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《談修養(yǎng)》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的《談修養(yǎng)》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《談修養(yǎng)》讀后感1
修養(yǎng)，離我們的生活不近也不遠(yuǎn)，平日里我們喜歡以“修養(yǎng)”為名去贊許、褒獎(jiǎng)一個(gè)人，但仔細(xì)想想，其實(shí)我們更多的是以“這人真沒(méi)修養(yǎng)”去埋怨他人，以表達(dá)自己內(nèi)心的憤恨和不滿(mǎn)。
不知道是社會(huì)浮夸之氣的影響還是自己潛意識(shí)的作怪，每每聽(tīng)到他人提及“修養(yǎng)”二字，心里不免感到一種“遠(yuǎn)離或陌生感”，似乎覺(jué)得在當(dāng)今浮躁、物欲橫流的社會(huì)中，如果聽(tīng)說(shuō)某人很有修養(yǎng)，第一反應(yīng)就是此人在往臉上涂粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾經(jīng)我也清清楚楚地聽(tīng)到眾多人夸某老師極具修養(yǎng)，謙謙儒雅，如仙風(fēng)鶴骨，似超塵脫俗，可私下接觸后卻感覺(jué)相差甚遠(yuǎn)，心里很是不舒服。所以我的真切感受是，當(dāng)下我們需要的更多是“真實(shí)”，真實(shí)地面對(duì)自己后，才能與“修養(yǎng)”同行。
當(dāng)然梁老處在不同的社會(huì)年代，其所指修養(yǎng)的內(nèi)涵與深度則應(yīng)不可同日而語(yǔ)。《談修養(yǎng)》文中也提到“修養(yǎng)是對(duì)生命本身的認(rèn)識(shí)。我們自己是活的人，是生命，要認(rèn)識(shí)自己的生命，認(rèn)識(shí)人類(lèi)的生命，而使生命之力量增強(qiáng)”。此種“修養(yǎng)”乃是一種生命自我認(rèn)識(shí)后的再次升華，而不是“作秀”，更不是“掩蓋”與“包裝”�！靶蕖奔葱奕ト说母鞣N邪念，“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的一身正氣。孟子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”�？梢�(jiàn)古人是很善于靜心自養(yǎng)，修身向上的。
在我心中，具有“修養(yǎng)”品行的人總應(yīng)從里到外都特別干凈清爽，同時(shí)又流淌著力量。他主動(dòng)遠(yuǎn)離不良的社會(huì)俗氣，更懂得與虛偽告別；他身上不僅有著嬰兒的純粹與活潑，也有著老人的睿智與包容；他全身上下散發(fā)著一種柔和但不失影響力的光芒，能讓身邊的人有種在大海深域中自由翱游卻不怕失去方向的勇氣，能讓接近他的人內(nèi)心趨向?qū)庫(kù)o、溫暖、自由和幸福；他還能啟迪我們?cè)谀_踏實(shí)地中去蓄長(zhǎng)彈跳及創(chuàng)作的本領(lǐng)；他更能告訴我們不要渴求去改變某種生活狀態(tài)，而應(yīng)慢慢陪養(yǎng)、行成新的生活姿態(tài)……
文中提到了“要思想上有出路”、“要發(fā)愿”、“要反省”、“要有規(guī)律的生活”的修養(yǎng)方法。雖簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾個(gè)字，卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了后，我們才會(huì)明白我們放棄“我執(zhí)”，生命中就會(huì)有一道曙光劃過(guò)，照亮你前方的路，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，走出自我的局限，懂得從另一次角度去看待世事，必然有豁然開(kāi)朗之境的'到來(lái)；只有修了之后，我們才明白“我”的潛力是不可估量的，能量的暗耗就會(huì)從此停止，原來(lái)我不僅可以讓自己幸福，還可以讓更多更多的人幸福；只有修了后，我們才明白作為“人”，其實(shí)我們很幸運(yùn)，痛苦與機(jī)械開(kāi)始逐漸被遠(yuǎn)離，理性被用在主動(dòng)的、有意義的、創(chuàng)造性的生活中，美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開(kāi)；只有修了后，我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結(jié)，即便沒(méi)有那么多規(guī)章制度挾持著我們的生活，我們也能夠把生活過(guò)得有滋有味還不失規(guī)律。
真正的修養(yǎng)，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很喜歡，我很向往，我也在進(jìn)行。
《談修養(yǎng)》讀后感2
“我并不敢菲薄現(xiàn)代青年，我總覺(jué)得現(xiàn)代青年大半仍在鼓里過(guò)日子，沒(méi)有明白自己的責(zé)任，更不肯出死力去盡自己的責(zé)任，多數(shù)人徒以學(xué)校為進(jìn)身干祿之階，品格固不砥礪，學(xué)問(wèn)也止于淺嘗膚受�！薄旃鉂�
今天將朱光潛先生寫(xiě)的《談修養(yǎng)》一書(shū)讀完了，感覺(jué)受益匪淺。本書(shū)是朱先生在20世紀(jì)40年代所著，作者對(duì)當(dāng)時(shí)大批青年人所面對(duì)的困惑，民族的命運(yùn)及青年人該如何提升自己的修養(yǎng)等問(wèn)題進(jìn)行了探討。從立志、做人、交友、修身、讀書(shū)等幾方面讓青年人面對(duì)自己的未來(lái)不再迷茫，積極鼓勵(lì)青年人樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，關(guān)心國(guó)家大事，不貪圖名利。文字通俗易懂，雖然是在當(dāng)時(shí)環(huán)境和局面下寫(xiě)的，但至今仍然可以作為當(dāng)代青年人的指明燈。
在本書(shū)開(kāi)篇第一章《一番語(yǔ)重心長(zhǎng)的話(huà)——給現(xiàn)代中國(guó)青年》中，作者用樸實(shí)的文字，一針見(jiàn)血的語(yǔ)言指出了青年學(xué)生畢業(yè)之后的同樣命運(yùn)——有官做官，無(wú)官則教書(shū)。上學(xué)只是為了未來(lái)的生活，終身只在忙著養(yǎng)家糊口，白白浪費(fèi)了自己的.大好青春。沒(méi)有懷著改變社會(huì)腐敗的局面的理想，而是甘愿像一代又一代的青年人過(guò)著平凡無(wú)味的生活，從追求到“仿徨”再到“墮落”這樣的過(guò)程。所以作者寫(xiě)此書(shū)呼吁青年人要有堅(jiān)強(qiáng)的意志力，有偉大的理想，廣闊的格局，這樣才不會(huì)一直走上一批青年人走過(guò)的平庸的老路，要知道人生道路千萬(wàn)條，條條大路通羅馬這一道理，認(rèn)清當(dāng)前的這個(gè)國(guó)家，這個(gè)社會(huì)，有一顆宏大的心，用努力去創(chuàng)造未來(lái)。
朱先生用一篇寫(xiě)給青年人長(zhǎng)長(zhǎng)的文章去數(shù)指引青少年走向更寬，更平穩(wěn)的大路，這條大路關(guān)乎著整個(gè)國(guó)家的、社會(huì)的、人民的利益與發(fā)展。仔細(xì)闡述著人生的道理，讓中華民族走向光明大道。
《談修養(yǎng)》讀后感3
一代學(xué)術(shù)研究大師朱光潛老先生是在我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)的勇士和奠基人之一，老先生的《談修養(yǎng)》闡釋人生道路涵養(yǎng)方式，半世紀(jì)至今危害了很多青年人閱讀者。創(chuàng)作者以其社會(huì)心理學(xué)的特長(zhǎng)和觀念文化藝術(shù)的觀查，掌握本人性情與社群營(yíng)銷(xiāo)國(guó)族中間的互動(dòng)交流，一一道破諸多性情的疑惑和社會(huì)發(fā)展的天然屏障，正確引導(dǎo)人生道路趨往康莊與豐碩。
在其中的“談讀書(shū)”這一章節(jié)目錄對(duì)于我危害頗豐。
寫(xiě)道“念書(shū)并沒(méi)有多，最重要的是選對(duì)精，讀得完全。與其說(shuō)讀十部不相干輕和重的書(shū)，比不上以讀十部書(shū)的時(shí)間和活力取走一部書(shū)選讀十遍�！昂脮�(shū)推薦不膩百回讀，熟讀深思子知道”，這兩句非常值得每一個(gè)念書(shū)候選人為人生格言。念書(shū)原給自己使用，多讀不可以算作殊榮，少讀也不可以算作羞恥感。少讀假如完全，定能培養(yǎng)慎重考慮的習(xí)慣性，涵泳優(yōu)游，以致于轉(zhuǎn)變氣場(chǎng);多讀而囫圇吞棗，則如縱橫馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍稀滿(mǎn)眼，徒惹得心花意亂，白跑一趟。人世間很多人 念書(shū)只求裝點(diǎn)門(mén)面，如富人顯擺家具，以多見(jiàn)貴。這在為學(xué)層面是自取其辱，在為人處事層面是趣味性拙劣�！�
作為一名老師，在一定實(shí)際意義上說(shuō)，念書(shū)就代表著文化教育。院校便是一個(gè)學(xué)員在老師具體指導(dǎo)下念書(shū)的室內(nèi)空間，而學(xué)員念書(shū)的興趣愛(ài)好與水準(zhǔn)又立即受老師的念書(shū)興趣愛(ài)好與水準(zhǔn)的危害。因而，老師的念書(shū)不但是學(xué)員念書(shū)的`前提條件，并且是全部文化教育的前提條件，我們要把讀書(shū)活動(dòng)融進(jìn)到自身的教育科研工作中之中，推動(dòng)課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與基礎(chǔ)理論的融合與思考，提升 師德師風(fēng)素養(yǎng)和本身涵養(yǎng)。
在學(xué)到“談理智”這一章節(jié)目錄時(shí)，因?yàn)槲矣泻芏喔惺堋?/p>
