《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記(優(yōu))
讀完一本書(shū)以后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記1
對(duì)不起，申先生，我收回《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》中對(duì)您的評(píng)論——“無(wú)所作為”。
春秋戰(zhàn)國(guó)。一次，魏文王問(wèn)扁鵲：“你們家兄弟三人都精于醫(yī)術(shù)，到底是才是最好的醫(yī)者呢？”扁鵲回答說(shuō)：“長(zhǎng)兄最好，中兄次之，我最差�！蔽何耐踝穯�(wèn)道：“那為什么你最出名呢？”扁鵲回答：“長(zhǎng)兄治病于病情發(fā)作之前；中兄治病于病情初起時(shí)；而我治病于病情嚴(yán)重之時(shí)，一般人看我做穿針?lè)叛却笫中g(shù)，以為我醫(yī)術(shù)高明，因此名氣最大�！�
放到明朝，申時(shí)行就是扁鵲的那位長(zhǎng)兄。有人說(shuō)忠厚長(zhǎng)者申時(shí)行的記錄如同一張白紙，毫無(wú)功績(jī)。甚至在初讀《萬(wàn)歷十五年》的時(shí)候，我同樣認(rèn)為申時(shí)行只是精于人情世故，能夠維持表面的和平的老油條。畢竟前一任首輔張居正的光芒太過(guò)耀眼，而申時(shí)行在任期間，幾乎沒(méi)有大事發(fā)生。申時(shí)行絕不僅僅是一個(gè)和稀泥的高手，他的棱角只是被稀泥包裹了起來(lái)。
申時(shí)行的處世體系中，基于施政的根本在于道德約束這一大前提，他致力于防止壞事發(fā)生，而不是見(jiàn)招拆招，瑣屑地區(qū)解決問(wèn)題。他的施政記錄是一張白紙，恰恰證明了一切都已經(jīng)納入規(guī)范，無(wú)事可記。正是對(duì)本朝制度的.深刻了解，對(duì)皇帝性格的揣摩利用以及對(duì)文官集團(tuán)自身利益的體察，他才能夠在行政過(guò)程中扮演好橋梁的角色，平衡文官集團(tuán)與皇帝的關(guān)系。也正是因?yàn)樗母哒斑h(yuǎn)矚，洞察于萌芽階段，善者扶持，不善者遏制。
在他的執(zhí)政生涯中，洞察了邊境的憂患，避免了以國(guó)運(yùn)為賭注的戰(zhàn)爭(zhēng)；知人善任，能夠以調(diào)和的方式說(shuō)服皇帝，任用賢才，解決問(wèn)題；不動(dòng)聲色地解決了御林軍事件。甚至從一些蛛絲馬跡中，洞察到了萬(wàn)歷將會(huì)疲于應(yīng)付群臣，轉(zhuǎn)向消極應(yīng)對(duì)。然而可惜的是，這件事情不是申先生能夠阻止的。然而這并不是申時(shí)行的責(zé)任，末世首輔，本身就難以脫離時(shí)代的桎梏，解救朝代于衰亡之中。強(qiáng)勢(shì)如張居正，依舊敗給了死亡。改變國(guó)勢(shì)必須是由幾代的張居正共同努力才能達(dá)到的。
但是這并不妨礙我們得出結(jié)論，申先生是真正的預(yù)言家。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記2
在這以后，在萬(wàn)歷皇帝對(duì)張先生的回憶之中，連勉強(qiáng)保留下來(lái)的一部分敬愛(ài)也化為烏有。他發(fā)現(xiàn)，他和他的母后曾誤信張居正的所作所為是出于保障皇位的忠誠(chéng)，而現(xiàn)在看來(lái)，張居正不過(guò)是出于卑鄙的動(dòng)機(jī)而賣友求榮，他純粹是一個(gè)玩弄陰謀與權(quán)術(shù)的人。
封建帝王和臣子們之間從來(lái)不可能存在什么情感，尤其是執(zhí)掌大權(quán)的朝廷重臣。他們之間相互依賴又相互防備，分分合合只為了政治利益。
但是，人畢竟是有感情需求的。尤其在萬(wàn)歷小皇帝年幼即位，他跟張居正長(zhǎng)久地相處，張居正對(duì)于萬(wàn)歷小皇帝，不僅僅是臣子、帝師，更有父親的角色。這就讓萬(wàn)歷小皇帝在不知不覺(jué)中，將張居正視為做人的榜樣，行為的楷模。
隨著小皇帝逐漸長(zhǎng)大，對(duì)很多事情有了自己的看法，難免會(huì)存在的和張先生意見(jiàn)不同的.時(shí)候，而他又不得不在治國(guó)理政上依靠張先生，加上張先生積威已久，小皇帝未必愿意說(shuō)出來(lái)。但這種不良情緒是一直存在的。
后來(lái)，張居正突然去世，倒張派官員紛紛彈劾、黑化張居正的形象。尤其是道德方面黑化張居正，這在以道德治國(guó)的大明更是很“有效的”手段。萬(wàn)歷皇帝不斷地聽(tīng)到這些未必都能調(diào)查清楚的黑材料，之前對(duì)張居正的不良情緒終于壓不住了，如火山般爆發(fā)，開(kāi)始縱容倒張派官員的行動(dòng)，就順理成章了。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記3
一代名將戚繼光在萬(wàn)歷十五年的十二月十二日去世。
但《萬(wàn)歷十五年》，不止這一年。
在歷史書(shū)中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領(lǐng)中國(guó)軍民抗倭的民族英雄。但在這本書(shū)里，他被指巴結(jié)權(quán)貴，崇尚迷信，并且都列出了實(shí)證。
大概是我學(xué)識(shí)淺薄，剛翻看這本書(shū)時(shí)，六人的名字里竟只認(rèn)得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。
明朝軍官的任命多數(shù)以“世蔭”的形式而繼承父業(yè)。任命的程序相當(dāng)復(fù)雜，大致是高級(jí)將領(lǐng)的子孫需要降幾級(jí)繼承，低級(jí)軍官則無(wú)需降級(jí)。中期開(kāi)始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進(jìn)身之階。但事實(shí)上由考試及格充當(dāng)軍官并上升為高級(jí)將領(lǐng)的，可謂絕無(wú)僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過(guò)是粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)。各處所開(kāi)辦的“武學(xué)”，也以儒家經(jīng)典作為主要的講授內(nèi)容，其教學(xué)進(jìn)度，以“每日總授不過(guò)二百字”為原則。用這種方法培養(yǎng)出來(lái)的高級(jí)將領(lǐng)，幾乎很少有人具備運(yùn)籌帷幄的謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。
戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀(jì)律，這是戚繼光的軍隊(duì)取勝的必要保證。除了部隊(duì)的素質(zhì)以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。
這些都是我們?cè)跉v史書(shū)中所認(rèn)識(shí)的戚繼光，那個(gè)赫赫有名的民族英雄。但這本書(shū)中，還有我們不曾了解的那一面。
他巴結(jié)權(quán)臣張居正，曾花重金購(gòu)買美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設(shè)計(jì)制作各營(yíng)連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說(shuō)中鳥(niǎo)首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓(xùn)話的時(shí)候，又常常提到善惡的因果報(bào)應(yīng)；這位民族英雄的結(jié)局似乎也不大配得上他的.榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個(gè)月，他被調(diào)任為廣東總兵，官職雖然依舊，實(shí)際上已經(jīng)失去了拱衛(wèi)帝都的重要地位。
戚繼光死去以前，他的妻子已經(jīng)遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫(yī)藥不備，令人唏噓不已。
我也不曾想過(guò)一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠(yuǎn)。但細(xì)想，卻又似乎是合理的。一個(gè)人的存在，是立體的，總有一面被陽(yáng)光籠罩，也因?yàn)檫@抹陽(yáng)光，這個(gè)人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠(yuǎn)站在陰影里身上沒(méi)有一絲光亮，卻沒(méi)人可以做到無(wú)死角地被光亮籠罩。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記4
