園林景觀設計論文匯總【15篇】

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都經(jīng)常看到論文的身影吧，論文寫作的過程是人們獲得直接經(jīng)驗的過程。為了讓您在寫論文時更加簡單方便，以下是小編整理的園林景觀設計論文，僅供參考，大家一起來看看吧。

園林景觀設計論文1

　　摘要：本文首先概括地介紹了現(xiàn)代景觀設計中傳承了傳統(tǒng)園林的設計思想，在此基礎上，對現(xiàn)代景觀設計中傳承了傳統(tǒng)園林的設計手法進行了詳細地分析，最后闡述了現(xiàn)代景觀設計的創(chuàng)新性發(fā)展，為現(xiàn)代景觀設計提供可參考依據(jù)，促進現(xiàn)代景觀設計的發(fā)展。

　　關鍵字：傳統(tǒng)園林設計；現(xiàn)代景觀設計

　　前言：中國園林設計融合了藝術審美、文化內(nèi)涵、哲學思想和建筑業(yè)。我國傳統(tǒng)園林歷史悠久，是自然和文化的結合，體現(xiàn)了山水之美和建筑之美，以自然為基礎，將建筑業(yè)、人力藝術、自然環(huán)境完美的結合，形成了環(huán)境優(yōu)雅的園林設計，具有豐富的意境�，F(xiàn)代景觀設計正在進行新的嘗試，既需要秉承優(yōu)秀的傳統(tǒng)園林設計，也需要適應現(xiàn)代社會的發(fā)展需求�，F(xiàn)代景觀設計傳承了園林的設計思想和設計手法，并且具有一定的創(chuàng)新性，是傳統(tǒng)園林的傳承和創(chuàng)新。

　　1. 現(xiàn)代景觀設計中傳承了傳統(tǒng)園林的設計思想

　　1.1 師法自然，崇尚自然美的設計思想

　　我國傳統(tǒng)園林的設計思想是合理地添加自然要素，遵循“師法自然”的思想，崇尚自然美，是一種比較高超的設計手法。我國傳統(tǒng)的古典園林設計是布置在已有山水環(huán)境之中的，從兩晉南北朝到清代初期，為了使兩者達到協(xié)調(diào)的造景效果，人們把建筑布局與山水環(huán)境聯(lián)系到一起，代表了自然主義的情懷。這種樸素的設計思想并不是通過機械人工模仿或者形式再現(xiàn)來實現(xiàn)的，需要園林設計師具備較高的專業(yè)技術水平，通過對自然美的總結、概括、抽象，是來源于自然的，又是超出于自然的，巧妙地將自然美和人工美結合成為一體，創(chuàng)造出舒適宜人的景象。

　　現(xiàn)代景觀設計傳承了傳統(tǒng)園林的崇尚自然的設計理念，注重人與自然和諧的設計思想，這也是我國生態(tài)城市建設的生態(tài)思想的體現(xiàn)。借鑒傳統(tǒng)園林自然美的特點，現(xiàn)代景觀設計創(chuàng)造了人魚自然和諧的空間環(huán)境，為人們提供了良好的自然環(huán)境，符合人們對環(huán)保的追求，保證了人們的生活品質(zhì)。

　　受到傳統(tǒng)思想的影響，我國傳統(tǒng)園林設計在發(fā)展過程中，是根據(jù)貴族的心理需求和日�；顒佣�建設的，其功能需求是主要是作為貴族觀賞。然而，這時期的傳統(tǒng)園林設計注重人本主義，根據(jù)人的游憩或觀賞等需求，提供符合人需要的園林設計。在傳統(tǒng)園林設計中，人作為設計的核心對象，園林設計師都是按照人的喜好、性格、興趣，創(chuàng)造出人性化的園林，體現(xiàn)了“以人為本”的設計思想。

　　隨著我國對人文主義思想的重視程度的加深，現(xiàn)代景觀設計改變了最初忽略人感受的設計方法，繼承傳統(tǒng)園林設計的人文主義設計理念，加強了對現(xiàn)代景觀設計使用者的需要的研究，充分考慮使用者的具體要求和需求，能夠設計出更加舒適的園林環(huán)境。

　　2. 現(xiàn)代景觀設計中傳承了傳統(tǒng)園林的'設計手法

　　我國現(xiàn)代景觀設計發(fā)展過程中，傳承了傳統(tǒng)園林設計的設計手法，主要體現(xiàn)在空間組景、詩情畫意、疊石理水、植物配置四個方面。

　　2.1 空間組景方面

　　我國傳統(tǒng)園林設計主要采用步移景異、以小見大的空間組景手法，十分精妙的設計了園林的空間效果，非常講究空間環(huán)境的許是變化，更加巧妙的運用不同的景觀元素，并且同樣的組景方式使用的不多。其中，步移景異的設計手法，將同一環(huán)境內(nèi)的景色創(chuàng)造的變化很大，景色各異，注重虛實、層次、因借、抑揚的安排，使園林達到“遠近高低各不同”的景觀效果。以小見大是豐富了有效的空間，實現(xiàn)更廣闊的景觀效果�，F(xiàn)代景觀設計中，采用了傳統(tǒng)園林的設計手法，精妙的創(chuàng)造出變化莫測的景觀環(huán)境。

　　2.2 詩情畫意方面

　　在傳統(tǒng)園林設計過程中，設計師注重意境的創(chuàng)造，賦予園林以靈魂和生命力，需要人們感知，才能夠理解園林設計的自然美和形式美。我國傳統(tǒng)園林設計師將園林設計成為具有詩情畫意的空間環(huán)境，這些設計師大多數(shù)也是田園詩人。現(xiàn)代景觀設計在已經(jīng)創(chuàng)造方面也十分考究，并不是簡單地種植植物，而是創(chuàng)造出情感色彩豐富的園林設計，設計師通過對自然界的觀察、挖掘、分析，提高自己的設計水平，將傳統(tǒng)園林設計的詩情畫意思想融入于現(xiàn)代景觀設計中。

　　2.3 疊石理水方面

　　我國傳統(tǒng)園林設計中的兩大要素就是疊石和理水。水元素包括水聲和水形。水體主要是瀑布和疊水兩種形式。潺潺流水可以平復人們的心情，使人變得心情舒暢。水形是隨著岸線自然變化的，與靜態(tài)景物結合，形成不同形態(tài)。傳統(tǒng)園林中，普遍采用疊石的設計手法，創(chuàng)造多變的地形，使得空間環(huán)境更加豐富。在疊石理水方面，現(xiàn)代景觀設計也做的很好，將山水要素和石體要素加入到現(xiàn)代景觀中，與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

　　2.4 植物配置方面

　　在植物配置上，中國傳統(tǒng)園林采用多種方式，因地制宜地組合樹種，注重植物間的層次搭配，如花草、地被植物、灌木、喬木的疏密變化、高低變化，實現(xiàn)更好的景觀效果。此外，傳統(tǒng)園林賦予每種花木不同的特征，賦予花木以人性，例如，牡丹的富貴、梅花的堅強、菊花的高尚、文竹的永恒，蓮花的高潔等。現(xiàn)代景觀設計同樣注重花木的搭配，繼承了傳統(tǒng)園林設計植物配置的手法。

　　3. 現(xiàn)代景觀設計的創(chuàng)新性發(fā)展

　　現(xiàn)代景觀設計要正確分析傳統(tǒng)園林的觀點，找出傳統(tǒng)設計中的利與弊，秉承傳統(tǒng)園林設計中的優(yōu)秀作品，在此基礎上，進行創(chuàng)新。我國現(xiàn)代景觀設計設計師在分析傳統(tǒng)園林文化的基礎上，創(chuàng)新性地進行的，目的是創(chuàng)造出具有民族特色和現(xiàn)代主義形式的現(xiàn)代景觀設計。

　　3.1 景觀設計與數(shù)字技術的緊密結合

　　早于1969年，生態(tài)學家就將景觀設計就與數(shù)字技術相結合，對景觀場地內(nèi)的自然要素進行分析和分類，根據(jù)使用者的具體要求，進行生態(tài)敏感度評價，創(chuàng)造出更加舒適的空間環(huán)境。

　　近年來，隨著我國科學技術的不斷發(fā)展，現(xiàn)代景觀設計運用先進科學技術，邁入數(shù)字時代，對景觀場的形貌進行分析，能夠獲得場地的坡向、高程、坡度等信息，更準確掌握場地的現(xiàn)狀，使得現(xiàn)代景觀設計更加科學性、經(jīng)濟性。

　　3.2 加強與西方國家的交流

　　經(jīng)濟全球化促進了我國與世界其他國家的交流。西方造景手法帶給我們很多啟示，例如，日本的枯水造景手法等，法國幾何式構圖造園藝術，意大利苔地園造園藝術。我國現(xiàn)代景觀設計學習并借鑒了西方園林的設計思想和設計手法，與我國傳統(tǒng)園林設計結合，采用多種造園手法，拓寬了現(xiàn)代景觀設計的思路，提高了現(xiàn)代景觀的整體效果。

　　3.3開拓了景觀設計的服務領域

　　我國傳統(tǒng)園林設計存在一定的封閉感和內(nèi)向型，并且由于當時的封建制度，園林只服務于少數(shù)的貴族，這也是傳統(tǒng)園林設計的局限性。不同于傳統(tǒng)園林設計，現(xiàn)代景觀設計打破了傳統(tǒng)園林的局限性，它們的使用者是廣大人民群眾，是更加開放的活動空間�，F(xiàn)代景觀設計打開拓了設計領域，是一種完整、系統(tǒng)的景觀規(guī)劃，致力于改善人們?nèi)罕姷纳�活環(huán)境。在居住區(qū)、商業(yè)區(qū)、工業(yè)園區(qū)、體育中心，都建造了現(xiàn)代景觀，增加了城市的美感。

　　結語：綜上所述，我國傳統(tǒng)園林設計是一種寶貴的財富，有許多值得借鑒的地方。我國現(xiàn)代景觀設計中吸取了傳統(tǒng)園林設計的精華，傳承了傳統(tǒng)園林的設計思想和設計手法手法，主要體現(xiàn)在空間組景、詩情畫意、疊石理水和植物配置方面�，F(xiàn)代景觀設計延續(xù)和繼承了傳統(tǒng)園林設計，同時又與數(shù)字技術的緊密結合，加強與西方國家的交流，開拓了景觀設計的服務領域，體現(xiàn)了與時俱進的設計理念。

園林景觀設計論文2

　　摘要：以城市園林綠化為核心，分析了城市園林綠化景觀設計，提出了園林綠化景觀的養(yǎng)護管理途徑，提高城市園林綠化景觀的整體效果，并為相關研究人員提供一定的借鑒和幫助。

　　關鍵詞：城市園林；景觀設計；養(yǎng)護管理

　　隨著社會經(jīng)濟和科學技術不斷發(fā)展，城市居民的生活水平不斷提升，同時也為生活環(huán)境提出更高的要求，這就凸顯出城市綠化工程和景觀設計的重要性。對此，要加大對城市園林綠化景觀設計的重視程度，根據(jù)城市環(huán)境條件和綠化需求，制定完善的城市園林綠化景觀設計方案，提高景觀設計的合理性和科學性，并做好后期養(yǎng)護管理工作，保證城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量水平。在這樣的.環(huán)境背景下，探究城市園林綠化的景觀設計及養(yǎng)護管理途徑具有非常重要的現(xiàn)實意義。

　　1城市園林綠化的景觀設計

　　1.1景觀設計內(nèi)容

　　在城市園林綠化工程中，景觀設計工作要依托原有園林設計理論，融合城市建筑學、植物學、美學等相關領域的知識，需要各個學科專業(yè)人才對城市自然環(huán)境和現(xiàn)有景觀的科學設計與規(guī)劃，符合城市經(jīng)濟和自然環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律。從本質(zhì)上看，城市園林綠化景觀設計就是在指定自然環(huán)境范圍內(nèi)，由設計人員進行區(qū)域地貌設計、植物設計、建筑設計等，并以美學角度入手，設計可供人們休憩和游玩的自然環(huán)境，要求園林綠化景觀設計的可觀賞性和實用性。

　　1.2設計重點

　　1.2.1利用生態(tài)元素。在城市園林綠化景觀設計中，要遵循生態(tài)平衡原則，在保護自然環(huán)境的基礎上，實現(xiàn)原有自然環(huán)境的改造和設計，以保護為基礎標準，提升原有地形、生物和植物等相關生態(tài)要素利用效率，降低設計投入成本，對該區(qū)域環(huán)境進行大范圍的綠化和改造，以達到生態(tài)效益和公共效益的最大化。根據(jù)這一思路，在設計實踐中，以維持生態(tài)平衡為基準，到建設區(qū)域現(xiàn)場進行分析考察，通過實地研究，分析該建設區(qū)域的地形地貌特點和生物活動因素，尋求滿足景觀設計需求的自然環(huán)境生態(tài)元素，但絕不排除設計需求以外的生態(tài)元素，綜合創(chuàng)作，完成這一生態(tài)設計作品。例如，在進行石塑設計中，將原石、地貌、植被等元素綜合在一起，形成自然生態(tài)面貌，拓展設計思維和想象力，提高設計方案的塑造性與欣賞性，再通過工程技術進行寫實與修飾，進而提高城市園林綠化景觀設計的綜合質(zhì)量水平。1.2.2全景協(xié)調(diào)融合。在設計前，要了解城市歷史建筑景觀和文化背景，保證建筑景觀完整的前提下，加入適當?shù)脑O計元素，利用碑文修飾建筑景觀，讓游客不僅看到建筑景觀，還了解到歷史建筑物的文化背景，不僅保護建筑景觀，達到最佳的設計規(guī)劃效果，提高建筑景觀利用價值，為城市園林綠化景觀設計添光加彩，降低施工設計成本，提高城市園林綠化景觀設計的綜合質(zhì)量水平。城市園林綠化景觀是城市經(jīng)濟發(fā)展情況的重要標志，也可以反映出城市整體規(guī)劃力度和人文環(huán)境，這對城市園林工程建設十分關鍵。

　　2城市園林綠化工程養(yǎng)護管理

　　養(yǎng)護管理工作是園林綠化建設工程的重要內(nèi)容，一些建設單位過于重視園林建設工作，而沒有重視養(yǎng)護管理工作，降低城市園林綠化工程的綜合質(zhì)量。在實際養(yǎng)護管理中，園林綠化工程養(yǎng)護管理時間較長，管理強度和操作力度較大，景觀養(yǎng)護管理中需要投入大量的人力物力、資金支持，整體投入資源大，建設方很容易由于無力支撐而放棄養(yǎng)護管理工作，弱化園林綠化景觀養(yǎng)護管理的作用。同時，在園林景觀建設中，植被成活率受很多因素影響，原始綠化面積存在一定限制，增加了園林綠化景觀設計難度，使得景觀設計效果無法達到預期效果�，F(xiàn)階段人們生活水平逐漸提高，但環(huán)保意識還不到位，園林景觀會受到一些破壞，綠色植被和花草被肆意采摘，造成大量植被死亡，經(jīng)濟損失較大。對此，要給予園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作足夠的重視，不斷提高管理效率和管理質(zhì)量。第一，制定完善的養(yǎng)護管理制度，引進先進的養(yǎng)護管理技術，規(guī)范操作行為，提高養(yǎng)護管理工作的規(guī)范性和有序性；第二，制定完善的養(yǎng)護管理計劃，根據(jù)植被生長情況，綜合規(guī)劃，從水、病、蟲、修等方面入手，確定養(yǎng)護管理方法和時間，提高園林綠化景觀的整體環(huán)境質(zhì)量水平。第三，提高管理人員的管理意識和管理能力，定期對管理人員進行思想培育和專業(yè)訓練，讓管理人員意識到園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作的重要性，邀請專業(yè)人員進行指導和培訓，提高養(yǎng)護管理工作質(zhì)量，保證園林綠化景觀的建設效果。