寫(xiě)道“一件事經(jīng)常出現(xiàn)很多盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)聯(lián)，大腦不理智的人處之，便如置身于五里霧中，感覺(jué)必須解決的是一團(tuán)亂絲，隨處是糾紛案件艱難。一個(gè)理智的人常是立定腳后跟，成竹在胸，因此臨難遇難，能好整以暇，雍容華貴布署，不至張皇失措。我們國(guó)人針對(duì)這類(lèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格素來(lái)作為一種傳統(tǒng)美德來(lái)賞析贊美。”
作為一名教導(dǎo)主任，一個(gè)班集體因?yàn)閷W(xué)員諸多，性情各不相同，在課堂教學(xué)中，總是會(huì)碰到某些學(xué)員個(gè)人行為古怪，言談舉止讓學(xué)生和老師沒(méi)法接納，時(shí)常惹得大家火冒三丈，但大家回首想一下，大家發(fā)火后，除開(kāi)損害了我們自己的人體，危害了教師素養(yǎng)以外，對(duì)學(xué)員有什么教育意義呢？不但沒(méi)有，有時(shí)候乃至因大家的發(fā)火，反倒損害了學(xué)員的心，使我們深陷難堪處境。不容易管理自己心態(tài)的教師，不容易變成受學(xué)員熱烈歡迎的教師，更不易在教育科研中獲得出色的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，教師僅有學(xué)好掌控自身的心態(tài)，變成心態(tài)的主人家，才會(huì)在教育科研中得心應(yīng)手。而有的教師就很會(huì)管理自己的心態(tài)。應(yīng)對(duì)學(xué)員的不正確，理智的想一想，她們終究是小孩，做錯(cuò)事是一切正常的，學(xué)員不做錯(cuò)事，教師立德樹(shù)人從何說(shuō)起，就由于學(xué)員非常容易做錯(cuò)事，教師能合理的協(xié)助他改正錯(cuò)誤，才反映出教師工作中的必要性。從《談修養(yǎng)》中我都讀到一個(gè)看起來(lái)簡(jiǎn)易的大道理，那便是為人處事不一定要廣為流傳，奮不顧身，但一定要真心實(shí)意，要有涵養(yǎng)，有時(shí)一件小小事兒就能反映一個(gè)人的品行。一樣，在工作上，一個(gè)和睦的團(tuán)體，并不是只是只靠一個(gè)人就能造就的，只是看完該書(shū)幫我產(chǎn)生非常大的更改，這二十談，幫我文化教育深刻地區(qū)便是有質(zhì)量互變規(guī)律才有變質(zhì)，僅有厚積而薄發(fā)，踏踏實(shí)實(shí)才可以真真正正實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想�！墩勑摒B(yǎng)》這本書(shū)，有好多好多那樣的必須大家用心去感受的大道理�？赐赀@本書(shū)幫我深刻的感受就是：“每一個(gè)個(gè)人行為都創(chuàng)造著一個(gè)習(xí)慣性；每一種習(xí)慣性都反映一個(gè)個(gè)性化，每一個(gè)個(gè)性化都意見(jiàn)反饋一種涵養(yǎng)，每一種涵養(yǎng)都決策不一樣的運(yùn)勢(shì)�！�
《談修養(yǎng)》讀后感4
《談修養(yǎng)》讀后感 一代學(xué)術(shù)宗師朱光潛先生是我國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)影響了許多青年讀者。作者以其心理學(xué)的專(zhuān)長(zhǎng)和思想文化的觀察，把握個(gè)人心性與社群國(guó)族之間的互動(dòng)，一一道破種種心性的困惑和社會(huì)的屏障，引導(dǎo)人生趨往康莊與豐盈。
其中的“談讀書(shū)”這一章節(jié)對(duì)我影響頗深。
文中說(shuō)“讀書(shū)并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無(wú)關(guān)輕重的書(shū)，不如以讀十部書(shū)的時(shí)間和精力去取一部書(shū)精讀十遍�！昂脮�(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩(shī)值得每個(gè)讀書(shū)人選為座右銘。讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì);多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿(mǎn)目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書(shū)只為裝點(diǎn)門(mén)面，如暴發(fā)戶(hù)炫耀家私，以多為貴。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”
作為一名教師，在一定意義上說(shuō)，讀書(shū)就意味著教育。學(xué)校就是一個(gè)學(xué)生在教師指導(dǎo)下讀書(shū)的空間，而學(xué)生讀書(shū)的興趣與水平又直接受教師的讀書(shū)興趣與水平的影響。因此，教師的讀書(shū)不僅是學(xué)生讀書(shū)的前提，而且是整個(gè)教育的前提，我們要把讀書(shū)活動(dòng)融入到自己的教育教學(xué)工作當(dāng)中，促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐與理論的結(jié)合與反思，提高師德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。
在讀到“談冷靜”這一章節(jié)時(shí)，我也有許多感觸。
文中說(shuō)“一件事常有許多錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺(jué)得需要處理的是一團(tuán)亂絲，處處是糾紛困難。一個(gè)冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險(xiǎn)，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國(guó)人對(duì)于這種風(fēng)格向來(lái)當(dāng)作一種美德來(lái)欣賞贊嘆�！�
作為一名班主任，一個(gè)班級(jí)由于學(xué)生眾多，性格各異，在教學(xué)中，
總會(huì)遇到個(gè)別學(xué)生行為怪異，言行讓老師和學(xué)生無(wú)法接受，不時(shí)惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發(fā)怒后，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對(duì)學(xué)生有何教育意義呢？不僅沒(méi)有，有時(shí)甚至因我們的發(fā)怒，反而傷害了學(xué)生的`心，讓我們陷入尷尬境地。不會(huì)控制自己情緒的老師，不會(huì)成為受學(xué)生歡迎的老師，更不容易在教育教學(xué)中取得優(yōu)異的業(yè)績(jī)，老師只有學(xué)會(huì)駕馭自己的情緒，成為情緒的主人，才會(huì)在教育教學(xué)中游刃有余。而有的老師就很會(huì)控制自己的情緒。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯(cuò)誤是正常的，學(xué)生不犯錯(cuò)誤，老師教書(shū)育人從何談起，就因?yàn)閷W(xué)生容易犯錯(cuò)誤，老師能有效的幫助他糾正錯(cuò)誤，才體現(xiàn)出老師工作的重要性。 從《談修養(yǎng)》中我還讀到一個(gè)看似簡(jiǎn)單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)，有時(shí)候一件小小的事情就能體現(xiàn)一個(gè)人的品德。同樣，在工作中，一個(gè)和諧的集體，不是僅僅只靠一個(gè)人就能創(chuàng)造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，再聰明的人也有犯錯(cuò)的時(shí)候，關(guān)鍵是要相互學(xué)習(xí)，相互支持，相互關(guān)心，相互理解，只要人與人的關(guān)系調(diào)處得好，工作和生活都會(huì)很愉快的。
《談修養(yǎng)》讀后感5
今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但剛開(kāi)始拿到這本書(shū)的時(shí)候，我還有點(diǎn)不以為然，以為這種書(shū)，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠(yuǎn)�？墒�，當(dāng)我讀了第一談的時(shí)候，我不得不承認(rèn)，我被這本書(shū)征服了。我覺(jué)得這正是我一個(gè)大學(xué)生，一個(gè)有夢(mèng)想的、想有所作為的大學(xué)生，現(xiàn)在需要的東西。平淡的語(yǔ)言，樸實(shí)的文字，卻能引燃心中的熱火。當(dāng)讀到＂長(zhǎng)夜漫漫何時(shí)旦＂時(shí)，我深刻地感受到幾輩人對(duì)于＂三部曲＂的無(wú)奈而又無(wú)助的心情；當(dāng)文中談到幾個(gè)認(rèn)識(shí)的時(shí)候，我又沉重的感受到作為青年人的重?fù)?dān)，祖國(guó)的明天掌握在我們的手中。但是，現(xiàn)在的我，擔(dān)當(dāng)此任嘛？我懷疑，我迷茫，希望從接下來(lái)的文章中找到答案。
首先，朱老師就用樸實(shí)的文字，談了自己對(duì)立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時(shí)、此地，給了我很深的影響，而我又根據(jù)自己的理解，簡(jiǎn)要的總結(jié)為：力而能為、即做不延、盡職盡責(zé)。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到＂奮斗＂一詞，我認(rèn)為如果人生不能奮斗，就失去了生命本來(lái)的意義與價(jià)值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。
