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《萬歷十五年》讀后感【經(jīng)典】
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的《萬歷十五年》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《萬歷十五年》讀后感1
歷史都已是過去時，記載是對是錯再也無法考證。同時也是偏聽與兼聽的區(qū)別。不同的人出于不同的目的，給出事物的部分細(xì)節(jié)，甚至是錯誤的，以達(dá)到盲人摸象，使讀者走向作者設(shè)定的形象。
其實(shí)一直感覺像是明朝那些事兒的節(jié)選，但是似乎又站在另一個角度去分析回答了問題。挺客觀的'，提出了文官集團(tuán)與象征皇帝這個點(diǎn)。一個國家宗教團(tuán)體必須要有一個可以團(tuán)結(jié)，寄托信仰的對象。而這個集合又怎樣的決策，最終走向哪兒又與少數(shù)利益集團(tuán)密不可分。
有些不記得明朝那些事兒了，也不清楚有沒有像本書一樣描述張居正與戚繼光的關(guān)系，特別是戚繼光派鳥槍隊(duì)護(hù)送這一細(xì)節(jié)。也許戚繼光是真的為張先生的安危著想，也許只是為了巴結(jié)張先生。但后者似乎也沒有錯，在這個崇文的朝代，軍人沒有地位，沒有權(quán)利，沒有資金，除了與朝中文官打好關(guān)系尋求庇護(hù)，戚繼光又怎能獲得資金、權(quán)利來組建訓(xùn)練戚家軍？
申先生作為和事佬確是在盡力的調(diào)節(jié)這個平衡，腦海中一直浮現(xiàn)風(fēng)起長林中荀白水的身影。這兩個人都是一直在平衡，在外人看來都是迂腐的存在，但實(shí)則一切的做法也都不無道理。
再者是對自我的懷疑。儒家思想是否已經(jīng)牢牢地刻入骨子里，即使自己不承認(rèn)，即使或許更喜歡韓非子，即使認(rèn)為自己或多或少可以理性的看待這些古籍思想，但是還是驚覺好像有些想法依然受到這個大前提的限制？
《萬歷十五年》讀后感2
真是好喜歡這本書，相見恨晚。
合上書本才知道，曾經(jīng)學(xué)過的那種固話了的歷史教科書原來那么的扁平。比如萬歷皇帝，在我原來的認(rèn)知中他只是個非常平庸的皇帝，甚至沒有什么影視作品愿意去闡述他的故事。
讀過《萬歷十五年》才明白，在萬歷皇帝的平庸之下，是他對自己身份的無奈和痛苦�；实墼隗w制中逐漸成了一種象征，他的身份帶給他的限制完全不少于任何一個普通人。他甚至不能根據(jù)自己的心意去立儲，正是意識到了自己只是這強(qiáng)大體制中的一個象征，而非一個有血有肉的.人，所以他只能消極怠工，這是他反抗的一種方式。而和皇帝對立的文官集團(tuán)，他們信仰道德禮教，相信世世代代傳下來的規(guī)矩禮法，而在皇帝“無為”的統(tǒng)治之下，他們一腔熱血毫無用武之地�；实酆臀墓僦g長久的博弈，使得矛盾日漸加深，最終成為雙方皆敗的悲劇。
另外還有張居正和戚繼光，他們是那個時代中璀璨奪目的人，就如黃仁宇先生所說，他們有造反的能力，但沒有造反的心思。但是這種能力終究是讓人忌憚的，因此他們最終也是樹倒猢猻散的結(jié)局，只能感嘆一句“古今將相在何方，荒冢一堆草末了”。還有海瑞，以前他給我的映像就是個十全十美的清官、完人，然而真正看了這本書才知道海瑞的局限，真的有點(diǎn)可憐，不合時宜地想要以一己之力去撼動體制，但最終因?yàn)槟芰椭橇Χ疾粔颍荒芑畛梢环N正義清廉的象征，而將自己的人生搞得一塌糊涂。李贄就更復(fù)雜了，我大概還要去多看一些書才能真正讀懂他。
最終，黃仁宇先生這本書里的人，都不是非黑即白的。他們都有自己的抱負(fù)和理想，但在個人之上還有體制，體制之上還有更大的命運(yùn)，人們身處其中無力反抗，造成了本朝巨大的歷史遺憾。所以，作者提出了自己大歷史觀里一個很重要的東西，他說“人世間很多殘酷的事都用道德的名義去施行，也是中外古今一律�！彼栽谝粋�法制不健全朝代中，皇帝和官員只能以圣賢的“道德”標(biāo)準(zhǔn)去行事，在這樣強(qiáng)大的道德壓力之下，每個人或多或少地活成了自己身份的象征，而非有血有肉的靈魂，于是大家被禁錮的姿態(tài)都顯得異常絕望。
《萬歷十五年》讀后感3
首輔申時行，作者用了很大的篇幅來寫張居正時代的改革、做法、措施，以及張居正和文官集團(tuán)這個群體的矛盾來源和結(jié)果，以給申時行和事佬的做法做解釋。申時行下定決心做和事佬，是在吸取前人教訓(xùn)和仔細(xì)分析各個利益集團(tuán)的基礎(chǔ)上所做的決定。
作為申時行的前輩和推薦人，張居正一心想要改革，想要以法治國，然而他只能做到強(qiáng)推政令、利用他的門人和私人勉強(qiáng)在部分地區(qū)推行。不僅如此，他深知“為官之道”，自己不做表率，卻只想動他人的“饅頭”，改革難以推行也是自然的。況且，一切歸根究底是官員的俸祿過低，沒有改變這個基本事實(shí)，就想要大刀闊斧的改革。改革沒有錯，但改革前的分析做的不夠。這就好比沒有奠基就像蓋摩天大廈、沒有鐵軌就像要火車跑起來。
申時行深知張居正錯在何處和改革行不通的原因，為了與文官集團(tuán)和解或者向其示好，在上臺后就將僅施行一年的改革制度取消了。
作者還花了較大的篇幅來論述文官集團(tuán)的形成，和倫理道德與行政效率的關(guān)系。文官集團(tuán)具有雙重人格，他們既遵從四書五經(jīng)的倫理道德，也同樣不會放棄吞沒百姓的錢財(cái)、收受他人的賄賂以維持自己相當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)的生活。正直，是一件商品，用來在皇帝面前展示的。
