經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事15篇（熱）
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事1
【傳統(tǒng)故事】晚上，一個六七歲的孩子坐在院子里，仰著頭，數(shù)著天空的星星。奶奶笑著說：“傻孩子，那么多星星，一閃一閃地亂動，你能數(shù)得清嗎?”孩子說：“奶奶，能看得見，就能數(shù)得清。星星是在動，可不是亂動。你看，這顆星和那顆星總是離得那么遠�！�
爺爺走過來，指著北邊的天空，告訴孩子哪些星組成北斗星，哪顆星叫北極星，還說北斗星總是繞著北極星在轉(zhuǎn)。為了驗證爺爺?shù)脑�，這個孩子一夜沒睡好，幾次起來看星星。他看清楚了，北斗星果然繞著北極星慢慢地轉(zhuǎn)動，這個數(shù)星星的孩子叫張衡，是漢朝人。他長大后，成為了偉大的天文學家。
【人生感悟】但凡做學問或?qū)ｉT從事一門職業(yè)的人，都是通過認真學習和小心的求證之后，才能有所建樹。正因為小張衡具有了這種可貴的精神，所以才成為了偉大的天文學家。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事2
【傳統(tǒng)故事】戰(zhàn)國時有個叫薛譚的人，向歌唱家秦青學藝。沒學多久，薛譚便自以為把老師的技藝全學到手了，于是向老師辭行。秦青也沒挽留，只是說明日要為他餞行。第二天一早，秦青在大道邊的涼亭里為薛譚擺上了酒菜。酒過三巡后，秦青引吭高歌，對薛譚唱起了送別曲。
這一曲時而高亢激昂，直入云霄;時而婉轉(zhuǎn)動聽，使整個樹林充滿回響。薛譚聽后自愧不如，趕緊向秦青謝罪，希望留下繼續(xù)學習。秦青見薛譚誠心悔悟，就又留下了他。從此，薛譚安下心來學習，再也不輕易說回家了。
【人生感悟】薛譚學歌這個故事告訴大家，學習要有始有終，要深入研究，不能停留于表面，如果淺嘗輒止，半途而廢，到最后就什么也學不到。青少年在學習過程中，同樣需要端正學習態(tài)度，要由淺至深，循序漸進，持之以恒，掌握知識或技能的精要，實現(xiàn)自身的'終極價值。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事3
鐵杵磨針
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這么好的天氣，如果整天在屋里讀書多沒意思?”
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發(fā)的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什么?”
“我要把這根鐵杵磨成一個繡花針�！崩掀牌盘痤^，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續(xù)磨著。
“繡花針?”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎?”
“當然!”
“可是，鐵杵這么粗，什么時候能磨成細細的繡花針呢?”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什么不能磨成繡花針呢?”
“可是，您的年紀這么大了?”
“只要我下的'功夫比別人深，沒有做不到的事情。”
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，于是回去之后，再沒有逃過學。每天的學**也特別用功，終于成了名垂千古的詩仙。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事4
蘇軾不僅是宋代的詩人、文學家、書畫家，也是一位茶人雅客，東坡愛茶與他仕途小有挫折，又因身為僚佐相對比較清閑，有機會廣泛的交游結(jié)識僧道高人有很大的關(guān)系。在他的生活當中，茶的身影無處不在。蘇軾不僅愛喝茶，更擅長煎茶、斗茶，他的一生中創(chuàng)作了大量的詩篇，其中與茶有關(guān)的詩詞創(chuàng)作占據(jù)了重要部分。在蘇軾看來，茶是君子品格的象征；是佳人氣質(zhì)的體現(xiàn)；是高人風度的展露。以茶安命，是蘇軾的'生存智慧，可以說，蘇軾推動了中國茶文化的發(fā)展，使中國的茶文化進入了一個新的領(lǐng)
當詩人們閑來無事，靜靜享受恬淡幽靜的時光之時，手捧茶葉，細品香茗，看著那清新翠綠的茶葉在杯中翻滾，舞蹈，體味著著茶葉獨有的清淡舒爽的味道，心中的喜愛之情便會自然而然的產(chǎn)生。而蘇軾一生“性好山水”，在他的游覽歷程當中，不可避免的就會接觸到各地的傳統(tǒng)習俗，再加上自身對茶的喜愛，因此也更加關(guān)注于各地的茶俗。蘇軾曾作詩云：“從來品茗似佳人。”可見蘇軾對茶的熱愛。在蘇軾的日常生活當中，茶更是精神品格的體現(xiàn)與象征，在一次斗茶比賽中，蘇軾得了“白茶第一”，史學家司馬光問他：“茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕，君何以愛此二物？”東坡笑而答曰：“奇茶妙墨俱香”。“茶墨俱香”被后人傳為美談。
不僅如此，蘇軾還形成了自己獨到的見解，對于陸羽《茶經(jīng)》中的內(nèi)容，蘇軾從不盲從，而是進行實地的考察。茶貫穿了蘇軾的一生，成為了蘇軾人生當中不可或缺的一部分。
茶詩如同話語，是文人與茶之間的對話，是茶與文人心靈的交談，茶如同一位摯友，陪伴在文人們左右。蘇軾精于茶道，對茶的熱愛貫穿他生命的始終，他對種茶、煎茶、品茶都有著深入而獨到的見解。蘇軾與茶結(jié)緣終生，而他也在有意無意當中將茶寫進自己的詩詞當中。在他的一生中創(chuàng)作了大量的詠茶詩詞，在蘇軾的茶詩當中，茶成為了蘇軾的傾訴對象，成為了蘇軾的精神寄托和情感安慰。