俗話(huà)說(shuō)的好：＂有志者事竟成＂。在青年時(shí)代的我們?nèi)绻O(shè)定了目標(biāo)，就要努力向前。如果在過(guò)程中受到些磨難。這是對(duì)人生的考驗(yàn)，就需要我們堅(jiān)定不移，堅(jiān)持不懈，奮斗拼搏，只有這樣，我們才能克服困難。都說(shuō)一個(gè)人的一生是由他的性格來(lái)決定的，然而，我覺(jué)得人只要在遇到困難的時(shí)候，理智對(duì)待，認(rèn)真思考，不驕不躁，困難就能迎刃而解。接下來(lái)，給我影響較深的是朱老先生對(duì)個(gè)人本位與社會(huì)本位的關(guān)系談及。一個(gè)國(guó)家，要想復(fù)興，要想強(qiáng)大，就必須要有人站出來(lái)。曾經(jīng)梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)＂少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。＂所以一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，不僅看現(xiàn)在，還要看將來(lái)。而祖國(guó)的將來(lái)也就是我們，這一代的青年人。為什么我要引入這段話(huà)呢？因?yàn)槲覀�，作為哈工大人，作為�?jīng)過(guò)層層選拔而挑選出來(lái)的人，就要勇于承擔(dān)重任，勇于用自己的行為去改變他人，盡可能的改變周?chē)沫h(huán)境與氣氛，使之朝好的方向發(fā)展。朱老先生還指出，我們必須在心理養(yǎng)成對(duì)于個(gè)人努力的信任。因?yàn)樵S多人仍妄存僥幸的心理，許多人都把立國(guó)的希望借助于他人的身上。如果這樣，國(guó)家只能是衰退，受他國(guó)凌。所以我非常贊同朱老先生所說(shuō)的，＂必須要摒棄而且消滅社會(huì)上一切僥幸茍安者、頹廢因循著和夤緣幸進(jìn)者。＂
前幾日，做了一個(gè)關(guān)于幸福的活動(dòng)，讓我拿著攝像機(jī)，跟著主持人，詢(xún)問(wèn)＂你幸福嗎？＂這個(gè)主題的相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于不同人，有不同的幸福觀：學(xué)生的幸福是建立在自己是否學(xué)業(yè)有所成，畢業(yè)后是否找到一份好的工作；教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否學(xué)業(yè)有成；工人的幸福則是建立在家庭是否幸福，工作是否順利；老人的.幸福則是建立在身體的健康，兒女的孝順。每個(gè)人，不同的職業(yè)，不同的年齡段，都有著不同的幸福觀。而幸福來(lái)自于什么？朱老先生表示，幸福，是一種享受，不僅是肉體，也包括心靈。一個(gè)人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。
《談修養(yǎng)》這本書(shū)不僅在文字上面給了我極大的享受，而且在思想上也給了我很大鼓舞，讓我改變了很多。它讓我知道，如果一個(gè)人想要有所作為，就必須向抵抗力最大的路徑走，摒棄＂懶＂的思想，堅(jiān)持自己的＂三此主義＂；它讓我明白，做人一定要真誠(chéng)，要有修養(yǎng)。一個(gè)人的品德涵養(yǎng)往往體現(xiàn)在一些小的事情上面。與此同時(shí)，它還讓我懂得，在工作中，一個(gè)個(gè)人能力強(qiáng)大的集體里，只靠一個(gè)人是不能有所發(fā)展的，必須靠大家的共同努力，才能創(chuàng)造輝煌，取得成功。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。俗話(huà)說(shuō)＂圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得＂，關(guān)鍵在于人與人之間應(yīng)該相互理解學(xué)習(xí)，相互體諒關(guān)心，只有人與人的關(guān)系融洽，生活才會(huì)愉快。
《談修養(yǎng)》讀后感6
大學(xué)都快要結(jié)束了�；叵肫饋�(lái)，專(zhuān)業(yè)課的知識(shí)該讀的大部分都讀了，但是文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的書(shū)籍自己讀得確實(shí)很少。這也是有時(shí)覺(jué)得自己理論功底和文字能力不夠的原因。我也意識(shí)到了這一點(diǎn)。本來(lái)每學(xué)期都有計(jì)劃讀幾本文學(xué)、歷史或者哲學(xué)方面的書(shū)籍，但是大多數(shù)都被擱淺了。一方面是由于時(shí)間分配上的原因，另一方面還是覺(jué)得是因?yàn)樽约禾校⒘恕：笠稽c(diǎn)也是在我讀完《談修養(yǎng)》一書(shū)后的感觸。
這次讀了朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書(shū)，不僅受益匪淺而且還感到＂吃驚＂。為什么用＂吃驚＂這個(gè)詞呢？我覺(jué)得，雖然這本書(shū)名是《談修養(yǎng)》，是朱光潛先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下青年人的思想引領(lǐng)，但是我在書(shū)中看到的更多的是朱光潛先生對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)和國(guó)家問(wèn)題的深刻分析與解剖，同時(shí)也給出了解決的良方。比如說(shuō)：第六談《談處群》就是從個(gè)人出發(fā)，以小見(jiàn)大，談的是國(guó)家大事。平時(shí)我也對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象很感興趣，也愛(ài)琢磨一些事情發(fā)生的原因，大多是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和理解進(jìn)行分析，不僅沒(méi)有條理也沒(méi)有深度。在讀完這本書(shū)后，我的分析思路更加清晰了，并且對(duì)一件事情的理解更加的深刻和透徹了。這正是緣于這本書(shū)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些問(wèn)題的很深刻的剖析和詳細(xì)的解答。如：《談立志》中，先生分析了抗戰(zhàn)以前和抗戰(zhàn)以來(lái)青年心里的區(qū)別，并深究了其中的原因。還有，《朝抵抗力最大的路徑走》中似乎能找到社會(huì)變壞的原因：人的惰性。這是最本質(zhì)的原因，當(dāng)然還有其他方面的原因。他說(shuō)：懶，所以茍且因循敷衍，做事不認(rèn)真；懶，所以貪小便宜，以不正當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q個(gè)人生計(jì)；懶，所以隨俗沉浮，一味圓滑不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個(gè)人生活無(wú)紀(jì)律，社會(huì)生活無(wú)秩序。懶是萬(wàn)惡之源！這本書(shū)也解答了我的一個(gè)疑惑，為什么中國(guó)人喜歡用道德去約束和評(píng)價(jià)一個(gè)人或一件事；而西方人更傾向于借助法律的手段。我現(xiàn)在知道了這是一個(gè)個(gè)人本位和社會(huì)本位的問(wèn)題。這些對(duì)我能更加深刻而有條理的分析一些事情有很大的幫助。朱光潛先生不僅是一位美學(xué)大師，他對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)中的丑惡現(xiàn)象也有著極其深刻的理解，對(duì)青年人寄予了很高的期望，這些都表說(shuō)明了他強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷�？傊�，我就吃驚在在一本談個(gè)人修養(yǎng)的書(shū)籍里找到了關(guān)于國(guó)家、社會(huì)、教育等方面的答案。
修養(yǎng)，修身養(yǎng)性也。它是一種內(nèi)在的、精神層面的東西。而外在的最直觀的表現(xiàn)就是一個(gè)人的生活作風(fēng)。要想在生活中保持良好的作風(fēng)，就要做到＂四自＂、＂四慎＂。＂四自＂是＂自重＂、＂自醒＂、＂自警＂、＂自勵(lì)＂；＂四慎＂是＂慎獨(dú)＂、＂慎微＂、＂慎始＂、＂慎終＂。我覺(jué)得，＂慎獨(dú)＂尤為重要。＂慎獨(dú)＂通俗的講就是＂若想人不知，除非己莫為＂，但是他們兩個(gè)又不完全相同。＂慎獨(dú)＂講的是在沒(méi)有別人在場(chǎng)的情況下，一個(gè)人是否能繼續(xù)堅(jiān)持自己的信念不動(dòng)搖。比如，一個(gè)人可能在有人在場(chǎng)的情況下比較注意自己的行為舉止，不扔垃圾、不隨地吐痰等等，但是在沒(méi)人在場(chǎng)的情況下，他是否仍能做到這一點(diǎn)呢？如果不能的話(huà)，就說(shuō)明他的修養(yǎng)還沒(méi)有達(dá)到很高的境界。獨(dú)處才是最考驗(yàn)一個(gè)人修養(yǎng)的時(shí)候，也是一個(gè)人最脆弱的'時(shí)候。
我對(duì)這本書(shū)印象最深刻的是第五談《談價(jià)值意識(shí)》。雖然是在半個(gè)多世紀(jì)以前寫(xiě)的，其中很多的東西現(xiàn)在看起來(lái)似乎在現(xiàn)實(shí)中任然存在，也很實(shí)用。印象最深刻的兩句話(huà)是＂人生最高的目的是幸福，而幸福來(lái)源于愿望與能力的平衡＂和＂要復(fù)興中華民族，我們必須在青年心理中養(yǎng)成對(duì)于個(gè)人努力地信任＂。印象深刻是因?yàn)榈谝痪湓?huà)我現(xiàn)在還不太理解；另外一句是太理解、太贊同了。人生最高的目的是幸福，每個(gè)人對(duì)幸福的定義不一，也就使得每個(gè)人追求幸福所努力的方向不一。幸福因人而異，因時(shí)而異。饑餓時(shí)能吃上熱噴噴的飯是幸福；父母覺(jué)得自己的孩子幸福他們就幸福。