在那個普通百姓人微言輕的時代，大多數(shù)人將做官看做發(fā)財(cái)致富的道路，而張居正的改革觸動了多數(shù)官員的'利益，所以行不通。制度好與不好，沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，它符合大多數(shù)人的利益，就是好的；反之則不好。既得利益者沒有評論的權(quán)利。而張居正作為既得利益者，不僅說舊有的制度不好，改了它，還不加遵守。制定了規(guī)矩，只來約束旁人，而不約束自己的，當(dāng)然就群起而激憤了。
申時行懂這些，他盡量避免惹怒這些個人，盡力做好皇帝和大臣們的傳話筒，從不惹是生非，用力維護(hù)著平衡，沒有出大錯，也沒有出彩的地方。
同張居正比，申時行可能過于平和了，但他參透了社會運(yùn)行的規(guī)則，知道自己無能與它對抗，所以他選擇了適應(yīng)，不做那個出頭人。從他本人做和事佬的決心來看，他盡力了，做的不錯。
歷史告訴我們：己所不欲，勿施于人。在無力改變的情況下，適應(yīng)不失為一種選擇。
《萬歷十五年》讀后感4
我曾經(jīng)以為《萬歷十五年》會是一幅宏篇巨構(gòu)的歷史，就算不滿眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評論的原因，作者有所偏好，不夠客觀)。但顯然，是我胡亂猜測了。
這本書初讀顯得瑣碎，你甚至不覺得它多有文采，就平淡無奇的講一個故事，甚至有點(diǎn)無聊。
但到了后面，你開始被它吸引，于平淡中跟著作者不慌不忙的一路過去，竟有點(diǎn)欲罷不能。
看書喜歡窺探作者的.三觀，企圖找出作者的狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠(yuǎn)的視野。這絲毫不夸張的文字，突然讓我懷疑：是作者沒有斐然的文采，還是不屑炫技，只想安安靜靜地講好一個故事?
再說故事。
我們總宣揚(yáng)人定勝天，認(rèn)為這樣才算英雄，作者卻讓我們看到到歷史的偶然與必然：歷史大車輪下，很多人物被裹挾著前進(jìn)，根本無力反抗。真要反抗未必會失敗，只是難如登天!自動開啟hard模式，何苦?
歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數(shù)語，萬歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒有爭過，沒那么高尚，也沒那么不堪，但最終也未能扭轉(zhuǎn)歷史的潮流。
因?yàn)槎�，所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書的成就：很多人寫史讀史，卻最終陷入偏見，客觀是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說一聲佩服，讓很多人汗顏。
至于人物各自的故事，突然沒有了興致，罷罷罷，不講了。
《萬歷十五年》讀后感5
三月十七，帝都飄雪，盛世之瑞雪。
但對于四百多年前的帝國，異常的天氣并不是好事，在1587年，或者1587年之前的嘉靖時期，正是明朝小冰河期的開始，很多國外的學(xué)者認(rèn)為小冰河期是導(dǎo)致明朝滅亡的主要原因之一，北方、華北、中部地區(qū)因氣溫過低導(dǎo)致糧食持續(xù)減產(chǎn)導(dǎo)致流民徒增；牧區(qū)草場干旱導(dǎo)致少數(shù)民族南下掠奪，引發(fā)社會的動蕩，流民而引發(fā)的農(nóng)民起義迸發(fā)不窮。而帝國的統(tǒng)治者們，依靠道德和禮儀代替法制，低效、低能的處理著各種危機(jī)，上至天子，下至庶民無不在這種制度下成為犧牲品。
《萬歷十五年》就是這樣一本，通過很多細(xì)節(jié)的事實(shí)，從技術(shù)的角度去還原歷史真實(shí)面目，以一種不帶有主觀的論調(diào)去帶你認(rèn)識明朝幾位印記很深的人物，從而通過人物去感受下明朝中后葉時期的上層建筑。
1、制度的僵局
帝國經(jīng)歷了200多年的統(tǒng)治，以保護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)及維持帝國的穩(wěn)定性作為主旨，文官集團(tuán)作為統(tǒng)治的主體，以儒家的“仁”作為核心理念，團(tuán)結(jié)整個文官集團(tuán)的精神，但只是以“道德代替法制”，忽視文官集團(tuán)個體“陽與陰（陽只指明面的仁義道德、陰是指個人的私欲）”存在割裂性，而作為帝國最高權(quán)威的皇帝只是一個牌位，逃離不了制度要求其承擔(dān)虛位，成為一個禮儀上無缺的象征，喪失其作為“人”的特點(diǎn)，臣子給予不了其同情和關(guān)懷。在實(shí)例上，萬歷從開始的勵精圖治到中后期的消極怠政說明了這點(diǎn)。而從洪武皇帝開設(shè)的軍戶供養(yǎng)政策（如金吾衛(wèi)由附近的民戶供養(yǎng)），則從客觀上減少了長途交通運(yùn)輸?shù)谋匾�，從而降低了商業(yè)發(fā)展。
2、個體的掙扎
書中一共主要描寫了：萬歷、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄，其中李贄的章節(jié)我還是難以領(lǐng)會，怪異的哲學(xué)家太多的`批判，和各種哲學(xué)流派的分析，底蘊(yùn)不夠，就不詳說了。
萬歷掙扎于制度所給其限定的角色，作為皇帝的角色，雖是九五之尊，但是權(quán)利給予了你相應(yīng)的位置，也就要付出相應(yīng)的代價(jià)，不是開國之君，也不是中興之君，只能按照設(shè)定好的崗位職責(zé)行事，雖然皇權(quán)具有一定范圍的伸縮性，但由于萬歷性格趨于懦弱，只能以不配合態(tài)度表達(dá)自己的意見，但帝國經(jīng)過長年的運(yùn)轉(zhuǎn)，在缺位的情況下，依然能夠低效的運(yùn)行。
