(精品)小學(xué)傳統(tǒng)文化教案
作為一名人民教師，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那要怎么寫(xiě)好教案呢？下面是小編為大家整理的小學(xué)傳統(tǒng)文化教案，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案1
一、活動(dòng)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：讓學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化，提高學(xué)生的審美能力。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)：在活動(dòng)中相互分工，相互合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。通過(guò)展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料，旨在引起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃烈興趣，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和保護(hù)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，從而激發(fā)對(duì)偉大祖國(guó)的摯愛(ài)之情。
二、活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的內(nèi)容。
2、圖片，實(shí)物(中國(guó)結(jié)等)，文字資料。
3、黑板中間寫(xiě)“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”的標(biāo)題。
三、活動(dòng)人員：
XX班全體師生。
四、活動(dòng)過(guò)程：
(一)活動(dòng)的步驟：
1讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。
2展示中華傳統(tǒng)文化多彩的內(nèi)容。
3培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。
(二)活動(dòng)的具體過(guò)程
1、宣布主題：
老師：“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始!。
2、活動(dòng)開(kāi)始
今天，老師給大家?guī)Я艘患Y物，你知道這是什么嗎?(出示中國(guó)結(jié))
全班答：中國(guó)結(jié)。
那你能說(shuō)說(shuō)你所了解的關(guān)于中國(guó)結(jié)的資料嗎?
學(xué)生A：……學(xué)生B……學(xué)生C……
主持人甲：謝謝大家。
主持人乙：看完老師的展示，我知道大家也準(zhǔn)備了很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的資料。請(qǐng)看李然等同學(xué)的展示。
李然：我們幾個(gè)給大家?guī)?lái)的是幾首古代的詩(shī)詞。
(詩(shī)詞背誦)
是啊。同學(xué)們，看了這么多，你最喜歡誰(shuí)的展示呢?
學(xué)生A：……學(xué)生B：……學(xué)生C：……
請(qǐng)大家談?wù)勛约旱拇蛩惆伞?學(xué)生交流、匯報(bào))
主持人甲：請(qǐng)班主任老師給大家做總結(jié)。
班主任總結(jié)：
今天的主題班會(huì)開(kāi)得很成功，我在同學(xué)們的展示中呀，看到了祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。同學(xué)們也通過(guò)自己搜集資料對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有所了解，老師為你們感到驕傲，感到自豪。
作為新世紀(jì)的主人，我們要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
3、主持人宣布活動(dòng)結(jié)束：
“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”主題班會(huì)到此結(jié)束。
老師講過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗
一、過(guò)年、春節(jié)習(xí)俗