看完了《大明王朝1566》，才來(lái)翻閱此書(shū)。也對(duì)明史略有一些興趣，之前也有對(duì)本書(shū)的耳聞，更多是與明亡有關(guān)的細(xì)節(jié)，似乎很多觀點(diǎn)認(rèn)為在1587年發(fā)生的種種細(xì)節(jié)，預(yù)示著這個(gè)朝代即將結(jié)束的危象，斷斷續(xù)續(xù)的淺讀，大而深刻的理解談不上，一閱一思，這期間也看完了紙質(zhì)版的《中國(guó)歷代政治得失》，提到了歷史意見(jiàn)和時(shí)代意見(jiàn)兩個(gè)概念可以放在這本書(shū)來(lái)討論一下，對(duì)應(yīng)來(lái)說(shuō)，若是拿時(shí)代意見(jiàn)來(lái)否定歷史意見(jiàn)，也是有失偏頗，歷史的細(xì)節(jié)總能代表著歷史深處的憂慮，我們站在前人的肩膀上，學(xué)習(xí)著前人總結(jié)的`經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)相似的問(wèn)題，這是一個(gè)輪回更替的過(guò)程。
滅亡更替的爆發(fā)點(diǎn)，也許從立國(guó)之初就埋下弊端的種子，積重難返，命將休矣。以如今眼光來(lái)評(píng)也是制度問(wèn)題，不同皇帝執(zhí)政，面臨處理的問(wèn)題不同，怎樣采取措施？如何改革？如何保證政策的連續(xù)性？究其根本還是封建制度皇權(quán)獨(dú)大難以保證最優(yōu)政策。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記5
萬(wàn)歷十五年，公元1587年，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)屬平淡的一年。著者以萬(wàn)歷皇帝、首輔大臣張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光以及李賢為線路，通過(guò)描述幾人的生平歷事，來(lái)翻開(kāi)萬(wàn)歷及大明王朝的歷史。萬(wàn)歷十五年，在當(dāng)朝朝廷發(fā)生了若干歷史學(xué)家易于忽視的事件，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。表面上看來(lái)，是歷代王朝所在平常的事情，但有些看似平常的事情卻對(duì)未來(lái)乃至整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
看《萬(wàn)歷十五年》第一遍的感受是以德治國(guó)也許是理想中的治國(guó)之略，但是在實(shí)施時(shí)，卻是與社會(huì)制度、社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)。至少來(lái)看真正實(shí)際治國(guó)之略是以法治國(guó)，輔以于以德治國(guó)，法律至高無(wú)上。社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，執(zhí)政者卻依舊固守原油的固封道德治國(guó)，不思創(chuàng)造新的制度，只求平衡穩(wěn)定。又是既得利益集團(tuán)為了維護(hù)自身的利益，停步不前，固守舊德，致使新的.思想、新的創(chuàng)造無(wú)法施展，隨之大明帝國(guó)落伍與世界潮流，直至改朝換代。
萬(wàn)歷十五年，提及兩千年前的孔孟之道，在過(guò)去曾經(jīng)是領(lǐng)導(dǎo)和改革社會(huì)的力量，至此已成為限制創(chuàng)造的牢籠。龐大的帝國(guó)，不依靠公正而周詳?shù)姆�，卻依靠固化的道德信條；各人行動(dòng)全憑儒家而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。萬(wàn)歷十五年，1587年，西班牙艦隊(duì)征戰(zhàn)英國(guó)的前一年，通過(guò)對(duì)這一年幾個(gè)人物看似平常事情所寫(xiě)，卻對(duì)以后乃至民族發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。萬(wàn)里中樞集團(tuán)固閉自封，不聞世界之事，是以落伍于世界，是以隕落的淵源。不過(guò)終究是上層建筑的發(fā)展已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，勢(shì)必為歷史所拋棄。今日之于我們、民族、國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人，亦于如此！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記6
看一個(gè)時(shí)代的功過(guò)是非不能只從一個(gè)層面來(lái)看，應(yīng)當(dāng)從多角度來(lái)分析，當(dāng)這些因素綜合起來(lái)考慮時(shí)，才能客觀公正地分析該時(shí)代的成敗得失。從得失中總結(jié)出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅可以使我們有睿智的眼光得以自省，而且可以借鑒到日常的工作與生活上，使我們有個(gè)科學(xué)的指導(dǎo)思想幫助我們不斷地調(diào)整思維狀態(tài)。以史明志，以史鑒今，《萬(wàn)歷十五年》就是這樣一本值得我們反復(fù)多讀的一本難能可貴的好書(shū)。
作者以萬(wàn)歷十五年為名，展開(kāi)話題論述了萬(wàn)歷年間的諸多方面。萬(wàn)歷十五年雖看似為平平淡淡的一年，但這一年之后好多小細(xì)節(jié)的變化卻掀起了巨大的時(shí)代波瀾。歷史的魅力不僅僅在于巨大成就的造就，還在于事物肇起之初處于醞釀中的有機(jī)結(jié)合和變化。作者從萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、世間已無(wú)張居正等多個(gè)章節(jié)寫(xiě)了萬(wàn)歷年間的各種風(fēng)俗制度等。
首先，萬(wàn)歷皇帝。1572年，不滿10歲的萬(wàn)歷皇帝即位了。多年的精心求學(xué)，萬(wàn)歷的學(xué)習(xí)取得了很大的長(zhǎng)進(jìn)。萬(wàn)歷小皇帝謹(jǐn)遵傳統(tǒng)儒家思想觀念，尊師敬長(zhǎng)輩。首輔張居正是萬(wàn)歷皇帝的左膀右臂，萬(wàn)歷小皇帝的課業(yè)由他來(lái)把關(guān)教授，政府眾多的重要決策也是由他拍板定案。小皇帝對(duì)張居正充滿了尊敬之情，對(duì)他精心敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神大加贊揚(yáng)，并且把一些名貴的珠寶和進(jìn)貢上來(lái)的物產(chǎn)賞給他，真是皇恩浩蕩。幼年的萬(wàn)歷皇帝對(duì)這種大臣的扶持百般地感謝，可是等到他成年后開(kāi)始擁有自主的決策權(quán)時(shí)，他奮發(fā)圖強(qiáng)地想做一代明君，想在自己的治理之下開(kāi)創(chuàng)一個(gè)光輝燦爛的時(shí)代，可美好的愿望或者是藍(lán)圖總是事與愿違。當(dāng)一個(gè)時(shí)代的輪軸運(yùn)行到最后時(shí)，一些制度或者是陳腐的事物會(huì)成為這輪軸中的一些顆粒，阻止社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。到了萬(wàn)歷年間，整個(gè)朝廷成了一個(gè)運(yùn)行緩慢的機(jī)器，大臣們?yōu)榱俗陨淼睦婕佑诨实凵砩系牧x務(wù)越來(lái)越多，皇帝赤裸裸地成為上層階級(jí)的代理人。這時(shí)，皇帝失去了高度的權(quán)利實(shí)行權(quán)。比如，在立儲(chǔ)君一問(wèn)題上，大臣與皇帝之間爭(zhēng)執(zhí)了很多年，最終以萬(wàn)歷的沉默和消極抵抗使整個(gè)朝廷失去了勵(lì)精圖治的機(jī)緣。因此，一個(gè)時(shí)代需要高度集中的權(quán)力和治理權(quán)，或者有科學(xué)合理的政府機(jī)構(gòu)，有相應(yīng)的法律規(guī)范來(lái)界定各種問(wèn)題，才能在一定程度使上命順利下達(dá)，保持政府的工作效率，時(shí)代才會(huì)有快速的發(fā)展。