總而言之，之所以朱光潛先生能在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)惡劣的社會(huì)環(huán)境中保持真、善、美的修養(yǎng)，并能深刻的理解當(dāng)時(shí)社會(huì)上的不正的現(xiàn)象和風(fēng)氣，是因?yàn)樗膬?nèi)心是美的。而這種美的價(jià)值是不可測(cè)量的。正如先生所說(shuō)，＂全社會(huì)都?jí)臅r(shí)，如果有一個(gè)好人存在，它的意義與價(jià)值是不可測(cè)量的＂。正是當(dāng)時(shí)這些黑暗之中的星星之火將我們民族引向了現(xiàn)在的光明。
《談修養(yǎng)》讀后感7
無(wú)意間在網(wǎng)絡(luò)上翻到了朱光潛先生的這本雜文小集，利用空余時(shí)間讀完。文中句句是先生對(duì)廣大青年的肺腑之言。雖然寫(xiě)作背景在上個(gè)世紀(jì)40年代，但其中的道義在今天仍有很深刻地教育意義。
關(guān)于治學(xué)態(tài)度
翻開(kāi)書(shū)本，是作者自序。便能從中深刻體會(huì)到朱先生謙虛的態(tài)度，這是我所仰慕和欽佩的。他對(duì)青年寄予的厚望是深沉的，對(duì)于青年人的積習(xí)看得明白瞧得仔細(xì)。
摘錄幾段：“今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實(shí)而拋棄理想的墮落著”，“如果你們沒(méi)有徹底的覺(jué)悟，不拿出強(qiáng)毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實(shí)地的準(zhǔn)備，你們是不成問(wèn)題地仍走上這條路”，“本來(lái)是很容易的事而變成最難實(shí)現(xiàn)的，這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰”。
放眼我曾經(jīng)的經(jīng)歷，總的概括而來(lái)時(shí)目標(biāo)定的太高，又多出幾分懶散，不愿從基礎(chǔ)做起，于是在一次又一次的失敗中，自信心慢慢損毀殆盡。正如先生所說(shuō)“要個(gè)人在社會(huì)中成為有用的份子，必須有德有學(xué)有才，而德行學(xué)問(wèn)才具都須經(jīng)過(guò)堅(jiān)苦的努力才可以得到�！碧K軾一代文豪，也是通過(guò)抄書(shū)熟讀四書(shū)五經(jīng)的枯燥方法打下堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。所以，作為青年的我更應(yīng)該拿出勤奮的態(tài)度克服懶惰，且懶惰人人都有，不必自責(zé)，但一定要嚴(yán)于律己、寬以待人。
總結(jié)來(lái)，我對(duì)于治學(xué)的一點(diǎn)看法是：其一，勤奮，專(zhuān)注，不可偷懶；其二，多從自身找問(wèn)題，不可推卸責(zé)任于人；其三，立志做一件事就應(yīng)馬上行動(dòng)（“那件事的成功經(jīng)管在很遠(yuǎn)的將來(lái)，而那件事的.發(fā)動(dòng)必須就在目前一頃刻�！比酥髁x：此身，此時(shí)，此地）
關(guān)于讀書(shū)
讀書(shū)不在多而在精，選書(shū)應(yīng)從經(jīng)典開(kāi)始。系統(tǒng)學(xué)習(xí)，勤做筆記，讀得徹底。
摘要：“我國(guó)古代學(xué)者因書(shū)籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書(shū)雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動(dòng)力，一生受用不盡�！倍壳暗臓顟B(tài)是，書(shū)讀得不多還蜻蜓點(diǎn)水，留于心的書(shū)籍寥寥無(wú)幾。而讀書(shū)也無(wú)從下手，隨波逐流，喜歡哲學(xué)卻沒(méi)有讀過(guò)柏拉圖的《對(duì)話(huà)集》，研修經(jīng)濟(jì)學(xué)的卻沒(méi)讀過(guò)亞當(dāng)斯密的《原富》，這樣浪費(fèi)時(shí)間和精力便成了消耗戰(zhàn)，自己卻無(wú)絲毫長(zhǎng)進(jìn)。
此外這句話(huà)我非常喜歡：“讀書(shū)原為自己受用，多讀不能算是榮譽(yù)，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習(xí)慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場(chǎng)，雖珍奇滿(mǎn)目，徒惹得心花意亂，空手而歸。”
因此，以后讀書(shū)不能以數(shù)目取勝，而應(yīng)關(guān)注書(shū)中對(duì)自己的點(diǎn)滴影響。這才是更為重要的議題，這也是我所認(rèn)為的“言之有物”�，F(xiàn)在的讀書(shū)狀態(tài)一一被先生點(diǎn)到，想要改還需刻苦努力的精神，這是場(chǎng)持久戰(zhàn)。
于是乎“好書(shū)不厭百回讀，書(shū)讀深思子自知”應(yīng)當(dāng)是每個(gè)讀書(shū)人的座右銘。
讀書(shū)也需要方法和技巧，比如讀文學(xué)作品以作家為中心，讀史學(xué)作品以時(shí)代為中心，每次讀書(shū)應(yīng)帶有目的有系統(tǒng)的閱讀。例如，小說(shuō)，第一次求故事結(jié)構(gòu)，第二次注意人物描寫(xiě)，第三次人物與故事的穿插，以至于對(duì)話(huà)、辭藻、社會(huì)背景、人生態(tài)度等都可以如此逐次研求。讀書(shū)避免囫圇吞棗，不可急功近利。閱讀前學(xué)會(huì)提問(wèn)，在思考中解決問(wèn)題。
關(guān)于如何生活
“人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應(yīng)該有它的生活�！�
人終有一天會(huì)老去，得獨(dú)自面對(duì)寂寞的生活。青年時(shí)對(duì)任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為青年，美育、體育與智育德育同等重要。只有強(qiáng)健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地，只有藝術(shù)才能給人生的空隙帶來(lái)真正的樂(lè)趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場(chǎng)修行，有一天我終將孤老，應(yīng)給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應(yīng)當(dāng)不晚。
借用書(shū)中的一句話(huà)：“每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)聽(tīng)音樂(lè)，不斷地讀文學(xué)作品，偶爾有欣賞圖畫(huà)雕刻的機(jī)會(huì)�！鄙畹睦硐氡闶侨绱�。
《談修養(yǎng)》讀后感8
聽(tīng)完三位主持人唐瑤、范金虎、楊衛(wèi)和剛步入人生另一個(gè)階段的程路涵，及梁先生和其他各位對(duì)于修養(yǎng)問(wèn)題更多更深的思考，結(jié)合思考題，我也來(lái)講講自己對(duì)于修養(yǎng)和與修養(yǎng)相關(guān)一些問(wèn)題的看法。
首先，講講發(fā)愿。我覺(jué)得發(fā)愿即是一種主動(dòng)思考的過(guò)程，是擺脫動(dòng)物機(jī)械性以求豐富人的精神世界和提升人的生活品質(zhì)的行為。所以發(fā)愿的前提必須是你認(rèn)識(shí)到有些事是需要我們?nèi)ヅΣ趴梢赃_(dá)成，而不是說(shuō)得過(guò)且過(guò)，但也需認(rèn)識(shí)到努力后也不一定能夠達(dá)成所愿，即如先生之前說(shuō)講“在過(guò)程中努力，在結(jié)果上隨緣”之義，而“在過(guò)程中努力”的動(dòng)力則是內(nèi)心的發(fā)愿。但梁老先生提到的發(fā)愿應(yīng)該不是說(shuō)這會(huì)我發(fā)愿我能中100萬(wàn)，過(guò)一會(huì)我發(fā)愿自己成為世界名人。他所指的發(fā)愿應(yīng)該是建立在人類(lèi)向上精神和對(duì)真理的肯定之上的，而且發(fā)愿若能有真愛(ài)、大愛(ài)，我們也就能在此過(guò)程中收獲真愛(ài)與分享幸福，若發(fā)愿只是為了個(gè)人妄念的滿(mǎn)足，那我們?cè)诖诉^(guò)程中就易陷入瘋魔之中，甚至萬(wàn)劫不復(fù)，所以我認(rèn)為發(fā)愿不論關(guān)乎自己還是關(guān)乎別人，都需要真誠(chéng)，需要突破我執(zhí)和妄念。
那我們?yōu)槭裁匆l(fā)愿？難道只有處于痛苦中，為離苦得樂(lè)我們才需要發(fā)愿嗎？就如程路涵所講，當(dāng)我們由一個(gè)焦慮混亂的'環(huán)境進(jìn)入到相對(duì)安逸舒適的環(huán)境中時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得自己動(dòng)不了了，沒(méi)有需要發(fā)愿的理由，因?yàn)槟菢泳秃芎�，那樣就已滿(mǎn)足。其實(shí)這也并不是說(shuō)我們不需要發(fā)愿，只是因經(jīng)歷了一段長(zhǎng)時(shí)間的身心跋涉后我們的身體需要好好休息，又正如她所說(shuō)，或許等她自己享受夠了，就會(huì)需要新的突破。所以我們應(yīng)毫不懷疑地相信生命生生不息的內(nèi)在本質(zhì)，相信人類(lèi)向上不愿墮落不愿陷于機(jī)械性的心。