茶不僅僅和僧家深結(jié)佛緣，更與文人墨客廣結(jié)雅緣，在詩人看來，茶不僅香氣裊裊，更如白玉一般婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，所謂“婉轉(zhuǎn)曲塵花”，從茶中體味苦寂的同時，也在茶道中注入佛理禪機，這對茶人以茶道為修身養(yǎng)性的途徑，借以達到明心見性的目的有好處。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事5
這個星期，我收集了許許多多的傳統(tǒng)文化資料。有各種各樣的泥塑，有精致的剪紙，還有一些賽龍舟的資料……其中我最喜歡泥塑，因為我從小就對泥塑特別感興趣。泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成形�；蛩鼗虿剩匀宋�、動物為主。我國泥塑藝術(shù)可追溯到距今四千至一萬年前的新石器時代，史前文化地下孝古就有很多發(fā)現(xiàn)。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為六千至七千年前左右；河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約七千年前。
有一次，我到爸爸單位去玩。爸爸帶我去了他的辦公室，我在里面玩了一會兒，覺得有點無聊。就在這時，我看見了一團泥，我就快速跑到了爸爸的座位上，就像一只饑餓的小兔子看見了一根又香又甜的蘿卜一樣。我滿心歡喜地拿起泥團開始玩弄。我一邊精心捏制泥團，一邊想：我要做哪人小動物呢？想來想去，我覺得今年是鼠年，我就做一個小老鼠吧！說著，我就開始動工了。
我用我那雙靈巧的小手，又是擰，又是捏，不一會功夫就捏好了一只活靈活現(xiàn)的小老鼠。瞧，它的'眼睛還在登我呢，多可愛的小老鼠啊。最后，我把這只小老鼠送給了我親愛的爸爸。中國的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國的文化，我了解的傳統(tǒng)節(jié)日還有：瑞午節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、等。這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來了歡樂和幸福，所以我們要記住這些節(jié)日，并永遠繼承下去。中國的傳統(tǒng)文化更是光逃燦爛的古老文化，作為我廟會。走進隋唐遺址的民俗街，我立刻被這里各種各樣的民俗文化所吸引。我穿梭在人流中間，眼睛都不夠看了。我們停留在一個攤位前，十二生肖的造型呈現(xiàn)在我的面前，一個個晶瑩剔透、惟妙惟肖。媽媽告訴我說這就是傳統(tǒng)文化藝術(shù)——吹糖人。吹糖人啊，我可沒見過。我看到這些可愛的小動物，纏著媽媽要買一個我的生肖——龍。媽媽看我喜歡就買了一個，接過錢的老爺爺就開始給我做。
只見他從面前的小鍋里拿出來一塊用各種糖熬成的糖稀，兩只手揉呀揉，揉成了一個里面是空的小球。然后從一頭拉開成一條“小尾巴”，去掉一部分后就把“小尾巴”放在嘴里吹，小球在老爺爺?shù)氖掷镩_始變大。老爺爺?shù)氖趾妥炫浜现齑抵瑑芍皇朱`巧的捏來捏去，不一會，一個栩栩如生的龍頭就出來了。這手藝也忒好了吧！在老爺爺兩只手的扭來扭去中，不一會龍身子也出來了，接著，他又拿了一根棍子，趁著糖稀還沒干，把糖稀龍粘到了棍子上。我把它舉到太陽下，好晶瑩剔透的龍��！我在心里不由贊嘆這位爺爺?shù)氖炙嚳烧鎱柡�！其實，吹糖人兒祖師爺是劉伯溫。�?jù)說朱元璋為了自己的皇位能一代代傳下去，就造“功臣閣”火燒功臣。劉伯溫僥幸逃脫，被一個挑糖兒擔子的老人救下，兩人調(diào)換服裝，從此劉伯溫隱姓埋名，天天挑糖人擔換破爛。在賣糖的過程中，劉伯溫創(chuàng)造性地把糖加熱變軟后制作各種糖人兒，有小雞小狗什么的，煞是可愛，小孩子爭先購買。在路上，許多人向劉伯溫請教學吹糖人兒，劉伯溫一一教會了他們，于是，這門手藝就一傳十、十傳百的，傳到現(xiàn)在據(jù)說有600多年的歷史了。吹糖人作為中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)已經(jīng)不多見了，希望以后能夠受到更多人們的關(guān)注，讓我們中國古老的傳統(tǒng)手藝保存下去，流傳下去。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事6
儒家文化
儒家文化以儒家思想為指導的文化流派。儒家學說為春秋時期孔丘所創(chuàng),倡導血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性,其中心思想是孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥,其核心是“仁”。儒家學說經(jīng)歷代統(tǒng)治者的推崇,以及孔子后學的發(fā)展和傳承,使其對中國文化的發(fā)展起了決定性的作用,在中國文化的深層觀念中,無不打著儒家思想的烙印。
濟寧是儒家文化的發(fā)祥地，后人稱這里問圣賢之鄉(xiāng)，“儒家五圣”均在濟寧。
孔子(前551-前479)儒家思想創(chuàng)始人，列為“儒家五圣”之首，名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。公元前551年9月28日（夏歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農(nóng)歷二月十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。其與孔府、孔廟并稱“三孔”，于1994年被列為世界文化遺產(chǎn)。
亞圣孟子，（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰(zhàn)國時期魯國人，魯國慶父后裔。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談孟子，是后世母教之典范。