其次，世間已無(wú)張居正。張居正功過(guò)都不小。其功一面，在他輔政的期間，整個(gè)朝廷風(fēng)平浪靜，雖然也有暗涌翻浪，但相對(duì)來(lái)說(shuō)還算太平。而且張居正精明干練，做出不少令人贊佩的政績(jī)，實(shí)際地地惠及到了官民。其過(guò)的一面，在萬(wàn)歷皇帝親政期間，張居正為了達(dá)到自己的私利也好，或國(guó)家大局也好，張居正私下串通心腹大臣向萬(wàn)歷皇帝上書(shū)，經(jīng)過(guò)皇上的允許后，身為首輔的張居正就可以達(dá)到自己的政治主張。這一過(guò)程仿佛架空了萬(wàn)歷皇帝的權(quán)利，張居正以自己的門(mén)生和同僚為棋子，根據(jù)自己的意愿間接地施政，而欺騙了皇上，這是欺君之罪。在張居正的生前，其一直是榮華富貴、萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，并且由于懼怕張居正的權(quán)力威嚴(yán)，眾多內(nèi)存埋怨的官員都沉默下來(lái)，而等到張居正離世后，醞釀很久的口誅筆伐在短時(shí)間里爆發(fā)了。在事實(shí)面前，萬(wàn)歷皇帝看清了自己與張居正之間的恩恩怨怨，并且將更多怨恨凌駕于恩情至上，堅(jiān)決地清算了張居正各種過(guò)失。張居正在位期間，由于得到萬(wàn)歷皇帝的信任，下領(lǐng)朝中重臣，上面君主，享受了無(wú)限的權(quán)力和富貴，但他并不能恪守儒家的倫理道德，而失去了標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)和道德操守，從而引火燒身。
再次，首輔申時(shí)行。作為張居正的繼任者，申時(shí)行放棄了張的大刀闊斧式的改革，實(shí)行較為和緩地施政方針政策。他認(rèn)為作為首輔，“他寧可被目為大和事佬，甚至被批評(píng)為犧牲原則的'政客，但他堅(jiān)持他調(diào)劑折衷的原則，他確實(shí)看透了國(guó)家為解決問(wèn)題而設(shè)立文官，但國(guó)家的最大問(wèn)題也就是文官。而奇怪的是，以張居正的精明練達(dá)，竟忽視了這樣基本而簡(jiǎn)單的事實(shí)。”因此從這個(gè)角度來(lái)看，申時(shí)行有成功之處。申時(shí)行在萬(wàn)歷皇帝和朝中百官之間搭起了溝通的橋梁，當(dāng)百官的意愿無(wú)法在皇帝面前通過(guò)時(shí)，一些牢騷只能發(fā)泄給首輔申時(shí)行。當(dāng)萬(wàn)歷皇帝要將意愿付諸實(shí)施時(shí)，百官以儒家倫理道德和先朝既定的規(guī)范為說(shuō)辭阻止萬(wàn)歷皇帝。比如，在立儲(chǔ)君一事上，百官拿出各朝各代的各種事例來(lái)勸解萬(wàn)歷皇上，可是雙方的均不退讓使朝廷陷入了消極狀態(tài)中，而申時(shí)行沒(méi)有能及時(shí)化解這種癥狀，他應(yīng)當(dāng)為這種過(guò)失負(fù)責(zé)。申時(shí)行的和緩政策為其營(yíng)造了平和的政治環(huán)境，比如張居正“把所有的文官擺在他個(gè)人的嚴(yán)格監(jiān)視之下，并且憑個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)加以升遷或貶黜，因此嚴(yán)重地威脅了他們的安全感�！倍吧陼r(shí)行對(duì)參劾過(guò)自己的官員概不追究，甚至還建議其中的幾位官員晉級(jí)�！币虼�，申時(shí)行得以善終，而且退隱歸鄉(xiāng)后，大壽時(shí)仍受到萬(wàn)歷皇帝的恩賜。
一個(gè)是不斷成長(zhǎng)的皇帝，當(dāng)遇到施政的強(qiáng)大阻力后，消極地面對(duì)朝政。一個(gè)是大權(quán)在握，精明練達(dá)，卻最終不得以善終的張居正。一個(gè)是處處努力地營(yíng)造和緩的政治環(huán)境，以和事佬的身份而受眾多百官的尊敬的申時(shí)行。從他們的性格、思想、政治方針政策等多個(gè)角度看出來(lái)，整個(gè)時(shí)代作用于他們身上的烙印，其身后所留下的諸多評(píng)論值得我們當(dāng)下之人為之深思和學(xué)習(xí)。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記7
世間已無(wú)張居正，然則人人張居正。
張居正死了，但是他卻是一道影子，貫穿著全書(shū)。張居正在政治改革上的覓無(wú)出路是一種苦悶。這也是皇帝的，申時(shí)行的，海瑞的，戚繼光的和李贄的苦悶。也是在儒家道德精神統(tǒng)治下，體制的苦悶。
在帝國(guó)的權(quán)威上，皇帝的苦悶在于，他只是一個(gè)活祖宗，禮儀的化身，他和一塊牌位沒(méi)有什么差別。他的治理天下的雄心壯志被精心編織的文官集團(tuán)束縛住了。他無(wú)力掙脫，但又不服輸，于是“無(wú)為”，消極對(duì)抗。
作為國(guó)家的核心領(lǐng)導(dǎo)，張居正的后任，首輔申時(shí)行的苦悶在于，他想要恢復(fù)文官集團(tuán)的陰陽(yáng)平衡。他承認(rèn)官員的自私和貪欲，但他更想要通過(guò)調(diào)停等溫和的辦法來(lái)最大化激發(fā)出這個(gè)集團(tuán)的一致利益性，但是他失敗了。套一句張愛(ài)玲的話，“因?yàn)槎茫源缺�。他理解也同情皇帝，但作為首輔，他必須和皇帝站在對(duì)立面。因此這其中的矛盾也使得他最后還是避免不了皇帝和文官集團(tuán)矛盾的激化。不過(guò)申時(shí)行的做法，我認(rèn)為是當(dāng)時(shí)狀態(tài)下最優(yōu)解。
海瑞是個(gè)一根筋，超級(jí)理想主義，是一個(gè)活在自我構(gòu)筑的精神世界的人。就像李贄說(shuō)的，“是一根萬(wàn)年青草卻成為不了棟梁之材”。他注定失敗。
戚繼光在一個(gè)重文輕武達(dá)到頂峰的時(shí)代里，做出的成績(jī)已實(shí)屬不易。這離不開(kāi)上司譚綸和首輔張居正的`支持。因?yàn)樗麄兌急в型瑯拥睦硐�。作文李贄是一個(gè)矛盾的人，雖然提出了一些在當(dāng)時(shí)頗為前衛(wèi)的觀點(diǎn)，但我個(gè)人認(rèn)為，就是說(shuō)白了，道理我都懂，就是做不到的“無(wú)賴”。他不想受世族家庭的牽絆，他不也不愿在官僚體制內(nèi)掙扎無(wú)望。他內(nèi)心很焦灼，很想獲得安寧。但是他沒(méi)有，因?yàn)樗采钍苋寮业赖碌挠绊憽Ｋ运谕蹶?yáng)明的心學(xué)、道家、佛家等書(shū)里尋“清涼門(mén)”。
作者通過(guò)萬(wàn)歷十五年的幾個(gè)方面代表性人物來(lái)反映，在儒家道德統(tǒng)治下，以道德馴化人民，沒(méi)有完備的法律，沒(méi)有更新的技術(shù)，“善惡”只在地方官一念之間的社會(huì)必將走向末途。萬(wàn)歷朝看似平淡，實(shí)則以走向衰亡�！拔臉O必開(kāi)動(dòng)亂之機(jī)，由亂復(fù)歸于治”，也是“質(zhì)”的新生。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記8
“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)技術(shù)之不及�！边@是書(shū)中最后說(shuō)的一段話。
萬(wàn)歷十五年，即公元1587年，看似平靜的一年，卻有很多不起眼的小事發(fā)生。正是這些末端小節(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。
本書(shū)詳細(xì)分析了萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光和李贄的一生，一群在歷史書(shū)里熠熠生輝的名人，卻有著相似的悲劇人生，具體的細(xì)節(jié)就不在這里劇透了。
程朱理學(xué)將儒家圣人“周孔”打造成“孔孟”，從孔子想回到過(guò)去理想狀態(tài)下周公制定禮儀的'社會(huì)，變成現(xiàn)在人們熟悉的“孔孟之道”，“人之初，性本善”。儒家思想從漢朝獨(dú)尊儒術(shù)到現(xiàn)在的發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)20xx年封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。本來(lái)就是政治家們?yōu)榱朔€(wěn)定社會(huì)秩序使用的手段，程朱理學(xué)正是當(dāng)時(shí)儒家的學(xué)派的頂點(diǎn)，而說(shuō)起緣由，其實(shí)簡(jiǎn)單的不能再簡(jiǎn)單，用一句話說(shuō)，就是考試考了。能當(dāng)官才是硬道理。
而這樣培養(yǎng)出來(lái)的人才，就形成了明朝最強(qiáng)大的集團(tuán)，文官集團(tuán)。
萬(wàn)歷皇帝因?yàn)榱⑻拥氖虑�，被文官集團(tuán)攻擊的體無(wú)完膚，原本儒家思想只是統(tǒng)治者為了社會(huì)和諧使用的手段，卻成為了文官集團(tuán)手中的利器，導(dǎo)致皇帝三十年不上早朝，刷新了世界吉尼斯紀(jì)錄，可謂前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。作為我中華泱泱大國(guó)的一把手，居然連死后和誰(shuí)合葬，立誰(shuí)是太子這樣的事都決定不了，那么誰(shuí)才是國(guó)家真正的統(tǒng)治者？
張居正在任期間大興改革，整頓吏治，管理監(jiān)控土地，讓國(guó)家有了十年糧食儲(chǔ)備，正所謂人走茶涼，人亡政息，查抄清算，兒子被逼自殺。根本的原因就是改革內(nèi)容和固有的政治邏輯相沖突。