　　3結語

　　綜上所述，在城市園林綠化景觀設計過程中，要明確景觀設計內(nèi)容，從生態(tài)元素和全景融合等方面入手，提高生態(tài)資源的利用率，提高景觀設計的綜合水平。并加強園林綠化景觀養(yǎng)護管理工作，制定管理制度和管理方案，提高人員素質(zhì)，進而達到城市園林綠化景觀養(yǎng)護管理的最佳效果。

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園林景觀設計論文3

　　摘要:現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀是傳統(tǒng)園林藝術和現(xiàn)代文明的完美結合，不僅能夠美化城市的生態(tài)環(huán)境，而且可以為市民提供休息場所和文化娛樂場所，提高市民的審美鑒賞能力。園林藝術屬于中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新是中華民族的靈魂，在設計現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的過程中融入創(chuàng)新理念，合理規(guī)劃綠地建設可以進一步提高園林景觀的藝術價值，發(fā)揮園林的環(huán)保作用。本文將分析城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，論述當前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設計與景觀建設存在的問題，并探討現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設計思路。

　　關鍵詞:現(xiàn)代城市居住區(qū)；園林景觀設計；創(chuàng)新理念

　　現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設計并不只是單一的建筑工程設計，需要體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術性和自然美�，F(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設計的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，打造清新美麗的現(xiàn)代文明城市為主旨，藝術性是運用植物造景和建筑造景來提高園林的視覺效果，創(chuàng)新園林文化藝術，自然美是讓園林景觀呈現(xiàn)出天然效果，讓市民在欣賞園林風景的過程中領略自然風光的美麗。本文將簡單介紹現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的生態(tài)性，分析城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設計與景觀建設的存在問題，并從合理規(guī)劃綠地面積，創(chuàng)新園林設計，注重園林的文化藝術美和運用植物造景的方法等四個方面來探索城市風景園林景觀的設計方案。

　　1園林景觀設計的生態(tài)性分析

　　現(xiàn)代化建設推動了城市經(jīng)濟的發(fā)展，但是對城市自然環(huán)境的破壞不容忽視�，F(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設計的生態(tài)性以改善城市環(huán)境，維護生態(tài)平衡，創(chuàng)造清新優(yōu)美的現(xiàn)代文明城市為主旨，主張在園林景觀設計中融入生態(tài)性、藝術性和自然美。園林景觀的藝術性要求在設計園林景觀時借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗，并在此基礎上融入現(xiàn)代文明以提高城市風景園林景觀的.視覺美。注重園林景觀的自然美則需要構建生態(tài)園林，通過種植不同種類的花草樹木，引用活水修建小池塘，并飼養(yǎng)適量的動物來提高園林的天然效果。

　　2當前城市居住區(qū)綠地規(guī)劃設計與景觀建設存在的問題

　　2．1綠地面積規(guī)劃不合理

　　綠地建設是現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設計的重要組成部分，合理規(guī)劃綠地面積需要園林工程管理人員仔細查地形，然后根據(jù)地形條件和交通環(huán)境，運用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法來設計圖紙，但是，大多數(shù)園林工程管理人員不認真查看地形，甚至沒有進行實地考察就直接繪制圖紙，圖紙上的比例大小不合理必然嚴重影響綠地規(guī)劃設計質(zhì)量。

　　2．2園林景觀建設缺乏創(chuàng)新

　　現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設計提倡創(chuàng)新園林建設，在借鑒傳統(tǒng)園林設計經(jīng)驗的基礎上融入現(xiàn)代文明和城市文化，但是，大多數(shù)居住區(qū)的園林景觀缺乏創(chuàng)新，部分園林綠地面積過大，植物過于單一，園林建筑樣式陳舊，缺乏靈動性。其次，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的文化藝術氛圍不夠濃厚，沒有充分利用中華文化資源和現(xiàn)代技術，園林的道路設計不是特別合理，園林點、線、面的搭配不協(xié)調(diào)。導致這些問題的主要原因是園林工程管理人員的創(chuàng)新精神和專業(yè)技能有待提升。

　　3現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設計與建設思路

　　3．1合理規(guī)劃綠地面積

　　園林工程師在規(guī)劃綠地面積時必須進行實地考察，依據(jù)當?shù)氐牡匦螚l件、商貿(mào)圈和交通環(huán)境來核算綠地面積大小，采用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代技術繪制圖紙，并在圖紙上標注準確的比例，確保綠地面積規(guī)劃的合理性。

　　3．2創(chuàng)新園林景觀設計

　　創(chuàng)新園林景觀設計需要借鑒傳統(tǒng)園林的優(yōu)秀經(jīng)驗并在此基礎上融入現(xiàn)代文化和先進技術，可以學習蘇州園林獨辟蹊徑的設計方法，科學搭配花草樹木與樓臺建筑和假山、池沼，不過分追求對稱，修建池塘時應引用清澈的活水，在水中放置小巧玲瓏的雨花石和鵝卵石，飼養(yǎng)各種美麗的金魚和鴛鴦、沙鷗、白鷺等水鳥，這樣可以賦予現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀的靈動性。此外，可以選用適量的彩燈來裝飾園林建筑，雕塑象征現(xiàn)代文明的雕像，使園林景觀既有古色古香的美感，又凝聚了現(xiàn)代文化。另一方面，園林工程管理人員在規(guī)劃園林道路時應注意設計不同的道路，可以根據(jù)園林景觀的具體位置分別設計平坦開闊的大路和鵝卵小徑，在假山上布局有規(guī)律的山路。而且，園林工程師應注意處理好園林點、線、面的關系，采用依水造景和依綠設景的方針使園林植物、建筑、假山、池塘和噴泉能夠形成一幅完美的立體畫面。

　　3．3注重園林的文化藝術美

　　園林工程師在設計園林景觀時要注重園林的文化藝術美，在風景園林中融入城市的歷史文化和現(xiàn)代文化。河南開封市的園林一般都能夠成功再現(xiàn)北宋汴梁城的風貌，園林工程管理人員在設計自然風景與人文景觀的過程中融入了大量的詩詞意境，例如牡丹園的美景可以體現(xiàn)“容華淡佇，綽約俱見天真”和“東城邊，南陌上，正日烘池館，競走香輪”的詩情畫意，水邊的軒榭樓臺可以重現(xiàn)柳永所贊嘆的“霽色榮光，望中似睹，蓬萊清淺”的唯美意境。成都的居住區(qū)園林不僅可以呈現(xiàn)“花重錦官城”的美景，而且設計了現(xiàn)代噴泉、花廳和玻璃幕墻的建筑，有效推動了園林藝術的發(fā)展。

　　3．4靈活運用植物造景的方法

　　運用植物造景首先要遵循自然性、科學性、生活性與藝術性等四項原則，根據(jù)地形條件和氣候因素種植不同顏色和不同種類的花草樹木，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有色彩美、韻律美、意境美和層次感等藝術效果。其次，需要根據(jù)季節(jié)的變化來栽培不同的植物，使現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀具有明顯的季節(jié)性和靈動性，例如種植迎春、牡丹、芍藥、玉蘭、銀杏、玫瑰、繡球花、丁香、海棠、玉簪、菊花、水仙和梅花等季節(jié)性花卉，讓市民在一年四季可以欣賞不同的美景。還可以根據(jù)植物的特點來營造梨花伴月、楊柳細雨、映日荷花、寒菊傲霜和臘梅報春等獨特景點。此外，園林工程師可以利用植物來設計主題景觀，像桃花園、葡萄園、芰荷園、玫瑰園、杜鵑園和桂花園等。另一方面，運用植物造景時應該考慮園林景觀的靈動性，協(xié)調(diào)搭配各種元素，使花草樹木與道路和假山、池塘、人工湖達到完美結合，創(chuàng)造出林蔭路、花徑、櫻花大道、合歡路、枇杷湖等特色景觀。如果道路比較長，可以配置多種不同的植物，并突顯出主要景觀，例如在草坪中種植一株紅玫瑰，創(chuàng)造出“萬綠從中一點紅”的效果。植物與山石相結合的時候，要讓花草樹木與巖石參差交錯，互相襯托，加強景觀的色彩美與立體感。在山石上宜的地方應該采用少量的平伸與懸垂植物，以顯示山石的優(yōu)美線條，并且，要注重讓植物的體形枝干與山石的紋理形成對比。

　　4結束語

　　綜上所述，現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設計需要融入創(chuàng)新理念和現(xiàn)代文明，體現(xiàn)出生態(tài)性、藝術性和自然美。目前，在現(xiàn)代城市居住區(qū)園林景觀設計中還普遍存在綠地面積規(guī)劃不合理和園林景觀建設缺乏創(chuàng)新等問題，因此，園林工程管理人員需要合理規(guī)劃綠地面積，靈活運用3dsMAX、CAD和Photoshop等現(xiàn)代繪圖方法認真設計圖紙，借鑒傳統(tǒng)園林的經(jīng)驗，創(chuàng)新園林設計方案，注重提升園林的文化藝術美，運用植物造景的方法，讓現(xiàn)代城市居住區(qū)的園林景觀體現(xiàn)出時代風貌，這樣方能全面提高現(xiàn)代城市居住區(qū)風景園林景觀的審美藝術效果。

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　�。�4］張文英．風景園林規(guī)劃設計課程中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)［J］．中國園林，2011(02)

園林景觀設計論文4

　　摘要：園林景觀設計是運用園林藝術和工程技術手段使自然環(huán)境具有美學欣賞價值的藝術。中國畫是反映中華民族的社會意識和審美情趣的繪畫藝術。中國畫與園林景觀設計雖然是兩個不同的藝術門類，但兩者都符合藝術的基本美學原則，都有對美的追求。園林景觀設計融入中國畫藝術，能拓展現(xiàn)代園林景觀設計的發(fā)展空間。文章在闡述中國畫與園林景觀設計的密切關系的基礎上，重點從中國畫的留白、空間表現(xiàn)技法、意境等方面闡述中國畫在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用。

　　關鍵詞：中國畫；園林景觀設計；留白；意境；審美

　　現(xiàn)代園林景觀在滿足人們漫步、休憩、觀賞和心理需求的同時，也向人們傳遞著美的韻律和節(jié)奏。現(xiàn)代人渴望簡單的生活和心靈上的放松，重視園林景觀的審美化和情景化，這就要求現(xiàn)代園林景觀設計師在中國傳統(tǒng)文化中尋求突破口，進行藝術創(chuàng)新。中國畫與園林景觀設計雖然是兩門相對獨立的藝術學科，但在色彩、構圖、尺度等方面都遵循藝術基本的美學原則，都有對美的追求。所以，研究中國畫在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用，可使中國傳統(tǒng)文化在中國現(xiàn)代園林景觀中得到新的詮釋。

　　一、中國畫與中國園林景觀設計的內(nèi)在聯(lián)系

　　1.園林景觀設計概述

　　園林景觀是指園林中的自然景色或人工創(chuàng)造的景色。園林景觀設計是設計者按照當時人們的價值取向和設計者的審美觀念，運用園林藝術和工程技術在園林中營造建筑、種植植物、改造地形和布置園路，創(chuàng)造具有美學欣賞價值的景觀環(huán)境�，F(xiàn)代園林景觀設計是運用科學方法和藝術手法，使景觀設計與本土文化相結合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，賦予園林景觀豐富的文化內(nèi)涵和藝術精神。

　　2.中國畫與中國園林景觀設計的關系密不可分

　　中國畫與中國園林景觀設計密不可分、血脈相連。古人云：“善畫者善園，善園者善畫�！敝袊�造園家就是畫家，一座座中國園林就是一幅幅三維風景畫、寫意中國畫。中國畫是畫家對景觀的悉心觀察和感悟，是畫家心境和情感相結合的產(chǎn)物，所以，中國畫就是中國園林景觀的意象圖。中國畫與現(xiàn)代園林景觀具有共同的文化、思想基礎，均表達了中國的自然美學觀。在發(fā)展的過程中，中國畫與中國園林景觀設計互相滲透、影響和補充，形成了密不可分的關系。中國畫的意境與現(xiàn)代園林景觀設計的精神需求相吻合，兩者都體現(xiàn)了中國人的自然觀與審美精神。中國園林景觀和中國畫都崇尚“天人合一”之美，中國造園注重情景交融，給人一種景在畫中、意在畫外的情趣美，滿足了人們的使用功能要求和審美心理。中國園林景觀是中國畫的物化形態(tài)，如杭州西湖賞月，是自然屬性與社會屬性的完美結合，是景觀審美意境的物化。中國畫的章法與現(xiàn)代園林景觀設計的風格相吻合，兩者均體現(xiàn)了中國人的簡潔、含蓄的審美精神。中國畫的藝術表現(xiàn)之一就是“計白當黑”，園林景觀在設計中故意留有空白，以虛空傳遞豐盈，給觀者以余味無窮的深遠意境。中國畫描摹的多為開放空間，創(chuàng)造出立體的空間意趣；園林景觀設計也多追求無盡往復的山水空間，如蘇州古典園林“處處鄰虛，方方側景”，小小園林，總給人一種游之未盡的遺憾。點、線、面是中國畫中有意味的形式，將它們組合起來就可以經(jīng)營一幅畫。園林景觀設計是造園者“在天地中作畫”，一筆一畫、一撇一捺都是中國畫中的意境在自然現(xiàn)實中的景物布局圖式，都是中國畫藝術的原理在現(xiàn)代園林景觀中的植入與營造。

　　二、中國畫在園林景觀設計中的應用

　　1.留白的應用

　　中國畫的留白是中國美學所追求的藝術境界。空白處對比著墨處，可以突出主體，表達作品的中心思想；空白處承載著無限的內(nèi)容，給人們廣闊的想象空間。園林景觀中的留白通過虛與實塑造景觀空間，虛實相生，實中見虛，以實寫虛，既可以滿足景觀的基本功能，又可以營造意境空間，讓欣賞者獲得更多的靈感與創(chuàng)意。園林景觀設計尊重自然與人文環(huán)境，汲取傳統(tǒng)文化精髓，注重對新環(huán)境的延展，保留原環(huán)境中的精髓，創(chuàng)造有地域特色的園林景觀，追求園林景觀的統(tǒng)一性、完整性。如，龍安寺石庭院中的巖石景觀就為龍安寺營造了一種宗教意義的空間，體現(xiàn)了道家“知足之足，常足矣”的思想。龍安寺石庭院中有15塊巖石，這15塊巖石布局奇特，不管從哪一個方向看，都只能看到14塊。再如，蘇州留園入口的留白藝術處理，空間開合曲折，光線明暗變化，游客透過露窗、門洞可以看到若隱若現(xiàn)的園內(nèi)景色。走過通道，游客豁然開朗，園內(nèi)美景盡現(xiàn)眼前，形成了欲揚先抑的藝術效果。又如，中國楊凌新時代商業(yè)廣場的景觀設計就是中國畫留白藝術在現(xiàn)代園林景觀設計中的成功運用。設計師結合基地現(xiàn)狀和對留白的研究，從留白整體思想的角度，把農(nóng)業(yè)和商業(yè)的結合作為設計重點，貫通廣場的上下空間，創(chuàng)造農(nóng)科城的商業(yè)環(huán)境景觀。