復(fù)圣顏子（前521～前481年）春秋末魯國人。名回，字子淵，亦顏淵，孔子最得意弟子�！队阂病氛f他“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。他為人謙遜好學，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統(tǒng)治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復(fù)圣公”。明嘉靖九年改稱“復(fù)圣”。山東曲阜還有“復(fù)圣廟”。
宗圣曾子（前505～前432），姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。十六歲拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真?zhèn)�。積極推行儒家主張，傳播儒家思想�？鬃拥膶O子孔汲（子思子）師從參公，又傳授給孟子。因之，曾參上承孔子之道，下啟思孟學派，對孔子的儒學學派思想既有繼承，又有發(fā)展和建樹。他的修齊治平的政治觀，省身、慎獨的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有及其寶貴的的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的，豐富的思想道德營養(yǎng)。
述圣子思子，名孔伋，字子思，孔子嫡孫。生于東周敬王三十七年(公元前483年)，卒于周威烈王二十四年(公元前402年)，終年八十二歲。
春秋戰(zhàn)國時期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。后人把子思、孟子并稱為思孟學派，因而子思上承曾參,下啟孟子,在孔孟“道統(tǒng)”的傳承中有重要地位。
運河文化
承載了千萬智慧與汗水的運河，綿綿延延了兩千八百多年，她的精髓流進了沿岸數(shù)十個城市，她的`品質(zhì)流進了運河人的心中。尤其是作為沿河重鎮(zhèn)的濟寧，在運河千百年的熏
陶下形成了其極具特色的運河文化。濟寧也被稱為“運河之都”。
濟寧位于京航大運河的中點，是運河與黃河的交匯處，又是整條運河海拔最高處，故有“河脊”之稱。堪與都江堰工程媲美的南旺分水樞紐工程，是運河全線科技含量最高的工程，也是濟寧之所以被譽為“運河之都”的重要砝碼。早在元代，僅濟寧一個碼頭就轉(zhuǎn)運30萬擔皇糧，占全國北調(diào)南糧的三分之一。每日里河道內(nèi)帆檣如林，舟船如練，官船商舟，畫舫游艇，千帆競發(fā)，百舸爭流，船工搖漿擊水，拉纖號子響徹云霄，河兩岸百物堆山，商賈云集，南船北馬，人煙擁簇，酒樓歌館，笙歌喧嚷，一片熱鬧繁榮景象。濟寧由此成為魯西南軍事、政治、經(jīng)濟、文化的中心，號稱“江北小蘇州”。當時總管運河的最高行政管理機構(gòu)“河道總督衙門”就設(shè)在濟寧。
今天，漕運當然早已廢止，濟寧以北也常常斷航，不過盛產(chǎn)煤炭的濟寧仍靠這條運河北煤南運，其中的60%運往蘇州、浙江、上海。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事7
在宋仁宗時期，有一位英勇的英雄名叫武松，他曾單手打敗猛虎，為民除害，因此被人們尊稱為“行者”。然而，這僅僅是他人生的一個階段。在《水滸傳》中，武松的人生充滿了起伏和轉(zhuǎn)折。某年的元夜，東京城內(nèi)熱鬧非凡，人們紛紛涌上街頭欣賞花燈，歡度佳節(jié)。然而，在這繁華的背后，一股暗流涌動，權(quán)臣高俅與梁山好漢之間的恩怨糾葛，注定要在這個特殊的日子里掀起一場軒然大波。
武松在梁山結(jié)識了一群志同道合的好漢，他們雖然出身不同，但都因不滿朝廷的腐敗而聚在一起。在這個元夜，他們策劃了一場驚心動魄的鬧劇，目標直指東京城內(nèi)的'權(quán)貴。元夜的東京街頭燈火輝煌，人流如織。武松與梁山好漢們混入人群中伺機而動，他們不僅要躲避官府的追捕，還要在鬧市中完成一個幾乎不可能的任務(wù)，劫持高俅為兄弟們報仇雪恨。
隨著夜幕的降臨，一場驚心動魄的追逐戲碼在東京街頭展開。武松憑借著過人的武藝和智慧，帶領(lǐng)梁山好漢們與官兵展開了一場又一場的激戰(zhàn)。在這過程中，他們不僅展現(xiàn)出令人驚嘆的戰(zhàn)斗技巧，還展現(xiàn)出堅定的信念和不屈的精神。經(jīng)過一番激烈的戰(zhàn)斗，武松終于成功劫持了高俅。
然而，事情并沒有就此結(jié)束。在元夜的高潮時刻，一場意想不到的變故發(fā)生了。一陣風突然襲來，吹散了燈火，將整個東京城陷入了黑暗之中。就在這時，武松突然聽到了一聲巨響，他環(huán)顧四周，發(fā)現(xiàn)梁山好漢們已經(jīng)陷入了困境。武松挺身而出，帶領(lǐng)眾人奮勇殺敵。在這場生死攸關(guān)的戰(zhàn)斗中，武松展現(xiàn)出了無畏的精神和頑強的意志，最終成功地帶領(lǐng)梁山好漢們脫險。
當元夜的燈火再次亮起時，東京城里已經(jīng)恢復(fù)了往日的平靜。而在這場驚心動魄的鬧劇中，武松和梁山好漢們用自己的行動詮釋了忠誠、勇氣和正義。他們用自己的行動告訴世人，在面對腐敗和不公時，不能退縮，只有勇敢地站出來，才能為自己和家人爭取更好的生活。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事8
1、陶侃勵志
陶侃是東晉人，在廣州做官當時的廣州地區(qū)，生產(chǎn)落后，人口不多。陶侃在那里沒有多少公事可辦，生活很清閑。但陶侃是一個有雄心壯志的人，他為了鍛煉身體和磨練意志，就叫人將一百多塊磚放在院子里。每天一早，陶侃就把磚搬運到外面去，到了晚上，又把磚搬進屋子里。天天如此，從不間斷。
家里人覺得奇怪，就問陶侃為什么要這樣做。陶侃回答：“我將來是要報效國家做大事的，如果生活過于舒適，將來怎么能擔當重任，為國家效力呢？”過了幾年，陶侃終于被調(diào)回中原，被皇帝重用。陶侃回到中原以后，盡管公務(wù)繁忙，可是在廣州養(yǎng)成的搬磚習慣一直沒有放棄，以此來磨練自己的意志。他常對人說：“大禹是圣人，還十分珍惜時間。至于普通人則更應(yīng)該珍惜分分秒秒，怎么能夠天天玩樂？活著的時候?qū)θ藳]有益處，死了也不被后人記起，這是自己毀滅自己��！”