再講講懺悔，說(shuō)到懺悔，只模糊地了解到在基督教中，“人生來(lái)是帶有罪的——原罪”所以基督教徒們需要懺悔與救贖，借以洗去心靈上的種種罪惡，以求在新天地的永生長(zhǎng)存。而對(duì)于我自身而言，覺(jué)得懺悔則是接納自己，活出真我的第一步。因人有向上之心，故希望日日新，月月新，也正因?yàn)槿绱�，也常落于與他人比較，追求完美之中，故悔常有，且常常是悔后又悔。所以懺悔的可貴在于悔后能懺，能原諒并接納并不完美的自己，且身心合一地去向上行動(dòng)。之前我一直認(rèn)為人是可以修得完美，即達(dá)到圓滿(mǎn)的境地的，但某次劉暢師姐的一席話(huà)，卻讓我懂得人不能達(dá)到完美，其大意“人總會(huì)有瑕疵，我們做的不是要把瑕疵消滅掉，而是需正視并接納它的存在”，后來(lái)黃芊師姐站在醫(yī)學(xué)的角度也曾說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，大意是“正由于人的不完美，才會(huì)有陰陽(yáng)，才會(huì)有生命的循環(huán)往復(fù)，不然的話(huà)純陽(yáng)則是神，純陰則是魂”，而人就是在純陽(yáng)和純陰之中修煉著，嘗盡人世的辛酸苦辣與悲歡離合，最后走向從容與淡定，直至讓生命那活潑、流暢而又有實(shí)體的光環(huán)照亮這真實(shí)的世界。
懺悔總是眼淚淌過(guò)后的平靜與安然，而不是豪言壯語(yǔ)，更不是卑微、自責(zé)與痛苦。懺悔就是接受昨日種種的不好，而拋棄一切地投入到當(dāng)下，認(rèn)真地生活；懺悔就是允許人生有遺憾的存在，但此刻就盡情地讓生命靜靜地流淌，沒(méi)有滯澀，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有急切；懺悔就是用自己內(nèi)心的真愛(ài)去融化自己的冰園，然后用越來(lái)越強(qiáng)大的真愛(ài)去融化他人的冰園；懺悔就是誠(chéng)然地接納自己，讓自己身心合一地毫不畏懼地向前踏步。
此外，程路涵還講到了“弱弱地真”。其實(shí)這也是我在讀書(shū)會(huì)和大家一起學(xué)習(xí)，特別是在梁老師的言行身教影響下總結(jié)出的人生該有的境界——第一人要學(xué)會(huì)主動(dòng)地生活，勇敢地活出真實(shí)的自己，第二人要懂得把這種主動(dòng)的機(jī)會(huì)讓給他人，主動(dòng)地選擇被動(dòng)，以幫助他人主動(dòng)勇敢地生活。其實(shí)梁先生之前也多次提到內(nèi)心真正強(qiáng)大的人往往表現(xiàn)得比較弱，而這種人的弱不僅是為了顯示自己的真，更多的是因?yàn)樾闹谐錆M(mǎn)真愛(ài)，愿對(duì)方能夠在主動(dòng)的角色中體驗(yàn)到主動(dòng)勇敢生活時(shí)的快樂(lè)，體驗(yàn)到生命在敞開(kāi)大門(mén)，肆意流淌時(shí)的酣暢淋漓。主動(dòng)地選擇被動(dòng)，同時(shí)又全然地信任，這應(yīng)該就是一種悲憫眾生的大情懷吧。
最后，再講講修養(yǎng)，當(dāng)今社會(huì)我們強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)，或許更多的確實(shí)是一種沒(méi)有底線(xiàn)的忍讓和自我割舍，以求贏得他人的認(rèn)可或暫時(shí)局勢(shì)的平靜，而直到最后發(fā)現(xiàn)自己忍受不了了則開(kāi)始大肆抱怨，甚至拳頭相向。梁先生說(shuō)得很對(duì)，“修養(yǎng)不是一味往后退往后縮，要有底線(xiàn)，要挺然”。真正的修養(yǎng)應(yīng)該是一種主動(dòng)地被動(dòng)與全然地信任，它充滿(mǎn)最慈悲的愛(ài)與關(guān)懷，絕沒(méi)有怯弱與自我割舍。
講得有點(diǎn)多，也有點(diǎn)雜，若有不當(dāng)之處，愿各位同仁提出寶貴意見(jiàn)，謝謝。
《談修養(yǎng)》讀后感9
涵養(yǎng)，離我們的日常生活不近也很近，平日里大家喜愛(ài)以“涵養(yǎng)”之名去贊譽(yù)、獎(jiǎng)賞一個(gè)人，但細(xì)心想一想，實(shí)際上大家大量的是以“這個(gè)人真沒(méi)涵養(yǎng)”去抱怨別人，以表述自身心里的怨恨和不滿(mǎn)意。
不清楚是社會(huì)發(fā)展夸張之氣的危害或是自身在潛意識(shí)中的作祟，常常聽(tīng)見(jiàn)別人談及“涵養(yǎng)”二字，內(nèi)心免不了覺(jué)得一種“避開(kāi)或距離感”，好像感覺(jué)在現(xiàn)如今心浮氣躁、世風(fēng)日下的社會(huì)發(fā)展中，假如聽(tīng)聞別人很有涵養(yǎng)，第一反應(yīng)便是這人在往臉部擦粉施黛，有飾演“優(yōu)雅”之嫌。以前因?yàn)槲乙磺宥芈?tīng)見(jiàn)諸多人夸某教師具有涵養(yǎng)，謙謙溫文爾雅，如仙風(fēng)鶴骨，似超塵超凡脫俗，可私底下觸碰后卻覺(jué)得相差甚遠(yuǎn)，內(nèi)心很是難受。所以我的真實(shí)體會(huì)是，時(shí)下大家必須的大量是“真正”，真正路面對(duì)自身后，才可以與“涵養(yǎng)”同行業(yè)。
自然梁老處于不一樣的社會(huì)發(fā)展時(shí)代，其所說(shuō)涵養(yǎng)的含義與深層則應(yīng)不能同日而語(yǔ)。《談修養(yǎng)》原文中也提及“涵養(yǎng)是對(duì)性命自身的了解。我們自己是活的人，是性命，要了解自己的性命，了解人們的性命，而使性命之能量提高”。此類(lèi)“涵養(yǎng)”原是一種性命自我認(rèn)知后的再度提升，而不是“做秀”，更并不是“遮蓋”與“包裝”�！靶蕖奔葱奕ト说�.各種各樣妄念，“養(yǎng)”乃養(yǎng)出人的一身正氣。孔子曾道“吾善養(yǎng)吾浩然正氣也……其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而沒(méi)害，則塞于天地間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所活者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣”。由此可見(jiàn)古代人是很擅于靜下心自繁，修身養(yǎng)性往上的。
在我的心里，具備“涵養(yǎng)”品性的人總應(yīng)由內(nèi)而外都尤其整潔清新，另外又流動(dòng)著能量。他積極避開(kāi)欠佳的社會(huì)發(fā)展庸俗，更明白與虛情假意道別；他的身上不但擁有寶寶的單純與開(kāi)朗，也擁有老年人的明智與寬容；他渾身上下釋放著一種溫和但無(wú)失知名度的光輝，能讓身邊的人有一種在海洋深域中隨意翱游卻不害怕喪失方位的膽量，能讓貼近他的人心里趨于平靜、溫暖、隨意和幸�？鞓�(lè)；他還能啟發(fā)我們?cè)谔ぬ?shí)實(shí)中來(lái)蓄長(zhǎng)跳躍及寫(xiě)作的本事；他更能告知大家不必渴望去更改某類(lèi)生活狀態(tài)，而應(yīng)漸漸地陪養(yǎng)、形成更好的生活姿勢(shì)……
原文中提及了“要思想觀念有發(fā)展方向”、“要發(fā)愿”、“要自我反思”、“要有規(guī)律性的日常生活”的涵養(yǎng)方式 。雖很簡(jiǎn)單幾個(gè)字，則是必須人一輩子去修才可以保證的。而僅有修了后，大家才會(huì)搞清楚大家舍棄“我執(zhí)”，生命中便會(huì)有一道黎明滑過(guò)，點(diǎn)亮你正前方的路，“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，擺脫自身的局限性，明白從另一次視角去對(duì)待塵事，必定有恍然大悟之境的來(lái)臨；僅有修了以后，大家才搞清楚“我”的發(fā)展?jié)摿κ菬o(wú)法估量的，動(dòng)能的暗耗便會(huì)此后終止，其實(shí)不但能夠讓自身幸�？鞓�(lè)，還能夠讓大量大量的人幸福快樂(lè)；僅有修了后，大家才搞清楚做為“人”，實(shí)際上大家很好運(yùn)，痛楚與機(jī)械設(shè)備逐漸慢慢被避開(kāi)，客觀被用在積極的、更有意義的、創(chuàng)造力的日常生活，漂亮、溫暖、幸�？鞓�(lè)的全球也在“客觀的秘藥”下漸漸地進(jìn)行；僅有修了后，大家才搞清楚我們的日常生活可不會(huì)再錯(cuò)亂與擔(dān)心，就算沒(méi)有那么多管理制度劫持著我們的日常生活，大家也可以把日常生活過(guò)得豐富多彩還無(wú)失規(guī)律性。
真真正正的涵養(yǎng)，一直在變輕偏淡中給人一種很漂亮很暖的味兒。我喜歡，我很憧憬，因?yàn)槲以陂_(kāi)展。
《談修養(yǎng)》讀后感10
一個(gè)月前我曾經(jīng)粗略地讀過(guò)這本書(shū)，甚至不能叫做讀，只是大概地瀏覽了一下。因此印象不是很深刻，也未覺(jué)得有太多的收貨。近來(lái)重新從書(shū)架上信手拿下來(lái)一讀，卻獲益匪淺。原因是這次認(rèn)真讀了，而不是走馬觀花地讀。認(rèn)真讀書(shū)和不認(rèn)真讀書(shū)的差別還是很大的。前者能夠讓你疑難問(wèn)題獲解，心靈獲得寄養(yǎng)。后者卻只是讓你 有一個(gè)錯(cuò)覺(jué)認(rèn)為自己是讀過(guò)某本書(shū)了，其實(shí)功效卻是近乎于不曾讀過(guò)。
《談讀書(shū)》這個(gè)章節(jié)讓我對(duì)于如何讀書(shū)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。所謂“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”對(duì)待一本好書(shū)，自然要認(rèn)真讀來(lái)，讀個(gè)透徹。不僅要讀，而且要多次的讀反復(fù)的讀。沉潛往復(fù)，從容含玩。光讀，甚至是多次的讀也還是不夠的，還要加入自己的思考判斷，形成自己的認(rèn)識(shí)。才不辜負(fù)了一本好書(shū)作者的心意。另外，在讀之前，更為重要的是要選擇合理的.書(shū)籍來(lái)讀。因?yàn)闀?shū)籍很多，人的一生時(shí)間有限，不可能每一本書(shū)都讀，所以要學(xué)會(huì)選擇。作者批判了蜜蜂采蜜式的讀書(shū)法，讀者只把讀書(shū)當(dāng)做享樂(lè)和消遣，遇到感興趣的書(shū)籍則打游擊似的一讀為快，雖然讓讀書(shū)成為樂(lè)事，甚至養(yǎng)成不凡的思路。但是卻不能有很系統(tǒng)性訓(xùn)練，這個(gè)問(wèn)題在我身上亦有之�！耙蝗巳巳绻в谐删鸵环N學(xué)問(wèn)的志愿，他就不能不有預(yù)定計(jì)劃與系統(tǒng)。對(duì)于他，讀書(shū)不僅是追求興趣，尤其是一種訓(xùn)練，一種準(zhǔn)備。有些有興趣的書(shū)他必須得犧牲，有些初看很干燥的書(shū)他必須要定牙關(guān)去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來(lái)”。對(duì)我而且，目前似乎缺少這樣一個(gè)系統(tǒng)化讀書(shū)的理念，往往東打一耙，西打一耙。確少系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)知識(shí)。應(yīng)該引以為戒。那么如何形成系統(tǒng)性的知識(shí)呢？關(guān)鍵在于讀書(shū)的時(shí)候要自己定一個(gè)中心，有中心才易有系統(tǒng)有組織。