春節(jié)，俗稱(chēng)新年。原本僅指農(nóng)歷正月一日這一天�，F(xiàn)在泛指從農(nóng)歷十二月(舊稱(chēng)“臘月”)二十四日過(guò)“小年”起至正月十五日鬧完元宵節(jié)才告結(jié)束。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。其特征有四個(gè)方面：一是廣泛流傳于漢、壯、蒙、滿、侗、瑤、白、黎、納西等近二十個(gè)民族之間;二是歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，舊時(shí)與新時(shí)代節(jié)慶活動(dòng)交相輝映;三是風(fēng)俗古樸，禮儀頻繁，形式多樣化;四是節(jié)慶時(shí)間長(zhǎng)，歲末年初前后共長(zhǎng)達(dá)二十多天，天天都是春節(jié)節(jié)慶日，且氣氛熱烈，喜慶祥和，令人陶醉。
這期間有許多禮儀習(xí)俗和活動(dòng)內(nèi)容，現(xiàn)摘要簡(jiǎn)述如下：
1、家家辦年貨
2、戶戶大清掃
3、祭祀灶神爺
農(nóng)歷十二月二十四日(又稱(chēng)“小年節(jié)”，或稱(chēng)“祭灶節(jié)”，“新年”)這天，舊有“祭灶神”的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)，灶神爺(又稱(chēng)“司命菩薩”)是天皇玉帝派到人間來(lái)監(jiān)督和獎(jiǎng)懲人們的善惡之神。家家都有，每年在過(guò)小年的晚上，上天堂向玉帝匯報(bào)人間的善惡情況。信奉佛教和道教的鄉(xiāng)民為其設(shè)祭送行，謂之“祭灶”。4、貼春聯(lián)
春聯(lián)，是我國(guó)最早出現(xiàn)且應(yīng)用范圍最廣的對(duì)聯(lián)形式之一。多用來(lái)表達(dá)人們除舊迎新的喜悅和繼往開(kāi)來(lái)的奮斗精神。每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要在大門(mén)兩側(cè)貼上一幅春聯(lián)(現(xiàn)在凡有門(mén)窗處都貼對(duì)聯(lián))，還有橫披。這樣就給本來(lái)熱鬧祥和的`節(jié)日增添了更加濃郁的喜慶氣氛。春聯(lián)是對(duì)聯(lián)，門(mén)對(duì)的一種常見(jiàn)形式。古時(shí)有“桃符”、“門(mén)貼”之稱(chēng)。古時(shí)候，限于人們的認(rèn)識(shí)水平，因而對(duì)自然現(xiàn)象或自然災(zāi)害無(wú)法正確理解。一旦遇到天災(zāi)人禍時(shí)，就總認(rèn)為是有鬼神在作祟。于是，在臘月里多數(shù)人家用兩塊桃木削成一兩寸寬、七八寸長(zhǎng)的木條，上面畫(huà)著神荼、郁壘二神的形象，掛于門(mén)側(cè)。這實(shí)際上就是將門(mén)神與春聯(lián)合在一塊了。
5、掛年畫(huà)
春節(jié)來(lái)臨之際，湖鄉(xiāng)人民家家戶戶除了貼春聯(lián)之外，還有掛年畫(huà)的傳統(tǒng)習(xí)俗。其中有一首描述年畫(huà)的詩(shī)特別有趣：“蘭荷菊梅開(kāi)滿墻，滿屋似聞花芬芳。引來(lái)燕雀檐前鬧，直沖屋里抖翅膀�！贝嗽�(shī)借詠年畫(huà)，描繪了春節(jié)將到之時(shí)，民間普遍掛年畫(huà)的新氣象。
6、吃團(tuán)年飯：
等待外地的親人趕回家中之后，家家戶戶在大年那天中午要張羅一桌特別豐盛的宴席。雞鴨魚(yú)肉，山珍海味等十多盆美味佳肴，擺滿大圓桌。白酒、啤酒、飲料款款齊備。全家圍席而座，大吃大喝，謂之“吃團(tuán)年飯”。
7、守歲、關(guān)財(cái)門(mén)：
大年之日，團(tuán)年飯一般都吃得慢也吃得多，時(shí)間拉得很長(zhǎng)。有的人家吃上2~3小時(shí)不散席。因此，平常有人責(zé)怪別人吃飯慢吞吞時(shí)，就比喻說(shuō)他是“吃年飯”--慢條斯里的，一點(diǎn)也不性急的。吃過(guò)年飯，天色漸晚，這時(shí)家家戶戶便在堂屋里或烤火房?jī)?nèi)堆起丁塊柴燒起大火，把屋內(nèi)外所有的燈都點(diǎn)亮。七仙湖區(qū)農(nóng)家流行俗語(yǔ)道：“三十的火，十五的燈”。
8、拜年：
拜年是春節(jié)期間最普及又極富人情味的傳統(tǒng)禮儀。新年伊始，人們扶老攜幼，出門(mén)走訪親戚朋友。
9、耍龍舞獅打花鼓：
10、元宵節(jié)
農(nóng)歷正月十五日是新年的第一個(gè)月圓之日，稱(chēng)“上元”(古稱(chēng)“上元節(jié)”)，又叫“燈節(jié)”。
三、三月三
農(nóng)歷三月初三日是我國(guó)古代的“上巳節(jié)(又稱(chēng)修鍥節(jié))”。傳說(shuō)，這是西王母的生日，古時(shí)以農(nóng)歷三月上旬巳日為“上巳”，魏晉后始定為農(nóng)歷三月三日。南朝宋范曄在《后漢書(shū)·禮儀志》上載：“星月上巳，官民皆潔與東流水上，曰洗滌拔除、去宿垢痰，為大潔�！闭f(shuō)的是古代人們?cè)谶@天要在清水河邊洗滌，目的在于衛(wèi)生與保健，后來(lái)便演變?yōu)樵谒咃嬔�，郊外春游的�?jié)日。宋代吳自牧在《猛梁錄·三月》中載：“賜宴曲江，傾都楔飲、踏青”�，F(xiàn)在，我國(guó)漢族及許多少數(shù)民族地區(qū)仍傳承著“三月三”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。
四、清明節(jié)