【故事啟迪】陶侃的故事告訴我們，一個人要胸成大志，珍惜時間，嚴格要求自己，才能有所作為。年輕人不應(yīng)該放棄理想，其實每個人心中都有好多愿望，這些就是生活的動力。但是，愿望的實現(xiàn)不是想想就能實現(xiàn)的，需要為之付出、為之奮斗才能實現(xiàn)。因此，青少年都應(yīng)該珍惜時間，朝著自己的愿望努力，爭取在不久的將來實現(xiàn)它、擁有它。
2、陳蕃立志
東漢時有一個少年名叫陳蕃，自命不凡，一心只想干大事，自己住的屋子又亂又臟，卻從來不收拾。他父親的朋友薛勤見狀批評他：“你怎么不打掃一下房間，客人來了看到這么臟亂多不好�。 标愞卮穑骸拔沂亲龃笫碌娜�，怎么能做這個呢？”薛勤當即反問：“你連一間屋子都收拾不好，你能做出什么大事呢？”陳蕃頓時不知道如何回答了。
【故事啟迪】小是大的基礎(chǔ)，大是小的積累，一切從小事做起，才能成就大業(yè)。這就啟示年輕人要注重細節(jié)的積累，今天的一點變化，明天的一點努力，后天的一點學習，這樣不斷地日積月累，到了一定的程度，達到一個臨界點，你的質(zhì)量就會發(fā)生變化，就會與其他的人拉開差距，這種差距，就是你經(jīng)過努力達到一個臨界點所取得的成果。當細節(jié)積累到一定的臨界點，就發(fā)生了突變，突變常常是在不知不覺中發(fā)生的，這個不知不覺就是量的積累。
其實，無論是學習還是以后的事業(yè)，我們都應(yīng)該從小事去做起，從“掃一屋”開始，將來才能有機會“掃天下”。
3、從小立志的徐霞客
徐霞客6歲去私塾讀書，他天資聰明，最喜愛讀游記，經(jīng)常能在父親的書柜里找到許多好看的書，便廢寢忘食地讀。
有一天，徐霞客從書中看到別人游歷五湖四海的事跡之后，不以為然地說：“哈哈，男子漢大丈夫就應(yīng)該早晨面對大海，晚上面對蒼松。游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。哼，我以后不但要涉足九州，親登五岳，還要去游歷海外呢！”
徐霞客從22歲開始出游，經(jīng)過三十多年的艱苦跋涉，憑借一雙腳走遍了16個省的山川。一路上他不怕險阻，登險峰、涉危洞，對地質(zhì)、植物、氣候進行了實地考察，取得了巨大的成就。
他所著的《徐霞客游記》把他游歷的所見所聞?wù)鎸嵉赜涗浟讼聛�，為后人的研究工作留下了寶貴的財富。
【故事啟迪】徐霞客從小就樹立了遠大的志向，為他的人生航船指明了方向。同樣，年輕人在人生經(jīng)歷中，要克服自卑心理和自暴自棄情緒，建立切合自身實際的奮斗目標。
4、好男兒志在四方，大器晚成的百里奚
百里奚是春秋時期著名的政治家。他還是平民百姓的時候就胸懷大志，想到外面闖蕩一番，但是他舍不得妻子和孩子，所以遲遲拿不定主意。
妻子看出了他的心思，就說：“好男兒志在四方，本應(yīng)該趁年輕時去外面闖蕩，你這樣舍不得家庭，怎么能成就一番事業(yè)？”百里奚聽妻子這樣說，感覺很慚愧，于是下決心出去闖蕩。
第二天，妻子把家中唯一的一只老母雞殺了為他送行。可是柴房里卻沒柴了，于是妻子就把門閂拆下來燒了。百里奚告別了妻兒，開始闖蕩。他到過很多地方，雖然他很有才學，但是由于沒有人舉薦，所以他一直沒有機會施展自己的才華。很快，16年過去了，百里奚還是沒有取得什么成就。此時，秦穆公聽說他很有才能，在和他一番交談之后了解到百里奚確實是個很有作為的人，便封他為相，此時的百里奚已經(jīng)七十多歲了。
百里奚盡心輔佐秦穆公，為秦國的強大作出了很大的貢獻。
【故事啟迪】人無志，非人也；立志不定，終不濟事。對青少年來說，立志，得具備一定的條件。首先，必須實事求是，聯(lián)系自己的實際立下實實在在的“志”。其次，立志，重要的是要付諸行動，沒有實際的改造行動，一切都是空談。同時，立志，貴在守恒。立志不是一時一地，而是自始至終。立志不易，守恒更難。
5、崔鉉胸懷大志，前程萬里
“人無志不立”，一個人如果沒有遠大的志向，無論做什么事，都很難取得成功。唐朝大詩人李白從小就抱定了匡扶家邦、濟民救世的志向，此后，他一直朝著自己的既定目標奮進。
十九歲時，李白就立下了遠大的志向：“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。假令風歇時下來，猶能簸卻滄溟水�！北е@種自信與進取心，他應(yīng)詔來到長安，名動一時。然而唐玄宗只讓李白待詔翰林，做文學侍從之臣，李白的大志無法實現(xiàn)。
性格孤傲的李白無法忍受“摧眉折腰事權(quán)貴”的生活，三年后，棄官而去，從此游山訪仙，痛飲狂歌，以排遣懷才不遇的憂憤。但是，李白始終沒有放棄建立偉業(yè)，成為非凡人物的理想。安史之亂爆發(fā)后，李白應(yīng)邀入永王李璘幕府，詠出“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的豪邁詩名。
比李白稍晚些的崔鉉也是個胸懷大志的人。
崔鉉是大臣崔元略的兒子。有一次，他跟隨父親去拜訪當時的宰相韓滉，韓滉見他聰明伶俐的樣子，非常喜歡。
崔鉉的父親說：“這個孩子近來作詩的能力有很大進步。”
韓滉一聽，有心考考他，就隨手指著架上的一只鷹，讓崔鉉即興賦一首詩。崔鉉接過紙筆，略一思索，就寫了一首詩：“天邊心性架頭身，欲擬飛騰未有因。萬里碧霄終一去，不知誰是解絳人�！�
韓滉讀后，連連稱奇，稱贊道：“好詩!好詩！這孩子將來前程萬里，不可限量啊！”
崔鉉長大后果然很有作為。唐代宗大歷三年（公元768年），崔鉉在科舉考試中被錄取，隨后開始仕途生涯。唐代宗很欣賞他的才能與品德，說他是“真貴人”。崔鉉先后擔任過中書侍郎、河東節(jié)度使、御史大夫、淮南節(jié)度使等要職。