首輔張居正、申時行，前者權(quán)傾天下，懂得與宦官妥協(xié)，是備受后世稱譽(yù)的政治家，后者雖感覺任期無功無過，但是用心良苦。體制里絕對的精英和領(lǐng)袖，也深知帝國運(yùn)行的體系，和文官集團(tuán)下的各種規(guī)則，但終免不了人亡政息和整個文官集團(tuán)的壓下辭相。張叔大是因?yàn)橛⒛暝缡�，而申時行卻受制于整個規(guī)則體系，雖知道政策的實(shí)施依賴于文官集團(tuán)的共同習(xí)慣，不去追求理論上的完美，但是由于上述的割裂性，導(dǎo)致也難以取得所有文官的一致認(rèn)可，只能把施政的目標(biāo)定為“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”這個低標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這也是很難量化的標(biāo)準(zhǔn)。
極端的清流海瑞大人，以固化的祖制為精神及施政要領(lǐng)，實(shí)施最高標(biāo)準(zhǔn)的法制，但因其行事及名聲，成為體制內(nèi)難以容忍的存在，但又不得不供起來�？删从挚杀娜宋铮瑯O度自律自虐（可能他并沒有覺得自己自虐）的人物。在帝國，遵循著位卑者服從于尊上，女人服從男人，愚民則以讀書人作為楷模的邏輯，單純靠著政治上的壓力和道德的宣傳去治理，不用技術(shù)和經(jīng)濟(jì)手段；正如只畫餅，而不給予直接的技術(shù)、數(shù)據(jù)、平臺支持。
戚繼光智商、情商高，又努力又勤奮，貴人也多的將領(lǐng)，在文官集團(tuán)最高點(diǎn)，武將最低點(diǎn)的時期，能夠有所成就，完成消滅倭寇的任務(wù)，不得不說，這種被各種事情牽制、環(huán)境又差，人員不行的情況下，還能適應(yīng)于環(huán)境發(fā)揮其天才的將領(lǐng)，真是跪服，但戚繼光的成就與譚綸、張居正密不可分。
想想在那個年代，就算你是穿越回去，也難改變歷史的洪流。
《萬歷十五年》讀后感6
作者選取萬歷十五年作為一個分界線，介紹了神宗萬歷，首輔張居正，申時行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈。
萬歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識到里面幾個真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝，書里雖沒有萬歷心理活動的描寫，但作者對一件件事原因的分析，還是把萬歷個人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了，雖貴為天子，但他終其一生都無法掌控自己的命運(yùn)。很多時候，他企圖用個人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)�，但�?qiáng)大的阻力將他推回。
萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵志做一個圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟，是文字集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號象征。既然無法使自己的意愿實(shí)現(xiàn)，他便也不會采納文官的意見。于是他采取了一種奇特的.態(tài)度：不搭理。不對提出的問題做任何指示，把國家長期置于一種莫名其妙的狀態(tài)中/。由于他從小受的教育及成長環(huán)境，這可能已經(jīng)是他能做出的最叛逆的選擇了。
一個國家的最高權(quán)力者尚且如此，這個王朝還能走多遠(yuǎn)呢？
萬歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開棺戮尸。一個厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全。之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。
其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來說，對明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會想到，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。由于王朝制度尚未健全，一切皆以道德和禮法代替法律和制度，這正是一切問題的來源。其實(shí)萬歷只是明朝建國以來矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾早已埋下。
讀史思今，時至今日，凡有爭議之事發(fā)生，道德就時常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而。受過教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會，不做隨波逐流的跳蚤。
《萬歷十五年》讀后感7
這次墨跡到現(xiàn)在才來寫讀后感，著實(shí)因?yàn)槲矣幸粋�不好的習(xí)慣�？偸窃谙乱槐緯x完才來寫上一本書的想法。中間這段時間腦海里總是偶爾浮現(xiàn)出來關(guān)于上一本書的想法，有時候會記下來，有時候就忘記了，下面說說萬歷十五年這本書。（中篇，閱讀大概需3分鐘）
這又是我第一次沒看完，回頭補(bǔ)的書。萬歷十五年大的框架是從經(jīng)濟(jì)上來貫穿全書，小的'則是見微知著，從關(guān)鍵人物抉擇一窺當(dāng)時大明王朝的時代命運(yùn)。說實(shí)話只是從本書實(shí)在是無法全面評價(jià)這幾個人。