清明節(jié)(又稱(chēng)踏青節(jié))是每年公歷4月5日前后(農(nóng)歷24個(gè)節(jié)氣中的第5個(gè)節(jié)氣)。作為民間傳統(tǒng)節(jié)日始于春秋時(shí)代。后逐漸與之前1~2日的“寒食節(jié)”①融為一體，成為悼念先人、祭祖掃墓和踏青春游的節(jié)日。
五、端午節(jié)
端午節(jié)，又稱(chēng)“端陽(yáng)節(jié)”、“重午節(jié)”或“天中節(jié)”。在農(nóng)歷五月初五日，它是漢族民間隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
六、中秋節(jié)
中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”、“團(tuán)圓節(jié)”。是漢民族古老而傳統(tǒng)的節(jié)日。在農(nóng)歷八月十五日。此日恰值三秋之半，故名“中秋”。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。魏晉時(shí)期已開(kāi)始中秋賞月。唐代有登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月之風(fēng)俗。北宋太宗年間(988-1003)，始定八月十五日為中秋節(jié)。有祭月、拜月、賞月、吃月餅的習(xí)俗。如今與春節(jié)、端午節(jié)一起并稱(chēng)中國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。此節(jié)在許多少數(shù)民族當(dāng)中也很盛行。
中秋時(shí)節(jié)，正值秋高氣爽、丹桂飄香、百果成熟之際，又因此時(shí)月亮與地球相距最近，故有“一夜明月今宵多，月到中秋分外明”之感慨。因此，“花好月圓”是中秋節(jié)的一大特色。該節(jié)日的節(jié)慶活動(dòng)以及民俗心理是極為有情致、頗具詩(shī)情畫(huà)意的。雖然不同地區(qū)，不同民族各自習(xí)俗有異，但有許多方面大致是相同的。
�、侔菰沦p月：每當(dāng)明月升起，清輝曬滿大地之時(shí)，人們便在露天或桂花樹(shù)下擺設(shè)桌椅，把圓形的果子(蘋(píng)果、葡萄、棗子等)和圓形的食品(月餅、糖果等)端上桌子。全家老小圍在桌邊，默默地仰視著明月，肅然站立片刻，以示祭月拜月。之后，全家人圍桌而坐，共享美味的食品和明月的清輝。文人墨客或雅士大家此時(shí)此刻往往會(huì)詩(shī)興大發(fā)，搜索枯腸，吟詩(shī)唱對(duì)。因故不能回家團(tuán)聚的夫妻、情侶，身處異鄉(xiāng)，仰望圓潤(rùn)的明月，勾起對(duì)故鄉(xiāng)親人無(wú)限思念之情。宋朝大詩(shī)人蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)句，無(wú)疑是給天下所有不能如期團(tuán)聚的有情人的最美好的祝福�！叭耸枪枢l(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明”。人們把中秋明月當(dāng)作團(tuán)圓的象征，因此“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”者，總是在中秋佳節(jié)之夜，每當(dāng)看到“床前明月光”時(shí)，便會(huì)“疑是地上霜”，然后情不自禁地“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”起來(lái)。無(wú)疑，唐朝詩(shī)人李白這首《靜夜思》淋漓盡致地表達(dá)出了自古以來(lái)獨(dú)處異鄉(xiāng)之人對(duì)自己家鄉(xiāng)及親人的無(wú)限思念情結(jié)，深刻揭示了人們對(duì)美滿生活的深情向往。
�、谄穱L月餅：中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗始于宋代，流行于元朝。相傳，元朝末年，各地災(zāi)荒嚴(yán)重，民不聊生，各地人民紛紛起來(lái)反抗官府。為了秘密聯(lián)絡(luò)起義平民，泰州張士誠(chéng)把寫(xiě)有八月十五日殺敵起義的秘密傳單夾制在月餅里面，送給平民。起義平民吃到月餅后，就知道了起義的時(shí)間、地點(diǎn)，從而一呼百應(yīng)，舉行了民族大起義并取得了勝利。后來(lái)，在八月十五這天就流行互贈(zèng)月餅，吃月餅的習(xí)俗，以示對(duì)前人的紀(jì)念和對(duì)親朋好友的節(jié)日祝福。
�、鬯投Y拜節(jié)：中秋節(jié)這天，民間盛行走親訪友，互贈(zèng)禮品，特別是青年男子要趁中秋節(jié)日拜會(huì)岳父母大人。禮物不拘輕重，但月餅是不能少的。另外還有糖果、酒類(lèi)、水果、糕點(diǎn)等。最好是成雙成對(duì)，表示吉利。如當(dāng)代月餅有“七星伴月”，“八仙團(tuán)圓”，“九龍戲珠”等等。均是雙數(shù)，又是名牌，價(jià)格也不菲喲。
