòng)，決定幫助她們。

　　雍忠薩瑪取出一只玉石繡花針筒和一串綠色的寶石送給姑娘們，并說：“這個(gè)針筒是你們阿媽煉成的，你們見到蛇魔扎，只要把針筒對(duì)著他叫你阿媽的名字，萬根金針會(huì)刺破妖魔的眼珠和心臟;他若還是不服，你們連叫三聲我的名字，我會(huì)幫助你們的。降服蛇魔扎后，再把綠寶石撒向十二座雪蜂，那里就會(huì)恢復(fù)原來的樣子了�！�

　　九寨溝五絕之雪峰姑娘們向阿舅告辭后，拿著寶物，風(fēng)雨兼程，直奔那十二座雪峰而去。蛇魔扎見到九位姑娘，露出了可怕的嘴臉，他揮舞著魔爪，噴射著毒氣向姑娘們撲了過來。

　　姑娘們拿出針筒對(duì)著他，喊出阿媽的名字，只見針筒中萬根金針一起射向蛇魔扎，扎得他渾身是血。但是蛇魔扎仍不甘心，他把地上的污水卷成巨浪，沖毀良田房舍，直往雪谷外沖去。姑娘們見此情景，急忙呼叫阿舅雍忠薩瑪?shù)拿帧?/p>

　　突然，空中傳來一聲巨響，一面閃著金光的鏡子擋住了洶涌的洪水，洪水頓時(shí)消退了，蛇魔扎的頭掛在了寶鏡的前面。

　　正在這時(shí)，比央朵明熱巴也趕到了十二座雪峰前，他看到九個(gè)女兒勇敢地與蛇魔扎作戰(zhàn)，贊許地望著女兒們，激動(dòng)得說不出話來。姑娘們請(qǐng)求阿爸讓她們留下來恢復(fù)這里的山川河流，阿爸答應(yīng)了她們。

　　九寨溝五絕之藏情姑娘們把綠色的寶石撒向十二座雪峰，這里的山綠了，水綠了;她們洗過澡的湖泊變得色彩斑斕;她們耕耘過的地方，長(zhǎng)出了很好的莊稼;她們?nèi)ミ^的樹林，鳥兒歡唱，小動(dòng)物舞蹈，她們所到之處一片生機(jī)盎然。

　　九個(gè)姑娘幫助這里的人們重建了家園，并分別與九個(gè)藏族小伙子結(jié)了婚，慢慢地形成了九個(gè)部落，分居在九個(gè)藏寨中，大家團(tuán)結(jié)如一家。

　　后來，人們就把這個(gè)地方叫做九寨溝。

歷史神話傳說故事8

　　常羲又被稱為“女和月母”，因?yàn)槌ｔ松拢苑Q之為“月母”，而所謂“女和”，則大概是因?yàn)樗龘?dān)當(dāng)著調(diào)和陰陽(yáng)的重任。

　　陰陽(yáng)合歷方便百姓使用，說到這里，就可明白月神常羲為什么叫“女和月母”了，因?yàn)槌ｔ素?fù)責(zé)制定陰歷月份，因此她必須保證陰歷月份能夠與陽(yáng)歷的季節(jié)相協(xié)調(diào)，也就是說調(diào)和陰陽(yáng)，所以以“女和”為名。

　　常羲所從事的`仍是維護(hù)宇宙之秩序的工作，所以也屬于創(chuàng)世之神之列。常羲為少昊之母，她與姐姐羲和開創(chuàng)了新天地。

歷史神話傳說故事9

　　盤古開天辟地女媧造人之后，水神共工一向與火神祝融不合，他率領(lǐng)蝦兵蟹將，向火神發(fā)動(dòng)進(jìn)攻�；鹕褡Ｈ隈{著遍身冒著烈焰的火龍出來迎戰(zhàn)。代表光明的火神祝融獲得了全勝。

　　共工一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，就一頭向山腰撞去，“嘩啦啦”一聲巨響，不周山竟給共工撞折了。

　　不周山一倒，大災(zāi)難降臨了。原來不周山是根撐天的大柱，柱子一斷，半邊天空就坍塌下來，露出石骨嶙峋的'大窟窿，頓時(shí)天河傾瀉，洪水泛濫。

　　著名的“水火不相容”典故即源于這場(chǎng)大戰(zhàn)。后來才有了女媧煉五彩石補(bǔ)天的事跡，大地重回正常。

歷史神話傳說故事10

　　后羿，又稱“夷羿”，相傳是夏王朝東方族有窮氏的首領(lǐng)，善于射箭。當(dāng)時(shí)夏王“啟”的兒子“太康”耽于游樂田獵，不理政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟仲康為夏王，實(shí)權(quán)操縱于后羿之手。