【故事啟迪】縱觀古今，確實是“人無志不立”。春秋時期的越王勾踐，勵精圖治，臥薪嘗膽，二十年如一日，終于打敗了吳國成為春秋末期的霸主。秦朝末年，農(nóng)民領(lǐng)袖陳涉一句“燕雀焉知鴻鵠之志哉”，穿越幾千年的時空，至今仍是許多年輕人立志奮發(fā)的座右銘。年紀輕輕的唐朝詩人杜甫在學習“四書五經(jīng)”時，就立志要“至君堯舜上，再使風俗淳”，直至臨終，他仍惦記著“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動至今”。無論是順境，還是逆境，杜甫的拳拳報國之心，永遠那么執(zhí)著。因此，立志是事業(yè)成功的前提和基礎(chǔ)。青少年中有許多人也是胸懷大志，雖然現(xiàn)在壯志未酬，但不等于身陷逆境就泯滅了自己的.雄心壯志，反而因此擁有了充足的時間來籌備力量和智慧。那么，從現(xiàn)在開始，為實現(xiàn)你的遠大理想努力奮斗吧！
6、項羽心存大志，取而代之
項羽是楚國名將項燕的后代，小小年紀就已非常勇敢。其叔父項梁覺得這個孩子是個可造之材，就培養(yǎng)他。項梁為他請來名師教讀書，但是項羽學過一陣之后就厭倦了，天天跑出去跟人舞刀弄劍。項梁又給他請來劍術(shù)老師，但不久他又覺得舞刀弄劍也沒意思了。項梁看侄子學無所成，就把他找來訓斥一番。可是項羽一點兒也不服氣，說：“讀書不過是記個名姓罷了，劍術(shù)學得再好，也只能對抗一個人。我不愿學習這些，我要學習領(lǐng)兵打仗的本領(lǐng)！”項梁聽了，覺得這個孩子有大志，心里很高興，就教他學兵法。
那時，秦始皇滅了燕、趙、韓、魏、齊、楚六國，建立了統(tǒng)一強大的秦朝。他為了宣揚威德，進一步鞏固統(tǒng)治，經(jīng)常到全國各地巡游。
一次，秦始皇南巡會稽（在今浙江），當他的車馬儀仗浩浩蕩蕩、威風凜凜地經(jīng)過南江（今江蘇吳縣附近）時，人們都在大路兩旁駐足觀看，少年項羽和他的叔父項梁也在其中。就在這時，項羽忽然指著秦始皇對他的叔父說：“我可以奪取他的地位取代他！”
項梁聽了，嚇得變了色，急忙捂住項羽的嘴，責備道：“這話可不能亂說，你難道不怕咱們?nèi)迳仙舷孪露急粴㈩^嗎？”可是在心里，項梁卻也贊賞他這小侄子的膽識。其實項梁看到秦始皇濫用民力，人民生活在水深火熱之中，也覺得秦朝的氣數(shù)將盡，早在心里盤算著怎樣推翻秦朝、恢復(fù)楚國的事，只不過他從沒有流露罷了。自從這件事情之后，項梁就更加用心栽培項羽了。
后來，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，項梁和項羽也在會稽殺死當?shù)靥�，舉旗響應(yīng)。他們帶領(lǐng)義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，把秦軍打得大敗，最后劉邦領(lǐng)導的農(nóng)民起義軍直搗秦朝都城咸陽，秦王子嬰出城投降，中國歷史上的第一個封建王朝就這樣滅亡了。之后，項羽自立為西楚霸王，真的取代了秦始皇的地位。
【故事啟迪】西楚霸王項羽為名門之后，將門無犬子，他自小就勇猛過人，心存大志。最終，項羽與劉邦率領(lǐng)義軍攻破秦朝國都咸陽，俘虜秦王子嬰。項羽自立為西楚霸王，實現(xiàn)了自己最初取而代之的理想。在中華傳統(tǒng)文化中，留下了許多優(yōu)秀的歷史典故，值得我們學習借鑒，但不值得我們刻意效仿。因為，古人的宏偉大志都是建立在特定的歷史條件之下的。而青少年立志，要結(jié)合自身實際去立志，為自己的志向去努力奮斗。
7、燕雀安知鴻鵠之志，陳勝、吳廣揭竿而起
陳勝是秦末陽城（今河南登封）的一個農(nóng)民。一天，大家坐在田埂上休息，陳勝低著頭，不言不語，同伴們就問他是不是不舒服。他忽然抬起頭，說：“將來咱們要是富貴了，可千萬不能忘了窮哥們兒��！”
大家聽了，都笑道：“你我現(xiàn)在窮成這樣，還說什么富貴不富貴？”陳勝嘆口氣說：“燕雀怎么能夠明白鴻鵠的志向！”
后來，秦二世征兵戍守邊疆，陳勝也在被征之列。他同另一個農(nóng)民吳廣因為身高體壯，被派為領(lǐng)隊的頭目，奉命開往漁陽（今北京市密云縣附近），并限期到達。
地方官派了兩個軍官押著同行，恰逢連日大雨，道路難行，走了好幾天才到大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南）。陳勝和吳廣暗中商量：“看來我們不可能如期趕到漁陽了，與其因為誤期而死，還不如干脆不去了，就在這里起義，大不了也是一個死�！痹瓉恚串敃r軍法，逾期不到防地者，一概處死。
兩人商量定了，就趁著軍官喝醉時把他們殺了。隨即召集大家起義反秦。陳勝、吳廣發(fā)出命令，定國號為“張楚”，并下令大家各袒右臂作為標記。他們首先占領(lǐng)大澤鄉(xiāng)，臨近的農(nóng)民聽到消息后紛紛響應(yīng)。
陳勝、吳廣編練部隊，整肅軍容，而后攻下附近各縣，收集兵力，繼續(xù)擴展，接著攻下陳縣（今河南淮陽縣）。這時陳勝的部隊已擁有戰(zhàn)國六七百輛，騎兵一千多人，步兵幾萬人。于是他們就以陳縣為根據(jù)地，擁立陳勝為“張楚王”。
這個風聲一傳開，各地飽受秦朝欺壓的人民紛紛響應(yīng)，他們殺掉當?shù)氐墓倮簦e起了義旗，反秦風暴迅速席卷了大半個中國。
【故事啟迪】陳勝雖然出身貧寒，但志向高遠。后來，陳勝、吳廣揭竿而起，陳勝還被擁立為“張楚王”�？梢姡毟F并不可怕，貧而無志才是最可怕的�！捌埜毁F，勿相忘”是陳勝與窮苦出身的同伴們的約定。后來，陳勝果然富貴了，但是，當以前跟他一塊干活的有些同伴來找他時，陳勝并沒有兌現(xiàn)自己的諾言，這便為日后起義的失敗埋下了伏筆。
逆境并不可怕，可怕的是逆境中沉淪。年輕人只有有從坎坷和失敗中不斷總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓，使自己不斷的成長，通過歷練，矯正自己錯誤的人生觀、價值觀，樹立正確的世界觀，努力學習文化技術(shù)，掌握一技之長，仍然會有美好的明天。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事9
每個小故事中都蘊涵著深刻的人生哲理。細細品讀，也許其中的一句話就能改變你的處世觀點，一個小故事就可以完善你對生活的態(tài)度。停下來看一個有哲理的小故事是一個不錯的選擇。今天小編在這給大家整理了一些中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事，我們一起來看看吧！中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事1
