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《物種起源》讀后感通用[8篇]
當(dāng)閱讀完一本名著后,你心中有什么感想呢?是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎?下面是小編精心整理的《物種起源》讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
《物種起源》讀后感 篇1
《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,早就渴望拜讀一番,今日有幸閱讀此書,使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。
在《物種起源》中,達(dá)爾文以豐富的研究資料,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腵科學(xué)論述,大無畏的英雄氣概,引人入勝的文筆,向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,其中闡述的適者生存,過度繁殖,遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存,生物僅有去適應(yīng)自然才能存活下來,這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化,達(dá)爾文在其書的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化,在進(jìn)化中適者生存,同樣在人類中,僅有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自我,才能被社會(huì)所適應(yīng),如果不去適應(yīng)社會(huì),要么就是被社會(huì)所淘汰,要么你去改變社會(huì),可知,連社會(huì)都不能去適應(yīng)的你,何談改變社會(huì)呢,適者生存,讓社會(huì)留下你生存后的一片天。
《物種起源》學(xué)說雖不是很完善,可是它的影響和包含的知識理論是讓我不容小覷的,達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我,讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理。
《物種起源》讀后感 篇2
今天,我讀了《物種起源》,這本書是達(dá)爾文寫的。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作!段锓N起源》大概是19世紀(jì)最具爭議的作品,達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在這本書中詳細(xì)描寫了生物物種由簡單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程!段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,在生物的演變過程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,這是假設(shè)有了生命以后的事情。
在這本書中達(dá)爾文的觀點(diǎn)是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存,這點(diǎn)我非常同意他的想法。生物有進(jìn)化,物種也有變化,本不是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進(jìn)化學(xué)說,也不是達(dá)爾文創(chuàng)建的',在他以前已有著漫長的歷史。不過達(dá)爾文加上他觀察所得的新材料,總結(jié)和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說,提高了它的科學(xué)性,徹底擊毀了科學(xué)思想界中的宗教統(tǒng)治,建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬物及生命起源的時(shí)候,所有的理論都是要靠信心來接受的,也既是說,都是信仰。要接受不相信上帝的信仰,應(yīng)該是需要更大的信心,需要克服更大的障礙,因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。
我認(rèn)為達(dá)爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀,我們還應(yīng)該學(xué)習(xí)達(dá)爾文那種堅(jiān)持不懈的精神。
《物種起源》讀后感 篇3
生活條件的變化,在引起變異上具有高度的重要性,它既直接作用于體制,又間接影響及生殖系統(tǒng)。要說變異性在一切條件下都是天賦的和必然的事,大概是不確實(shí)的。遺傳和返祖的力量之大小決定著變異是否繼續(xù)發(fā)生。變異性是由許多未知的法則所支配的,其中相關(guān)生長大概最為重要。
對于用插枝、芽接等方法進(jìn)行暫時(shí)繁殖的植物,雜交的重要性是極大的;正因栽培者在那里能夠不必顧慮雜 種和混種的極度變異性以及雜 種的不育性;但是非實(shí)生的植物對于我們不甚重要,正因它們的存在只是暫時(shí)的。選取的累積作用,無論是有計(jì)劃地和迅速地進(jìn)行的,或者是無意識地和緩慢地但更有效地進(jìn)行的,都超出這些變化的原因之上,它似乎是最占優(yōu)勢的“力量”。植物正是在不斷變異(有時(shí)經(jīng)過人工的干擾)才發(fā)展至今的'。
在教會(huì)里探討信仰問題的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,有些人把之當(dāng)作不爭的事實(shí),而有些人則認(rèn)為其一文不值,有時(shí)雙方各執(zhí)己見,爭論得不可開交。但是,大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作達(dá)爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書,讀完以后有一點(diǎn)點(diǎn)感受,特此與大家分享。
《物種起源》讀后感 篇4
《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,早就渴望拜讀一番,今日有幸閱讀此書,使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。
在《物種起源》中,達(dá)爾文以豐富的研究資料,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,大無畏的英雄氣概,引人入勝的文筆,向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,其中闡述的適者生存,過度繁殖,遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存,生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來,這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化,達(dá)爾文在其書的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化,在進(jìn)化中適者生存。
同樣在人類中,只有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自己,才能被社會(huì)所適應(yīng),如果不去適應(yīng)社會(huì),要么就是被社會(huì)所淘汰,要么你去改變社會(huì),可知,連社會(huì)都不能去適應(yīng)的你,何談改變社會(huì)呢,適者生存,讓社會(huì)留下你生存后的一片天。
《物種起源》學(xué)說雖不是很完善,但是它的影響和含有的`知識理論是讓我不容小覷的,達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我,讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理。
