哲學(xué)辯證法知識點(diǎn)總結(jié)

　　總結(jié)是對取得的成績、存在的問題及得到的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)等方面情況進(jìn)行評價(jià)與描述的一種書面材料，通過它可以正確認(rèn)識以往學(xué)習(xí)和工作中的優(yōu)缺點(diǎn)，是時候?qū)懸环菘偨Y(jié)了。但是卻發(fā)現(xiàn)不知道該寫些什么，以下是小編收集整理的哲學(xué)辯證法知識點(diǎn)總結(jié)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　一、考點(diǎn)知識

　　考點(diǎn)1：聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個總特征

　　考點(diǎn)2：聯(lián)系的含義和聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

　　1．聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

　　2．事物的聯(lián)系具有普遍性。主要表現(xiàn)：第一，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。

　　第二，每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。第三，世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。（注意：并非任意兩個事物都是有聯(lián)系的）

　　3．事物的聯(lián)系具有客觀性

　　(1)聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是事物本身所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　(2)方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

　　（3）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系是無能為力的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　4．聯(lián)系的多樣性

　　聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

　　考點(diǎn)

　　3：整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

　　1．整體和部分是相互區(qū)別的：

　　一是含義不同。

　　整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。

　　二是二者的地位和功能不同。

　　整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

　　2．整體和部分是相互聯(lián)系密不可分的：

　�。�1）兩者相互依賴

　　整體離不開部分。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。

　　部分離不開整體，離開了整體，部分就不成為部分。

　�。�2）兩者相互影響

　　部分的功能及其變化影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

　　3．整體和部分辯證關(guān)系的方法論要求

　　一是樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳行動方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。二是同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

　　考點(diǎn)

　　4：系統(tǒng)優(yōu)化的方法

　　1．整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，要素是組成一個整體而相互作用的部分。系統(tǒng)和要素各有其不同的特點(diǎn)

　　2．系統(tǒng)的特征

　　系統(tǒng)具有如下特征：第一，整體性。第二，有序性。

　　第三，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

　　3．掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求

　　(1)系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則。

　　第一，整體性原則。

　　系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨(dú)具有的功能；它要求人們對事物的屬性的認(rèn)識進(jìn)入到“整體性”的認(rèn)識，從而開拓了對事物整體性研究的新領(lǐng)域。

　　第二，有序性原則。有序性原則認(rèn)為系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。

　　第三，優(yōu)化原則。

　　系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，從而為人們的認(rèn)識和實(shí)踐提供各種優(yōu)化的方案。

　　(2)系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

　　考點(diǎn)

　　5：發(fā)展是唯物辯證法的另一個總特征

　　考點(diǎn)

　　6：發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

　　1．發(fā)展的普遍性：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認(rèn)識是發(fā)展的。

　　2．發(fā)展的實(shí)質(zhì)：唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和上升的趨向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　3．這一原理要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的眼光看問題，要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。反對靜止和僵化保守思想。

　　考點(diǎn)

　　7：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

　　1．事物發(fā)展的前途是光明的。因?yàn)樾率挛锉厝粦?zhàn)勝舊事物。

　�、傩率挛锸欠�合客觀規(guī)、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。

　　②新事物優(yōu)越于舊事物。新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物消極過時腐朽的東西，汲取了其中積極合理的因素，并增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性

　�、墼谏鐣�歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

　　2．事物發(fā)展的道路是曲折的。

　　因?yàn)椋?/p>

　�、傩率挛锏陌l(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、又不完善到比較完善的過程。

　　②新事物本身不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方。

　�、叟f事物在開始時往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。

　　3．方法論：既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大。又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢接受挫折與考驗(yàn)，在曲折得到路上問鼎事業(yè)的輝煌。

　　考點(diǎn)

　　8：量變、質(zhì)變的含義

　　量變：是指事物數(shù)量的增減和場所的變更、是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

　　質(zhì)變：是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

　　考點(diǎn)

　　9：量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

　　1．①世界上任何事物的變化發(fā)展，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

　　量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。

　�、诹孔兪琴|(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。④事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上開始量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

　　2．方法論：積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地捉住時機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。堅(jiān)持適度原則。

　　反對兩個極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。

　　考點(diǎn)

　　10：矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)

　　考點(diǎn)

　　11：矛盾的含義、矛盾的同一性和斗爭性的含義

　　1．矛盾的含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的關(guān)系哲學(xué)范疇，矛盾就是對立統(tǒng)一。

　　2．矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性：同一性和斗爭性

　　同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。它有兩個方面：一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。

　　二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

　　3．同一性與斗爭性是統(tǒng)一的：①同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展。

　�、诙窢幮栽⒂谕�一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展。

　�、勖�盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。

　　考點(diǎn)

　　12：矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

　�。�1）辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

　�、诿�盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。

　�。�2）方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

　　考點(diǎn)

　　13：主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法

　　1．主要矛盾和次要矛盾

　�。�1）含義：在復(fù)雜事物發(fā)展過程中，處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾是次要矛盾。

　�。�2）聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　�。�3）方法論：要求我們在想問題、辦事情必須抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我�矛盾�?/p>

　　2．矛盾的主要方面和次要方面

　�。�1）含義：每一矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的方面是矛盾的次要方面。

　　（2）聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　�。�3）該原理要求我們在想問題、辦事情時，既要全面，又必須分清主流和支流。

　　3．堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法

　�、耪軐W(xué)依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅(jiān)持一分為二的矛盾分析方法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。

　�、茍�(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

　�、菆�(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

　　⑷兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是密切聯(lián)系的

　　辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

　　考點(diǎn)14具體問題具體分析

　�。�1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

　　（2）重要性：具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；是我們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　�。�3）反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。

　　考點(diǎn)

　　15：辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

　�、呸q證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

　�、妻q證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。

　　也是發(fā)展的環(huán)節(jié)。

　�、绒q證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

　　考點(diǎn)

　　16：辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識

　　⑴辯證否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識。

　　要求我們要做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。我們既要尊重書本知識和權(quán)威；又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中取得成功。

　�、妻q證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

　　考點(diǎn)

　　17：創(chuàng)新的社會作用

　�、艅�(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

　�、苿�(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。

　�、莿�(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。

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