　　但后羿只顧四出打獵，后來被親信“寒浞”所殺。神話傳說“后羿”是“嫦娥”的丈夫。

　　后羿在的`時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)，燒得草木，莊稼枯焦，后羿為了救百姓，一連射下九個(gè)太陽(yáng)，從此地上氣候適宜，萬物得以生長(zhǎng)。他又射殺死了猛獸毒蛇，為民除害。民間因而奉他為“箭神”。

歷史神話傳說故事11

　　古代傳說中一種有翼的龍。相傳禹治洪水時(shí)有應(yīng)龍以尾畫地成江河使水入海。

　　相傳應(yīng)龍是上古時(shí)期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，并殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時(shí)，神龍?jiān)晕矑叩�，疏�?dǎo)洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應(yīng)龍，因此應(yīng)龍又是禹的'功臣。

歷史神話傳說故事12

　　圖騰神話:大理白話地區(qū)神話傳說

　　圖騰神話

　　大理遍地皆石，有“石國(guó)”之稱，由于白族先民居于蒼山洱海之間，對(duì)奇石、怪石有神秘感，便出現(xiàn)了一些有關(guān)巨石的神話，有一篇《石頭當(dāng)本主》的神話說：

　　洱海大漲水，從海東沖過來一塊茂石，有柜子那么大，石面凸凹不平，別村的人抬不動(dòng)它，唯獨(dú)星座的人去抬，輕易地就把它抬回村中，人們視為神靈，便奉為本主。

　　大陽(yáng)神話

　　太陽(yáng)神話反映了白族先民對(duì)光明的`熱愛和追求�！短�(yáng)神》就是其中的一篇：

　　很久以前，太陽(yáng)被天狼咬住了，天空烏云密布，地上又黑又冷，樹木枯死了，望而卻步稼也不長(zhǎng)了。閣洞旁村有個(gè)青年阿光，冒著危險(xiǎn)，翻山越嶺找到了太陽(yáng)神，太陽(yáng)神用箭射跑了天狼，驅(qū)散了烏云，天上又出現(xiàn)了光芒四射的太陽(yáng)。

　　九隆神話

　　出于古哀牢國(guó)，即今哀牢山一帶，這篇神話說：有一婦人名沙壺，因到江邊捕魚，觸沉水而懷孕，生下十個(gè)兒子。后沉木化為龍作人言問“我的兒子何在”？九子驚走，獨(dú)幼子不去，背龍而坐，因而取名九隆。九隆長(zhǎng)大后，雄桀出眾被推為王。當(dāng)時(shí)有一婦人，名叫奴波息，也生有十個(gè)女兒，九隆兄弟皆娶以為妻，子孫繁衍，散居溪谷。九隆死后，世世相繼，分置小王。到了唐代初期細(xì)奴邏的父親自哀牢避難到蒙舍川，耕于巍山之麓，當(dāng)?shù)匕讎?guó)王將女兒嫁給細(xì)奴邏并讓位于他，這便是流傳民間的開國(guó)神話。

　　觀音的神話

　　大理神話中有關(guān)觀音的最多，其中以制服羅剎一事為人民喜聞樂道，至今不衰，因?yàn)樗从沉苏貏傩暗男拍�。這個(gè)神話講的是：

　　遠(yuǎn)古的大理壩子，是一片汪洋，羅剎統(tǒng)治著這塊土地。觀音為了使山頭上的人民有耕種之地，向羅剎借一塊只有白狗跳三跳、袈裟披一被的丁點(diǎn)之地，羅剎毫不猶豫地答應(yīng)了，并立了契約，刻在赤文島上。誰知袈裟被一技，從蒼山腳坡退誨水十多里；白狗跳三跳，從上關(guān)跳到下關(guān)，把羅剎的地盤全占了。羅剎懊悔不及，想要逃跑，觀音用手一指，上陽(yáng)溪旁邊忽然出現(xiàn)了一座瓊樓玉宇，羅剎剛一進(jìn)去，從山上滾下兩塊巨石，就把羅剎永遠(yuǎn)關(guān)在里面了。從此，大理人民便有了耕犁之地，過上了安居樂業(yè)的日子。另外，一些觀音的傳說如《負(fù)石阻兵》，《于黃鱔變真龍》，《平定海東》等，都寄托著白族人民善良而又美好的愿望，激發(fā)人民去思考、去斗爭(zhēng)、去追求。