　　2.空間處理技法的應用

　　中國畫不拘泥于感性直觀，而把三維空間與第四維時間聯(lián)系起來，增加景深。中國古典山水畫傳統(tǒng)的空間處理方式有“三遠法”，“三遠法”所構成的空間表現(xiàn)為平面化的、具有節(jié)奏的層次空間。古典園林景觀北京頤和園蘇州河在設計時就運用了中國畫的空間處理技法，將建筑、樹木、朱橋等景觀分層設置，在視覺上增加了景物深度，擴大了空間，給人以望不盡的深遠感。頤和園蘇州河岸邊的樹木設置也形成了不同的空間層次，樹種有垂柳、紅楓、青松等，分層栽植，形成了不同的形態(tài)和色彩層次。虛實結合是中國畫的空間處理技法，也是中國古典園林的空間處理原則�，F(xiàn)代園林景觀設計利用虛實空間的營造手法，創(chuàng)造出公共的'開敞空間、半開敞空間等，這些空間能供游人進行觀賞、游憩和休閑活動，能表達出園林景觀的空間形態(tài)與深邃意境�，F(xiàn)代園林景觀設計利用虛無形態(tài)寄托設計師的情感、觀念和哲理，表現(xiàn)設計師追求的理想審美境界�！疤摗笔菬o形無影、似霧非霧和若隱若現(xiàn)的，能讓人產(chǎn)生豐富的主觀聯(lián)想，因物移情，緣情發(fā)趣。園林景觀空間不但有三維空間的多樣性，還有第四維時間的多變性，曲徑通幽，移步換景，變化無常。特別是第四維度的景觀營造，同一景象可以產(chǎn)生無窮的景面，景觀隨觀賞時間的變化而變化，產(chǎn)生不同的美感。景觀景象的季相與時令的表現(xiàn)，可以通過植物配置增強季節(jié)感，如，可栽植一些具有較高觀賞價值和鮮明特色的植物。杭州西湖蘇堤有桃、柳、荷、桂和梅等植物，科學地配置這些植物的空間，能使西湖蘇堤四季有景：春景是桃、柳，夏景是荷花，秋景是桂花，冬景是梅花。春景花團錦簇，萬紫千紅；夏景濃蔭密布；秋景層林盡染；冬景蒼松翠柏，暗香浮動。

　　3.意境的應用

　　中國畫的意境就是作者寄情于景，觸景生情，情景交融。中國畫追求神色氣韻、象外之象與韻外之致。中國畫意境由作品選材、畫面構圖、畫面藝術處理等共同構成，把無限寓于有限之中，營造出“畫外之意”的意境�？侦`之美是中國畫意境的主要內(nèi)容。園林景觀設計就是把中國畫的二維虛實轉化為現(xiàn)實存在的三維空間虛實，實質(zhì)上是一種空間的置換。園林景觀設計是用寫意手法表現(xiàn)形外之意、象外之象，使有限的園林景觀空間具有無限空靈的審美意境。如，中國古典園林中的“深山藏古寺”，古寺建筑在深山老林里若隱若現(xiàn)，營造出“有聲更覺靜”的空靈境界。山水之美是中國畫意境的表達方式，中國畫中蘊含著國人的山水情結。中國人把自然山水環(huán)境作為審美對象，所以山水是中國古典園林的主要標志之一，幾乎無園不山、無園不水。游園者在欣賞園中山水時就可以擺脫瑣事困擾、凈化心靈、陶冶情操。如，蘇州的拙政園，島嶼間列，水面曲折往復，亭榭奇石隱約迷離，時隱時現(xiàn)，一步一景，“雖由人作，宛如天開”，美不勝收。結語現(xiàn)代園林景觀的意境創(chuàng)造、設計風格多得益于中國畫，與中國畫一脈相承、血脈相連。現(xiàn)代園林景觀設計師也多得益于對中國畫的理解，以中國畫的意境為參照，設計中融入中國畫藝術的精髓，實現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。園林景觀設計融合中國畫的美學思想并不是一蹴而就的，需要設計師不斷探索和大膽實踐，并創(chuàng)新運用美學法則，使中國傳統(tǒng)繪畫藝術精神和形式在現(xiàn)代園林景觀中再現(xiàn)，使現(xiàn)代園林景觀作品富有中國韻味。

　　參考文獻：

　　[1]楊中貴，陳文志.水墨畫視野中的現(xiàn)代景觀設計.工業(yè)設計，20xx（3）.

　　[2]徐濤.景觀空間創(chuàng)造——景觀設計方法探討.四川建筑科學研究，20xx（7）.

園林景觀設計論文5

　　摘要：儒家文化流轉至今，它具有極為豐富的內(nèi)涵，不論是對人的處世之道，還是國家的治國之道，都產(chǎn)生了深遠的影響。儒家文化滲透于生活的各個方面，在園林景觀設計中也不例外。景觀設計是一個綜合性學科，涉及了不同領域的知識，在當前這個全新的發(fā)展形勢下，儒家文化思想并沒有消失于園林設計中。目前，我國很多現(xiàn)代園林景觀設計不僅融合了現(xiàn)代文明思想，而且也融合了儒家文化思想。

　　關鍵詞：儒家文化論文

　　園林景觀歷經(jīng)了長時間的發(fā)展，儒家文化思想始終貫穿于整個設計中，即使在受到現(xiàn)代文明的沖擊下，依然沒有消亡。目前，我國現(xiàn)代園林景觀設計理念雖然發(fā)生了較大變化，但是儒家文化始終滲透其中，例如，著名的上海世博會中國館，就體現(xiàn)了儒家文化的和諧思想。從儒家文化思想的角度來看園林建設結構，可以從審美本質(zhì)、功能以及形態(tài)3個角度進行分析。我國古代園林設計處處蘊含著儒家文化，到目前為止，現(xiàn)代社會文明越來越發(fā)達，園林景觀設計也凸顯了這點，但依然融合了儒家文化精神，使社會文明與儒家文化充分融合于建筑風格中，使現(xiàn)代園林景觀設計獲得了更進一步的發(fā)展。

　　1從審美本質(zhì)分析現(xiàn)代園林景觀設計與儒家文化的融合

　　通過對現(xiàn)代園林景觀設計進行系統(tǒng)的分析可以發(fā)現(xiàn)，其審美本質(zhì)可以用2個詞語表達，一是“比德”，二是“悅心”，從某種角度而言，其是傳統(tǒng)儒家文化思想的一種特殊表現(xiàn)方式。從古至今，在儒家文化的思想體系中，主要的審美基礎是道德，人格倫理是極其重要的一個理念，這在大自然中得到了很好地彰顯。特別是現(xiàn)代園林景觀設計中賦予自然植物人的精神，是對人格魅力的一種認可[1]。例如，在現(xiàn)代園林中經(jīng)常見到梅、蘭、竹、菊這4種植物，被稱為植物4大“君子”，從設計中可以看出，不論在形式或是底蘊，都蘊含著道德的本質(zhì)。這幾種植物的精神可以從歷史眾多的文人筆下看到道德精神的存在，如陳毅對于竹子堅韌的品質(zhì)進行了歌頌，原詩句為“大雪壓青松、青松挺又直”。從這就可以看出，現(xiàn)代園林的設計利用了象征手法。同時，園林景觀設計滿足了觀賞者全方面的需求，更是讓觀賞者達到物質(zhì)和精神的雙重享受，獲得一個悅心的認知，而這也充分體現(xiàn)出了儒家文化思想。

　　2從審美功能分析現(xiàn)代園林景觀設計與儒家文化的融合

　　從審美功能的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設計要求達到成于樂而游于藝的高度，這就充分體現(xiàn)出了傳統(tǒng)儒家文化思想。儒家成德思想理念除了體現(xiàn)于園林景觀的審美上，還體現(xiàn)于其審美功能上。園林景觀具有很大的樂趣，不僅可以體現(xiàn)于精神中，還可以體現(xiàn)于園林功能中，以感性的視角來看，孔子用“興、觀、群、怨”4個詞語進行總結。其中“興”主要是表達人們內(nèi)心對園林景觀的感觸，“觀”主要是表達人們對景觀的欣賞，“群”主要是表達人們表現(xiàn)出來的感情，“怨”主要是一種與群相反的情感[2]。現(xiàn)代園林景觀設計講究的是一種美的意境，從目前的情況來看，主要是讓整體的設計給人一種樸素簡約、隨形就勢、輕巧淡雅等感覺。例如，在山頂上設計而成的小亭，它本身是給人提供賞景、休息的一個地方，但是人們從低處仰視小亭時，可以感受到一種凌空欲飛之勢，觀賞這座小亭可以喚起人的某種感情，而人的情感可以對一個人的行為產(chǎn)生很大影響，這就產(chǎn)生了社會作用。從這就可以看出，孔子對于藝術功能的論述與現(xiàn)代園林景觀設計的'規(guī)律是相似的，因此，儒家文化思想深深額蘊含于現(xiàn)代園林景觀的意境中。

　　3從審美形態(tài)分析現(xiàn)代園林景觀設計與儒家文化的融合

　　從審美形態(tài)的角度來看，現(xiàn)代園林景觀設計充分顯示出了“樂而不淫，哀而不傷”的理念，這也是傳統(tǒng)儒家文化思想的一個體現(xiàn)。正是結合了儒家文化思想，現(xiàn)代園林景觀才形成了獨具特色的設計特點，具體可以概括為以下2個方面的內(nèi)容：第一，人和：人和是孔子的一個重要思想理念，主要是指人和自然是一個相互影響的關系;第二，樂和：主要是指柔和婉轉的一種審美樂趣。將這2方面的內(nèi)容結合起來即為中和，也就是人們所說的中庸之道，這是孔子提倡的一種為人處世的基本準則。當前我國現(xiàn)代園林景觀與古代建筑風格發(fā)生了較大變化，慢慢融合了一些現(xiàn)代文明思想，但是整體上依然給人一種含蓄婉轉的感覺，并沒有脫離儒家文化倡導的藝術理念。

　　4結語

　　我國園林景觀設計一直以來都受儒家文化思想的影響，現(xiàn)代園林景觀雖然融合了一定的現(xiàn)代文明思想，但也滲透了儒家文化，不同文化的結合使得園林景觀更加具有文化內(nèi)涵，進一步提高了園林景觀價值。從當現(xiàn)代園林景觀設計的情況來看，儒家文化思想主要是體現(xiàn)于其審美本質(zhì)、審美功能以及審美形態(tài)3個方面，使得園林景觀給人一種獨具特色的意境美，具有很高的藝術價值。

　　參考文獻

　　1劉潔，李志民.中國古典園林的文化基因[J].西南師范大學學報(自然科學版)，20xx(10)

　　2王平格.色彩在園林設計中的運用研究[J].綠色科技，20xx(13)

園林景觀設計論文6

　　城市道路在城市中有著重要的功能和作用，它是城市的骨架，反映一個城市的政治、經(jīng)濟、文化水平，體現(xiàn)著城市形象，承載了一個城市的過去、現(xiàn)在和未來。隨著社會的發(fā)展和生活觀念的轉變，城市道路建設逐漸受到社會的重視。而城市道路環(huán)境創(chuàng)造更是是一個經(jīng)濟環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境等多種環(huán)境因素共存互動、相互交錯的復雜

　　過程。只有全面系統(tǒng)地將各種要素融合在城市道路環(huán)境建設之中，才能取得較好的效應。

　　1城市道路園林植物景觀設計

　　由于樹木是有生命的有機體，是在不斷的生長變化，能產(chǎn)生各種各樣的效果。所以道路的園林植物景觀設計要綜合考慮其功能性質(zhì)、車行和人行的 要求，道路立地條件、周邊建筑、市政設施等。根據(jù)園林植物的立地條件，土 壤條件，背景條件等進行合理配置，做到適地適樹。

　　1.1自然式手法

　　城市道路綠化景觀的類型比較豐富，在路側較寬的綠化帶常應用自然群落 式來營造良好的景觀和遮陰效果。也就是在靠近人行道邊緣等距種植行道樹， 從人行道至道路邊界采用草皮、花灌木、小喬木、背景樹進行自然過渡，它具 有園林植物層次豐富、種植密度大 郁閉度高、隔離效果顯著等特點。在道 路綠化地較為寬闊的區(qū)域，園林植物配植不再是墨守成規(guī)，更多是在規(guī)范框架中尋求行的搭配，逐漸向自然群落式布置過渡，不僅美化道路，而且深層次的尋 求富于生態(tài)效益和社會效益的配置方式。

　　1.2規(guī)則式的手法

　　在城市的主干道或迎賓大道，為了強調(diào)整潔，大氣的視覺效果，中央分車 綠帶及花壇景觀等常用規(guī)則式的手法，或在較寬的中央分車綠帶交替列植喬木和灌木球，下層設計地被植物或重復整齊式的模紋花壇，這會使人感到節(jié)奏感強、色彩明朗、視線通透、層次分明。人行道綠帶以等距、單穴、單株、兩列等方式定植，樹種多選用冠大蔭濃的鄉(xiāng)土樹種以及選用經(jīng)長期馴化的并具有較高觀賞價值的外來喬木樹種，其下種植灌木綠籬及地被植物。

　　1.3多層次綜合手法

　　主干道上大部分快慢分車綠帶跨度較大，建設已經(jīng)從抽象的植物色塊逐步 走向植物生態(tài)群落營造。為充分發(fā)揮道路綠化的生態(tài)效益，利用有限的空間進 行綠化，市內(nèi)其他主干道兩側綠化帶多采用速生樹種和慢生樹種相結合。背景 樹、主景樹、灌木群、花境、草地多層次手法進行綠化，以保證良好的視線效果及足夠的綠化量。在較寬的人行道綠帶。盡量做到層次豐富，上層高大喬木有效的為行人遮陰，中層的開花小喬木和常綠的修整綠籬有效的吸附，阻滯汽車尾氣和道路的塵埃，并減少行人隨意穿越馬路的情況，較好的達到功能與景

　　觀兼顧的效果。分車綠帶形式較為靈活。不再是一味的整形設計，而是盡量以有限的立地條件創(chuàng)造多樣的綠化景觀，布局手法從抽象走向生態(tài)。分車綠帶以規(guī)則式和自然群落式兩種設計手法為主，做到按不同功能的分車綠帶、自身寬度、周邊環(huán)境狀況進行植物配植。