《物種起源》讀后感 篇5
今日,我讀了《物種起源》,這本書是達(dá)爾文寫的。是達(dá)爾文論述生物進(jìn)化的重要著作!段锓N起源》大概是19世紀(jì)最具爭議的作品,達(dá)爾文用其仔細(xì)的觀察及豐富的想象力,在這本書中詳細(xì)描述了生物物種由簡單到復(fù)雜,由單一到繁多這樣的一個(gè)演變過程!段锓N起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條,在生物的演變過程中,新的物種分枝會(huì)在原有的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題,這是假設(shè)有了生命以后的事情。
在這本書中達(dá)爾文的觀點(diǎn)是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存,這點(diǎn)我十分同意他的想法。生物有進(jìn)化,物種也有變化,本不是達(dá)爾文首先發(fā)現(xiàn)的;進(jìn)化學(xué)說,也不是達(dá)爾文創(chuàng)立的,在他以前已有著漫長的歷史?墒沁_(dá)爾文加上他觀察所得的新材料,總結(jié)和發(fā)展了進(jìn)化學(xué)說,提高了它的科學(xué)性,徹底擊毀了科學(xué)思想界中的.宗教統(tǒng)治,建立了生物學(xué)的真正基礎(chǔ)。在解釋萬物及生命起源的時(shí)候,所有的理論都是要靠信心來理解的,也既是說,都是信仰。要理解不相信上帝的信仰,應(yīng)當(dāng)是需要更大的信心,需要克服更大的障礙,因?yàn)檫@些信仰里實(shí)在是包含了太多的未知因素。
我認(rèn)為達(dá)爾文的《物種起源》很適合我們中小學(xué)生閱讀,我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)達(dá)爾文那種堅(jiān)持不懈的精神。
《物種起源》讀后感 篇6
《物種起源》可謂是一部影響人類科學(xué)發(fā)展進(jìn)程的絕世經(jīng)典,早就渴望拜讀一番,今日有幸閱讀此書,使我得以有暇一睹科學(xué)巨人留給人類這本百年巨著的風(fēng)采。
在《物種起源》中,達(dá)爾文以豐富的研究資料,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論述,大無畏的英雄氣概,引人入勝的文筆,向全人類莊嚴(yán)宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進(jìn)化論,其中闡述的適者生存,過度繁殖,遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存,生物只有去適應(yīng)自然才能存活下來,這也就引發(fā)了生物的進(jìn)化,達(dá)爾文在其書的一到五章重點(diǎn)闡述了生物的進(jìn)化,在進(jìn)化中適者生存,同樣在人類中,只有你像動(dòng)物一樣不斷進(jìn)化般的努力改變自己,才能被社會(huì)所適應(yīng),如果不去適應(yīng)社會(huì),要么就是被社會(huì)所淘汰,要么你去改變社會(huì),可知,連社會(huì)都不能去適應(yīng)的你,何談改變社會(huì)呢,適者生存,讓社會(huì)留下你生存后的一片天。
《物種起源》學(xué)說雖不是很完善,但是它的'影響和含有的知識理論是讓我不容小覷的,達(dá)爾文把建立在科學(xué)上的生物學(xué)展現(xiàn)給了我,讓我對生物產(chǎn)生了更大的興趣也讓我學(xué)會(huì)了適者生存的道理。
《物種起源》讀后感 篇7
它是影響歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作,它是對人類發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過廣泛影響的巨著,它同樣是影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作
《物種起源》這本轟動(dòng)一時(shí)的書,它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著。這部著作的問世,第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的`基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。
馬克思說過:達(dá)爾文的《物種起源》非常有意義,這本書可以用來當(dāng)做歷史上的階級斗爭的自然科學(xué)根據(jù)。
在教會(huì)里探討信仰問題的時(shí)候,經(jīng)常會(huì)聽到一些有關(guān)對進(jìn)化論的爭論,有些人把之當(dāng)作不爭的事實(shí),而有些人則認(rèn)為其一文不值,有時(shí)雙方各執(zhí)己見,爭論得不可開交。但有趣的是,大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進(jìn)化論的經(jīng)典著作—達(dá)爾文的《物種起源》。所以他們爭論了這么多年也都是沒有結(jié)果。其實(shí)達(dá)爾文的這本著作的產(chǎn)生就是因?yàn)樽诮潭窢幎鸬!段锓N起源》的出版,在歐洲乃至整個(gè)世界都引起轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基,從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了,他們?nèi)浩鸸ブ,誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說"褻瀆圣靈",觸犯"君權(quán)神授天理",有失人類尊嚴(yán)。與此相反,以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者,積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮,啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。
《物種起源》讀后感 篇8
達(dá)芬奇有過這樣一句名言:“凡是能夠到源頭去取泉水的人,絕不喝壺里的水”說明了溫故知新的道理,人類經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)的歷史階段,只有不斷總結(jié)上一個(gè)歷史階段,才能在這一個(gè)階段中有所突破,從而促使人類歷史文明的發(fā)展。
讀完這本書,發(fā)現(xiàn)他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果,梳理了自古希臘至本世紀(jì)除西方文藝?yán)碚摪l(fā)展的歷史軌跡,重點(diǎn)評論了個(gè)時(shí)期的代表人物以及他們的代表著作。
上古時(shí)期的文藝?yán)碚摚乩瓐D是一位代表人物,他的著作共有36篇傳承了下來,內(nèi)容包括哲學(xué),美學(xué),倫理,教育等等,比較集中論及文藝?yán)碚搯栴}的主要有:《伊安篇》,《理想國》,《斐得若篇》,《法律篇》。柏拉圖認(rèn)為文藝的本質(zhì)是模仿,但模仿的客體,之時(shí)感覺世界,不是理式世界,而感覺世界卻不是真實(shí)體。
最令人熟悉的應(yīng)是浪漫主義文藝?yán)碚摰拇砣宋镉旯?理論著作也廣為人知,雨果創(chuàng)造了大量的詩歌,戲劇和小說,同時(shí)也撰寫了很多理論批評文章,這些理論文字既是法國浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要?dú)v史文獻(xiàn),也是有代表性的浪漫主義理論著作。雨果早起的思想受到教派的影響,因此他當(dāng)時(shí)的文藝觀點(diǎn)帶有濃厚的宗教色彩,后期他產(chǎn)生了變化,開始尋找資產(chǎn)階級民主政體和君主政體之間合作的可能性。
這一段歷史的發(fā)展,深刻了解了文藝?yán)碚,在探究前人留下的寶貴財(cái)富下,對現(xiàn)今社會(huì)的文藝發(fā)展也有重要的作用。
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