本書實(shí)在是字字珠璣，兩個多小時內(nèi)寫了又刪，刪了又寫，實(shí)在是沒有資格評價(jià)這幾位人物。每個人物都極其復(fù)雜。
萬歷皇帝和張居正是萬歷年間影響最深遠(yuǎn)的人物，這個時間王陽明已經(jīng)去世，留下了心學(xué)學(xué)派，后面李贄也受其影響，黨爭也由此開始。申時行在張居正之后繼承首輔出任文淵閣大學(xué)士，開始在萬歷和文官集團(tuán)中間和稀泥，此時張居正已死，政策已廢除大部分。戚繼光自稱張居正門下走狗，得張居正支持創(chuàng)建戚家軍，戚家軍自成一派。海瑞抬棺進(jìn)諫萬歷，后被貶。李贄削發(fā)，著書，最后死在獄中。
每個人物都可以單獨(dú)成書，每個人物又極其有代表性。以我們上帝視角來看，所有的人物都受儒家哲學(xué)思想影響，無法超越那個時代。每個人都是不幸的。萬歷被禮教道德約束，事事無法得償如愿；張居正權(quán)傾朝野，抱負(fù)未盡，死后經(jīng)營大部分付之流水。申時行踐行中庸之道卻招文官集團(tuán)唾棄。戚繼光被稱為孤獨(dú)的將領(lǐng)。李贄焚書與藏書自相沖突，慘淡收場。
作者用極其冷酷的語言訴說這些已經(jīng)發(fā)生的事。在作者大歷史史觀下，大明王朝上層奉行儒家哲學(xué)以道德禮教約束人們，以人治代替法治。上層中庸之道、中層道德腐化、下層土地兼并，整個大明王朝已走向沒落。
末尾作者提到了一國兩制，寫本段話時正值港亂，說明一國兩制也不是萬能的，要綜合時代變化，改進(jìn)制度，要目光長遠(yuǎn)。所謂合作共贏是發(fā)展的基石。
《萬歷十五年》讀后感8
《萬歷十五年》雖然以此為題，但實(shí)際上萬歷十五年但是是個引子，黃仁宇只是借在這一年發(fā)生的一些不大不小的事情展開文章，把萬歷十五年作為敘述的線索和落腳點(diǎn)，全面地展示了明代后期萬歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無論怎樣的個人，身處在何等位置，做出怎樣的發(fā)奮，無論是他個人，還是他所想改變和擺脫的社會環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個人成為了這制度的犧牲品。既然個人憑一己之力已無法做出任何改變，這制度讓明王朝離開了世界的中心，甚至無法跟上白山黑水邊上一個小部落的節(jié)奏，明王朝已經(jīng)到了沉沒的邊緣，落日沉沉，敗落已經(jīng)是無可奈何的事了。
看起來黃仁宇只是選取了幾個獨(dú)立的人物作為章節(jié)來撰寫，而實(shí)際上他選取的這些人頗具代表性，作者總是把他們放在一個更大的社會制度與背景中來敘述，他們看起來是個人，他們認(rèn)識到了自己時代前進(jìn)與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問題，也付出自己的發(fā)奮，他們都是作者認(rèn)為那個時代中的佼佼者，但無論是堅(jiān)持道德的力量維持復(fù)古亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對于個人命運(yùn)或者個人的社會追求來說都是失敗的。正因單憑一己之力無法對抗制度，每個人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時，他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的群眾力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時代的前進(jìn)也是個人辦不到的。因此即使某個人意識到了現(xiàn)實(shí)與社會制度的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。
第一章從小事切入萬歷的宮廷生活和處處被安排好的成長環(huán)境，他最終清算了自己堅(jiān)持原則的老師和首輔張居正，想獲得自主的權(quán)力，最后發(fā)現(xiàn)皇帝只但是是制度的執(zhí)行者而已，并不具備自主權(quán)。而第二章里繼任的首輔申時行則發(fā)奮在皇帝與文官集團(tuán)之間折中共濟(jì)，留意謹(jǐn)慎地維持文官集團(tuán)內(nèi)部的平衡，使國家機(jī)構(gòu)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但這種處世態(tài)度并不為文官集團(tuán)理解。第三章皇帝為立儲一事與群臣對抗，認(rèn)清了自己所處的環(huán)境無法實(shí)現(xiàn)自己的個人意志，最終對百官采取疏遠(yuǎn)、消極應(yīng)付的態(tài)度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的好處，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的'大事證明了皇帝不能以個人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著的皇帝個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞期望恢復(fù)洪武皇帝時的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無疑與社會時代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突，其實(shí)是儒家內(nèi)部思想派生出的心學(xué)與傳統(tǒng)朱熹理學(xué)的對立，然而李贄的思想雖然批判時弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無法改變社會反而顯得自相矛盾。