　　1.4因地制宜的'手法

　　城市道路園林植物的配置，更凸顯地方特色，就應因地制宜的根據(jù)當?shù)貧夂颉⑼寥�、地形，采用鄉(xiāng)土樹種來營造，重視鄉(xiāng)土樹種的推廣和應用。另外再用香花植物，色葉植物、觀花植物的層次搭配，使道路形成連續(xù)的景觀效果。只有這樣才能改善環(huán)境條件起到很好的作用，并在植物的景觀表現(xiàn)期（如開花、結果、葉色變化等期間），給行人帶來美好的享受

　　2道路綠化中行道樹的種植設計形式

　　行道樹綠帶是設在人行道與車行道之間的綠化帶，以種植行道樹為主的綠 帶，又稱人行道綠化帶 步行道綠化帶。它主要的功能是夏季行人和非機動車遮陰 美化街景、裝飾建筑立面，也是城市街道綠化的主要形式之一。

　　2.1樹帶式

　　交通人流不大的路段，在人行道和車行道之間，留出一條不加鋪裝的種植帶，一般寬不小于1。5米，植一行大喬木和綠籬，如寬度適宜，則可分別植兩行或多行喬木與綠籬；樹下鋪設草皮，留出鋪裝過道，以便人流或汽車停站。

　　2.2樹池式

　　在交通量較大，行人多而人行道又窄的路段，設計正方形、長方形或圓形 空地，種植花草樹木，形成池式綠地。正方形以邊長1.5米較合適，長方形長、寬分別以2米，1.5米為宜，圓形樹池以直徑不小于1.5米為好；行道樹的栽植 點位于幾何形的中心，池邊緣高出人行道8厘米一lO厘米，避免行人踐踏，如 果樹池略低于路面，應加與路面同高的池墻。這樣可增加人行道的寬度，又避免 踐踏，同時還可使雨水滲入池內(nèi)t池墻可用鑄鐵或鋼筋混凝土做成，設計時應當 簡單大方。

　　3城市道路綠化植物的選擇

　　城市道路綠化植物的選擇，主要考慮藝術效果和功能效果

　　3.1喬木的選擇 喬木在街道綠化中，主要作為行道樹，作用主要是夏季為行人遮蔭、美化 街景，因此選擇品種時主要從下面幾方面著手： （1）株形整齊，觀賞價值高，最好葉秋季變色，冬季可觀樹形、賞枝干： （2）生命力強健，病蟲害少，便于管理，管理費用低，花、果、枝葉無不良氣味； （3）樹木發(fā)芽早、落葉晚，適合本地區(qū)正常生長，晚秋落葉期在短時間內(nèi)樹葉即能落光，便于集中清掃；

　�。�4）行道樹樹冠整齊，分支點足夠高，主枝伸張，角度與地面不小于3O度，葉片緊密，有濃蔭；

　　（5）繁殖容易，移植后易于成活和恢復生長，適宜大樹移植，

　　（6）有一定的耐污染�？篃焿m的能力；

　�。�7）樹木壽命較長，生長速度不太緩慢 目前在天津市應用較多的有法桐、 國槐、合歡、白蠟等。

　　3.2灌木的選擇

　　灌木多應用于分車帶或人行道綠帶，可遮擋視線、減弱噪音等，選擇時應

　　注意以下幾方面：

　　（1）枝葉豐滿 株形完美，花期長，花多而顯露，防止過多蔭孽枝過長妨礙交通；

　�。�2）植株無刺或少刺，葉色有變，耐修剪，在一定年限內(nèi)工人修剪可控制它的樹形和高矮；

　�。�3）繁殖容易，易于管理，能耐灰塵和路面輻射。應用較多的有大葉黃楊、金葉女貞、紫葉小檗、月季、紫薇、丁香、紫荊、連翹、榆葉梅等。

　　3。.3地被植物的選擇

　　目前。北方大多數(shù)城市主要選擇冷季型草坪作為地被植物。根據(jù)氣候、溫度、濕度、土壤等條件選擇適宜的草坪草種是至關重要的；另外多種低矮花灌木可作地被應用。

　　3.4草本花卉的選擇

　　一般露地花卉以宿根花卉為主，與喬灌草巧妙搭配。合理配置：一，二年生 草本花卉只在重點部位點綴，不宜多用。 道路綠化作為城市中的主要組成部分，在現(xiàn)代城市建設中的作用15t益突 出，道路綠化也直接關系到一個城市的精神內(nèi)涵，因此，城市的道路綠化是應作 為城市建設的一個重點問題，相信只要我們能在這個問題上多努力，我國的城市道路建設將出現(xiàn)新的面貌，城市景觀得以發(fā)展，城市內(nèi)涵也會得到提升。

園林景觀設計論文7

　　摘要：

　　地域文化對園林景觀設計有重要作用。運用文獻研究、實例分析的方法，從福清融僑文化、融商文化等方面展開分析，總結福清“融”文化的內(nèi)涵。通過分析“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”等多個設計案例，提出直接呈現(xiàn)和抽象化演繹2種方式，將“融”文化應用于景觀設計中，體現(xiàn)福清地域文化特色。

　　關鍵詞：

　　福清；“融”文化；景觀設計

　　福清園林景觀主要表現(xiàn)以天然園林融合南洋風情，是我國沿海一帶園林景觀代表之一。中國是四大文明古國中唯一沒有中斷過文明的國家，主要原因就是文化認同，無論時代如何變遷、朝代如何更迭，核心的“和”文化內(nèi)涵始終沒有變過，一直延續(xù)。文化元素并不是特指某一種元素，而是被物化了的帶有某種文化特質(zhì)的組成某類文化的最小單元，具備濃厚地域特色的景觀多是由諸多包含著當?shù)仫L土民情、文化習俗、宗教信仰等內(nèi)容的景觀要素組合而成[1]。

　　1關于“融”文化

　　1.1關于“融”

　　在東漢許慎所著《說文解字》中：“融，炊氣上出也�！币馑际窍翊稓庀蛏仙�起，引申為火，如“祝融”。現(xiàn)代漢語中，“融”本意為固體受熱變軟或化為流體。如：融化、融解、消融。衍生義有“流通”“長遠”“和諧”，本研究主要是談其“和諧”的含義。

　　1.2“和”文化

　　尤記得在2008年北京夏季奧運會的開幕式上，在“活字印刷”上最先出現(xiàn)的就是古體、現(xiàn)代體的“和”字。一個“和”字荏苒千年，發(fā)展變化，從古至今彰顯著中華民族偉大的“和諧觀”。“和”也可以說是中國人自古以來對美好事物的追求，是全中華民族的文化認同。

　　1.3“融”文化

　　“融”文化與“和”文化當中的“和諧”意義相通，也有包容、融合之意�！昂汀蔽幕�是全中華民族所共同認同的民族文化，影響范圍更廣、更深。而“融”文化是福清地域文化，是和福清自古以來的發(fā)展相關的，是一種地方性文化。

　　2福清的“融”文化

　　2.1福清簡介

　　“山自永福里，水自清源里，會于治所”，山水各取一字，成就了福清之美名。福清，簡稱“融”，雅稱“玉融”，是福建省福州市下轄的縣級市。福清市位于福建省東部沿海，省會福州南翼。福清枕山面海，由陸地、半島和島嶼組成，西北多山。2019－2020年連續(xù)3年被評為“全國綜合實力百強縣市”“全國科技創(chuàng)新百強縣市”。

　　2.2融僑文化

　　福清市是全國著名的僑鄉(xiāng)。上溯至宋末元初，福清人民就遠渡重洋到他鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)謀生。據(jù)統(tǒng)計，自改革開放以來，直接投資或牽線搭橋在福清投資興辦企業(yè)1000余家，總投資超100億美元，并為福清的公益事業(yè)捐資人民幣35余億元，為家鄉(xiāng)福清各項建設發(fā)展作出不可磨滅的貢獻。目前，福清海外華人華僑160萬，分布在世界155個國家和地區(qū)，在世界各地成立福清同鄉(xiāng)組織有71個。1988年，世界各地福清社團共同成立的福清“世聯(lián)會”，以“團結、愛鄉(xiāng)、發(fā)展”為宗旨。福清的海外華人華僑具有吃苦耐勞、勇于打拼的精神，哪怕是在現(xiàn)在也是敢于創(chuàng)新、勇于突破、不服輸?shù)南冗M代表。福清的融僑文化體現(xiàn)了福清“融”文化的“團結”“開拓”“創(chuàng)新”“奉獻”等諸多內(nèi)涵。

　　2.3融商文化

　　融商文化與融僑文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以說融商起源于融僑文化。正是當時那一批先輩不畏艱險，克服巨大困難，在海外謀生創(chuàng)業(yè)，造就了福清人勇敢開拓的精神。而這種精神又孕育出新一代的商業(yè)翹楚，融商由此而來。福耀玻璃工業(yè)集團股份有限公司是最具規(guī)模、技術水平最高、出口量最大的汽車玻璃生產(chǎn)供應商，被評為亞商中國最具發(fā)展?jié)摿ι鲜泄��?0強，是福清最為人熟知的優(yōu)秀企業(yè)之一。企業(yè)宗旨和福耀人的信條包含了“創(chuàng)新”“團結”等內(nèi)容。企業(yè)創(chuàng)始人曹德旺在2021年入選“中國捐贈百杰榜”課題組發(fā)布的十年致敬人物；入選《2021年中國品牌人物500強》第6位。自1983－2020年，曹德旺個人累計捐款已達110億元。有一首“融商賦”將融商文化內(nèi)涵進行了全面的總結，其中融商之本色寫到“赤足上路，白手起家。善做鴻夢，敢走天涯。懂勤儉節(jié)約，能吃苦耐勞。知原始積累，唯不輟耕耘�！边�有融商之精神：“玉融氣韻，世界眼光。兼收并蓄，海納百川。握時代脈搏，領風氣之先。融商即華商，卓然天地間�！敝谎云�語間都能透露出福清商人勇敢開拓、團結奉獻的精神。

　　2.4其他文化

　　除了以上2種重要的地域文化外，還有人列出福清石竹山祈夢文化和抗倭文化。石竹山坐落在福清市西郊10km處，是有名的.道教名山。石竹山以道教文化為起源，宋時融入禪文化、在明清時又吸收儒家文化，形成了福清獨具特色的以道為主，融禪、儒于一體的文化現(xiàn)象[3]。在石竹山的半山腰懸崖峭壁上一組古建筑群即“九仙祈夢所”石竹山道院，祈夢活動在這里流傳上千年。祈夢文化體現(xiàn)了福清人民對美好生活的向往。福清的倭患始于元大德七至十一年（1303－1515年），直至歷史抗倭名將戚繼光入閩后，軍民協(xié)作，終于肅清了倭寇。福建有名的特色小吃“光餅”就是戚繼光的軍隊行軍打仗時候帶的干糧。福清的抗倭文化體現(xiàn)出了福清人民愛國、勇敢、樂觀的精神。綜合以上內(nèi)容，福清“融”文化內(nèi)涵可以總結為“團結”“包容”“創(chuàng)新（融合）”“開拓（融入）”“奉獻”。豆區(qū)園是福清“融”文化的代表之一，他是明代宰相葉向高的私家花園兼書院，是我國舊融城五園中僅存的一處園林。其中，假山、亭臺樓閣、池塘、拱橋均別具特色，秀雅美麗[4]。

　　3“融”文化在福清園林景觀項目中的應用

　　3.1“融”文化直接闡述與展示———“融商”主題街頭公園設計

　　位于福清市清昌路與福人路交叉西南側設置了一個以“融商”為主題的街頭公園。整個項目以融商文化為挖掘點，提取融商精神、僑鄉(xiāng)文化，“以圓為鏡”作為設計主題，打造兼具休閑活動及文化展示的場所。項目場地位于十字路口一側，南北長約76m，東西寬55m，呈不標準的長方形，總面積約5000m2。設計為了解決路口交通、居民休閑活動、文化宣傳3個問題進行了針對性設計，讓小小的場地布置合理、功能豐富。設計運用了大量“圓”的元素，中心圓形廊架和陽光草坪作為宣傳陣地，路口半圓形廣場最大限度地解決人們的通行問題，2個半圓形的“�！蔽幕瘡V場和健身廣場滿足了附近居民的基本休閑活動需求。除此之外，所有的樹池、花壇也是圓形，甚至連接場地之間的小路也是選擇了圓形的鋪裝。中心區(qū)域直徑30m的環(huán)形“圓融”廊架是整個場地最為顯眼的設施，代表福清建市30周年，是整個項目的精神表達場所。廊架采用鋼結構，輕盈、通透，在外環(huán)設置9片柵格櫥窗用來展示“融商”文化。櫥窗一安裝富有設計感的融商Logo，醒目、大方。櫥窗二將流傳在當?shù)氐摹叭谏藤x”全文附在櫥窗之上，氣勢磅礴。櫥窗三則是融商精神的標語，如“愛拼才會贏”“自強不息堅持不懈，百折不撓永不言退”“做有情有義的福清人，應對困難，敢于亮劍，干事創(chuàng)業(yè)，追求卓越”。櫥窗四、五則是用刻畫的形式，展現(xiàn)了福清人從古至今在海外創(chuàng)業(yè)，回國建設家鄉(xiāng)的溫情畫面。櫥窗六至九則是由融商文化總結出的4個內(nèi)涵：融商宣言———天涯黃金屋，故土籬笆墻，兩不相棄，四海同春；融商精神———勇闖天下，敢拼會贏；融商力量———親情回家，建設家鄉(xiāng)；融商奉獻———回報桑梓，熱心公益[5-6]。在項目中采用了與主題有關文字、口號標語等最為直接的方式，將“融”文化融入到園林景觀之中。很多居民不具備美學和設計學的鑒賞能力，無法從平面造型、抽象藝術小品上理解設計師的設計意圖和理念。采用直白方式具有直觀、表達準確、受眾面廣的優(yōu)勢[7]。

　　3.2“融”文化的抽象化應用———串珠公園設計

　　“福清市玉溪鎮(zhèn)漁江路串珠公園”項目位于漁江路兩側，擬建公園位置均為拆遷民房后空地，有地塊面積小、形狀不規(guī)則、現(xiàn)狀情況復雜等不利條件。設計圍繞“當?shù)鼐用裥枰�一個什么樣的街頭串珠公園”展開了調(diào)查與分析，將空間組合、城鎮(zhèn)、生活、設計元素這些要素放在一起組合排列，抽絲剝繭，尋找最佳平衡點。最終將設計策略定義為“11324”一組數(shù)字，代表一扇窗的對望，一條街的距離，3min的路程，24h的靜候，詮釋了串珠公園的意義，為居民提供打開窗、過條街就能欣賞到的風景，3min就能到達并且24h都在靜候的小花園。整個串珠公園仍然以“圓形”為基本元素，在每個節(jié)點均應用了圓形、半圓形、橢圓形或者弧形等元素。以其中一個黨建為主題的街頭綠地為例，分析“融”文化是如何抽象化和具象化地應用其中的。首先，這個街頭綠地是玉溪鎮(zhèn)黨委與中國銀行福清分行黨委共建，其誕生就體現(xiàn)了福清“融”文化的2個內(nèi)涵———團結、創(chuàng)新，為了美好家園，大家各司其職，各盡其力；同時突破常規(guī)的政府出資模式，利用社會資本為群眾辦實事。其次，公園的平面線條元素提取于中國銀行的Logo。中國銀行的Logo本身就非常有內(nèi)涵，由漢字“中”與古錢幣相結合，融古至今。因此，這個小公園的整個平面以圓形構圖，所有交點均為圓角，一些設施都采用了外圓內(nèi)方的框架，例如宣傳欄、提示牌等等，有了很好的呼應。這個小公園的功能是“融合”的，主題是“黨建”宣傳，在居民休息、活動的同時，能夠加深對現(xiàn)在黨和政府的一些了解。本項目中，“融”文化主要是在設計元素的融合、功能的融合、內(nèi)涵的融合3個方面進行體現(xiàn)[8]。