《談立志》。我也曾經(jīng)有過(guò)許多的志向，立志要干這個(gè)，立志要干那個(gè)。結(jié)果到頭來(lái)，好像很多曾經(jīng)立的志向，實(shí)現(xiàn)的并不多，而且在這個(gè)過(guò)程中還生出許多的煩悶，苦惱，郁悶甚至是恐懼來(lái)。朱光潛分析了這種過(guò)程，稱(chēng)之為人生悲慘三部曲。第一部是懸一個(gè)很高的理想，要改造社會(huì)；第二部是發(fā)見(jiàn)理想與事實(shí)的沖突，意志與社會(huì)惡勢(shì)力相持不下；第三部便是理想消滅，意志向事實(shí)投降，沒(méi)有改革社會(huì)，反被社會(huì)孵化。所以這是一個(gè)“追求-彷徨-墮落的”悲劇三部曲。那么我們應(yīng)該如何跳出這個(gè)怪圈呢? 首先，立志要兼顧事實(shí)，不要立理想與事實(shí)背馳的理想；其次，立志當(dāng)度德量力，一個(gè)人應(yīng)該學(xué)會(huì)在自己能力范圍以?xún)?nèi)起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所能做的事。第三，切勿犯“志在將來(lái)”的錯(cuò)誤，而應(yīng)抓住現(xiàn)在，想到應(yīng)該做，馬上就做。所謂“三此主義”，即此身，此時(shí)，此地。一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人。二，此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得此時(shí)做，不拖延到未來(lái)。三，此地（我的地位，我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想想中的另一地位去做。所以人要有志向，而且立志當(dāng)合理，且要腳踏實(shí)地地去踐行，才可以。
人終有一天會(huì)老去，得獨(dú)自面對(duì)寂寞的生活。青年時(shí)對(duì)任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為青年，美育、體育與智育德育同等重要。只有強(qiáng)健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地，只有藝術(shù)才能給人生的空隙帶來(lái)真正的樂(lè)趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場(chǎng)修行，有一天我終將孤老，應(yīng)給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應(yīng)當(dāng)不晚。
借用書(shū)中的一句話(huà)：“每個(gè)人都應(yīng)該會(huì)聽(tīng)音樂(lè)，不斷地讀文學(xué)作品，偶爾有欣賞圖畫(huà)雕刻的機(jī)會(huì)�！鄙畹睦硐氡闶侨绱恕�
《談修養(yǎng)》讀后感11
修養(yǎng)，指人的行為和涵養(yǎng)，與人的性格、心理、道德、文化等有著緊密的聯(lián)系，即為人綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。雖然“修養(yǎng)”二字，由來(lái)已久，出自孟子的“修身以養(yǎng)性”，但對(duì)于修養(yǎng)的追求從未停滯。古人說(shuō)：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶”�！扒�、磋、琢、磨”都是加工產(chǎn)品的工藝，“修”就是“鍛煉”，引申為研究學(xué)習(xí)問(wèn)題，增長(zhǎng)才干的過(guò)程；“涵養(yǎng)熏陶”是指受到一種思想、品行、習(xí)慣的'長(zhǎng)期濡染而趨同化，“養(yǎng)”就是“提高”。經(jīng)受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養(yǎng)。談修養(yǎng)是人們對(duì)修養(yǎng)的釋讀，帶有很大程度道德文化的傳承性和充分的個(gè)人意志的成分，這種高尚的品質(zhì)和正確的待人處世的態(tài)度，為求取學(xué)識(shí)品德之充實(shí)完美，修養(yǎng)的概念很寬泛，在任何領(lǐng)域任何角度都散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，讓人們?cè)谧非蟾呔辰绲娜松犯裰凶巫尾痪氲奶骄俊?/p>
朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書(shū)從不同角度給我們闡釋了青年一代應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高內(nèi)在修為。
作為剛剛從學(xué)校走出來(lái)步入社會(huì)工作的大學(xué)生，在社會(huì)這個(gè)復(fù)雜的大染缸中，如何做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，很是重要。
作為青年一代，往往容易重復(fù)“追求”“彷徨”“墮落”這個(gè)過(guò)程，大家都似蒙在鼓里過(guò)日子，閉著眼睛醉生夢(mèng)死，放棄自己的理想。
作為剛工作的大學(xué)生，我們必然要徹底地覺(jué)悟，拿出堅(jiān)毅的意志力，腳踏實(shí)地，互助仁愛(ài)，為自己的理想打拼，為祖國(guó)的建設(shè)努力，為人民服務(wù)。
《談修養(yǎng)》讀后感12
朱老前輩，是著名的美學(xué)家、文藝?yán)碚摷摇⒔逃�、翻譯家。曾寫(xiě)過(guò)許多著作，其中《談修養(yǎng)》這本書(shū)屬于朱老先生的早期作品。文章讀上去淺顯易懂，但其中之深刻含義卻要仔細(xì)琢磨一番。雖是老先生早年作品，但對(duì)于我們當(dāng)代青年卻還有著很多的現(xiàn)實(shí)意義。
修養(yǎng)指人的行為和涵養(yǎng)，與人的性格、情操、素質(zhì)緊密聯(lián)系，可以說(shuō)，人活著容易，但如何活的有修養(yǎng)卻需要磨練和思考一番。古人說(shuō)："修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶"。"切、磋、琢、磨"都是加工產(chǎn)品的工藝，"修"就是"鍛煉"，引申為研究學(xué)習(xí)問(wèn)題，增長(zhǎng)才干的過(guò)程；"養(yǎng)"就是"提高"，"涵養(yǎng)熏陶"是指受到一種思想、品行、習(xí)慣的長(zhǎng)期濡染而趨同化。經(jīng)受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養(yǎng)�！墩勑摒B(yǎng)》是對(duì)修養(yǎng)的一種解讀，是對(duì)高尚品質(zhì)與處世哲學(xué)的一種認(rèn)識(shí)。它告訴我們一個(gè)有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛(ài)事業(yè)，而且熱愛(ài)生活積極上進(jìn)，不僅有著高尚的道德和情趣，高度的社會(huì)責(zé)任感，豐富的閱歷，而且還要有著百折不撓的意志和奮斗開(kāi)拓的精神。有修養(yǎng)的人，一定是有愛(ài)心并且知識(shí)淵博的人。一定是愛(ài)學(xué)習(xí)善于理論聯(lián)系實(shí)際，從而使自己的修養(yǎng)不斷得到加強(qiáng)和提高的人。
朱老用二十談，談出了人生的方方面面，我更喜歡把它解讀為這是朱老與青年人之間的懇談。讀書(shū)伊始，可以看出這本書(shū)是寫(xiě)在抗戰(zhàn)勝利后的日子，起初會(huì)擔(dān)心這樣的內(nèi)容會(huì)不會(huì)有些過(guò)時(shí)，但當(dāng)你細(xì)細(xì)品讀起來(lái)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一種思想，一種文化，更是有思想精髓的。這其中飽含著朱老對(duì)我們青年，對(duì)我們民族寄予的厚望。并以自身的角度去體驗(yàn)青年存在的問(wèn)題，字里行間充滿(mǎn)焦慮和擔(dān)憂(yōu)，說(shuō)出了許多問(wèn)題，比如："青年一代應(yīng)如何樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，提高內(nèi)在修為。"作為在學(xué)校學(xué)習(xí)即將步入社會(huì)工作的我們，在大學(xué)這個(gè)看似安逸的環(huán)境中，只有做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，拿出堅(jiān)毅的意志力，腳踏實(shí)地，互助仁愛(ài)，為自己的理想打拼，才能更好地為人民服務(wù)，建設(shè)我們的祖國(guó)。