孔子既注重禮貌，又很強調(diào)要有真情實感。他很富有同情心。本來孔子好唱歌，但是遇到人家辦喪事的時候，這一天他就不再唱歌了。在死了親屬的人旁邊吃飯，他不曾吃飽過。他看見盲人、穿孝服的人，即使對方年輕，也一定站起來；路上碰到的也趕快迎上前去。一天，有位盲人樂師來見孔子，孔子趕緊迎上去。樂師走到臺階邊的時候，孔子就告訴他：“這是臺階”。當走到席子邊的時候，孔子就告訴他：“這是席子”。等樂師坐下以后，孔子又向他一一介紹屋子里的人，說：“某某坐在這里，某某坐在那里”。送走樂師以后，學生子張便問道：“這樣不是太麻煩嗎？”孔子回答說：“接待盲人就應(yīng)該這樣”。有一次馬棚失火，孔子趕緊問：“傷著人了嗎？”并不問傷沒傷馬。孔子的一個學生因事被捕，進了監(jiān)獄�？鬃硬]有嫌棄他，認為“他雖然進了監(jiān)獄，但并不是他的罪過”，還是把自己的女兒嫁給了他。
孔子也很愛惜動物。據(jù)說孔子養(yǎng)的一條狗死了，便叫子貢給埋起來。他對子貢說：“我聽說，破帳子別扔，好埋馬；破車蓋兒別扔，好埋狗。我連車蓋兒也沒有，你拿我的破席子把狗蓋上吧，別叫他腦袋露著��！”
孔子很喜歡結(jié)交朋友。對于朋友之情，他很珍惜，就是和自己作風不同的人也不肯輕易絕交。他和原壤的交往就是如此。原壤是魯國人，孔子早年的朋友，為人狂放，不拘禮節(jié)，思想作風和孔子很不同�？墒强鬃雍退嗵幍煤芎�，直到老年仍保持著密切交往�？鬃咏o人的印象是謙和的'，可是他對于認為應(yīng)該做的事，便堅決地去做，百折不撓。他說：“看見道義上該做的事而不去做，這就是沒有勇氣”。
中華傳統(tǒng)文化智慧哲理故事樂廣有個親密的客人，分別了很久都沒有再見到面。
一次，樂廣見到了他，問是什么緣故。
這位客人回答說："上次在您家里做客，承蒙您賜酒給我喝。我端起杯子正要喝的時候，發(fā)現(xiàn)杯子中有一條蛇，心里感到特別不舒服，喝下去后就病倒了。"
樂廣回憶，當時招待客人的河南郡郡府大廳的墻壁上掛著一張弓，弓上用漆畫了一條彩色的蛇，客人杯中的蛇大約就是這張弓的影子吧！于是，他又在前次招待客人的地方重擺了酒，讓客人還坐在他上次坐的地方。然后問客人說："在你的酒中又看到了什么沒有？"客人端起酒杯看了看，回答說："跟上次一樣，酒里面有一條蛇。"樂廣就指著墻上的弓告訴了客人真相。客人一下子明白了，治了很長時間都沒有治好的病，頓時全好了。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事10
茶，是一種很健康的飲品，從古至今，受到世界各地無數(shù)人的喜愛。
茶的味道，很難用語言去表述。剛剛?cè)肟跁r略顯得苦澀，但是慢慢的，就會一點點地轉(zhuǎn)甜，香甜的味道一點點變得濃郁，漸漸充滿了整個口腔。雖為濃郁，但卻不是像巧克力般甜膩的，而是一種淡淡的，清新的味道，口齒留香。但是，嘗到這樣的味道，是要慢慢地去“品”的，只有先忍受入口時的苦澀，才會感覺到到香甜的余味。也只有先感受到苦澀，才會愈發(fā)地去珍惜后來的甜美。
中國人飲茶，注重一個“品”字�！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意。
忙里偷閑地泡上一杯香茗，坐在藤椅上，鋼琴輕靈的聲音飄蕩在空中，手中捧著一本詩集……這不僅僅只是物質(zhì)上的享受，更是靈魂升華到高尚的藝術(shù)境界的一個過程。
中國是茶的'故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹、利用茶葉和栽培茶樹的國家。茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史。茶被人類發(fā)現(xiàn)和利用，大約有四五千年的歷史。大概在晉代、南北朝時期，隨著佛教傳入、道教興起，飲茶已與佛、道教聯(lián)系起來。在道家看來，茶是幫助煉“內(nèi)丹”，升清降濁，輕身換骨，修成長生不老之體的好辦法；在佛家看來，茶又是禪定入靜的必備之秀之物。盡管此時尚未形成完整的宗教飲茶儀式和闡明茶的思想原理，但茶已經(jīng)脫離作為飲食的物態(tài)形式，具有顯著的社會、文化功能，中國茶文化初見端倪。
中國，與茶文化有著密不可分的關(guān)系，中國人制茶、飲茶至今已有幾千年的歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。不但茶有好壞，連水，也分三六九等。中國自古就有“品茶先品水”的說法，并非什么水都能泡出好茶。除了有好的茶葉外，水，也是至關(guān)重要的。
世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》的“五之煮”中介紹了煮茶和水品�！吧剿希�，井水下”。這是當時有茶圣之稱的陸羽的評價。
茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動，坐茶館、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳入日本，形成日本茶道。
總之，中國茶的歷史及其發(fā)展，不僅僅是形成簡單的一種飲食文化的過程，而同樣映射出一個具有上下五千年歷史的民族的精神特質(zhì)。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事11
水滴石穿
從前有個叫張乖崖的人，在錢陽擔任縣令。當時，社會上還存友軍卒**將帥、小吏侵犯長官的`風氣。張乖崖想找個機會嚴懲這種行為。
一天，他在衙門周圍巡行，忽然看見一個小吏慌慌張張地從府庫中溜出來。張乖崖喊住小吏，發(fā)現(xiàn)他鬢旁頭巾上藏著一枚錢。經(jīng)過追問盤查，小吏搪塞不過，承認是從府庫中偷來的。
張乖崖將小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒氣沖沖地說：“一個錢有什么了不起，你就這樣拷打我?你也只能打我，難道還能殺我!”。