④中秋集會(huì)：每年中秋佳節(jié)，現(xiàn)代人們會(huì)聚集在城市的廣場(chǎng)，或公共綠地，舉行大型的集會(huì)。內(nèi)容有文藝表演、武術(shù)競(jìng)賽、篝火晚會(huì)、情侶化妝舞會(huì)、集體婚慶大會(huì)等。還有的地方在山地湖邊宿營(yíng)，海濱舉行自助式燒烤集會(huì)，露天夜食集市和服飾貿(mào)易集市等。內(nèi)容豐富，形式多樣，讓人目不暇接。場(chǎng)面盛大而熱鬧非凡。有的地方節(jié)日集會(huì)自?shī)首詷?lè)，通宵達(dá)旦，樂(lè)此不疲。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案2
教學(xué)內(nèi)容：
丘處機(jī)的古詩(shī)《鰲山》
教學(xué)目標(biāo)：
流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
教材學(xué)情分析：
該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的.吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
教學(xué)方法：欣賞學(xué)習(xí)法、讀書(shū)指導(dǎo)法
教具：光盤(pán)、資料卡、投影儀
教學(xué)過(guò)程：
1、教學(xué)“詩(shī)畫(huà)覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“淵、倚、孤高”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習(xí)。
�。�2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分
�。�1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、階段
�。�1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
鰲山
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案3
授課時(shí)間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩(shī)人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背誦古詩(shī)。
2、找另外描寫(xiě)邊塞軍事生活的詩(shī)歌來(lái)讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車(chē)。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫(xiě)。
宋詞
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案4
授課時(shí)間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解白居易及其《問(wèn)劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩(shī)。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對(duì)照，進(jìn)行自學(xué)，教案《‘教案’四年級(jí)傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點(diǎn)擊。
讀讀，增長(zhǎng)知識(shí)并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、背過(guò)這首詩(shī)。
2、你還讀過(guò)白居易的哪些詩(shī)?
3、再讀古詩(shī)《過(guò)故人莊》。
五、成長(zhǎng)階梯。
認(rèn)真填寫(xiě)。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案5
教學(xué)目的
1、領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。
2、認(rèn)識(shí)白居易詩(shī)歌的藝術(shù)特色。
3、進(jìn)一步了解唐代詩(shī)歌的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情；
2、鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法。
一、導(dǎo)入新課
《問(wèn)劉十九》（白居易）：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？
寒冷的冬夜要下雪了，我備了酒，生起了火爐，你能來(lái)喝一杯嗎？
“綠蟻”是酒上泛起的泡沫，酒是自家新釀的，還沒(méi)有經(jīng)過(guò)清濾，“紅泥小火爐”是用來(lái)溫酒。沒(méi)有金樽清酒，也無(wú)玉盤(pán)珍饈，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，不是宴大賓的陳設(shè)，但卻最適合二三知己圍爐夜飲，酒不酣而情濃，不醉于酒卻醉于情。