戚繼光大敗倭寇，在任期間幾乎未嘗一敗，但是發(fā)明的新戰(zhàn)法武器無(wú)法執(zhí)行，被文官集團(tuán)在后方制肘，在萬(wàn)歷十五年默默死去。
這其實(shí)不是他們個(gè)人的悲劇，是時(shí)代的悲劇，是一種困境，儒家思想教條主義的困境。萬(wàn)歷皇帝死后20多年滿清入關(guān)，結(jié)速了漢人統(tǒng)治的最后一個(gè)封建王朝。
最后，中國(guó)沒(méi)有西方中世紀(jì)的宗教之爭(zhēng)，但并不代表沒(méi)有宗教，實(shí)際情況是，孔孟之儒家，便是中國(guó)千百年的壟斷宗教，而文官者，名位公仆，實(shí)為統(tǒng)治者。文官集團(tuán)雖然以孔孟教條自居，但對(duì)教條從來(lái)是以工具視之，其弘揚(yáng)、遵循與否，取決于與自己的利益相符。這本書(shū)深刻描寫(xiě)了萬(wàn)歷十五年這一年間六位具有失敗人生，且紅遍歷史長(zhǎng)河的著名人物被文官集團(tuán)利用孔孟之道裹挾下的無(wú)奈人生，更利用“大歷史觀”通過(guò)六人展現(xiàn)地歷史的側(cè)面，將明朝的滅亡成為了這一年“蝴蝶效應(yīng)”下的必然！好書(shū)！非常值得多讀、細(xì)讀！
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記9
萬(wàn)歷十五年，亦即公元1587年，在西歐歷史上為西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年；而在中國(guó)，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學(xué)家所易于忽視的事件。這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。在歷史學(xué)家黃仁宇的眼中，其間的關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)，而我們的大歷史之旅，也自此開(kāi)始……
《萬(wàn)歷十五年》融入作者黃仁宇先生對(duì)歷史研究的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人經(jīng)歷，以“大歷史觀”分析了明代萬(wàn)歷年間對(duì)后期帝制發(fā)展的“結(jié)癥”原因，對(duì)后世以史為鑒，知?dú)v史興替產(chǎn)生了重要影響。
書(shū)中講述了幾位在萬(wàn)歷年間舉足輕重的主要人物事跡：當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝、權(quán)傾一時(shí)的首輔張居正、有著中庸之道的大學(xué)士申時(shí)行、歷史官僚楷模海瑞、抗倭名將戚繼光、思想知識(shí)分子李贄，作為上層統(tǒng)治階級(jí)的他們，無(wú)一不在為身陷泥濘的帝國(guó)而掙扎著，可最終卻深陷困境，因而可以從這些細(xì)微小事發(fā)現(xiàn)明朝那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生“病歷”的歷史“結(jié)癥”。
在《萬(wàn)歷十五年》中的眾多人物當(dāng)中，萬(wàn)歷皇帝作為明代帝國(guó)的一個(gè)中心人物，許多事件的發(fā)生或多或少與之相關(guān)，首輔張居正和大學(xué)士申時(shí)行，他們作為整個(gè)統(tǒng)治階級(jí)的政治輔助者，與皇帝有著直接關(guān)聯(lián)，而張居正這一核心的衰落，一定程度上對(duì)萬(wàn)歷皇帝之后的統(tǒng)治態(tài)度產(chǎn)生影響，也是萬(wàn)歷年間“病歷”結(jié)癥的原因之一，而從海瑞心中極端的道德主義關(guān)，我們又能夠從其中窺見(jiàn)一些在基層政治和財(cái)政方面的細(xì)小根源，戚繼光的相關(guān)事情又可看出明代在軍事管理方面的問(wèn)題，最后的思想家李贄則反映了儒家思想在困境中的表現(xiàn)。他們六個(gè)人反映了處于統(tǒng)治集團(tuán)不同位置上所能行使的權(quán)利和能夠?qū)ι鐣?huì)所做的事情，而其中實(shí)施治理方案產(chǎn)生的阻力則可以歸結(jié)為萬(wàn)歷年間“病歷”結(jié)癥的主要根源，即制度上，思想上等的內(nèi)在阻力。在整個(gè)文官集團(tuán)中，除了申時(shí)行，遵循中庸調(diào)和的儒家之道，按照文官意志實(shí)施治理政策，其他人都在一定程度上更改了制度，試圖改變當(dāng)時(shí)的治理狀態(tài)。他們作為統(tǒng)治階級(jí)的上層官員，內(nèi)心都存在著一定的政治抱負(fù)，也曾試圖改變當(dāng)時(shí)的癥狀，然而歷史的根源——腐朽的制度以及對(duì)思想的禁錮，并不允許他們有所動(dòng)搖。當(dāng)然，鞏固這一切的是那些有著相關(guān)利益官員組成的文官集團(tuán)，他們擔(dān)心和不滿的是治理改革所帶了的利益受損。因而，整個(gè)封建社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)人為了自身抱負(fù)和利益的實(shí)現(xiàn)，與其他相關(guān)聯(lián)的人員或多或少的有著牽扯，無(wú)論是有著巨大權(quán)利的首輔張居正，還是堅(jiān)守中庸之道的大學(xué)士張居正，亦或是最高統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，他們都試圖在與文官集團(tuán)的相互牽制中脫離帝國(guó)陷入的泥濘，雖產(chǎn)生一定的影響，然而都難以脫離整個(gè)時(shí)代的牽制，以至于上至統(tǒng)治階級(jí)，官吏人員，下至黎民百姓都成為腐朽制度的犧牲品，縱使能有著力纜狂瀾的清廉官員，也難以扭轉(zhuǎn)整個(gè)封建時(shí)代的`發(fā)展年輪。
《萬(wàn)歷十五年》展現(xiàn)的是萬(wàn)歷年間發(fā)生的一些看似微不足道的小事，但這些小事卻是產(chǎn)生“結(jié)癥”的顯耀表現(xiàn)，但由于事小，不能夠被當(dāng)時(shí)人所重視，或是難以正真去解決。這一切的發(fā)生，所不得不分析萬(wàn)歷年間的時(shí)代背景：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的小農(nóng)文化，腐朽的封建制度和封建思想，這一切的落后阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，因而上層統(tǒng)治者所要改變的治理政策亦不能符合社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，顯然可見(jiàn)這一改革背后有著重重阻力。
最主要的是，在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)中，并沒(méi)有真正按照法律來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范，其主要依靠的是道德和禮儀上的思想約束，即受封建禮制的束縛，因而那些有著對(duì)禮教強(qiáng)烈追求的人受到極力追捧，而由此產(chǎn)生的最大影響就是各個(gè)有著相互聯(lián)系的文官形成的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部沒(méi)有制定形成一個(gè)統(tǒng)一規(guī)范的法律體系，進(jìn)而統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各自站隊(duì)分化，各持反映不同利益的政策。
書(shū)中封建王朝“結(jié)癥”的根源離不開(kāi)思想的禁錮。此時(shí)不得不提及的就是影響歷代王朝的儒家思想，其甚至對(duì)今后社會(huì)的思想發(fā)展產(chǎn)生重要影響。書(shū)中講述的思想家李贄正是發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)儒家思想逐漸教條化，（亦或說(shuō)逐漸僵化），想要進(jìn)行儒家思想的改革，他提及的個(gè)人思想的解放正是對(duì)當(dāng)時(shí)思想禁錮人的一種強(qiáng)烈批判，雖在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響，但終究如同那海邊的泥沙隨流而逝。
總而言之，思想上的禁錮以及制度上的腐朽阻礙了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的道路，這也導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)以道德取代法律的治理策略，進(jìn)而整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力也處于一個(gè)低下的狀態(tài)，以至于整個(gè)社會(huì)并沒(méi)有朝著更好的方向發(fā)展，而是逐漸走向衰落。