張乖崖見小吏敢這樣頂撞他，就毫不猶豫地拿起朱筆判道：“一日一錢，千日千錢;繩鋸木斷，水滴石穿(一日偷一錢，千日偷千錢，時間長了，繩子能鋸斷木頭，水能滴穿石頭)�！�
判決完畢，張乖崖把筆一扔，手提寶劍，親自斬了小吏。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事12
鄒魯文化
鄒魯是中華文化的重要發(fā)祥地之一，也是儒學發(fā)源地，以魯產(chǎn)孔子、鄒產(chǎn)孟子而著稱。鄒魯文化是東夷文化和邾婁文化的延續(xù)和發(fā)展，融匯了東夷文化、殷商文化和周文化，博大而精深。
古人之所以常說“鄒魯之士”或“鄒魯文化”，從來沒有說“魯“魯鄒”的，究其原因：邾為東夷古國，文化悠遠深厚，魯為東遷新國�！班u魯”作為文教興盛之地的代名詞而有口皆碑，這并不是偶然的，而有其深刻的歷史淵源�！棒敒閵滢D(zhuǎn)”是一個重要因素。另據(jù)傳說，魯為少昊金天氏之墟，而鄒為大昊伏羲氏之域，至今在鳧山仍有世世代代延續(xù)下來的女媧、伏羲廟（俗稱“爺娘廟”）遺址。從立國時間上看，魯為周初從西方遷徙來監(jiān)視東夷諸國的新國，而鄒則是原有的東夷土著古國。從古文化遺存來看，野店遺址出土的帶有彩繪圖案的紅陶鼎，磨制纖細帶有穿線微孔的骨針，精美的玉鏟、玉環(huán)，陶器底部留下的布紋……充分說明距今六七千年前這里的先民就創(chuàng)造了燦爛的文化。
到了春秋后期，孔子誕生于鄒，定居于魯，周游列國，收徒講學，刪《詩》、定《書》、著《春秋》，創(chuàng)立了儒家學說，使魯成為文教興盛的'中心�？鬃託{后，儒學漸趨衰微，諸子蜂起，百家爭鳴，天下學士不歸楊則歸墨。在此儒學瀕于滅絕之際，鄒人孟子挺身而出，繼道統(tǒng)，辟楊墨，著《七篇》，繼承、堅持、發(fā)展了孔子的學說，使仲尼之教獨尊于千古。因此，鄒遂成了儒學復(fù)興之地，與魯同為儒學的發(fā)源地。到兩漢魏晉，許多思想家、政治家、經(jīng)學家、文學家如韋賢、韋玄成、匡衡、王粲、仲長統(tǒng)、王叔和、唐彬、劉寶等都出生于鄒地，并對當時社會乃至后世產(chǎn)生很大影響。
由此可知，“鄒魯”成為文教興盛之地的代稱，且“鄒”與“魯”齊驅(qū)并駕，密不可分。
鄒魯，在自然地理上，指今山東省南部偏西地區(qū)。主要有邾（包括小邾。邾，戰(zhàn)國時改為“鄒”）、魯、滕幾個諸侯國。其中邾魯毗鄰，兩國“擊拆之聲相聞”。以上除“滕”外，其余地點均在濟寧境內(nèi)，由此可見濟寧乃鄒魯文明的重要發(fā)祥地。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事13
他最初在一家貿(mào)易企業(yè)打工，成為外貿(mào)紅木出口領(lǐng)域?qū)＜�，最終也開辦了公司，又是一個成功創(chuàng)業(yè)的故事，在成功者身上我們總能學到許多，下面我們就一起來看看這為創(chuàng)業(yè)者的經(jīng)歷。
戚赟20xx年從南京工業(yè)大學國際貿(mào)易專業(yè)畢業(yè)后，進入一家進出口貿(mào)易公司做業(yè)務(wù)員。這家國企有規(guī)定：新員工不得捧“老飯碗”，即不得做公司已有的業(yè)務(wù)，，要自己開辟新的業(yè)務(wù)渠道，公司為你提供活動平臺。
一般新員工多會選擇做服裝進出口貿(mào)易，因為服裝比較容易看見成效。但小戚決心做出自己的特色。他在眾多進出口生意中漸漸發(fā)現(xiàn)家具進出口生意較好，尤其紅木家具市場大而做的人少，只要找到上下游的資源，競爭相對也小些。看準這個目標，他在企業(yè)又待了些時日，為日后自己創(chuàng)業(yè)精心做著準備。
20xx年他提出了辭職，做起外貿(mào)生意，他從非洲、東南亞進口木材，委托國內(nèi)廠商設(shè)計加工，制造好的成品銷往國外。幾年下來他對原料進口、加工廠商的選擇到產(chǎn)品出口，都有了詳實的了解。20xx年遇到國際金融風暴，小戚把木材加工轉(zhuǎn)向國內(nèi)，意外發(fā)現(xiàn)國內(nèi)家具市場也很強勁，他此時投資30萬元注冊南京天朗寫意家具有限公司，生意做得風生水起。他總結(jié)成功的經(jīng)驗，是因為紅木家具的市場項目起點高，資金投入高，高門檻自然限制了一些低起點的投資人，也自然避免了低水平的競爭。
戚赟認為，把紅木家具當做純商品，出息不會大；把紅木家具當做文化產(chǎn)品來做，發(fā)展空間將很廣闊。戚赟注重追求做有品位的家具，他常常跑博物館、設(shè)計展會，從收藏的文物中尋找文化傳承的脈絡(luò)，做到外形仿古而又有時代新意。他在自家對面租下一間房，當做讀書屋，里面除了一些紅木家具，還有他收集到的舊書、資料等。他由此決定涉足紅木家具的加工制造。一家紅木家具廠廠長是木工出身，懂工藝但文化內(nèi)涵不夠。戚赟收購了該廠，讓廠長變身為生產(chǎn)主管，專門負責精工制作、現(xiàn)場管理，他自己則擔當了市場推廣和形象設(shè)計，制作高端家具。去年公司的`銷售額突破了千萬元。今年，戚赟正式成立南京紫廬文化傳播公司，將文化產(chǎn)品從紅木家具拓展到中國傳統(tǒng)的刺繡、青花瓷、云錦等文化產(chǎn)品。
●專家點評：
紅木家具是家具產(chǎn)業(yè)中的一小部分。戚赟創(chuàng)業(yè)從小項目著手，因為先前明確看清了其市場目標，此外，該市場準入的門檻較高，對新進入者有限制，也幫助他較快獲得成功。他的公司及產(chǎn)品在進行擴張時，建議采取“同心圓”戰(zhàn)略——以核心產(chǎn)品紅木家具為圓心，以同心圓的形式輻射擴張新的產(chǎn)業(yè)鏈，形成持續(xù)穩(wěn)步增長的企業(yè)發(fā)展格局。
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事14
我近幾天讀到《畫壇故事》中的三個小故事，略有感觸，寫下此文。讀完這三個小故事最大的感想是：若我們都能以謙卑來面對生活，那我們的人生將是光彩紛呈；若想獲得成功，天賦或許是一方面，但后天的學習更加重要。