　　4結語

　　賦予一個景觀元素特有的地域文化內(nèi)涵，延伸景觀功能，使類似的元素符號在不同地方具有獨特的意義�！叭凇弊鳛楦Ｇ濯毺氐奈幕�，具有深刻、豐富、積極向上的內(nèi)涵，應該通過直白的表達或者抽象化演繹等手法將其融入到景觀設計中，提升景觀人文內(nèi)涵，會使居民對本土文化有更多的了解、更強的認同感。

園林景觀設計論文8

　　景觀設計在社會經(jīng)濟的快速發(fā)展下，創(chuàng)造文化和生態(tài)結合的園林建筑成為有關建筑人員需要思考的問題。園林景觀建筑作為一種空間和環(huán)境綜合形成的環(huán)境景觀，對于研究各種組合形態(tài)內(nèi)涵和環(huán)境之間的關系起到了十分重要的作用，同時對我國現(xiàn)代園林建筑和室內(nèi)景觀的構建也起到了十分重要的影響意義。人們對建筑景觀的空間體驗在某種程度上會受到地方氣候、風俗、地域、環(huán)境、場所等因素差異的影響。在經(jīng)濟全球化的影響下，西方的園林建筑環(huán)境對中國園林建筑景觀產(chǎn)生了愈發(fā)重要的影響。在當今的園林建筑環(huán)境呈現(xiàn)中實現(xiàn)了中國“欲揚先抑”和西方“率真表露”手法的結合。

　　一、中西自然觀和中西園林藝術

　�。ㄒ唬┑乩憝h(huán)境和自然觀

　　中西園林建筑環(huán)境自然觀的形成深受二者地理環(huán)境的影響。第一，中國的地理環(huán)境。中國幅員遼闊，獨特的地勢特點使得中國文化發(fā)展長期處于封閉的環(huán)境中。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展使得中國社會出現(xiàn)了自給自足的自然經(jīng)濟系統(tǒng)，人們將個人的精力投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設中。另外，受社會條件的影響，人們會將自然界難以理解的現(xiàn)象認為是神明的旨意，對自然環(huán)境心存敬畏，逐漸產(chǎn)生了崇拜和依賴自然的心理。這種思想在傳統(tǒng)園林設上的表現(xiàn)值因地制宜、順應自然的進行園林建設。園林建設追求對自然的順從。第二，西方的地理環(huán)境。西方自然環(huán)境比較惡劣，氣候類型多樣，歐洲人員的生活以狩獵為主，長期發(fā)展過程中養(yǎng)成了和自然斗爭的自然觀，注重對自然界的改造。這種自然觀思想在西方園林設計中的表現(xiàn)是強調(diào)設計中對自然征服，注重人工美高過自然美的設計理念。

　�。ǘ�）文化基礎和自然觀

　　中西方因為思想觀念和文化差異的不同使得二者在園林建筑空間的`設計上表現(xiàn)出很大的差異，出現(xiàn)這種差異一方面是由兩個國家的經(jīng)濟、政治差異導致，另一方面則是由兩個國家的不同發(fā)展歷程和哲學命題不同導致。中國傳統(tǒng)哲學思想在建筑空間設計的表現(xiàn)是注重審美情趣和意境的表達，而西方哲學思想在建筑空間設計上的表現(xiàn)則是注重原始宗教的力量。園林建筑環(huán)境作為人類文化和精神力量的重要載體，在設計發(fā)展的過程中會體現(xiàn)哲學的特點。中國園林建筑環(huán)境則是會受到傳統(tǒng)儒家禮教的影響，這一點從清代在北京建立的一系列的集錦宮苑中就能夠體現(xiàn)出來。這些宮苑在空間思想上表現(xiàn)出至高無上的皇權和封建宗法。但是這種建筑形式是依靠高墻大院形成的，在具體的呈現(xiàn)上缺乏必要的公共交往空間。西方園林建筑受文藝復興思想的影響，在園林建筑的設計上從原有的心理幽閉性向開放性、層次性發(fā)展轉變。西方貴族人士興致勃勃的建筑打造心理和獵奇心態(tài)使得園林建筑景觀的發(fā)展在一時間達到了頂峰。在研究園林建筑景觀的歷史發(fā)展軌跡可以發(fā)現(xiàn)園林建筑和周圍環(huán)境之間的密切關聯(lián)，比如在魏晉南北朝時期注重的園林的意境文化性、在唐宋時期注重的是建筑設計和環(huán)境的對等性、在明清時期注重的是建筑對環(huán)境的支配地位。在建筑園林環(huán)境的呈現(xiàn)出，中西方文化的差異表現(xiàn)得很明顯，特別是天人合一的思想在園林建筑的設計構思中有了充分的體現(xiàn)，在園林建筑中體現(xiàn)了我國獨特的哲學思想。

　　二、中西園林建筑環(huán)境分析

　　人們對于園林環(huán)境的認知心理體驗能夠直接轉換成人們對環(huán)境空間的體驗和認同，在發(fā)展的過程中逐漸建立了以人的認知判斷為基本標準的認知發(fā)展模式，強調(diào)藝術物化之后的審美意識，是對人類認識和情感表現(xiàn)統(tǒng)一的體現(xiàn)�；�于人類對自然的認識，在進行建筑構造的時候會將自然要素，比如植栽空間、水體空間等引入到現(xiàn)代室內(nèi)空間建構中。我國古典園林空間布局設計強調(diào)的“曲徑通幽”，在設計中會采用“道路透景”的方式來給人帶來空間的模糊性和獨特的心理效果。我國古典建筑文化經(jīng)過幾千年的沉淀發(fā)展發(fā)生了深刻的變化，曲徑幽深的設計理念在明清兩代的江南園林設計中有著十分重要的體現(xiàn)。園林建筑的空間表現(xiàn)形態(tài)豐富多樣，在逐漸的衍變發(fā)展中實現(xiàn)了建筑藝術和建筑意識的融合，并在園林藝術設計中融入了大自然中的詩情畫意。在隋唐之后，詩情畫意在中國園林的建筑設計中得到了更為廣泛的體現(xiàn)，是中國園林構思設計的重要一環(huán)，典型的是以山水創(chuàng)造為基本主題的園林建筑設計。山水為主題的室內(nèi)園林建筑設計給人們帶來了不同的審美享受，比如以江南古典風格的園林設計——拙政園為例，拙政園以“遠香堂”為主要的廳，由中花園的舊門入園管理，經(jīng)過長弄和腰門，能夠看見黃石假山，假山縱橫拱立，起到了隔離景物的封閉作用。在臨近“遠香堂”的附近發(fā)現(xiàn)明窗四面廣闊敞亮，能夠將景色完全的展現(xiàn)，給人帶來了獨特的視覺感受，形成了和諧的室內(nèi)空間序列。西方園林建筑則是以形式多樣的回廊和立柱維合的結合體現(xiàn)，特別是在貴族的建筑裝飾中，存在大量的羅馬式、哥特式建筑形式，在這些建筑形式中主要以規(guī)則為基本主體。在歐洲的園林建筑設計中融入了大量的景物元素、構件元素、造型元素，在對這些元素的規(guī)劃設計中體現(xiàn)了西歐人們?nèi)硕▌偬斓乃枷肜砟睢Ｔ诒姸嗟慕ㄖ�藝術形勢下，噴泉和雕塑的結合成為一種常見的形式，顯示出西歐社會的人文內(nèi)涵，代表了歐洲文明的發(fā)展。

　　三、中西方園林建筑環(huán)境和室內(nèi)景觀設計的匹配

　　中國古典園林的設計善于應用隔、曲、抑的手法來營造園林景觀參差多變的特點，使得園林景觀的設計景外有景、象外有象，給人們帶來一種獨特性的視覺感受。園林創(chuàng)作注重人和自然的協(xié)調(diào)，意在通過園林建筑設計來給人帶來關于自然情境的無限遐想。室內(nèi)景觀在表現(xiàn)建筑空間環(huán)境的生態(tài)化和文化內(nèi)涵起到了十分重要的作用。室內(nèi)景觀的設計表現(xiàn)注重建筑、景觀、室內(nèi)設計三者之間的融合和協(xié)調(diào)。為此，在室內(nèi)景觀設計中可以將室外的自然景物直接引入到建筑設計中，提升室內(nèi)景觀設計的神韻。另外，還可以通過各種公共建筑空間室內(nèi)景觀和建筑景觀融合來為人們打造一個以人為本、以自然為本的景觀，通過健康景觀的設計和呈現(xiàn)降低人們的生活壓力。

　　結束語

　　綜上所述，室內(nèi)景觀設計是現(xiàn)階段園林設計的重要組成，受人們思想觀念和建筑形態(tài)多樣化的發(fā)展變化，室內(nèi)景觀設計和創(chuàng)作逐漸回歸到自然狀態(tài)。中西方園林建筑環(huán)境在室內(nèi)景觀設計中的引入成為一種必然發(fā)展趨勢，通過中國古典園林意境、標志符號、思維方式的融入能夠實現(xiàn)我國現(xiàn)代室內(nèi)空間設計的創(chuàng)新化發(fā)展設計。

　　參考文獻

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　　[3]劉加奇.生態(tài)酒店空間景觀意境營造的探討[D].南京林業(yè)大學,20xx.

園林景觀設計論文9

　　摘要:在當前的城市之中，園林景觀意境成為一種相對比較獨特的城市風景，而與一般的風景區(qū)相比，園林還具有一定的功能性，在開展園林設計工作時，設計者的審美能力與審美需會直接影響到園林給游客帶來的審美體驗。很多園林設計者會根據(jù)城市體現(xiàn)出的現(xiàn)代化觀感來設計園林，在園林之中引入西方審美元素。但是我國古典園林的審美價值并不低于西式園林，本文從傳統(tǒng)的儒家思想文化入手，談一談當前的園林中的景觀系統(tǒng)的審美設計情況。

　　關鍵詞:現(xiàn)代園林景觀設計;儒家文化

　　在對現(xiàn)代園林進行設計時，設計者不僅僅需要將具有直觀美感的景觀添加的園林之中，同時還要提供一些具有意韻的特殊景觀，使園林的審美品位得有提升，使人們在園林之中既可以擁有優(yōu)質(zhì)的視覺享受，同時也可以獲取完全不同的心理體驗，使身心都可以保持愉悅。在審美設計環(huán)節(jié)，不少優(yōu)秀的園林設計者都應用了儒家思想，提升了園林的整體審美水平，本文對先關的設計情況加以研究。

　　1、外在審美形態(tài)分析

　　中和是儒家文化體系之中一種重要的為人處世原理，很多現(xiàn)代園林都具有一種恬淡、溫和的美感，而不會從視覺方面來沖擊游客，儒家文化之中的“樂而不淫”“哀而不傷”影響著景觀設計工作，大部分古典園林以及具有古典風格的現(xiàn)代園林展現(xiàn)給游客的都是一種含蓄內(nèi)斂的美，從景觀的色彩來看，園林景觀大多為淺色系，并不會突兀地應用大紅等色彩鮮明的顏色。為了應用節(jié)制式的設計方法，景觀設計人員需要優(yōu)化園林內(nèi)部景觀的空間設計工作，使局部景觀與整體景觀可以保持一個和諧的韻律，如與假山相配的流水，流水的柔和中和了假山的堅毅，使此處的整體觀感更為舒適和諧。受到儒家文化中的寓情于景的表達方法的影響，現(xiàn)代園林的大部分景觀都具有一定的景觀，其審美內(nèi)涵極為豐富，游客會在觀賞到景觀后產(chǎn)生一定的共鳴，感受到景觀富含的哲理化的理性美感。中和之美可以被看做儒家文化最高的審美境界，設計者于園林景觀之中還有極大的設計空間。

　　2、審美本質(zhì)研究

　　從審美本質(zhì)這個角度來分析儒家文化，會發(fā)現(xiàn)將美與善合一是求審美本質(zhì)，其審美的基礎就是倫理道德，因此在儒家文化影響下開展審美活動均無法脫離道德，設計人員可以將儒家的倫理道德附加到園林的景物之中，使道德觀在園林的山水之中體現(xiàn)出來，這種“比德”的創(chuàng)作原則在文學創(chuàng)作過程之中也有所體現(xiàn)，應用最多的`“比德”設計元素主要是竹子、梅花、松樹以及柏樹，借助松樹以及柏樹具有的耐寒的特點，設計者可以在園林中種植松柏，使游客在四季都可以觀賞到這種常綠植物景觀，進一步體會君子應有的不畏環(huán)境艱難的精神。而筆直翠綠的竹子則具有真君子的氣節(jié)，觀賞者也可以輕易地體會到，而初春的紅梅與白雪共同構成了既具有視覺性美感又具有深刻意韻的景觀。孟子看重水，認為水具有多種君子才具有的品質(zhì)，因此在園林之中，可以充分應用水元素，水元素的審美價值主要體現(xiàn)在其流動化的形態(tài)上，不僅僅奔流不息且能夠隨所處的環(huán)境變換形狀，還具有極高的包容性，這些都是自然景觀具有的品格之美。從另一個角度來理解儒家文化的審美本質(zhì)，可以了解到，“悅心”在儒家文化系統(tǒng)之中同樣重要，而園林的使用功能使其能夠滿足“悅心”審美需求，人們既可以在園林之中稍作休憩，消除工作與生活之中的疲憊感，同時還可以在園林中進行情感交流活動，現(xiàn)代園林已經(jīng)逐漸成為一種社交空間，而“悅心”設計要素要求設計者的設計成果可以使景觀欣賞者獲得愉悅的欣賞體驗。園林景觀的美感不僅僅只在景物之中有所體現(xiàn)，其還能夠借助景物延伸到更為深遠的審美空間之中，在觀賞景觀的同時，欣賞者可以頓悟一些生活哲理，精神與物質(zhì)需求均可以被滿足，頓悟之后會自然而然地生成愉悅感。

　　3、審美功能

　　園林設計的真正內(nèi)涵不僅僅在于精神，而更應該展現(xiàn)在園林的功能上。相對較為感性的來說，大概內(nèi)容包括為:興和觀，群和怨四個方面。主要激起人們內(nèi)心的感情，表達相應的親切感，，強調(diào)景觀與人的交流，展現(xiàn)出情感的共鳴，從而能夠符合人們對生活情趣的需求，對審美標準的滿足，對人們的生活行動產(chǎn)生相應的影響，從而體現(xiàn)出它的實際作用效能。游于藝術主要是表達人們對于內(nèi)心禮樂的交流，可以根據(jù)園林的藝術特點對人們的思想道德進行提高，將人們的種花草行為進行改善，通過相應的實用功能，在精神文化建設的不斷渲染下，使儒家思想的內(nèi)涵進行有效的融合。從而幫助人們將積極的處世觀念有效形成，將思維模式進行改進。