書(shū)籍并不是沒(méi)有生命的東西，它包藏著一種生命的潛力，與作者同樣地活躍。不僅如此，它還像一個(gè)寶瓶，把作者生機(jī)勃勃的智慧中最純凈的精華保存起來(lái)。——彌爾頓
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記10
這本書(shū)有多么出名就不必說(shuō)了，以往我有在聽(tīng)書(shū)中聽(tīng)過(guò)兩個(gè)版本的講解并描述人講過(guò)，這次是因?yàn)橐粋€(gè)《一本好書(shū)》的綜藝節(jié)目引發(fā)看全書(shū)的想法，所以轉(zhuǎn)了一本回來(lái)看。 書(shū)不厚，但是內(nèi)容許多，每次看萬(wàn)歷的故事總感覺(jué)他就是個(gè)巨嬰，作為一個(gè)被推上位的皇帝，他的工作動(dòng)身點(diǎn)竟然是和大臣們置氣，所以即便不是從現(xiàn)在回看，在那個(gè)當(dāng)下看，他也不是一個(gè)好的皇帝。用人不明，意氣用事。但是換成一個(gè)青年人來(lái)看，他又是可憐的，可以被理解的，從小四周全部的人對(duì)他均有所圖，大臣們圖名，以一個(gè)道德模范要求他，小人們圖利自不必說(shuō)。他的日常就是壓抑和被騙。 這種奇異的沖突點(diǎn)也讓我看書(shū)的時(shí)候覺(jué)得作者切入點(diǎn)真準(zhǔn)，萬(wàn)歷的糾結(jié)何嘗不是每個(gè)人的糾結(jié)，究竟是規(guī)則重要還是個(gè)人喜好重要？不過(guò)明朝的確給我們一個(gè)切實(shí)的結(jié)果，當(dāng)規(guī)則不被遵守，帶來(lái)的只有毀滅。 《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記7
張居正在歷史上以鐵腕聞名。黃仁宇先生認(rèn)為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關(guān)系支配起到了肯定的作用，然而改革卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的文官集團(tuán)可以接受改革的范圍，過(guò)大的威逼到了既得利益者而導(dǎo)致了最終的失敗。 張居正的確很快，但是不見(jiàn)得他沒(méi)有意識(shí)到自己太快。只是現(xiàn)實(shí)沒(méi)有給他放慢的機(jī)會(huì)。萬(wàn)歷年幼尚有他改革的機(jī)會(huì)，一待萬(wàn)歷成年，有了自己的見(jiàn)解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。
他必需在短短十幾年內(nèi)獲得勝利。書(shū)中一章取名為世上再無(wú)張居正，倒是反映出作者對(duì)張居正的些許惋惜之情。假如多那么幾個(gè)張居正，前赴后繼般努力進(jìn)行變革，張居正也不須要那么急迫，可以按部就班理清各種困難交織的社會(huì)關(guān)系，將整個(gè)社會(huì)推上正軌。
只惋惜，儒家的中和色調(diào)排斥著這種人的存在。 《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記8
現(xiàn)在的歷史書(shū)籍，因?yàn)榇蠖继珕握{(diào)、太教條、太格式化。而《萬(wàn)歷十五年》簡(jiǎn)直給我們開(kāi)放了另一個(gè)世界，原來(lái)歷史是如此的好玩、困難、豐富。在現(xiàn)在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的`時(shí)代，我們的確須要這樣的書(shū)讓學(xué)生樂(lè)于走進(jìn)歷史，走進(jìn)文化，真正的提升自己的素養(yǎng)和底蘊(yùn)，去思索一些過(guò)去和將來(lái)。
明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當(dāng)時(shí)社會(huì)上離經(jīng)叛道的思想。市民文化興起，四大名著問(wèn)世。
歷史的悲劇源于我們的無(wú)知和少知，痛定思痛，從明朝到現(xiàn)在，有很多東西是變了，但也有很多是沒(méi)有變的。禮為一切社會(huì)行為之規(guī)范，但道德卻不能代替法律，與此同時(shí)也并不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養(yǎng)中華民族才能走的更快更好，民族的將來(lái)將走向何方，答案駕馭的我們自己手中。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記11
書(shū)中以小見(jiàn)大，僅用區(qū)區(qū)幾年的歷史光陰分析了一個(gè)朝代的消亡史，乃至一個(gè)民族的注定衰弱與覺(jué)醒。中國(guó)兩千年的文明史，以道德代替法制，至明代而極。書(shū)中敘及萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。
他們或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。這種情況斷非個(gè)人的原因得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無(wú)不成為犧牲品而遭殃受禍。古代無(wú)完善的法制與執(zhí)行力，依賴道德約束人們，以使文官集團(tuán)日趨強(qiáng)勢(shì)，社會(huì)制度止步不前。
中國(guó)文化是亞洲大陸地理的產(chǎn)物，無(wú)海洋性國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。未放眼全世界，未著眼于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的.歷史，致使我們故步自封，沒(méi)跟上世界大潮流。要把道德的范疇放得遠(yuǎn)大。歷史觀點(diǎn)代表人生哲學(xué)，不能收短時(shí)間的政策所掩蔽，尤其不能閉戶造車，不顧外間情勢(shì)單獨(dú)決定。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記12
《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)作者是黃仁宇，是一本歷史學(xué)著作。
選取了明朝萬(wàn)歷十五年（1587年）作為考察切入點(diǎn)，運(yùn)用歷史小說(shuō)的敘事模式和傳記體式的章節(jié)，通過(guò)對(duì)關(guān)鍵歷史人物悲慘命運(yùn)的描述，探析了晚明帝國(guó)走向衰落的深刻原因。
書(shū)中以萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、僚海瑞、戚繼光、李贄等人之間的關(guān)系矛盾。
《萬(wàn)歷十五年》以1587年為關(guān)節(jié)點(diǎn)，在歷史的脈絡(luò)中延伸，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)方面的歷史大事與人物著手，記敘了明朝中晚期的種種社會(huì)矛盾和開(kāi)始走向衰敗的跡象。作者指出，“這些事件，表面看來(lái)雖似末端小節(jié)，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間關(guān)系因果，恰為歷史的重點(diǎn)”。正是從這些細(xì)枝末節(jié)的中，作者認(rèn)識(shí)到，萬(wàn)歷十五年是明朝甚至是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)。
在第一章“萬(wàn)歷皇帝”中，作者以萬(wàn)歷皇帝的'角度，描述了身為君主的種種限制與無(wú)奈，從深層角度分析了其消極怠政的原因及其逐漸消極反抗的過(guò)程。作者從萬(wàn)歷皇帝的角度展開(kāi)分析，剖析其怠政的原因，站在萬(wàn)歷皇帝的視角，讓讀者看到了一個(gè)較為真實(shí)的、不一樣的皇帝，使讀者對(duì)萬(wàn)歷皇帝有了更深入的了解，也使得萬(wàn)歷皇帝這一形象生動(dòng)而豐滿，更對(duì)其昏庸的印象多了一份理解與同情。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記13