“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”？這是對(duì)朋友的邀請(qǐng)，也是對(duì)溫暖與友誼的'需求，能來(lái)喝一杯嗎？雪夜圍爐，清談小飲，非知音者，何能為？質(zhì)樸簡(jiǎn)單的言語(yǔ)，如新釀和紅泥火爐一般沒(méi)有半點(diǎn)矯飾雕琢。
今天看來(lái)，用這樣美妙絕倫的詩(shī)歌寫(xiě)封邀請(qǐng)函實(shí)在太奢侈了，而在古人卻是再自然不過(guò)的事情�！敖邮苓@張便條的人或許眼睛一亮，卻也并不驚駭萬(wàn)狀。于是，一種包括書(shū)寫(xiě)者、接受者和周?chē)鸁o(wú)數(shù)相類(lèi)似的文人們?cè)趦?nèi)的整體文化人格氣韻，就在這短短的書(shū)信中泄露無(wú)遺�！痹谶@里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，詩(shī)歌不在是高高在上的陽(yáng)春白雪，不是為賦新詞強(qiáng)說(shuō)的愁，而是坦坦然然地點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。
不僅詩(shī)歌如此，同樣擁有這般自然而誠(chéng)懇的美麗的還有散文──《山中與裴秀才迪書(shū)》。
二、整體感知
王維官至右丞，天寶三載，朝政由奸丞李林把持，有才能的人和敢諫諍的人，紛紛受到壓制、打擊。在這種情況下，王維早年經(jīng)國(guó)濟(jì)民的心志開(kāi)始冷淡下來(lái)，于是他便在藍(lán)田購(gòu)買(mǎi)了輞川別業(yè)，每到休假之時(shí)，就來(lái)到這里，過(guò)著半官半隱的生活。裴迪曾是王維輞川別業(yè)的�？�，也是他寄情山水的同道。他們經(jīng)常一起“浮舟往來(lái)，彈琴賦詩(shī)”，品嘗山林隱逸生活的樂(lè)趣。天寶三年的臘月末，裴迪在家中溫習(xí)經(jīng)書(shū)，準(zhǔn)備去應(yīng)科舉考試。王維居住在輞川別業(yè)頗有孤獨(dú)之感，便寫(xiě)了一封信給裴迪，約請(qǐng)他明年春天來(lái)這里與他同游。這封信就是《山中與裴秀才迪書(shū)》：
�。�、讓學(xué)生借助工具書(shū)，注釋及印發(fā)的參考資料，閱讀全文。
�。�、學(xué)生朗讀，教師正音并糾正錯(cuò)誤的斷句與節(jié)奏。
三、品讀課文，理解“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格
�。�、請(qǐng)學(xué)生朗讀課文并思考這一問(wèn)題──小組探究──全班交流（教師結(jié)合學(xué)生的闡述，可結(jié)合繪畫(huà)的構(gòu)圖色彩等結(jié)合文章做適當(dāng)引導(dǎo)點(diǎn)評(píng)
�。�、學(xué)生自行朗讀，在朗讀中請(qǐng)學(xué)生品味“文中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”的風(fēng)格與韻味。
四、深入閱讀，感悟以“深趣”融貯禪趣
�。�、學(xué)生較難理解，以老師講授為主，作此拓展意在讓學(xué)生更為深入地理解王維作為“詩(shī)佛”的獨(dú)特風(fēng)格：
�、庞捎谑艿侥赣H的影響，王維從小與佛教、尤其是與禪宗的深厚緣分，心靈浸染了佛教清靜無(wú)為的色彩，其詩(shī)作或直接闡釋禪理，或滲透禪趣。
⑵《山中與裴秀才迪書(shū)》中的禪趣主要表現(xiàn)為王維所極力營(yíng)造的一種得意忘言的“深趣”，意象空靈，境界清幽，呈現(xiàn)出一種閑澹冷寂的氛圍：
�。�、請(qǐng)學(xué)生欣賞朗讀視頻，感悟文章以“深趣”融貯的禪趣。
３、學(xué)生朗讀，教師小結(jié)：
五、布置作業(yè)
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案6
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
�、偃丝谧匀辉鲩L(zhǎng)，機(jī)械增長(zhǎng)以及生育率的含義
�、谌丝跀�(shù)量變化的原因
�、郗h(huán)境因素對(duì)生育率和死亡率的影響表現(xiàn)
�、苋丝跀�(shù)量變化對(duì)環(huán)境的影響表現(xiàn)
⑤人口增長(zhǎng)與環(huán)境污染的關(guān)系
[知識(shí)要點(diǎn)]
一、人口數(shù)量的變化：
1、人口增長(zhǎng)方式：
�。�1）人口的自然增長(zhǎng)——指人口出生率和死亡率之間的變動(dòng)。
�。�2）人口的機(jī)械增長(zhǎng)——指人口的遷移引起的變動(dòng)。
2、數(shù)量變化原因：
一個(gè)地區(qū)人口數(shù)量的變化，主要的原因是人口的自然增長(zhǎng)以及機(jī)械增長(zhǎng)。從全球范圍來(lái)看，人口數(shù)量變動(dòng)的主要因素是人口的自然增長(zhǎng)。實(shí)際上，人口遷移僅影響局部地區(qū)的'人口數(shù)量變動(dòng)。