總而言之，作者的觀點(diǎn)是認(rèn)為明代當(dāng)時的制度已然極為落后，財(cái)政與組織上極為松散，導(dǎo)致國家實(shí)力名不副實(shí)，而微薄的薪水也導(dǎo)致文官陽為道德，陰為私利，實(shí)際主導(dǎo)國家的文官集團(tuán)都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，而任何企圖的改變都遭到了強(qiáng)烈的攻擊和反對�；实�、首輔張居正和申時行、海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個人的角度應(yīng)對混亂的現(xiàn)狀期望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種發(fā)奮在對抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時都顯得無可奈何和無能為力，正因他們既然無法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，因此即使是小的改良也無法推行，留意謹(jǐn)慎地持續(xù)平衡也不可能，國家此時的衰落已不可避免，唯一的問題只是時刻而已。
《萬歷十五年》讀后感9
讀了本書后，改變了我對歷史的看法，讓我深深地意識到，我們在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，必須以大歷史觀分析中國傳統(tǒng)社會之癥結(jié)，才能真正做到對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕，對傳統(tǒng)文化推陳出新革故鼎新，對傳統(tǒng)文化和西方文化進(jìn)行合理融合，為我所用。
萬歷十五年，表面太平，國富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個大明帝國其實(shí)危機(jī)四伏，各種矛盾激烈對撞。即使出現(xiàn)資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，但腐朽政治制度滯后于經(jīng)濟(jì)頗多，嚴(yán)重阻礙了社會發(fā)展潮流，潰敗實(shí)屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無力的首輔;從維持傳統(tǒng)的閣僚，到受人尊敬卻無人效仿的清官;從天生統(tǒng)帥卻被打壓的將領(lǐng)到自相矛盾，言行不一的各類思想家。萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書上的英雄人物，而是一個活生生的有著獨(dú)立人格和思想的人的形象。在萬歷皇帝眼中，或許他自己只是個傀儡，即使擁有至高無上的權(quán)力，也不能去違背傳統(tǒng)的倫理道德，也不能去打破傳統(tǒng)的文官制度。這就意味著即使是一個英明的、有改革魄力的、有至高無上權(quán)力的皇帝，對阻礙歷史進(jìn)程的倫理制度也毫無能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經(jīng)常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們?nèi)プ穼?chuàng)新，去強(qiáng)調(diào)發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會無情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的`做法實(shí)在需引起人們反思。
1949年新中國成立后，也出現(xiàn)了種種主觀不符合客觀的做法，給黨和國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會的召開，標(biāo)志著改革開放拉開了序幕，這正確的決定迅速提高了國家的綜合國力和人們的生活水平，而依法治國也正式納入憲法，這不能不說是時代的一個進(jìn)步。但同時，國家當(dāng)今依舊面臨的不少問題仍需我們從這本書中去學(xué)習(xí)和借鑒。面對當(dāng)今社會矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國優(yōu)秀成果，更要深挖傳統(tǒng)文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產(chǎn)生一個既不同于傳統(tǒng)文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應(yīng)時代發(fā)展的新文化，這文化，產(chǎn)生于對政治體制的不斷改革之中，產(chǎn)生于對自身矛盾的不斷解決之中，產(chǎn)生于對自我的不斷完善之中。只有如此，國家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠(yuǎn)安康。
《萬歷十五年》讀后感10
我對明史感興趣，要從《明朝那些事兒》說起，這是我高中歷史老師經(jīng)常掛在嘴邊的一本書，受其鼓勵，我用攢下來的錢買回了這一寶藏書。這套書開啟了我探索明朝歷史的大門，而黃仁宇的《萬歷十五年》則是我對明朝歷史隱秘之處的窺探。