提起黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》，首先浮現(xiàn)在我的腦海里的是我的史學(xué)理論老師王學(xué)典先生，他那緊緊皺起的眉頭，憂國(guó)憂民的意識(shí)，深邃睿智的講述，還記得他向我們推薦黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)說(shuō)過(guò)的話，歷史不是可以簡(jiǎn)單描述的，這本書(shū)固然有它的局限性，比如說(shuō)史料的嚴(yán)謹(jǐn)性，但重要的是這本書(shū)的“大歷史”觀。這種“大歷史”不糾纏于歷史的細(xì)枝末節(jié)，而是將歷史高度抽象，從而上升為理性的思考，更加深刻地分析歷史、分析當(dāng)今。我們學(xué)習(xí)研究歷史，不是為了歷史而歷史，“觀今宜見(jiàn)古，無(wú)古不成今”，歷史的作用是指導(dǎo)人們正確地看待自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，最終的目的是人的關(guān)懷，而《萬(wàn)歷十五年》便是這樣一部史書(shū)。既然老師推薦，少不了到圖書(shū)館遍尋一番，竟然沒(méi)有。因此當(dāng)時(shí)的我頂著炎炎烈日跑到三聯(lián)書(shū)店買了一本，買書(shū)的熱情不謂不高，讀這本書(shū)與買書(shū)相比只能是走馬觀花，算是完成了老師布置的任務(wù)。留在我腦海的印記不多，但仍有幾點(diǎn)印象比較深刻：第一，作者的寫(xiě)作方式，讀文學(xué)小說(shuō)的感覺(jué)。原來(lái)歷史書(shū)可以這么寫(xiě)，讀起來(lái)流暢舒服，沒(méi)有太多史料的堆砌。第二，它的有悖于傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，如民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國(guó)家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。另外就是書(shū)中的萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、海瑞、戚繼光這些我們熟悉的人物在書(shū)中自有其獨(dú)特的描述，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿雖各有原因，但根本在于制度已經(jīng)山窮水盡，因此上至天子，下及庶民，無(wú)不成為犧牲品。
一直覺(jué)得“書(shū)非借不能讀也”真是太精辟，買過(guò)的書(shū)常常被束之高閣，很少被問(wèn)津，感謝學(xué)院的《師生共讀一本書(shū)》活動(dòng)，使我重新仔細(xì)拜讀了一遍這本書(shū)，感慨頗多，大致整理一下希望能與大家共勉。
首先是作者的歷史視角，黃仁宇先生在談到自己寫(xiě)作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō)：“不僅可把歷史看做一個(gè)鏈條，也可把它當(dāng)做一個(gè)雞蛋來(lái)剖開(kāi);研究既可是歷時(shí)的，也可是共時(shí)的�！鼻虚_(kāi)某段歷史的橫斷面，我們不僅可以把握到它的主脈，也可看清它的細(xì)節(jié);不僅可以了解它的外觀，更可發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。公元1587 年。這一年是極為平淡的一年(《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)英文名為"1587，a year of no significance"中文直譯為《無(wú)關(guān)緊要的1587年》)，除了一些難以避免的災(zāi)患之外，在這塊古老的土地之上沒(méi)有發(fā)生任何一件足以影響歷史進(jìn)程的大事。但是作者卻獨(dú)獨(dú)選擇這一年作為其切入點(diǎn)，以全新的視角，新穎的形式，深刻的思想為我們揭示了明代歷史進(jìn)程中的一頁(yè)，昭示了東方這個(gè)古老的帝國(guó)衰敗的必然。
全書(shū)以人物為主線，分為七個(gè)章節(jié)，每一個(gè)章節(jié)都有一個(gè)主角，而這些主角的選擇又涉及到社會(huì)不同的階層，構(gòu)成了明代中晚期社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)縮影。在這些人物中既有當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者萬(wàn)歷皇帝，又有權(quán)傾一時(shí)的重臣張居正;既寫(xiě)了當(dāng)權(quán)的保守派官僚海瑞，又寫(xiě)了身為布衣的自由派知識(shí)分子李贄。而這些人物之間又暗藏著各種矛盾：有萬(wàn)歷皇帝同群臣之間的矛盾，有各級(jí)官僚之間的矛盾，有保守派與自由派的矛盾等等。但是所有的矛盾都集中于一個(gè)矛盾即個(gè)人與體制的矛盾，這個(gè)主要矛盾的存在導(dǎo)致了所有這些人物都具有一個(gè)共同點(diǎn)--最終的命運(yùn)都具有悲劇色彩。如萬(wàn)歷皇帝雖然貴為一國(guó)之君，但在立儲(chǔ)這個(gè)問(wèn)題上卻一直不能如愿，在與群臣爭(zhēng)斗了數(shù)十年之后最終屈服，這種屈服表面上是向群臣屈服，實(shí)際上是在向體制屈服;又如戚繼光為了建立新軍和保衛(wèi)國(guó)家，不得不在理想與現(xiàn)實(shí)之間游離，這種游離迫使他投機(jī)取巧，巴結(jié)權(quán)貴，最終仍逃脫不了政治中的現(xiàn)實(shí)，在貧病交加中死去。在書(shū)中，所有的人物，無(wú)論地位，無(wú)論善惡，統(tǒng)統(tǒng)都不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展，他們或身敗，或名裂，還有的身敗兼名裂，沒(méi)有一個(gè)功德圓滿者。他們的個(gè)人理想、價(jià)值在一個(gè)大黑暗時(shí)代里被社會(huì)現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，而他們的人生軌跡也隨之湮滅了。這不僅是個(gè)人的悲劇，也是整個(gè)民族的悲劇，這個(gè)悲劇一直延續(xù)到1840年而發(fā)揮成了極致。
明代在中國(guó)歷史上是一個(gè)具有特殊意義的朝代。西歐近代史的起點(diǎn)與明代的建立都在十四世紀(jì)，在此之前，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技都還處于世界先進(jìn)水平。但是到了明代滅亡的十七世紀(jì)中葉，古老的中國(guó)就明顯落后了。這種衰亡是否已經(jīng)為兩百多年后戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗和近代史的屈辱埋下了伏筆?這是幾乎每個(gè)涉及明史的人都會(huì)思考的.問(wèn)題。作者對(duì)此也進(jìn)行了思考，他在《后序》中提到："萬(wàn)歷十五年公元為1587年，去戰(zhàn)爭(zhēng)尚有二百五十三年，但是中央集權(quán)，技術(shù)不能展開(kāi)，財(cái)政無(wú)法核實(shí)，軍備只能以效能最低的因素作標(biāo)準(zhǔn)，則前后相同。"那么造成這種局面的癥結(jié)在哪里呢?作者又進(jìn)一步一針見(jiàn)血地指出"中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問(wèn)題的癥結(jié)"。這正是《萬(wàn)歷十五年》不同于別家史著的關(guān)鍵所在。有了如此的思想定位，那些深刻、一語(yǔ)中的地論述不斷地從書(shū)中流瀉而出。如作者在談及海瑞時(shí)就提出"法律的解釋和執(zhí)行離不開(kāi)傳統(tǒng)的倫理，組織上也沒(méi)有對(duì)付復(fù)雜的因素和多元關(guān)系的能力"這個(gè)當(dāng)時(shí)的弊端;又如在談及官僚階層時(shí)，又尖銳地提出"官員們?cè)诘赖碌难谏w下?tīng)?zhēng)權(quán)奪利，導(dǎo)致文官集團(tuán)的渙散，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)帝國(guó)無(wú)法治理"。諸如此類的論述很多，似乎這又是一本以暴露中國(guó)傳統(tǒng)弱點(diǎn)為主的著作，但是這種"暴露"的目的是什么?作者自己這樣評(píng)價(jià)："《萬(wàn)歷十五年》指出道德并非萬(wàn)能，不能代替技術(shù)，尤不可代替法律，但是從沒(méi)有說(shuō)道德可以全部不要，只是道德的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。"由此可見(jiàn)作者這種"暴露"并不是為了嘩眾取寵，而是檢討過(guò)去的錯(cuò)誤，以作為現(xiàn)在乃至將來(lái)的借鑒，同時(shí)也告訴每一位讀者應(yīng)該如何保全中國(guó)傳統(tǒng)中有價(jià)值的東西。