讀書(shū)過(guò)程中我記下了許多給我很大啟發(fā)的東西，比如："知難行易""理想與事實(shí)起沖突時(shí)，錯(cuò)處不在事實(shí)而在理想""三此主義"此身，此時(shí)，此地："此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人；此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)；此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做"。"選擇走抵抗力最大的'而不走抵抗力最低的道路""社會(huì)愈惡愈需要有少數(shù)特立獨(dú)行的人們?nèi)マD(zhuǎn)移風(fēng)氣"，以及不善處群的解決方法，過(guò)團(tuán)體的活動(dòng)等。其中尤其是談讀書(shū)這一章給我很大啟發(fā)，讀一本好書(shū)，讓我們得以明凈如水，開(kāi)闊視野，豐富閱歷，益于人生，其中好處自然不用多說(shuō)，但是真正做到會(huì)讀書(shū)自然也不容易，讀而不思，不行，愛(ài)讀書(shū)，思考中讀，讀就要讀經(jīng)典，而且不能要拿它作為一個(gè)任務(wù)，要把它當(dāng)成朋友一樣去交流，談心。讀書(shū)在于選得精，讀得透。不能說(shuō)讀萬(wàn)卷書(shū)，跟沒(méi)讀一樣，只記書(shū)名。讀十年書(shū)，不如讀十遍書(shū)，經(jīng)典是要用時(shí)間品味的。而且讀書(shū)不能挑食，厭食，只有真正的會(huì)讀書(shū)讀好書(shū)才能做到"博百家所長(zhǎng)，為我所用"。
讀完此書(shū)給我?guī)?lái)很大的改變，就像是一臺(tái)計(jì)算機(jī)一樣，原來(lái)系統(tǒng)跑得再快再好，兼容性再?gòu)?qiáng)，用的是WindowsXP，看完此書(shū)后update成Windows8，說(shuō)的是質(zhì)的變化，換句話(huà)說(shuō)，是一種思想認(rèn)識(shí)的改變，包括兩個(gè)方面，一是原先不懂，沒(méi)有深入思考和現(xiàn)在明白了，再是原先已經(jīng)思想過(guò)了，現(xiàn)在通過(guò)朱老的講解，理解得更深入了。這二十談，給我教育最深地方就是有量變才有質(zhì)變，只有厚積薄發(fā)，腳踏實(shí)地才能真正實(shí)現(xiàn)理想。
《談修養(yǎng)》這本書(shū)，有很多很多這樣的需要我們細(xì)細(xì)品味的道理。讀完這本書(shū)給我最深的體會(huì)便是：“每一個(gè)行為都孕育著一個(gè)習(xí)慣；每一種習(xí)慣都體現(xiàn)一個(gè)個(gè)性，每一個(gè)個(gè)性都反饋一種修養(yǎng)，每一種修養(yǎng)都決定不一樣的命運(yùn)。”
《談修養(yǎng)》讀后感13
20xx年十月，讀了了朱潛光老爺子的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但一開(kāi)始取得這本書(shū)的情況下，我都有點(diǎn)兒不以為意，認(rèn)為這類(lèi)書(shū)，也是在講什么道理，與自身很有可能相去甚遠(yuǎn)。但是，當(dāng)我們讀過(guò)第一談的情況下，我迫不得已認(rèn)可，把我這本書(shū)吸引了。我認(rèn)為這恰好是我一個(gè)在校大學(xué)生，一個(gè)有理想的、想大有作為的在校大學(xué)生，如今必須的物品。平平淡淡的語(yǔ)言表達(dá)，質(zhì)樸的文本，卻能點(diǎn)燃心里的nba熱火。當(dāng)讀到＂慢慢長(zhǎng)夜什么時(shí)候旦＂時(shí)，我深入地感受到幾代人人針對(duì)＂三部曲＂的無(wú)可奈何而又無(wú)奈的情緒；當(dāng)原文中提到好多個(gè)了解的情況下，我又厚重的感受到做為年輕人的重任，中華民族的明日把握在大家的手上�？墒�，現(xiàn)在的我，當(dāng)擔(dān)此任嘛？我懷疑，我茫然，期待從下面的文章內(nèi)容中找到答案。
最先，他就用質(zhì)樸的文本，談了自身對(duì)志向的觀點(diǎn)，在其中，他的三此主義，即：此生、這時(shí)、此處，給了我很深的危害，可是我又依據(jù)自身的了解，簡(jiǎn)略的匯總為：力而可以為、即做不延、恪盡職守。這也是希望自身可以執(zhí)行的使命。文章內(nèi)容中又談及到＂拼搏＂一詞，我覺(jué)得假如人生道路不可以拼搏，就失去性命原本的實(shí)際意義與使用價(jià)值。明白拼搏的人，就能吸引全部的艱難。
俗話(huà)說(shuō)的好：＂功夫不負(fù)有心人＂。在少年時(shí)期的大家假如設(shè)置了總體目標(biāo)，就需要勤奮往前。假如在全過(guò)程中遭受些艱難困苦。它是對(duì)人生道路的磨練，就必須大家毫不動(dòng)搖，鍥而不舍，拼搏努力，僅有那樣，大家才可以戰(zhàn)勝困難。都說(shuō)一個(gè)人的一生是由他的性情來(lái)決策的，殊不知，我認(rèn)為人只需在碰到困難的情況下，理性看待，深思熟慮，不急不躁，艱難就能得到解決。下面，幫我危害較深的是朱老爺子對(duì)本人保守主義與社會(huì)發(fā)展保守主義的關(guān)聯(lián)談起。一個(gè)國(guó)家，要想振興，要想強(qiáng)勁，就務(wù)必要有些人站出去。以前梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)＂少年智則國(guó)智，青少年富則信業(yè)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年單獨(dú)則國(guó)單獨(dú)，青少年隨意則國(guó)隨意，青少年發(fā)展則國(guó)發(fā)展，青少年勝于歐洲地區(qū)，則國(guó)勝于歐洲地區(qū)，青少年雄于地球上，則國(guó)雄于地球上。＂因此一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)，不但看如今，還需要看未來(lái)。而中華民族的未來(lái)也就是大家，這一代的年輕人。為何我想引進(jìn)這句話(huà)呢？由于大家，做為哈工大人，做為歷經(jīng)逐層選撥而選擇出去的人，就需要敢于承擔(dān)重任，敢于用自身的個(gè)人行為去更改別人，盡量的更改周邊的自然環(huán)境與氛圍，使之朝好的方位發(fā)展趨勢(shì)。朱老爺子還強(qiáng)調(diào)，大家務(wù)必在心理狀態(tài)培養(yǎng)針對(duì)個(gè)人價(jià)值的信賴(lài)。由于很多人 仍妄存僥幸的心理，很多人 都把治國(guó)的期待憑借別人的的身上。假如那樣，我國(guó)只有是衰落，受別國(guó)凌。所以我十分贊成朱老爺子常說(shuō)的，＂務(wù)必要革除并且解決社會(huì)發(fā)展上一切心存僥幸茍安者、消沉因循著和夤緣幸進(jìn)者。＂
前幾日，干了一個(gè)關(guān)于幸福的主題活動(dòng)，拿給著監(jiān)控?cái)z像頭，跟隨節(jié)目主持人，了解＂你幸福嗎？＂這一主題風(fēng)格的有關(guān)難題。針對(duì)不一樣人，有不一樣的幸福觀：學(xué)員的幸福就是創(chuàng)建在自身是不是課業(yè)有一定的成，畢業(yè)之后是不是尋找一份好的工作中；老師的幸福快樂(lè)則是創(chuàng)建在自身是不是有好的科學(xué)研究，自身的家中是不是和諧，小孩是不是學(xué)有所成；職工的.幸�？鞓�(lè)則是創(chuàng)建在家中是不是幸�？鞓�(lè)，工作中是不是順利；老年人的幸福快樂(lè)則是創(chuàng)建在人體的身心健康，子女的孝敬。每一個(gè)人，不一樣的崗位，不一樣的年齡層，都擁有不一樣的幸福觀。而幸�？鞓�(lè)來(lái)自于哪些？朱老爺子表明，幸�？鞓�(lè)，是一種享有，不但是肉身，也包含內(nèi)心。一個(gè)人的觀念多深，他的滿(mǎn)足感也就多深。
《談修養(yǎng)》這本書(shū)不但在文本上邊給了我巨大的享有，并且在思想方面也給了我非常大鼓勵(lì)，要我更改了許多。它讓我明白，假如一個(gè)人要想大有作為，就務(wù)必向抵抗能力較大的途徑走，革除＂懶＂的觀念，堅(jiān)持不懈自身的＂三此主義＂；它讓我明白了，為人處事一定要真心實(shí)意，要有涵養(yǎng)。一個(gè)人的品行修養(yǎng)通常反映在一些小的事兒上邊。此外，它還讓我懂得，在工作上，一個(gè)工作能力強(qiáng)勁的團(tuán)體里，只靠一個(gè)人是不可以有一定的發(fā)展趨勢(shì)的，務(wù)必靠大伙兒的共同奮斗，才可以造就光輝，獲得成功。每一個(gè)人都是有優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。俗話(huà)說(shuō)得好＂圣人千慮，必有一失；似是而非千慮，必有一得＂，重點(diǎn)在于人和人之間應(yīng)當(dāng)互相理解學(xué)習(xí)培訓(xùn)，互相理解關(guān)注，僅有人和人之間的配合默契，日常生活才會(huì)開(kāi)心。
《談修養(yǎng)》讀后感14
首先不得不說(shuō)，這是本從未預(yù)料會(huì)走入我視線(xiàn)的書(shū)。作者朱老先生大名，耳熟能詳，卻又陌生遙遠(yuǎn)。偶然有幸拜讀大作，幸甚！感慨良多，要記下些許。
我愿先從朱老先生談起，北京大學(xué)已故教授朱光潛先生是我國(guó)著名的美學(xué)家，他和宗白華先生被稱(chēng)為20世紀(jì)我國(guó)美學(xué)的雙峰。朱先生以理智澄明、剛毅沉穩(wěn)見(jiàn)稱(chēng)于世，學(xué)問(wèn)人格并受推崇，從事美學(xué)研究60多年，著、譯宏豐。研究朱先生的學(xué)術(shù)歷程，可以寫(xiě)出很厚的專(zhuān)著。據(jù)說(shuō)朱光潛先生不屈從任何政治偏見(jiàn)，忠于理論思想的撰文，陸續(xù)發(fā)表了各類(lèi)說(shuō)詩(shī)、論文、談修養(yǎng)的文章，后來(lái)整理編輯，集成兩本書(shū)《談文學(xué)》、《談修養(yǎng)》，這便是此書(shū)的由來(lái)。