萬歷十五年，即公元xxxx年，這是中國歷史長河中普通的一年，但是作者卻以這年前后的歷史事件和人物為中心，抽絲剝繭，在發(fā)現(xiàn)存在的種種問題之后，探討了那個時代應(yīng)該吸取的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)。全書選取了七個主要人物，有萬歷皇帝朱翊均，大明內(nèi)閣臣子張居正、申時行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，特立獨(dú)行的思想家李贄，他們或遺臭萬年，或抑郁而終，或家破人亡，沒有一個人脫離了這段歷史的影響。書中也還提到一些人物，如內(nèi)閣大臣高拱、萬歷大伴馮保、福王常洵等，也難逃當(dāng)時歷史的漩渦。
結(jié)合以往的讀史感想，我來談?wù)剬Ρ緯膸c(diǎn)看法。
萬歷皇帝是一個飽受爭議的人物，一方面，人們詬病他沉醉在深宮，連續(xù)30年不上朝，另一方面，人們好奇他這么久不上朝，統(tǒng)治下的國家竟然可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。要知曉這些，我們從萬歷的童年說起，萬歷九歲登上寶座，一直到他18歲親政，在這長達(dá)十多年里，他就像一個傀儡一樣，被他的兩位母親和內(nèi)閣首輔張先生控制和束縛著，朝廷內(nèi)外的一切事物大多是由能干的張先生打理，而他就只需要做一個聽話的木偶和道具。剛上朝的時候還不懂得處理朝廷政務(wù)，能有一個賢能的張先生輔助，什么也不用干，萬歷當(dāng)然是很高興的，可是時間一長，就沒意思了，萬歷會想我已經(jīng)18歲了，我才是這個帝國的皇帝，憑什么管這么多，憑什么搶奪我的權(quán)利?萬歷八年發(fā)生的一件事，足以激化了師生二人間的矛盾。在這一天，萬歷喝醉了，在宮里閑逛上，突然冒出一個想法，讓剛遇到的太監(jiān)唱首歌，可這太監(jiān)站在原地半天沒唱歌，這可惹惱了皇帝，特別是已經(jīng)喝醉了的皇帝，于是萬歷下令把那個太監(jiān)打了一頓。這事被萬歷的小伙伴馮保知道了，馮保立即報(bào)告給李太后，李太后大怒，數(shù)落了萬歷一頓，并拿出了《漢書》，打開霍光那篇，萬歷熟讀史書，當(dāng)然知道其中的含義:如果不聽話，就像霍光一樣，廢了你。而萬歷知道，這個明朝的霍光就是張先生，一個可以威脅到自己皇位的人。這一件事情讓萬歷印象深刻，也成了后來張居正死后被清算的根源。再加上后來長達(dá)30多年的國本之爭和僵持許久的立儲事件，萬歷傷透了心，他像一片落葉一樣，遭受風(fēng)風(fēng)雨雨的殘酷沖擊，于是萬歷選擇了一種最消極的反抗方式——“罷工”，即《明史》里面所說:“繼乃因循牽制，晏處深宮，綱紀(jì)廢弛，君臣否隔。于是小人好權(quán)趨利者馳騖追逐，與名節(jié)之士為仇讎，門戶紛然角立�！笨梢哉f，這是萬歷性格的`悲劇，被壓抑太久，解脫之后又容易走極端，所有這些應(yīng)激事件讓性格內(nèi)向孤僻乃至很可能罹患抑郁癥的萬歷皇帝更加消極萎靡，心灰意冷，不以為意了，而這些只能讓這個傷痕累累的大明帝國和無辜的百姓臣民來買單。而此時，運(yùn)轉(zhuǎn)了兩百多年的大明帝國，封建管理體制已趨近完善，專制主義中央集權(quán)達(dá)到頂峰，科舉制為帝國的運(yùn)轉(zhuǎn)提供了源源不竭的活力，其后的張居正的十年改革也讓明朝能夠茍延殘喘近半個世紀(jì)。
結(jié)尾黃仁宇老先生向我們揭示了一個不爭的事實(shí):“在當(dāng)時的歷史條件下，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級將軍的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守，都無法扭轉(zhuǎn)時局”。這是一個朝代也是一個時代的悲劇，無論是天子還是普通百姓，都未能夠力挽狂瀾。當(dāng)西方正在進(jìn)行轟轟烈烈的工業(yè)革命時，昔日雄赳赳下西洋的帝國卻已經(jīng)走下了下坡路，弊端長久，積重難返，政治生態(tài)亦為人所，誰之過錯，歷史給了我們答復(fù)。
《萬歷十五年》讀后感11
《萬歷十五年》是黃仁宇先生的一部明史研究專著，也是他的代表作。
萬歷十五年，即公元1587年。在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動征英的前一年。當(dāng)年，在明朝發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)。
作者認(rèn)為：“當(dāng)一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及�！弊髡呓沂境隽嗣鞒m然當(dāng)時國力強(qiáng)盛，但已經(jīng)開始落后于世界先進(jìn)國家的原因。
有評論說：它是一面鏡子，照見了我們的前輩，古時候的讀書人，或者叫作儒生們，是怎樣作人做事的。古往今來的讀書人，從經(jīng)典里學(xué)到了一些粗淺的原則，覺得自己懂了春秋大義，站出來管理國家，妄斷天下的是非屈直，結(jié)果把一切都管得一團(tuán)糟。大明帝國是他們交的學(xué)費(fèi)，大清帝國又是他們交的學(xué)費(fèi)。老百姓說：罐子里養(yǎng)王八，養(yǎng)也養(yǎng)不大。儒學(xué)的罐子里長不出現(xiàn)代國家來。萬歷十五年是今日之鑒，尤其是人文知識分子之鑒，希望他們讀過此書之后，收拾起胸中的狂妄之氣，在書齋里發(fā)現(xiàn)粗淺原則的'熱情會有所降低，把這些原則套在國家頭上的熱情也會降低。
通讀下來，戚繼光給我的印象最深。后來又讀了有關(guān)戚繼光的其它史料，感覺戚繼光雖是個偉大的民族英雄，但他也并非剛正不阿，也懼內(nèi)，也和當(dāng)朝首輔張居正拉關(guān)系。總之，人無完人。英雄也是一個平常的人。
歷史是一面銅鏡，但遺憾的是，歷史在不斷地重演著，無論是成功還是失敗......