其次作者的寫(xiě)作手法，通常一般的作家，不管是哪類作家寫(xiě)歷史總要從整個(gè)朝代的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等方面來(lái)找這個(gè)朝代的衰落過(guò)程，然后再?gòu)倪@些研究結(jié)果來(lái)證明這個(gè)朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著來(lái)。他是從各式的人物命運(yùn)的起落中梳理出當(dāng)朝的政治，經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，是以是一種以小見(jiàn)大的研究方法。并且以明史上比較有名的各式人物(如張居正、戚繼光、海瑞等)的悲劇結(jié)局來(lái)推導(dǎo)出當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)各方面所存在的問(wèn)題，且里面引經(jīng)據(jù)典，用的都是在史料中有真實(shí)記載的文獻(xiàn)資料作為本書(shū)的大部分內(nèi)容，這就保證了它的可靠性和學(xué)術(shù)性和來(lái)源。比如戚繼光向張居正，比如首輔申時(shí)行因?yàn)橐粫r(shí)的妥協(xié)放過(guò)了剿滅皇太極的機(jī)會(huì)導(dǎo)致后來(lái)的明朝被皇太極所滅，還有當(dāng)時(shí)倭寇的入侵并非單純的外敵入侵，而是由于萬(wàn)歷皇帝關(guān)閉了當(dāng)時(shí)的海關(guān)大門(mén)，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，致使原來(lái)沿海經(jīng)貿(mào)比較發(fā)達(dá)的對(duì)外貿(mào)易關(guān)系受到重創(chuàng)，農(nóng)民不堪其苦便紛紛聯(lián)合海盜里應(yīng)外合反抗朝廷，萬(wàn)歷皇帝的這一舉措最嚴(yán)重的后果就是導(dǎo)致了本來(lái)已經(jīng)產(chǎn)生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書(shū)上的記載完全相反，但從作者對(duì)這些看似小說(shuō)里才會(huì)出現(xiàn)的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處，這些例子的確都是有文獻(xiàn)記載的真實(shí)史料，而非作者杜撰或者臆造的。
再次是作者的語(yǔ)言，決然不同于一般的歷史著作。它的語(yǔ)言極其生動(dòng)，有時(shí)還帶有調(diào)侃;結(jié)構(gòu)上沒(méi)有明顯的痕跡，像講故事的小說(shuō)，又像抒情的散文，還像諷刺的雜文——總之，不是干巴巴的“歷史文”;對(duì)一個(gè)重要問(wèn)題的闡釋，也不厭其煩地前后從幾個(gè)角度反復(fù)分析，將一個(gè)普遍真理掰開(kāi)了了、揉碎了，然后融入讀者的觀念當(dāng)中。
總之，讀史可以明志，而歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)就可以知新，間或看一兩本歷史型的書(shū)，尤其是《萬(wàn)歷十五年》這種不至于枯燥的歷史書(shū)籍，對(duì)自己還是大有裨益的。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記14
當(dāng)年《人民的*義》熱播時(shí)，高育良反復(fù)提及的《萬(wàn)歷十五年》就引發(fā)了我的好奇，后來(lái)看到讀書(shū)會(huì)內(nèi)很多書(shū)友推薦此書(shū)，便果斷下單。今時(shí)今日，終于有幸拜讀。
寒冷的冬日，獨(dú)坐在五樓會(huì)議室享受寧?kù)o的讀書(shū)時(shí)光，恍然間仿佛回到了大學(xué)校園里的圖書(shū)館：手捧一本書(shū)一坐就是幾個(gè)小時(shí)。這份獨(dú)品書(shū)香的喜悅比書(shū)籍本身還讓人沉醉。
讀罷《萬(wàn)歷十五年》，贊同作者的大歷史觀：中國(guó)兩千年來(lái)，以道德代替法制，至明代而極，這是一切問(wèn)題的癥結(jié)。作者從萬(wàn)歷皇帝、位極人臣的張居正、申時(shí)行以及一代名將戚繼光等人著筆，以萬(wàn)歷執(zhí)政第十五年為引子，抽絲剝繭，通過(guò)這些人物命運(yùn)的`變化，揭露了明朝乃至幾千年來(lái)中國(guó)的官僚體制。這個(gè)體制中，帝國(guó)真正的主人是龐大的文官集團(tuán)，天子不過(guò)是國(guó)家機(jī)構(gòu)運(yùn)行所需要的產(chǎn)物。國(guó)家一項(xiàng)政策能否真正落地生根，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾。如若有沖突，即便是皇帝，也不能“為所欲為”，比如立喜愛(ài)的幼子為皇太子。這讓我想到《滄浪之水》一書(shū)中的主人公，從小科員一路升為廳長(zhǎng)，總以為地位越高受得約束越小，其實(shí)不然。
千百年來(lái)，這個(gè)體制的運(yùn)行沒(méi)有法制作保障，靠的是道德的力量來(lái)約束，導(dǎo)致弊端重重。道德至高無(wú)上，但它終究代替不了法制。像讀書(shū)會(huì)的運(yùn)行便是同理，有了“一月至少讀一本書(shū)”的鐵軌約束，大家讀書(shū)的效率顯然更高。對(duì)我尤為如此，雖然我有一顆瘋狂熱愛(ài)讀書(shū)的心，卻總是諸事纏身，沒(méi)有讀書(shū)的時(shí)間。今天“迫于群規(guī)”，足足抽出一下午一晚上的時(shí)間讀完了拖延一個(gè)月的書(shū)。幾十人的讀書(shū)會(huì)尚且如此，龐大的國(guó)家機(jī)構(gòu)呢？道德的力量顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，期待我們的法制越來(lái)越健全。
《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)筆記15
《萬(wàn)歷十五年》起初是由黃仁宇先生用英文寫(xiě)成，而后被譯為中文。而《萬(wàn)歷十五年》的英文書(shū)名為1587, A Year of No Significance，中文意思為―1587，無(wú)關(guān)竟要的一個(gè)年頭。雖然黃仁宇先生在書(shū)名中稱這一年為無(wú)關(guān)緊要的一年，但以他提出的大歷史觀的視野出發(fā)，就不難以1587年為一個(gè)契機(jī)，窺得前后歷史發(fā)展的方向以及各種事件發(fā)展到最后的原因。以下是我讀完《萬(wàn)歷十五年》后的所想所感，以及讀后生出的一些疑惑和對(duì)此疑惑的粗淺看法。
首先的一個(gè)疑惑就是黃仁宇先生在書(shū)的自序中寫(xiě)道明朝一切問(wèn)題的癥結(jié)在于以道德代替法制。那么為什么明朝缺乏完善的法制，眾多問(wèn)題的解決都是以抽象的道德代替？而明朝以前也存在過(guò)法制相對(duì)完善的朝代，如唐朝，那么為什么明朝不予以引用借鑒用以完善自己的制度？在我看來(lái)，這是因?yàn)槊鞒扇?yán)格的中央集權(quán)，施政方針不著眼于提倡扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)，不愿發(fā)展商業(yè)和金融，而是維護(hù)落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全。而唐朝呈現(xiàn)出的是一種向外的發(fā)展方向，鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，扶助先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)。而這種在經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度上的選擇，就必然導(dǎo)致了唐朝、明朝在法制健全方面的差異。明朝，以維護(hù)落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)來(lái)保證本朝的穩(wěn)定，形成的是一種封閉向內(nèi)的發(fā)展模式，而唐朝，先進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，要求相應(yīng)法律的出現(xiàn)與完善，這就間接推進(jìn)了唐朝法制的健全。
既然以道德代替法制是明代一切問(wèn)題的.重要癥結(jié)，那弄清楚這種替代關(guān)系是怎樣導(dǎo)致重要問(wèn)題的發(fā)生就顯得尤為重要了。