　　4、結語

　　本文從儒家文化被應用到園林的景觀系統(tǒng)的設計情況進行了研究，儒家文化具有極為深刻的內(nèi)涵，其不僅僅會影響到很多文學家的文學創(chuàng)作，同時還會給藝術設計也帶來一些新的影響。設計者在應用儒家文化元素時，需要選用靈活的設計方法，注重文化在園林之中滲透，使游客可以在不經(jīng)意間感受到儒家文化的魅力，而不會覺得突兀。在應用儒家元素進行設計時，要避免突顯出該文化系統(tǒng)的教育性，畢竟人在觀賞景觀時心態(tài)是輕松愉悅的，設計人員還可以對一些古典園林進行借鑒，以人文設計理念來完成園林的景觀設計工作。

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園林景觀設計論文10

　　［摘要］本文首先分析了我國建筑規(guī)劃中園林景觀設計的現(xiàn)狀，在此基礎上，深入探討了建筑規(guī)劃與園林景觀設計實現(xiàn)共融的具體途徑，以期為我國房屋建筑與環(huán)境的規(guī)劃工作作出微薄貢獻。

　　［關鍵詞］建筑規(guī)劃;園林景觀設計;共融問題

　　隨著我國經(jīng)濟水平的提高，人們精神層面的需求越來越豐富，對于所居住房屋的環(huán)境品質(zhì)要求也越來越高。在房屋建筑規(guī)劃中，有機融合園林景觀設計對于提升居民生活環(huán)境質(zhì)量具有非常重要的意義。

　　1我國建筑規(guī)劃中園林景觀設計的現(xiàn)狀

　　工業(yè)社會的發(fā)展為人類經(jīng)濟生活的發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎，同時也使自然環(huán)境遭到了了空前的破壞。在這種社會背景下，人們越來越向往自然的生活環(huán)境，在購買房屋時將建筑園林景觀納入到購房條件之中。相較于發(fā)達國家，我國建筑規(guī)劃園林景觀設計的起步尚晚，但是隨著我國經(jīng)濟改革逐步深化，城市化進程的加快，現(xiàn)代居民越來越追求精神層面的享受，對房屋環(huán)境品質(zhì)提出了更高的要求。由此，建筑規(guī)劃與園林景觀設計做到有機融合勢在必行。

　　2建筑規(guī)劃與園林景觀設計共融的實現(xiàn)途徑

　　2．1園林景觀設計的基本內(nèi)容

　　對建筑進行園林景觀設計的目的是實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，因此在建筑規(guī)劃工作中，應將生態(tài)設計作為設計的主題思想。從某種意義上來說，房屋建筑的園林景觀間接反映了人們的精神層面，同時在一定程度上也體現(xiàn)出了人們的理想追求。在經(jīng)濟高速發(fā)展的社會背景下，園林景觀成為人們快節(jié)奏生活中的一方精神憩園。所以，在現(xiàn)代園林景觀設計中，建筑生態(tài)規(guī)劃是一項基本內(nèi)容，是適應社會發(fā)展的必然方向。

　　2．2在園林景觀設計中有效融入建筑規(guī)劃理念

　　園林景觀設計工作的重點是:設計人員應按照實際需求將建筑規(guī)劃理念融入到景觀設計中，同時將這兩者進行有機的結合。在實際設計中，設計人員首要考慮的是節(jié)能減排設計，將循環(huán)利用資源與合理利用可再生能源融入到設計當中，以此將建筑及外部環(huán)境運行中的資源消耗進行有效控制，盡量將消耗降至最低。隨著資源的日趨緊缺，在建筑規(guī)劃及園林景觀設計中，設計者們越來越注重于資源的有效合理運用，以生態(tài)設計為原則，并以此提升能源利用率，最終使建筑與景觀效果融為一體。此外，在建筑規(guī)劃工作中，設計人員應致力于改善自然系統(tǒng)生態(tài)功能及保護環(huán)境的設計目標。在園林景觀設計時，應將建筑的環(huán)保功能置于第一位。比如，在選擇園林植物時，應選擇具有環(huán)保作用的植物，同時做到有效運用這類植物。并根據(jù)植物特點，合理營造園林植物群落，由此達到自然和諧的景觀效應。

　　2．3構建科學的建筑規(guī)劃與園林景觀設計理念

　　若要實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林設計共融，必須具備科學的指導理念。首先，應從全局角度出發(fā)，可根據(jù)該區(qū)域的`歷史文化背景進行創(chuàng)作，在實際設計過程中融入一些創(chuàng)新策略。由此實現(xiàn)建筑與園林景觀的和諧統(tǒng)一。其次，在園林景觀設計中，個性化特征的體現(xiàn)必不可少，在實際設計時，注意學習國外的先進設計經(jīng)驗，從中吸取精華，因地制宜，設計出具備獨有特色的現(xiàn)代建筑的園林景觀。

　　2．4嚴格遵循共融設計的基本原則

　　隨著當代人們對生活居住環(huán)境品質(zhì)需求的提升，現(xiàn)代建筑規(guī)劃與園林景觀設計實現(xiàn)共融問題是必然發(fā)展趨勢。如上文所述，在共融設計中，必須注重建筑的生態(tài)規(guī)劃與設計。根據(jù)自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的特點，平等看待建筑規(guī)劃與園林景觀設計兩者的功能及作用，由此實現(xiàn)園林景觀的可持續(xù)化發(fā)展。必須注意的是，在現(xiàn)代園林設計中，園林設計者應將資源循環(huán)利用置于首要位置，通過現(xiàn)代化技術手法以及園林藝術，將建筑規(guī)劃和園林景觀設計有機融合起來，以體現(xiàn)其特有的歷史文化內(nèi)涵，從而達到人與自然的和諧統(tǒng)一。

　　3結語

　　在現(xiàn)代生活節(jié)奏逐步加快的社會背景下，宜人的園林景觀是人們忙碌生活之余的精神憩園。因此在房屋建筑規(guī)劃工作中，應將人與自然的和諧統(tǒng)一擺在首位，實現(xiàn)建筑規(guī)劃與園林景觀的共融。同時，建筑規(guī)劃與園林景觀共融也是人類社會文明程度發(fā)展下的必然要求，相關設計人員應據(jù)此目標，在合理利用資源的前提下，力求創(chuàng)新，以期設計出具備特色的、優(yōu)秀的園林景觀作品。

　　參考文獻:

　�。�1］李娜，習穎鋒．關于建筑規(guī)劃生態(tài)環(huán)境設計與景觀設計的分析［J］．城市建設理論研究(電子版)，20xx，(9)．

　�。�2］楊安沛．試論城市規(guī)劃中融合特色園林景觀設計方法［J］．現(xiàn)代園藝，20xx，(12).

園林景觀設計論文11

　　一、文化與園林景觀之間的聯(lián)系

　　園林景觀設計是對自然環(huán)境進行有意識改造的思維過程和籌劃策略，其功能首先是滿足人們對景觀的使用，形式、功能和意義是景觀的三個要素，而現(xiàn)階段的園林景觀設計多偏重于形式與功能，忽略了最具生命力的景觀文化要素。景觀的形式是景觀外在的表象，景觀的功能是景觀最根本的要素，而景觀的意義則是其存在的價值所在。沒有文化內(nèi)涵的景觀，就沒有景觀的靈魂，就不存在景觀的生命力，文化應用于景觀是現(xiàn)階段景觀設計發(fā)展的方向，景觀的文化意義表達要受到社會文化發(fā)展的制約，同時景觀與文化之間存著辯證的關系。文化是園林景觀設計的重要因素，園林景觀設計過程中自然與人文的相互融合，能夠增添園林景觀的意境美，給人們留下想象的空間，引起情緒共鳴，讓人們意猶未盡。事實上，園林景觀在設計過程中，即使沒有可以的去追求文化表現(xiàn)形式，但是就園林的選址和整體結構塑造而言，都是一種文化的選擇。文化與園林景觀是相互依存，相輔相成的。首先，文化通過園林景觀設計得以傳播，其是園林在設計和建造過程中就是一種文化傳播的方式，通過觀賞園林景觀，人們能夠感受其中的文化內(nèi)涵，感受園林景觀設計所體現(xiàn)的民族性、地域性特色。而且我國很多的古典園林，都是文化的載體，作為藝術品被保留下來，其文化價值不容小覷。其次，園林景觀通過文化融合而增加了特色魅力，園林景觀的設計和結構塑造都需要通過文化融合來體現(xiàn)其觀賞價值。

　　二、文化在園林景觀設計中的應用原則

　　1、景觀設計與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的原則

　　園林景觀在設計過程中需要尊重自然發(fā)展規(guī)律，協(xié)調(diào)好景觀設計與自然環(huán)境的關系，促進人與自然的和諧發(fā)展。在園林景觀設計過程中，既要體現(xiàn)人文氣息，又要盡量避免對自然環(huán)境的破壞以及大規(guī)模的改造，充分地利用原有的自然格局對園林景觀進行修飾，塑造出一個園林景觀與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

　　2、景觀設計與地域民俗風情相融合原則

　　園林景觀設計的出發(fā)點是改善生活，滿足人們精神文化的需求。所以，園林景觀設計過程中，需要優(yōu)先選擇本土的文化元素，挖掘能體現(xiàn)當?shù)厝藗兩�活習慣以及民俗風情的文化傳承，并結合地域特色，將園林景觀設計與地域民俗風情充分融合起來，實現(xiàn)自然與人文的和諧統(tǒng)一，增加園林景觀的個性化色彩。

　　3、山水與藝術相統(tǒng)一性的.原則

　　在園林景觀的設計過程中，就園林結構的塑造以及景觀的布局來說，往往講究“詩情畫意”，體現(xiàn)藝術文化特色。我們通常所說的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的意境，就是通過山水與藝術的統(tǒng)一，在山水之間點綴以藝術文化，往往能夠達到畫龍點睛的效果，體現(xiàn)園林景觀設計的格局美，營造一種獨特的意境。在園林景觀的布局以及塑造等方面，往往會對詩情畫意的格局進行刻意的營造從而產(chǎn)生一個詩情畫意的小世界，這也是園林景觀中體現(xiàn)文化布局的重要魅力之一。

　　三、文化在園林景觀設計中的具體應用分析

　　1、園林景觀設計中的地域選擇

　　通常情況下，園林景觀設計在地域選擇方面與風水學有很大的聯(lián)系。盡快風水學存在一些不科學的因素，但是從風水的起源來說，風水學也是地理文化相關經(jīng)驗的一種延伸。就園林景觀整體結構設計而言，依山傍水，依靠自然風光為園林景觀的優(yōu)選地域，而且山水層次分明則更具審美效果，能夠營造一種詩情畫意的文化氛圍，同時還能減少景觀結構設計的成本，體現(xiàn)總體布局的自然美。2、園林景觀設計中的意境塑造園林景觀設計中的意境的塑造，需要充分的融合文化，體現(xiàn)園林景觀的觀賞價值。具體來說，就是要實現(xiàn)景觀與情感的共鳴，引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，舒緩人們的情緒，營造一種視覺和精神上的享受。比如，園林景觀設計中的文化長廊，通幽小徑以及觀景窗等，無一不是文化元素的體現(xiàn)，通過合理的結構設計，實現(xiàn)景外有景、曲徑通幽的藝術欣賞價值，不同的觀賞位置有不同的觀賞效果，營造一種清新自然而又富有文化內(nèi)涵的意境。而同樣地，通過對比、物象以及聯(lián)想的方式，也能夠塑造出不同的文化意境，不同的文學表達形式，往往可以塑造出不同的境界，來保證多樣性的實現(xiàn)。

　　3、園林景觀設計中的景觀布局

　　在我國，很多園林景觀設計中的景觀布局看似曲曲折折，但行走其中卻顯得結構分明，而且富有層次美感。當然，這些園林景觀布局，很多都是受到音樂以及小說結構等文化因素的影響。通常來說，一些大型的園林景觀往往設計成一種中心環(huán)繞、萬物歸一的格局，氣勢宏偉而又充滿文化氣息，這主要是受文化方面的高起點以及大視角的影響，整體的規(guī)劃都體現(xiàn)一種脈絡清晰的文化綱領和結構特色，中國著名的頤和園就是典型的案例，具體的雕琢裝飾等都將文化元素注入園林景觀，豐富了園林景觀的文化內(nèi)涵，在觀賞過程中讓人們產(chǎn)生意猶未盡的感覺。四、結語綜上所述，文化是人類精神文明發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會經(jīng)濟發(fā)展的歷史見證，將文化應用于園林景觀設計之中，不僅能夠體現(xiàn)園林景觀的藝術欣賞價值，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的歷史價值，豐富園林景觀的文化內(nèi)涵，推動我國的文化建設發(fā)展進程，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供文化軟實力。

園林景觀設計論文12

　　1.園林景觀設計中融入繪畫元素后所展現(xiàn)的特征

　　現(xiàn)代景觀設計自從加入了繪畫的藝術元素無論是在空間視覺上還是在構造方法上都與傳統(tǒng)的設計形式產(chǎn)生了很大的區(qū)別，具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，空間形式更加朝著流動性方向發(fā)展。以往在園林設計中沒有加如繪畫的藝術元素，使得景觀設計空間形式相對單一，繪畫藝術的加入讓園林設計師朝著多元化的方向發(fā)展。例如，傳統(tǒng)設計中的建筑物設計一般都傾向于中央透視法，但是這樣建造出來的建筑物給人的感覺會顯得比較密閉，而繪畫藝術而加入影響了這一構造手法，使建筑物的構造形式從空間上發(fā)生了變化，并且逐漸向著流動性及連續(xù)性方向發(fā)展。第二，景觀設計的平面布局想著抽象化方向發(fā)展。在繪畫元素的影響下，景觀設計師正逐漸朝著抽象化的平面布局方向發(fā)展。在以往的景觀設計中，設計師更加注重設計經(jīng)管的對稱性，但是這樣就顯得不獨具一格，甚至會給人以嚴肅感。但是在繪畫藝術的影響下，設計師們開始注重居民的心理感受，在設計中逐漸加入了一些曲線元素，朝著給人以娛樂放松的設計方式發(fā)展。第三，景觀設計的形式與功能逐漸相適應。繪畫在印象派階段開始就逐漸關注表現(xiàn)形式的新穎感，繪畫師們也都追求著能讓繪畫形式由客觀朝向主觀方向發(fā)展。因此在繪畫藝術的影響下景觀設計也由形式及構造空間上開始轉變，并逐漸實現(xiàn)景觀設計的價值，即不僅給人以視覺享受，而且還能滿足居民的各種需求。

　　2.繪畫藝術對園林景觀設計的一些影響

　　在繪畫藝術中摻雜著很多具有藝術性的元素，它能給人以視覺上的享受，它的形成對現(xiàn)代園林的設計也產(chǎn)生了深遠的影響，當然這其中既包含外在的，即形式上的影響，也包含內(nèi)在的，即設計空間結構上的影響。