《萬歷十五年》讀后感12
在明朝這個龐大的帝國，本質(zhì)上，禮儀和道德代替了法律，對于違法行為的掩飾則被認(rèn)為是忠厚和識大體，封建王朝的社會制度本身就存在許多缺陷。 余大猷和戚繼光都是十分優(yōu)秀的將領(lǐng)，二人在領(lǐng)兵作戰(zhàn)方面都頗有謀略，他們也都知道戰(zhàn)場上先進(jìn)的兵器十分重要，只是二人最后的官職地位差別很多，是因?yàn)槭裁茨?那便是二人期望采取的改進(jìn)措施了，可以說，余大猷沒有像戚繼光那樣對于形勢有著透徹的分析，他不明白在封建王朝落后的.制度下，想要說服國家改變農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的體制下走出來是幾乎不可能的事情，更別提用新的技術(shù)改變松散的社會體制了。
而相比之下，戚繼光就十分明智，他知道一己之力搬動舊制度是不可能的，唯一可以做的就是腳踏實(shí)地，在現(xiàn)有制度下盡全力把能做的事情做好做完善，或許這樣才更能有利于國家長治久安的發(fā)展吧。
《萬歷十五年》讀后感13
對于所有買書如山倒看書如抽絲的人來說，他的書柜上應(yīng)該有一半以上是連他自己都不知什么時候買來的而后又從來沒翻過的。當(dāng)然也有部分人士會在每本自己買的書上寫清什么時候，在那里買的，或者會把買書的清單加在書里�！度f歷十五年》這書我是很早就聽說過，手上這本也是很早就買了，早到我自己都不知道是什么時候在哪買的。直到前不久公司里一位小姑娘要離職，臨走之前送了我本書，《萬歷十五年增訂版》我才想起來，丫，這書我有哎，還沒看呢!然后慌慌張張翻出來把它硬塞進(jìn)近期的閱讀計(jì)劃里。
當(dāng)時只道是尋常，原本以為這句話只是用于個人小資情調(diào)的靡靡詩句。沒想到其實(shí)正經(jīng)用起來，對于一個王朝興衰都是合適的。雖然說我上學(xué)時歷史成績和自己其他科目比起來成績還算不錯，不過我并沒有太過喜歡歷史。早先是覺得一群死翹翹的人干過什么事情，和我有什么關(guān)系，后來聽了一個說法“歷史是一個任人打扮的小姑娘”之后對歷史的`性趣自然也只停留在拉屎的時候偶而那一本以利通便而已。
關(guān)于明朝，說句慚愧的話，如果不是因?yàn)檫@本書是寫的萬歷年間的事情，我對它的理解最多也只是停留在萬歷是明朝的一個皇帝，明朝有段時間是萬歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個時代的人物。更不清楚，其實(shí)中國古代對于社會機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會因?yàn)槟骋粋�人或者某幾個人的不合作就亂了套，哪怕這個制度是封建皇帝制。
在這個一切照常運(yùn)轉(zhuǎn)的皇朝之外，西邊歐洲的一切基本都在被翻新，東邊日本戰(zhàn)國時代進(jìn)入尾聲，德川幕府開始。北邊的努爾哈赤帶著自己的女真同胞攻城略地。
地球之外的太陽還在照常升起，只是每天都有一點(diǎn)不一樣罷了！
《萬歷十五年》讀后感14
《萬歷十五年》共分為7個章節(jié)，除了第一章外，后六個章節(jié)每一章都講述了一位具有代表性的歷史人物。他們是萬歷皇帝，張居正，申時行，海瑞，戚繼光，李贄。在作者的眼中，他們是時代的佼佼者，通過他們自身遇到的問題來反映當(dāng)時的國家的狀態(tài)。
一個王朝的興衰和百姓有著莫大的關(guān)系。如果一個王朝的政治能夠適應(yīng)百姓的需要，那就可以創(chuàng)建輝煌時代，反之則逐步走向沒落。比如唐朝出現(xiàn)過盛世的情形。唐朝的魏征說過水可以載舟也可以覆舟，講的就是王朝統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級的關(guān)系的問題，魏征說的是兩個極端。在百姓擁護(hù)的`時候，可能就是物產(chǎn)豐富勞動量大的時候，勞動被積累起來，形成國力。而百姓不擁護(hù)的時候，可能就是統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級矛盾尖銳的時候，也就會出現(xiàn)種種問題，直到統(tǒng)治階級被推翻。