朱老給我?guī)?lái)的第一點(diǎn)反思：當(dāng)代青年的眼光該放在哪？我想，這是一個(gè)有關(guān)志向的問(wèn)題。，＂有志者事竟成＂，志氣使人對(duì)自己應(yīng)當(dāng)做的事提起念頭。不知是朱老料事如神，還是我們的道德進(jìn)步步履維艱了，近百年前的社會(huì)現(xiàn)象如今仍在。許多以教育為事業(yè)的人根本提不起念頭去研究，許多以政治為事業(yè)的人，根本提不起念頭為國(guó)民謀幸福。我們文化的落后，社會(huì)某些紊亂，不就由于這個(gè)極簡(jiǎn)單的問(wèn)題嗎？所謂＂無(wú)志者，事不成＂！但完全不思量達(dá)到這種目的所必要的方法或步驟，更不抱定循這方法步驟去達(dá)到目的之決心，這只是狂妄，不能算是立志。許多煩悶，許多失敗，都起于想做自己所不能做的事，或者是不能做自己所想做的事。我以為，想要能夠做更多自己所想要做的事，前提是有更大的能力。我們的民族更如是，空談中華之崛起，不如青年們奮起，但求有朝一日能做國(guó)家脊骨時(shí)，更堅(jiān)挺些。另外，志氣太大，理想過(guò)高，事實(shí)迎不上頭來(lái)，結(jié)果自然是失望煩悶；志氣太小因循茍且，麻木消沉，結(jié)果就必至于墮落。無(wú)論麻木還是消沉，絕非生來(lái)如此，大多是挫折所致。經(jīng)不起挫折就是意志薄弱，這樣的人往往有一套自寬自解的話(huà)，就是把所有的過(guò)錯(cuò)都推諉到環(huán)境。在理想與現(xiàn)實(shí)起沖突時(shí)，錯(cuò)處不在現(xiàn)實(shí)而在理想。我們必須接受事實(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)背馳時(shí)，我們應(yīng)該改變理想。倘若我們的青年將一切問(wèn)題都推之外在了，就再無(wú)反思，進(jìn)而再無(wú)進(jìn)步，愈加消沉麻木。危矣。普通人毛病在責(zé)人太嚴(yán)，責(zé)己太寬，埋怨環(huán)境還由于缺乏自省自責(zé)的習(xí)慣。我們?cè)谡勄嗄甑姆此�，現(xiàn)在就有如笑嘻嘻的轉(zhuǎn)了個(gè)圈圈，又回到問(wèn)題的本源。自責(zé)自省正是能夠反思的基礎(chǔ)。許多人拿立志遠(yuǎn)大做借口，把目前應(yīng)做的事延宕貽誤。尤其是青年們喜歡在遙遠(yuǎn)的未來(lái)擺一個(gè)黃金時(shí)代，把希望全寄托在那上面，終日沉醉在迷夢(mèng)里。這樣的行為無(wú)異于吸食精神的鴉片。青年蹉跎了，民族的'發(fā)展難免蹉跎。不知＂明日復(fù)明日，明日何其多＂啊。立志不僅要接受現(xiàn)在的事實(shí)，尤其要抓住現(xiàn)在的機(jī)會(huì)。如果立志要做一件事，那件事的成功盡管在很遠(yuǎn)的未來(lái)，而那件事的發(fā)動(dòng)必須就在目前的一頃刻。由此我不禁想到朱光潛老先生的人生信條＂三此主義＂，就是此身，此時(shí)，此地：
第一，此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)起，不推諉給旁人；
第二，此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái)；
第三，此地（我的地位環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。中華兒女當(dāng)立鴻志，但是鴻志絕非空志�？梢杂|及，并要不懈追趕。
《談修養(yǎng)》讀后感15
盡管“涵養(yǎng)”二字，日益突出，但人們針對(duì)涵養(yǎng)的追求完美從沒(méi)停滯不前。古代人說(shuō)：“修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶修養(yǎng)陶冶”。“切、磋、琢、磨”全是生產(chǎn)加工商品的加工工藝，“修”便是“鍛練”，本義科學(xué)研究學(xué)習(xí)培訓(xùn)難題，提高才能的全過(guò)程；“修養(yǎng)陶冶”就是指遭受一種觀念、品性、習(xí)慣性的長(zhǎng)期性濡染而趨同性，“養(yǎng)”便是“提升 ”。
看完朱光潛老先生的《談修養(yǎng)》一書(shū)，更提升了我對(duì)朱光潛老先生的拜謁之情，高手便是高手，人盡管早已漸行漸遠(yuǎn)，但高手交給大家的精神食糧卻像老先生講的“它是一本宣傳冊(cè)，我明白，像流云，口腔上皮細(xì)胞發(fā)生，口腔上皮細(xì)胞消退�？墒窍Ｍ谶@里片時(shí)間能依靠閱讀者晶瑩剔透內(nèi)心，好似流云借晶瑩剔透的潭底一般，展現(xiàn)一片璀璨的光與影。精神實(shí)質(zhì)不息，這危害雖然細(xì)微，還可以擴(kuò)散無(wú)限”。
這本書(shū)由老先生寫(xiě)的二十篇“交心式”短文構(gòu)成。從年輕人志向、抵抗能力、本人保守主義與社會(huì)發(fā)展保守主義關(guān)聯(lián)解決、價(jià)值觀念、為人處事、交朋友、念書(shū)乃至為人處事應(yīng)當(dāng)具備的理智、藝術(shù)美、怎樣看待性生活等本人主觀性特性分類(lèi)整理寫(xiě)起。娓娓而談，析理深層次，從老先生本身社會(huì)經(jīng)驗(yàn)談起，具備較強(qiáng)的可操作性和感染力，讀后深有體會(huì)，很受啟迪。
老先生在第一談：一番意味深長(zhǎng)得話(huà)——給當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生一文中講到，如今年輕人，擁有崗位就所困崗位，就在的工作中消遣了二三分時(shí)光，人事部門(mén)的適應(yīng)消遣了七八分時(shí)光；她們學(xué)過(guò)的原先也不很牢靠，工作能力不足，當(dāng)然做不出什么真真正正的工作來(lái)；時(shí)間和自然環(huán)境有不能允許她們?cè)俅慰茖W(xué)研究，沒(méi)多久她們?cè)鹊哪且稽c(diǎn)淺陋的大學(xué)問(wèn)也就慢慢荒疏，終身只在忙“生活”。老先生以自身從業(yè)基礎(chǔ)教育的具體工作經(jīng)驗(yàn)和與眾不同角度去剖析了那一個(gè)時(shí)期的大學(xué)畢業(yè)生之后的發(fā)展情況，“有管當(dāng)官，無(wú)官執(zhí)教”的結(jié)論和剖析，盡管合適那一個(gè)時(shí)期，和時(shí)下的社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)比有點(diǎn)兒不一樣，但工作上欠缺奮發(fā)進(jìn)取的科學(xué)研究大學(xué)問(wèn)的精神實(shí)質(zhì)現(xiàn)況，卻與如今的在校大學(xué)生具體如出一轍，令我倍感欽佩，這種力透紙背的剖析，句句戳心入我心弦。我是剛大學(xué)畢業(yè)沒(méi)多久的在校大學(xué)生，步入社會(huì)發(fā)展、觸碰社會(huì)發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng)，但根據(jù)我的所聞所見(jiàn)，確如老先生剖析，很多的時(shí)間用在人事部門(mén)和工作方面。像我有一同學(xué)們高初中的理工科，高校學(xué)物理，大學(xué)畢業(yè)之后從業(yè)的是鄉(xiāng)政府的計(jì)劃生育工作中，與其說(shuō)閑聊問(wèn)之之前學(xué)過(guò)，僅僅淡淡的`一笑，幾乎不擦邊，時(shí)間長(zhǎng)了高校原先學(xué)過(guò)基本上耗之消失殆盡。這類(lèi)只為了更好地升學(xué)考試，只為了更好地考試成績(jī)的教育制度，在老先生的文本里有一定的反映，大家時(shí)下的具體情況比老先生所在的時(shí)期狀況，有過(guò)之而無(wú)不及。
在老先生的文章內(nèi)容中數(shù)次提出問(wèn)題，“文化教育的功能到底在哪兒？”、“這類(lèi)日常生活實(shí)際意義？”、“發(fā)展前途簡(jiǎn)直很黯淡？”這一系列難題穿插講理剖析之中，充滿(mǎn)了焦慮情緒和憂(yōu)慮，但在文后或是明確提出了期待和處理的方法“可是我堅(jiān)信，假如大家沒(méi)有完全的醒悟，不取出強(qiáng)毅的自控能力，下不來(lái)艱難曲折的時(shí)間，不做腳踩具體的提前準(zhǔn)備，大家是不是問(wèn)題地仍踏入這條道路”。這兒老先生用了一種反問(wèn)到，否認(rèn)式的語(yǔ)言表達(dá)明確提出，青年人朋友應(yīng)當(dāng)有反省觀念、自控能力，下苦功勤奮擺脫，這與孟子的“吾日三省悟身”的大道理一致。老先生說(shuō)人世間事難就難在大家不清楚或者不能夠轉(zhuǎn)一個(gè)想法，或者轉(zhuǎn)了想法而沒(méi)有能量堅(jiān)持不懈。幸�？鞓�(lè)的全球里肯定沒(méi)有愚昧者、懦弱者和懶散者的影響力。你需要有效的存活，你就需要有醒悟、有信心、有拼搏的精神實(shí)質(zhì)和工作能力�！边@種話(huà)是在講理，但又像一位年長(zhǎng)者的諄諄教導(dǎo)，看起來(lái)十分栩栩如生，茅塞頓開(kāi)，備受啟迪。
“心煩一大半源于理想化與客觀事實(shí)的矛盾”，老先生在“談志向”篇中對(duì)理想化實(shí)際中間的矛盾，給與了力透紙背的表述和剖析，“人因此寶貴，就在他并不像豬豚，被飼而肥，他可以躁動(dòng)不安于污穢的自然環(huán)境，拿能量去更改它�！泵棵孔x到那樣的語(yǔ)句，我一直不斷朗讀，覺(jué)的歸納在其中的路面如同天然珍珠一般，看起來(lái)晶瑩透亮，深感愛(ài)惜。
老先生對(duì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想也給了具備可執(zhí)行性的三次現(xiàn)實(shí)主義闡釋?zhuān)骸斑@時(shí)，次身，此處”。第一，此生應(yīng)當(dāng)做并且可以做的事，就當(dāng)從而身當(dāng)擔(dān)起，不推卸責(zé)任給別人；第二，這時(shí)應(yīng)當(dāng)做并且可以做的事，就得在這時(shí)做，不推遲到將來(lái)；第三，此處（我的影響力、我的自然環(huán)境）應(yīng)當(dāng)做并且可以做的事，就得在此處做，不推卸責(zé)任到想像中的另一影響力去做。珍惜當(dāng)下，不妄之菲薄，都不自命清高，把眼下想要做、能做的事兒保證最好是大伙兒令人滿(mǎn)意，理想化總是會(huì)在豐富的全過(guò)程以后完成。
在這本書(shū)中，像這般的大道理也有許多�！靶悦闶且环N拼搏。不可以拼搏，就失去人生的意義與使用價(jià)值；能拼搏，則人世間非常少不可以吸引的艱難�！蹦菢拥木渥俞槍�(duì)年輕人而言是很有協(xié)助的。讀來(lái)感覺(jué)心曠神怡，不直覺(jué)中提升 了醒悟，促發(fā)過(guò)你對(duì)日常生活自身、現(xiàn)況的思索，我覺(jué)得那樣的好書(shū)推薦我的多讀一讀，認(rèn)真去思索、去感受，僅有那樣，才可以挑動(dòng)肩膀的重任，用無(wú)怨無(wú)悔二字來(lái)撰寫(xiě)幸福、全新的青春年少！
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