　　2.1外在的影響

　　凡是人們看著順心的，即能給人以視覺上美的享受的事物都具有很好的外在表現(xiàn)，園林景觀設計的目的不僅僅是美化環(huán)境，更重要的是能夠滿足人們的各種需求，當然這其中必須包含對美的追求，而繪畫藝術的出現(xiàn)恰好能夠滿足園林設計的要求。因此，繪畫藝術在外在形式上深深地影響了園林景觀設計師們的思想，最終導致園林設計外在形式上的變化。這其中主要表現(xiàn)為設計的對稱或者不對稱，設計的韻律及節(jié)奏等幾個方面。樣式上的統(tǒng)一理論對于園林設計是最不容易實現(xiàn)的，要想讓設計工作完美收尾，就必須滿足既多樣又統(tǒng)一的基本規(guī)律。特別是對于一個規(guī)模較小的設計時，既要滿足人們視覺上的享受，即風景要多樣化，那么設計語言就要多樣化，但是在整體上又要保持統(tǒng)一性，以保障整個設計顯得不太花哨，這也是對一個設計的基本要求。然后是設計的.對稱及不對稱的均衡性要求。在傳統(tǒng)園林設計中，設計師們比較注重對稱性，但是隨著人們對美的追求，又逐漸開始重視了園林設計的非對稱性。由于非對稱性更能夠滿足人們的各種需求，例如視覺享受、顯得不單調(diào)乏味、并且設計中往往摻雜著動何靜相結合的事物等，因此受到了很多設計師們的強烈關注。最后是園林設計在韻律與節(jié)奏上的統(tǒng)一性。這一點很受繪畫藝術的影響，繪畫在一開始就比較注重二者的統(tǒng)一，而園林設計中恰當?shù)睦�用了這一點，將設計中動態(tài)及靜態(tài)的事物完美地與時間結合了起來，最終實現(xiàn)園林設計中的韻律與節(jié)奏的統(tǒng)一性。

　　2.2內(nèi)在的影響

　　園林設計的空間結構對于整體設計也是不可忽略的一部分，既要滿足居民生存的需求，又要滿足視覺上的美感。對于此，繪畫藝術中散點透視形式的空間表達給予園林設計了以很好的啟示，使得園林設計逐漸開始關注內(nèi)部結構的變化。因此，園林設計師們逐漸開始推崇設計空間結構的不對稱性，從而不再延續(xù)傳統(tǒng)設計中各種元素的對稱性，而且也越來越重視空間結構中事物之間的滲透及重疊，可以說繪畫藝術對園林設計內(nèi)在的影響是非常大的。繪畫藝術在園林的空間表達越來越緊密，這種空間關系也變得越來越緊密，而且彼此之間的滲透也越來越立體化。這種影響歸根結底就是來至于繪畫中的立體藝術，它對一些新的空間理論的形成有一定的指導意義，同時在一定程度上對現(xiàn)代園林藝術的設計有一定的影響。我們所知道的畢加索大畫家，他是立體派的代表，對繪畫在空間中的構建很有研究。目前，很多西方的立體主義藝術家漸漸拋棄了傳統(tǒng)的一點透視法，用多種點塊式并具有符號型的色塊來描繪，以來揭示所描述物體的實際形狀，使所表達的事物更具有立體性和觀賞性。自從繪畫中的藝術元素融入了現(xiàn)代園林設計中，園林設計的空間結構不再像傳統(tǒng)設計那么呆板，空間各類元素的組合看起來更具有流動性感，給人的第一感覺也比較有層次感，看著更加舒適。內(nèi)部結構也不再只是簡單的對稱，而是變得更具有生機，更具有別具一格的韻味，不僅能夠滿足人們的生活需求，而且還能滿足人們精神上的各類需求。由此可以看出，繪畫藝術對園林設計的影響不僅大，而且還比較適合大眾人群的需求。

　　3.結束語

　　通過上述可知，繪畫藝術對現(xiàn)代園林設計產(chǎn)生了深遠的影響，可以說二者之間是緊密聯(lián)系的。在融入了繪畫中的藝術元素以后，園林設計不僅在外在形式上與傳統(tǒng)設計發(fā)生了明顯的變化，而且在空間結構的布置上也呈現(xiàn)出了獨特的神韻，尤其是表現(xiàn)在空間結構的不對稱性、動與靜的有機結合及各類事物之間所呈現(xiàn)出來流動性等。正是繪畫藝術與園林設計的有機結合，使得園林設計滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的視覺追求，從整體上實現(xiàn)了設計的外在形式與內(nèi)在功能的統(tǒng)一性。

園林景觀設計論文13

　　近年來，地域文化發(fā)展迅速興起，成為現(xiàn)代不同城市發(fā)展的重要符號與標志，對于提高區(qū)域影響力具有巨大作用。選擇有效的地域文化傳播載體，對于提高地域文化的發(fā)展水平極為重要，因此，園林景觀即成為當前地域文化發(fā)展大環(huán)境下的文化傳播最佳選擇。做好園林景觀設計不容忽視，需要其對地域文化進行深度解析，將地域文化的特點及時展現(xiàn)在園林景觀設計中，進而為地域文化發(fā)展指明方向。

　　1地域文化和園林景觀的簡述

　　地域文化泛指2個不同的概念，首先是以地理區(qū)域劃分的歷史文化遺留，即稱為地域文化。不同地理區(qū)域的地理文化必然有著一定的差距，基礎的區(qū)分單位受到地形及地理結構與種族群落的影響。其次是秦朝時期的歷史文明與藝術傳承，該概念的指向性并不廣泛，僅包括了秦朝時期及秦朝之前的階段，所以概念的不同容易產(chǎn)生不同的理解，需要在對概念進行有效區(qū)分后，再將其應用于各個領域中。園林景觀設計是指在一定的區(qū)域內(nèi)，利用園林工藝和技術工程等方法，將區(qū)域地形、植物種類、局部建筑進行計劃性的改造，在人為手段的參與下，使城市景觀的設計更加合理，也使園林景觀更加具有觀賞性，并且能保留其日常使用功能，促進生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。園林景觀設計是以設計為主要表現(xiàn)手段，在綜合各種因素的前提下，設計出符合生態(tài)環(huán)境，通過設計人員的創(chuàng)作靈感，建設出美好的人類生活環(huán)境。

　　2園林景觀設計與地域文化的聯(lián)系

　　2.1園林景觀設計的創(chuàng)作來源是地域文化

　　園林景觀設計主要是強化自然環(huán)境的藝術氣息，使其勾勒出一幅自然的風光美景。早期的園林景觀設計創(chuàng)作過于重視功能性，往往忽略了地域文化在園林景觀中發(fā)揮的重要作用�，F(xiàn)階段的園林景觀設計則考慮更為全面。主要從地域文化的角度出發(fā)，在保留原有園林景觀功能的基礎上，融入具有古典氣息的地域文化，使園林景觀設計生機盎然，提高了園林景觀的靈活性，一定程度上使園林景觀的經(jīng)濟價值與社會價值均有所提升。對于區(qū)域的園林景觀發(fā)展有著重要意義：一方面延續(xù)了地域文化的發(fā)展，另一方面將現(xiàn)代的園林景觀設計提升至新的高度，進而成為物質(zhì)文明社會的一顆璀璨明珠。

　　2.2園林景觀設計是展現(xiàn)地域文化的媒介

　　園林景觀設計用途決定了其成為文化傳遞媒介的基礎，園林景觀的觀賞性較強，是各地區(qū)游玩的最佳景區(qū)，游客的流向性強，分布較為廣泛。將地域文化融入園林景觀設計中，能夠為地域文化的良好傳播創(chuàng)造有利條件，同時，有效提高了地域文化的知名度，為區(qū)域的`發(fā)展創(chuàng)造機遇，從而使地域文化的發(fā)展不再受到環(huán)境的制約，進一步促使各地方的文化通過園林景觀設計而融會貫通。在此期間，園林景觀設計將成為文化傳播的重要媒介，對于提高地域文化的影響力與城市形象均有著不可替代的重要作用。

　　3園林景觀設計中表現(xiàn)地域文化應遵循的原則

　　3.1園林景觀的奇特性原則

　　不同地區(qū)的地域文化均有不同的特點，需要在園林景觀設計中進行深度挖掘，使地域文化的特點能夠在園林景觀設計中得以展現(xiàn)，從而保持園林景觀的奇特性，讓園林景觀在投入使用后，游覽的游客能夠深刻體會到其中所蘊藏的寓意，進一步為地域文化的融入與發(fā)展奠定堅實的基礎。

　　3.2地域文化的可持續(xù)發(fā)展性原則

　　在園林景觀設計中，即要突出地域文化的設計宗旨與主題，又要將人與自然和諧發(fā)展的基本理念有所體現(xiàn)。因此，在園林景觀設計中，要保持地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則，優(yōu)化園林景觀設計的整體結構，使自然環(huán)境與地域文化能夠在園林景觀設計中完美融合，并保障園林景觀的設計方案能夠在長期發(fā)展中經(jīng)久不衰，打造百年工程，讓城市的地域文化得以傳承。地域文化的可持續(xù)發(fā)展原則不僅體現(xiàn)在地域文化方面，在園林景觀的維護與管理方面，也要不斷加大投入，使其能夠達到預期設計的效果，進一步保障地域文化課持續(xù)發(fā)展的原則，能夠在園林景觀設計中發(fā)揮其重要作用。

　　4地域文化在園林設計中所體現(xiàn)的意義

　　隨著城市化進程的速度加快，我國園林景觀設計的樣式越來越缺少城市地域特色，各城市的園林景觀也失去了其靈動、絢麗的色彩。因此，需要在城市的園林景觀中植入地域文化，一方面能促進地域文化的傳承與發(fā)展，另一方面還能促進特色城市的建設。

　　5結語

　　現(xiàn)階段，經(jīng)濟水平的發(fā)展使地域文化越發(fā)受到重視，在當前生態(tài)環(huán)境保護的大背景下，將園林景觀設計與地域文化進行有效結合，成為促進區(qū)域文化發(fā)展與傳承的重要舉措，同時，對于生態(tài)化的保護有著重要意義。地域文化在園林景觀設計中的融入需要以自然環(huán)境為基礎，并在主體的設計結構中，著重體現(xiàn)人文藝術與文明藝術發(fā)展的重要性，從而使地域文化在園林景觀設計中能夠得到良好地展現(xiàn)，進一步為區(qū)域的文化發(fā)展做出卓越貢獻。

　　參考文獻

　　1李宏儉.基于地域文化的景觀設計[J].山西建筑.2011（3）

　　作者：楊楠 單位：大慶油田設計院

園林景觀設計論文14

　　摘要:隨著人們生活水平的提高，人們對精神文化也越來越重視，園林是人們休閑娛樂的重要場所，園林設計的重要性日益顯著。植物是園林的重要組成部分，也是呈現(xiàn)園林特色的基礎，植物的凈化作用是提高環(huán)境質(zhì)量的有效途徑。文章在這樣的環(huán)境背景下介紹了北方園林常見的植物，具體分析了北方園林設計中對于植物設計的原則以及園林植物工程中的矛盾與解決措施，最后總結出北方園林中植物的應用與意義。

　　關鍵詞:北方園林;綠地環(huán)境設計;景觀設計;主題性;生態(tài)化;美學意義

　　一、北方園林

　　我國的園林造景藝術大致可以分為兩個類別，即各具特色的南、北方園林。園林的研究成為我們?yōu)橹亟ㄖ車鷹�息環(huán)境而做出的重大跨越。地理位置的差異、文化的發(fā)展與傳承、歷史的遺跡、以及氣候的影響等因素無時無刻不在影響著南北方園林的差異。正因差距的存在，我們總結了南方園林建設中可吸收的精華之處、北方園林中最博大精深的民俗特色以及北方園林的蕩氣回腸的歷史底蘊。我們北方園林的建設是可以借鑒前輩的經(jīng)驗，南方的經(jīng)驗以及外國的經(jīng)驗。只要是合理的、適用的就可以取其精華而去其糟粕。將各種文化融匯貫通，形成新的北方園林的文化形式。

　　二、植物

　　我國園林植物造景藝術已有千年歷史，這千年歷史的開篇便是北方的皇家園林。以帝王宮苑為代表，大多根據(jù)自然山水改造而成。園林植物是園林五大要素之一，也是季節(jié)特色的傳承載體，蘊含著豐厚的自然語言。不光是古代帝王對園林植物造景相當?shù)闹匾�，作為五千年華夏文明的傳承者，植物景觀的研究與發(fā)展也應當引起當代人的'持續(xù)關注。

　　(一)植物及種植方式

　　根據(jù)達爾文的《物種起源》，植物在不同的環(huán)境中要遵循適者生存不適者被淘汰的生存法則，在不斷地進化過程中，遵循物種多樣化。據(jù)不完全統(tǒng)計，園林中綠化面積一般占整個園林面積的30%－80%，這使植物在園林設計中顯得尤為重要。

　　1．喬木。喬木是園林設計的重要組成部分，它高達五米以上，且明顯主干內(nèi)有木質(zhì)層和木質(zhì)部，喬木又可分為落葉喬木和常綠喬木。常綠喬木一般分布在公園、陵墓以及山上等，如云杉、白皮松、迎客松等。由于喬木高大，枝葉茂密，在園林設計中可以起到消除噪音，凈化空氣、引領以及遮陰作用;在藝術領域還可以根據(jù)植物的生長規(guī)律做出不同的造型，如公園中植物盆景藝術(人工造型)、迎客松(自然造型)。

　　2．灌木。灌木也有木質(zhì)層和木質(zhì)部，它和喬木的區(qū)別在灌木是主干不明顯、植株矮小且叢生的植物，在園林設計中一般起到裝飾作用。園林中的觀花、觀果、觀枝類植物一般為灌木，常見灌木有石榴、茶樹、沙柳、茉莉、牡丹等。

　　3．草本植物。草本植物一般分布在園林植物中的最低層，其莖具有不發(fā)達的木質(zhì)部和韌皮部，但沒有形成層。與木本植物相反，其木質(zhì)包圍在韌皮部的外側，其莖稱為草質(zhì)莖。

　　(二)北方園林中植物設計原則

　　在北方園林空間設計中合理搭配各種植物，這就要求我們必須了解植物的生態(tài)和習性，充分發(fā)揮他們在園林中的功能和觀賞特性．在設計過程中我們要按照以人為本的設計原則，結合當?shù)刈匀画h(huán)境，把當?shù)氐娜宋木坝^和自然元素融入到園林景觀中，塑造具有當?shù)靥厣�的園林景觀。然后，我們還要按照園林的整體性原則以及植物特性把周圍環(huán)境與植物特性有機結合起來，使園林空間統(tǒng)一協(xié)調(diào)。最后，遠期工程與近期工程相結合，把環(huán)境效益、社會效益以及經(jīng)濟效益相結合的原則。

　　(三)北方園林植物搭配原則

　　樹叢的組合，平面和立面的構圖、色彩、季相及園林意境園林設計中植物之間的搭配我們應考慮到以下幾點:

　　1．局部與整體的搭配。在植物搭配的過程中局部與整體之間的統(tǒng)一很重要，不一樣的植物搭配，營造出不同的環(huán)境，植物的生長發(fā)育是一個過程，要是景觀得到較好的保持，不僅要考慮植物之間的搭配，還必須掌握植物的生長規(guī)律，以及草灌喬之間的結合，這樣才可以使園林的整體美學得到發(fā)揮，增強植物之間的錯落感;