細看展子虔交友，擅長畫雄奇山水的他，在名氣大了之后，不服山水畫大師董伯仁對自己的批評，在認真審視自己的畫作之后，一改驕傲之心，誠懇地向董伯仁學習，終成“唐畫之祖”，字里行間中，我們能看到他那驕傲的個性，同時，隱隱透出的謙卑更讓我們對他大加贊賞，自身的天賦加上謙卑的學習，何事能將他阻擋？何難能讓他止步。他得到的，只會是愈來愈多的成功，是更加美好的人生。相反，倘若展子虔空有一身天賦，傲氣不改，不難想象他的`畫技將難以提升，止步不前，對一名畫家而言，一成不變的畫技無疑是最可怕的，因為，人還是喜歡欣賞新鮮的、多變的，而非千篇一律的畫作。就如古時的傷仲永，少時天賦驚人，很有名氣，但他卻未能謙卑地學習，可憐最后泯然眾人矣。
后面兩個小故事《閻立本觀畫》、《王翚學畫》，閻立本年少成名，偶得大師的石刻畫，耐心地將石刻畫沖洗，大發(fā)個中妙處，留宿十多天學習，終而“丹青神化”。王翚自幼天賦過人，且虛心地向王鑒求教，王時敏更是“以你的高才，究竟是來做我的老師，還是來做我的學生？”的玩笑。不難看出，三位畫家藏畫技于一身，還能以謙卑之心不斷發(fā)展自己，才逐漸名聲大噪而流芳百世。
一個人擁有了謙卑就擁有了成長的力量。從父親手中接過“旺旺”的“米果之子”在短短三年就取代父親成為“米果大王”。人們驚嘆他只有高中學歷，父親讓他謙卑，聽取博士的意見，正是這種心態(tài)，他虛心求教，鍥而不舍，最終有所成。
我們一生都需要不斷學習，要向古人學、向名師學、向大自然學。當我們在學習上取得了好成績的時候，還要不要謙虛呢？要！因為“謙虛使人進步，驕傲使人落后�！庇行┤送褪怯捎隍湴磷源蠖萑肽嗫�。古人說得好：“謙受益，滿招損。”如果取得了一點點成績就沾沾自喜，被眼前的勝利沖昏頭腦，就會把辛辛苦苦得來的成績毀于一旦。我們在取得好成績時不自滿，才會更上一層樓。
凡能成就一番偉業(yè)的人，大多都擁有一顆謙卑的心，因為他們懂得，一個人的能力畢竟有限，沒有誰會樣樣精通，完美無缺，承認自己不如別人，虛心接受別人的建議，以補己之短，更好地成就自己。如果總覺得自己高人一等，狂妄自大，不僅會失去學習方向，更會堵上自己發(fā)展之路，
其實，對于我們每個人來說，都需要這種謙卑的心態(tài)，這是一種能夠成就自我、實現(xiàn)自我的大智慧、大氣度！
經(jīng)典的傳統(tǒng)文化故事15
滿溢著喜慶和吉祥的春節(jié)是每個炎黃子孫心中永遠難以割舍的符號，它不僅是三百六十五天中最新鮮最特殊的一天，還承載著中華民族上下五千年風霜愈醇的古老。
農(nóng)歷正月初一是春節(jié)，又叫陰歷（農(nóng)歷）年，俗稱“過年”。這是我國民間最隆重、最熱鬧的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日。然而，我國是個多民族的國家，除漢族外，還有滿、蒙古、瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數(shù)民族也有過春節(jié)的習俗。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖活動。有關(guān)年的傳說也很多。古代的春節(jié)叫“元日”、“元旦”、“新年”。辛亥革命后，才將農(nóng)歷正月初一正式定名為春節(jié)。
春節(jié)，顧名思義就是春天的節(jié)日。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節(jié)日。于是，節(jié)前就在門臉上貼上紅紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時，會念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這一念，好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“�！弊旨柏斏裣竦龋案！弊诌�必須倒貼，路人一念“福倒了”，也就是“福到了”。 春節(jié)是個親人團聚的.節(jié)日。離家的孩子這時要不遠千里回到父母家里。真正過年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一起包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”；餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚了。節(jié)日喜慶氣氛要持續(xù)一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式；節(jié)中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮；節(jié)后半月又是元宵節(jié)，其時花燈滿城、游人滿街、盛況空前，元宵節(jié)過后，春節(jié)才算結(jié)束了。
春節(jié)的另一名稱叫過年�！澳辍笔鞘裁茨�？是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。“年”一來，樹木凋敗，百草不生；“年”一過，萬物生長，鮮花遍地�！澳辍比绾尾拍苓^去呢？需用鞭炮轟，于是有了燃鞭炮的習俗。
我國古代民間雖然早已有過年的風俗，但那時并不叫做春節(jié)。因為那時所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。南北朝則把春節(jié)泛指為整個春季。據(jù)說，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時要改用陽歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名“春節(jié)”。
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