首先，我們可以從萬(wàn)歷立儲(chǔ)的問(wèn)題上來(lái)討論道德代替法制的弊病�！八臅�(shū)”中提倡的倫理，傳統(tǒng)中奉行的道德，告訴皇帝和天下臣民，不能因?yàn)槟腥藢?duì)女人的寵愛(ài)而改變長(zhǎng)幼之序，由此可知，若按當(dāng)時(shí)天下奉行的倫理道德，皇帝是不應(yīng)該因?yàn)樘貏e寵愛(ài)某位王妃而廢長(zhǎng)立幼的，這是道德。然而這僅是道德，若按法律來(lái)處理立儲(chǔ)問(wèn)題，萬(wàn)歷廢長(zhǎng)立幼也并不是不可能。然而明朝體制上的不完備，技術(shù)上的不周密，使得本朝只能用道德將群臣百姓捆綁在一起，以求社會(huì)的穩(wěn)定，朝堂的太平。明朝這種對(duì)道德的高度重視，也就導(dǎo)致了百官對(duì)萬(wàn)歷廢長(zhǎng)立幼這件事情上的強(qiáng)烈反對(duì)，最終萬(wàn)歷迫于這種道德上的壓力，也不得不做出妥協(xié)。然而立儲(chǔ)問(wèn)題雖已解決，但這個(gè)問(wèn)題留下的禍患最后影響到了整個(gè)朝代的安危。讀后感i萬(wàn)歷由年少時(shí)一位勤于勤政的君王轉(zhuǎn)變?yōu)橐晃坏∮谛拚幕实�，不能說(shuō)與這件事并無(wú)半點(diǎn)干系。事物之間都是相互聯(lián)系，由質(zhì)變到量變，從張居正生前生后的種種風(fēng)暴，到自己立儲(chǔ)問(wèn)題的紛爭(zhēng)，不能不說(shuō)萬(wàn)歷皇帝沒(méi)有察覺(jué)到他雖貴為君王，但并無(wú)太多實(shí)際上處理事務(wù)的權(quán)力，實(shí)際上掌握決策的是整個(gè)官僚體系。開(kāi)國(guó)之初，皇帝才是權(quán)利的中心，文官是為處理行政工作而產(chǎn)生的工具，但高度的中央集權(quán)，事務(wù)必然繁多，部分屬于皇帝的政權(quán)就日漸轉(zhuǎn)移到了官僚集團(tuán)的手中。掌握權(quán)力的官僚集團(tuán)需要的只是一位在道德上極端高尚，行為舉止符合禮儀，在文官集團(tuán)所訂下的規(guī)范體系內(nèi)行事的“賢明君王”。萬(wàn)歷皇帝當(dāng)然可以從發(fā)生的種種事件中悟出其中的玄奧，而后他消極怠工，怠于朝政也就有其內(nèi)在原因了。
從模范官僚―海瑞的身上我們也可以窺見(jiàn)以道德代替法制的后果。海瑞，為官清廉，剛正不阿，在當(dāng)時(shí)的確是一位清官。但即便是一位道德高尚的清官，也是“以道德代替法律”這種制度下的產(chǎn)物。明朝法律技術(shù)不完善，為了管理，便使用道德來(lái)填補(bǔ)法律上的不足。但是這樣一種以道德為優(yōu)先的法律，能基本的分辨是非都難做到。我們可以從海瑞對(duì)疑難案件的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)窺其一二，“凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟;與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈賤民，寧屈富民”。海瑞判案，只要是窮人對(duì)富人的案子，無(wú)論對(duì)錯(cuò)一般都是窮人贏富人輸，海瑞的這種以道德斷案不問(wèn)是非的方式，長(zhǎng)此以往，必然招致富人官僚的非議，也同樣導(dǎo)致了他最后不能成功。海瑞固然有他不是的地方，但總的來(lái)說(shuō)，他也只是完全恪守當(dāng)時(shí)社會(huì)提倡的意識(shí)形態(tài)，是這種意識(shí)形態(tài)的完全遵守者，在他看來(lái)人每天的一舉一動(dòng)都可以被劃入“善”與“惡”兩個(gè)方面，非善即惡，在這種意識(shí)形態(tài)的控制下，海瑞這一套并不公正的斷案方式也就有了解釋。在海瑞的這件事中，我們可以發(fā)現(xiàn)道德對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響力是極大的，它不僅是行政的工具，也成了斷案的工具。
張居正生前對(duì)朝政的影響力極大，而他死后的問(wèn)題依然影響到朝政。他所推行的萬(wàn)歷新政曾讓明朝再次出現(xiàn)復(fù)盛的痕跡，那為何張居正無(wú)論在朝還是離世之后，都會(huì)遭到部分文官集團(tuán)的攻擊？
首先，明初官職變革，明太祖朱元璋廢除宰相一職，命令子孫后代不得復(fù)設(shè)，明朝從此便沒(méi)有了擁有能與皇權(quán)相抗衡的相權(quán)的宰相。明朝初年官職體系，廢宰相，設(shè)六部，六部直屬于皇帝，后因處理繁重文件的需要而設(shè)內(nèi)閣。起初內(nèi)閣只是一個(gè)類似于秘書(shū)處的文字處理機(jī)構(gòu)，后來(lái)因奏疏繁多，單憑皇帝一人專制管理無(wú)法處理完，所以皇帝會(huì)與內(nèi)閣大學(xué)士商量并讓內(nèi)閣參與到政治管理的活動(dòng)之中，久而久之，政權(quán)慢慢地部分轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣的手中。從明朝官制層面來(lái)說(shuō)，內(nèi)閣只是皇帝的秘書(shū)處，內(nèi)閣大學(xué)士不屬于當(dāng)朝的行政官員，當(dāng)朝真正的最高行政長(zhǎng)官是官階二品的六部尚書(shū)，作為官階五品的內(nèi)閣大學(xué)士是無(wú)權(quán)干預(yù)朝政的。而張居正作為內(nèi)閣首輔，并沒(méi)有干預(yù)朝政的權(quán)利，所以張居正推行改革新政等行政舉措被部分反對(duì)他的官員視為“越權(quán)”，難免不被其他官員非議。其次，就是張居正強(qiáng)力推行的萬(wàn)歷新政極大的威脅到了官僚集團(tuán)的利益。張居正認(rèn)識(shí)到要改變這個(gè)國(guó)家的風(fēng)貌，首先就要從官吏問(wèn)題上解決，從官僚制度上解決，所以才有了后來(lái)他推出的“考成法”�！翱汲煞ā蓖菩性谟诩訌�(qiáng)行政效率，整治官吏作風(fēng)，其懲罰力度之大使得這些原本就適應(yīng)了低行政效率的官員苦不堪言，而只要是影響到張居正新政的官員，就會(huì)被他的人參劾，逐出朝廷，文官們敢怒不敢言，久而久之，文官集團(tuán)對(duì)張居正的不滿越來(lái)越大。其次，改變官吏問(wèn)題的考成法施行了，張居正就開(kāi)始在經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上下功夫。張居正開(kāi)始對(duì)全國(guó)的大部分土地進(jìn)行清丈。這一行為，可謂讓張居正成為眾矢之的。因?yàn)榇伺e清丈出大量皇親貴族和官僚地主隱匿的兼并土地，如此一來(lái)他們要上繳的賦稅就會(huì)增加，這對(duì)于打擊地主豪強(qiáng)，增加國(guó)家財(cái)政收入，有著積極意義，但卻威脅了官僚集團(tuán)的利益。在《萬(wàn)歷十五年》的第72面提到申時(shí)行深知我們這個(gè)帝國(guó)有一個(gè)特點(diǎn)：“一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾，否則理論上的完美，然不過(guò)是空中樓閣”。張居正的萬(wàn)歷新政“人在政在，人亡政息”，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)閺埦诱男抡c所有文官的共同習(xí)慣并不是相安無(wú)擾的。張居正推行的萬(wàn)歷新政動(dòng)搖到這個(gè)朝代的穩(wěn)定，最重要的是動(dòng)搖到了文官集團(tuán)的利益而使他在死后落得家破人亡、身敗名裂的下場(chǎng)。書(shū)中提到一句話，意思是要么是新技術(shù)的產(chǎn)生淘汰落后的組織形式，要么就是落后的組織形式對(duì)新技術(shù)的扼殺。張居正推行的新政最終付諸東流的原因也在此。
既然我們這個(gè)國(guó)家是一個(gè)極其崇尚道德的國(guó)家，那么崇尚道德的思想體系能不能接納不同與它的道德觀念呢？從李贄的例子上看，這個(gè)崇尚道德的國(guó)家，并沒(méi)有那么大的胸襟來(lái)接納不一樣的思想觀念。李贄行為上背離傳統(tǒng)，思想上不墨守陳規(guī)，同時(shí)攻擊虛偽的道德，一心想要?jiǎng)?chuàng)造獨(dú)立的人格和思想。然而李贄這種想要在當(dāng)時(shí)的思想環(huán)境下樹(shù)立獨(dú)立的人格和思想的想法，必然讓他成為傳統(tǒng)道德體系的攻擊目標(biāo)。 明朝自上而下都由道德所約束捆綁，這樣的道德實(shí)質(zhì)上有點(diǎn)代替法律的意味，既然是這樣，這個(gè)國(guó)家就必然不會(huì)讓社會(huì)上出現(xiàn)兩種不一樣的評(píng)價(jià)體系，新評(píng)價(jià)體系的出現(xiàn)會(huì)對(duì)統(tǒng)治根基產(chǎn)生一定的動(dòng)搖，而這不利于社會(huì)的長(zhǎng)治久安。
黃仁宇先生在自序中就提到，這些人，或身敗，或名裂，沒(méi)有一個(gè)人可以功德圓滿，斷非個(gè)人原因可以解釋，而是當(dāng)日制度已山窮水盡，大家都只是成為了制度的犧牲品。
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