　　2．色彩與環(huán)境搭配。在園林景觀之中植物雖然不一定是主體，但是植物的色彩卻影響著整個空間的氣氛，色彩與環(huán)境的搭配不同會使園林風格不同，因此各種情況下都要考慮到顏色搭配的主次關系。要處理園林整體色彩時，我們應該多考慮以綠色為主色調(diào)，為之加以補色以及輔色，我國北方夏季以及冬季占據(jù)的時間比較長，應多考慮這兩個季節(jié)的植物色彩搭配。

　　3．植物與建筑小品。實際上一組優(yōu)秀的建筑小品作品一定是與周圍環(huán)境相融合的，它離不開植物的襯托。建筑小品和植物同為園林建設的重要因素，兩者相輔相成，共同營造景觀氛圍。

　　三、植物在北方園林中的應用

　　修建山水、改造地形、辟筑道路、鋪裝場地、營造建筑、綠化栽植等多個方面都為園林工程所涵蓋。建造的每一個小細節(jié)都致力于營造更加賞心悅目的景觀效果。然而由于部分工程的特殊性，而導致的植物反季栽植的現(xiàn)象屢見不鮮。本著為生物創(chuàng)造和諧的生活環(huán)境原則，為了樹木的高成活率為前提，在植物栽植的運用中就需要對應問題采取相對的措施。除去植物在綠化工程中的應用，植物在生活中的應用也及其廣泛，可凈化空氣、吸附塵土、減弱噪聲等，其中最重要的應用就是防止塵土飛揚和水土流失。

　　(一)原有綠植的保存

　　在工程期間，綠植一經(jīng)確認被保存，在施工前就要開始防護。機械施工對植物帶來的損傷，屬于物理損傷也即輕度損傷，可以用草織物保護起來。而在施工過程中，危害性最大的因素要數(shù)石灰和水泥，其危害程度可造成土壤堿化，嚴重危害樹木生長，這種對土地和樹木都有危害的因素，在必要時可作墊層保護樹穴。

　　(二)反季節(jié)栽培

　　通常北方地區(qū)落葉樹栽培時間為3月下旬至4月上旬;10月下旬至11月下旬。常綠樹栽培時間為3月上旬至4月下旬;10月下旬至11月下旬。在工程施工過程中，常會受工期等因素影響，而不得不反季種植。若要確保反季節(jié)栽植的成活率，可使用生物培育途徑。其中涉及與生物學科的交叉，需要各工程之間相互配合。

　　四、北方園林中植物的應用意義

　　北方氣候等制約因素很長時期以來限制著北方地區(qū)植物景觀建設。建設好北方園林植物景觀，無論從人們的觀賞角度還是對社會的貢獻意義來講，都具有非凡的價值，因此，以下將北方園林植物應用的意義作為一個重要部分。

　　(一)全球經(jīng)濟已經(jīng)步入高速前進的軌道。商業(yè)和旅游業(yè)都是當下迅速發(fā)展起來的行業(yè)，園林的綠化應用越來越受人們關注。優(yōu)秀的園林設計可以作為人們向往感受自然生活的新動力，與此同時生態(tài)、自然的園林自然而然的吸引旅游業(yè)及其周邊產(chǎn)業(yè)帶動北方經(jīng)濟快速發(fā)展。

　　(二)減小南北方園林的差距。盡管最早出現(xiàn)的園林是北方園林，但較于南方得天獨厚的地理優(yōu)勢，北方園林的發(fā)展不得不令業(yè)內(nèi)人士擔憂。通過研究北方園林中植物的應用與意義，能逐步減小南北方園林的差距，縮短南北方園林發(fā)展的不平衡，使得大江南北能夠相互借鑒、縮小差距、共同發(fā)展。

　　(三)千年造景文化的傳承。樹木千差萬別的姿態(tài)造型決定了中國具有千年歷史的園林造景藝術，植物與植物之間的搭配更是經(jīng)過歷朝歷代能工巧匠的精研細琢才成就了園林造景藝術。通過寫北方園林，除卻給人呈現(xiàn)一種地域感，更為重要的是為呈現(xiàn)一種文化感，這種文化是千年流傳的文化，是造景藝術的文化，是在我們中華兒女間流傳的文化。

　　(四)全民綠色行動。在城市綠化匱乏的今天，說起植物并不能為城市中麻木的意識流帶來什么沖撞，但若是一座園林，一片植物，不僅能喚起人們心中潛在的綠色向往，也能喚起人們綠色家園意識。在全球氣候變化的今天，園林的建設也代表著時代的進程。

　　(五)利于緩解土地資源問題。在土地資源極度緊缺、土壤功能衰退的今天，土地儼然已成為國家重點關注的問題。即合理利用，努力做到不損害、不浪費，避免土地富營養(yǎng)化。

　　五、結語

　　北方的冬季，并不只在現(xiàn)代人的眼中是孤寂的，在千年前詩人的詩中就流露著北方冬季的蕭條，甚至是慘淡。作為園林，其意義是提供人們陶冶情操的藝術價值，帶來豐厚的精神洗禮，如沐春風一樣的享受。氣候的影響，環(huán)境的制約，土地資源的限制都在為北方冬季園林建設帶來不斷的新挑戰(zhàn)的同時帶來了新的機遇。所以，在北方萬物蕭條的冬季不僅要配以耐寒常綠的植物，更要適當配以可供觀枝型的植物，使土地資源最大限度的合理使用，使冬季既有冬味，且實現(xiàn)有景可觀。這些對于我國北方園林植物景觀的設計工程都具有不可小覷的非凡意義和深遠影響。

　　參考文獻:

　�。�1］馬克辛．景觀設計教學［M］．沈陽:遼寧美術出版社，20xx．

園林景觀設計論文15

　　摘要：本文結合工程實例詳細探討了休閑式酒店園林的設計理念、園林布局、主題景觀設計創(chuàng)意和造園特色等，用盡乎白描寫意的園林表現(xiàn)手法營造出休閑式酒店園林情景交融的意境。

　　關鍵詞：休閑式酒店；園林設計；景觀布局

　　1設計背景

　　張家界湘電國際酒店是一家以休閑度假、商務會議為主題的四星級商務酒店，酒店建筑布局為層層院落深進的園林式風格，建筑物依山就勢，借景抒情，和張家界自然風光巧妙融于一體。由于酒店的升級，原有的園林景觀僅僅停留在綠化上面，只是通過種植一些常有植物和草皮達到綠化的效果，未能充分利用酒店優(yōu)越的地理環(huán)境，各個院落設計空間內(nèi)外滲透不夠，建筑與景觀未能有機地融合，內(nèi)部園林景觀無序，主題不夠鮮明，文化內(nèi)涵未充分釋放，遠遠達不到休閑式酒店的要求。如何將酒店內(nèi)園林景觀與張家界美麗的自然風光和地方文化特色有機融合，成為其園林設計關鍵的節(jié)點所在。

　　2酒店園林景觀設計的主旨

　　本工程園林景觀設計范圍為酒店內(nèi)部空間、主題園林景觀、景觀帶綠化布置、屋頂平臺綠化設計以及連廊等；根據(jù)酒店內(nèi)園林景觀現(xiàn)狀，考慮到所處的位置、建筑風格、庭院空間、綠化現(xiàn)狀等，擬在設計體現(xiàn)張家界自然風光，風土人情特色為主，特別是將張家界本土的水和石引入園內(nèi)，在園內(nèi)自然生成富有張家界野趣的溪流和山石，來與整個風景區(qū)巧妙融為一體，渾然天成。

　　3園林景觀設計

　　3.1張家界鄉(xiāng)土景觀的挖掘

　　張家界為國家級森林公園，境內(nèi)峰密巖險，谷深澗幽，匯峰、谷、壑、林、水于一體，有三千多座奇峰異石，八百溪流蜿蜒縱橫，景色奇、秀、幽、險；景區(qū)內(nèi)植被豐富，花草樹木種類繁多，被譽為“中國山水畫的藍本”。

　　金鞭溪位于景區(qū)東部，因靠近金鞭巖而得名，全長7.5km，自老磨灣至水繞四門經(jīng)索溪注入澧水。溪流穿行于峰巒幽谷之間，溪水明凈，跌宕多姿，小魚游弋其中，溪畔花草鮮美，鳥鳴鶯啼，樹木繁茂，千峰聳立，構成極為秀麗清幽的生態(tài)環(huán)境，被稱為“世界最美的峽谷”，“最富詩意的溪流”。

　　3.2景觀布局構想

　　以張家界景區(qū)特定地理環(huán)境、地質(zhì)景觀為設計參照，以本地植物、山、石、溪流為造景素材，根據(jù)酒店建筑層院落深進的風格，充分利用空間高差進行合理設置和景觀布局。在酒店內(nèi)景觀構思設想上，以金鞭溪為藍本，自五棟至大廳，營造一條貫穿整個酒店的潺潺溪流，溪流流經(jīng)的每個院落都有相應的景觀主題，且溪流完全效仿自然，蜿蜒曲折，水質(zhì)澄清透明，若隱若現(xiàn)。每個院落透過四季景觀特征的表現(xiàn)，充分展現(xiàn)各個庭園空間不同的園林意境和韻味，從而讓賓客充分享受遠離喧囂城市，親近自然的愉悅心情，以達到休閑生態(tài)園林酒店的終極目的。再通過水池、溪流、園路、花草樹木、亭臺、山石等景觀元素以及園林小品等造園手法，輔以現(xiàn)代背景音樂系統(tǒng)、光電照明系統(tǒng)，使酒店園林真正體現(xiàn)古典韻味與現(xiàn)代氣息、自然山水與人文特色合二為一的美好境界。在各景點適當位置以景石形式突出景點的人文內(nèi)涵。

　　3.3景觀布局順序

　　景點布局以五棟樓為起源，接外部山泉作為水源構建一條溪流，連接整個院落，直至酒店大堂，四、五號樓樓梯地段為溪流的源頭；該院落以跌水、亂石叢表達“源”的理念，體現(xiàn)溪流的發(fā)源；二四棟三號樓前地段為溪流的中段，該院落以棧橋、干涸的河床、淺灘表現(xiàn)“寂”的理念，體現(xiàn)石與水的文化，餐廳前長庭地段為溪流的末段，該段以寬廣溪流、深潭表達“納”的理念，體現(xiàn)一種海納百川的意境。大廳內(nèi)為溪流的結尾。

　　3.4各院落園林景觀設計

　　3.4.1起源（四、五棟間院落）

　　在樓梯處堆石造山，營造“水自天上來”的氛圍，寓意溪水源頭自山上而來，樓梯下設淺池，上鋪鵝卵石引導起源水流，細小的溪水分兩道蜿蜒向前。溪水曲折、婉轉，中途流經(jīng)人工堆砌的山谷最后在三號樓附近拐彎流入主題景觀區(qū)。

　　3.4.2寧靜悠遠（三棟前部院落）

　　此處庭院面積不大，地處賓館中部，顯得格外靜。當細流經(jīng)過之前的`醞釀到達此時已較為成熟。整個庭院陸地部分鋪設小碎石，一條近似干枯的河道連接著前面的細流，將水引入一小潭之中，小潭中設三個涌水口，仿地下水涌出，一條木棧道穿插其中，全院野趣橫生，令人雖置身鬧市，仍能體驗山野之幽。

　　3.4.3樹大蔭濃（四、二棟間院落）

　　院中那棵生長了幾十年的桂花樹是全院的靈魂，以院中的桂花樹為主體分別設計峰回路轉景石和園中小憩石凳休息區(qū)。充分考慮了院子的可進入性，使空間更加人性化，更具有一種書香氣息。

　　植物運用上主要有：桂花、玉蘭、紅楓、南天竹等，隨園景肆意點綴，突出表現(xiàn)休閑式園林的隨意和輕松。3.4.4蓄（二棟前部院落）

　　水流經(jīng)過不斷地積累到達此處已非常成熟，最后通過二棟門廳美人靠下部的跌水瀑布在二棟前積聚成了一個大的水面。依據(jù)地形又將水面做成三層跌水，水流從滾水壩跌下。水面中央設小亭，通達小亭的汀步用本地的紅砂巖組成，水面一直延伸到走廊的方亭中，將方亭突出走廊的部分做成水榭的形式，周邊設美人靠。水岸自然蜿蜒，用真石堆砌成自然駁岸。

　　植物運用上主要有：桂花、龍爪槐、芭蕉、杜鵑、荷花、馬藺等，從而將此園點綴得滿園春色，情景交融，令人美不勝收。

　　3.4.5海納百川（餐廳前部院落）

　　此處綠地地形狹長，自然形成落差，水流由二棟前大水面流經(jīng)原由長亭改造的風雨橋，形成一段自然曲折的溪水，最后在自然高差處奔流而下，最后止于一深潭中，形成海納百川的自然景觀。岸線自然堆砌，石頭生動活潑，趣味盎然。

　　植物運用上主要有：桂花、桃花、海桐、鳶尾、蘆葦?shù)龋�通過多種不同風格的植物和水景，將此景觀映襯出江南小鎮(zhèn)詩情畫意的意境，并充分體現(xiàn)出主景觀的大氣磅礴與韻味深長。

　　3.4.6大堂

　　大堂作為迎接賓客的地方，同時又在進入西餐廳的門口，正對大門，該處布置小型水池，自然岸線，水池內(nèi)養(yǎng)紅錦鯉，在原有的墻上凹坑內(nèi)布置堆石，內(nèi)設流水。

　　3.4.7迎賓小亭和連廊

　　迎賓小亭內(nèi)直立墻面布文化石，底部堆石，和大廳風格布局保持一致。原有連廊進行整修，靠內(nèi)部墻面取消，靠外部把原有的窗面形式，改為江南園林院落院墻的景窗，創(chuàng)造豐富的景觀空間。

　　3.4.8其它小塊綠化及屋頂綠化

　　需要種植綠化的屋頂，內(nèi)布50cm厚種植土，種植天鵝絨，馬蹄金等，屋頂邊凌空時，圍繞頂邊種植迎春，讓其自然下垂。

　　其它小塊綠地在院落內(nèi)部的小庭院空間內(nèi)，布置叢竹、芭蕉、蘇鐵等，從而營造出濃郁的中國古典園林氛圍。

　　4結語

　　休閑式生態(tài)酒店與現(xiàn)代功能型酒店最大的區(qū)別主要體現(xiàn)在其良好的生態(tài)性和自然性方面，園林景觀主題區(qū)別突出表現(xiàn)在“雅”與“靜”上。因此，其景觀園林比現(xiàn)代功能型酒店有更高的要求。園林景觀建筑空間的流動美是中國古典園林的特色所在，張家界湘電國際酒店園林景觀改造設計正是在把握本土特色的基礎上，糅合中國古典園林的特色造園手法，將張家界自然風光與人文內(nèi)涵巧妙地結合到一處，將動之美與靜之美深蘊其中，從而給所到賓客一種如沐春風、自然舒適的愜意感受。該景觀改造自2007年初施工完畢后，以其自然、野趣和富含中國傳統(tǒng)文化趣味得到了甲方和四方賓客的大力贊賞。

　　參考文獻：

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　　[3]彭一剛.中國古典園林分析[M].中國建筑工業(yè)出版社,1998.

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