《萬歷十五年》講的是統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，政治，軍事，思想，官吏制度所出現(xiàn)的現(xiàn)象。不同的歷史人物代表的是不同階層的矛盾。在具體的矛盾中，如果可以解決，則說明統(tǒng)治階級是被認(rèn)可的，進(jìn)而可以得出結(jié)論王朝的統(tǒng)治是適應(yīng)百姓的，也就是可以繼續(xù)下去的�？墒菚兄v的矛盾中，幾乎都是無法解決的矛盾了。對于當(dāng)時的歷史走向，可能已經(jīng)是岌岌可危的時候了，體制不能改變了，改變就會出現(xiàn)自殺的悲劇，同時這個體制能保護(hù)既得利益者，但是這個體制是要觸礁的。因?yàn)榉N種跡象都表明了前途茫茫了。要洞察到歷史趨勢了�？赡芡醭慕y(tǒng)治像一艘漏洞百出的船，馬上就要觸礁了。這就是問題所在。而對于道德的褻瀆就更加證明了歷史的發(fā)展已經(jīng)不能再容忍了。
當(dāng)年的孔子，如今的海瑞，都是個人英雄，是不能改變體制的，因?yàn)椴荒鼙Ｗo(hù)階級的利益。道德是發(fā)自內(nèi)心的還是表面的文章都不重要了，重要的是書中通過不同的矛盾展示出的是王朝和百姓的關(guān)系已經(jīng)到了最后，沒有什么力量可以改變了，王朝是窮途末路了，是夕陽時代了。
《萬歷十五年》讀后感15
高拱年歲已長，身體漸衰，是看不到張居正下葬了。雖然張居正在高拱臨終前的幾個月專程拜訪了閑賦鄉(xiāng)舍的高老，似乎二人已前嫌盡棄、間隙消彌，塵事盡散，夢漸安平。但高拱可以不見張居正之喪，卻不能讓張居正安寢于墓中，其一紙《病榻遺言》卻致一生榮耀致極的張首輔落得個家產(chǎn)盡抄、褫奪謚號、迫奪御賜、子孫充軍;惟沒有開棺鞭尸，算多少保全了些體面。高拱的“陰招”之險(xiǎn)，古今無人能及。張居正生前觀世悟禪自言的“如入火聚，得清涼門”終變成了破敗的華夢，真正“入火聚得清涼”的卻是他的繼任首輔申時行。人性的陰陽、事情的正反，參悟與執(zhí)迷，事事與非非，盡在眼前身后。這一切正應(yīng)和了“生命不過是一種想象，這種想象可以突破人世間的任何阻隔”。
開朝洪武以來的文官制度，歷二百年，早已由制度化為骨氣，融到了文人的血液里。古怪、清貧而又鐵骨錚錚海瑞不得不說是這種骨氣的一個典范。一名文官即然為訕君直言可以不惜性命，那官印、榮華又豈能羈絆了骨氣。這是一種執(zhí)拗，也是一種單純，但卻缺少了些情趣�！八乃枷氩皇堑弥谔熨x，而是來自經(jīng)常的、艱苦的自我修養(yǎng)”，也許固執(zhí)的海瑞永遠(yuǎn)無法理解“一個女人如有情趣，那么不論她過去是娼妓、已經(jīng)結(jié)婚或正在懷孕都毫無妨礙”。
戚繼光雖有些孤獨(dú)，但終是生逢時、命合運(yùn)的，外有倭寇之患，內(nèi)有首輔之助。他雖然改變不了陳舊的體制，這是他“不可能做到的事，但在可能的范圍內(nèi)，他已經(jīng)最大地適應(yīng)環(huán)境發(fā)揮他的軍事天才了”�！捌堇^光的天才之處，在于他看準(zhǔn)了妥協(xié)之無法避免;而他的成功，也在于他善于在技術(shù)上調(diào)和各式各樣的矛盾”�！疤撌疑祝橹怪埂�，這也許就是戚繼光止止堂的座右銘吧!“他的長處，在于他沒有把他人事上的才能當(dāng)成投機(jī)取巧和升官發(fā)財(cái)?shù)?本錢，而只是作為建立新軍和保衛(wèi)國家的手段”。
李贄是一個矛盾體，矛盾得讓人理不出頭緒�！耙粋�農(nóng)民家庭如果企圖生活穩(wěn)定并且獲得社會聲望，惟一的道路是讀書做官”，李贄也走了這條路了，讀了經(jīng)史子集，做了官�？珊髞韰s辭了官，寄居于朋友家研究起了史學(xué)，要做學(xué)問家。這讀書是目的呢?還是路徑呢?怎么當(dāng)路徑走了一程，轉(zhuǎn)而又變成目的了呢?既然把讀書變成了目的，一介儒生，后來為什么又遁入空門，出家了呢?逃離了世俗的羈絆，又去研究世俗的經(jīng)史，這倒底是出世了?還是入世了呢?李贄終其一生，不過是一個追求個性與自由的孩子。他極度自我，卻又沒有自我，正如“自我只是一種幻影，真正存在于人世間的，只有無數(shù)的因果循環(huán)”。他在獄中自裁氣絕前寫了王維的“七十老翁何所求”來解釋他的死因，也是極為貼切的，不知求何所求?他不知在這個世界上應(yīng)當(dāng)建設(shè)些什么，但他從他的閱歷與思考中知道，為了得到自由與解放應(yīng)當(dāng)打破些什么，只是生命將息，力不從心，無所求了。
這就是萬歷十五年，自此以后，萬歷不朝。
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