二、環(huán)境對(duì)人口數(shù)量變化的影響：
1、環(huán)境的含義：包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。氣候、水文、地貌、土壤、生物等屬于自然環(huán)境；政策、經(jīng)濟(jì)、交通、科技、教育等屬于社會(huì)環(huán)境。
2、影響途徑：環(huán)境主要是通過(guò)影響人的生育率和死亡率來(lái)實(shí)現(xiàn)。（生育率是指在一定時(shí)期內(nèi)出生人數(shù)與育齡婦女（指15歲到49歲婦女）數(shù)之比，它決定出生率的大��；出生率是指出生人數(shù)與全體人口之間的比率。）
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案7
一、本周教學(xué)內(nèi)容：
人口與環(huán)境
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)
1、環(huán)境人口容量
2、人口科學(xué)文化素質(zhì)與環(huán)境的關(guān)系
3、人口遷移對(duì)環(huán)境的影響
�。ǘ╇y點(diǎn)
分析、判讀各種圖表資料，說(shuō)明人口與環(huán)境之間的關(guān)系。
三、復(fù)習(xí)要點(diǎn)：
�。ㄒ唬┤丝谠偕a(chǎn)
1、人口再生產(chǎn)類(lèi)型及其轉(zhuǎn)變
�。�1）定義：
人口內(nèi)部的這種老一代陸續(xù)死亡，新一代不斷出生，世代更替的'過(guò)程。
（2）人口再生產(chǎn)類(lèi)型的影響因素：
人口出生率
死亡率
自然增長(zhǎng)率
�。�3）人口再生產(chǎn)類(lèi)型
原始型：高高低
傳統(tǒng)型：高高低
過(guò)渡型：高低高
現(xiàn)代型：低低高
完成現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變應(yīng)是出生率的下降
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案8
一、活動(dòng)設(shè)想：
學(xué)校周計(jì)劃中要求以詩(shī)歌朗誦為主題，但不拘泥于此，形式多樣可自行組織。所以，此次活動(dòng)加入了一些有關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)競(jìng)賽、音樂(lè)欣賞、圖片欣賞、視頻等，資料較豐富，能夠拓展學(xué)生視野。
二、活動(dòng)目標(biāo)：
1、中秋即將來(lái)臨，讓學(xué)生在聯(lián)系生活實(shí)際的同時(shí)，感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。
2、經(jīng)過(guò)朗誦，是同學(xué)們能自主參與到活動(dòng)中，增強(qiáng)自信心，提高朗誦本事。
3、查閱有關(guān)中秋節(jié)的資料，了解有關(guān)中秋節(jié)的一些傳說(shuō)、習(xí)俗等，讓學(xué)生受到美的感染，情的熏陶。
4、培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的本事，提高審美本事和創(chuàng)新本事，培養(yǎng)民族精神。
三、活動(dòng)準(zhǔn)備
1.精美課件
2.學(xué)生報(bào)名(朗誦的詩(shī)歌名、配樂(lè)等)
3.查資料明白有關(guān)中秋的風(fēng)俗或故事
4.確定主持人(我)
四、活動(dòng)過(guò)程：
(一)、引入：(配樂(lè)(琵琶語(yǔ)))
時(shí)光的車(chē)輪年過(guò)一道道深深的痕跡，留下金秋的收獲;
皎潔的月光傳達(dá)的是一種真切的思念，向往中秋的團(tuán)聚。
今日，就讓我們帶著對(duì)團(tuán)圓幸福的渴望，感受古圣先賢的中秋情懷，體驗(yàn)詩(shī)歌中月的美麗，情的芬芳。讓我們真心祈禱，祈禱大家明天會(huì)更好，真心祝福，預(yù)祝大家中秋歡樂(lè)。八一班“中秋詩(shī)歌朗誦會(huì)”正式開(kāi)始。
中秋節(jié)在我們中國(guó)文化的傳統(tǒng)中，已經(jīng)成為表達(dá)美滿、和諧、團(tuán)圓和安康的.完美愿望，也成為團(tuán)結(jié)、慶豐收的象征，但團(tuán)圓是中秋節(jié)最重要的資料。此時(shí)此刻，就讓我們隨著美妙的旋律走進(jìn)詩(shī)的海洋。
(二)、詩(shī)歌朗誦
《我的思念是圓的》艾青
《月亮》
詩(shī)歌總是那么優(yōu)美，或憂傷，或活潑，總是讓人回味無(wú)窮。
請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)，并選出優(yōu)勝者。
(三)、說(shuō)一說(shuō)(多媒體展示)
1.本地的中秋風(fēng)俗有哪些(學(xué)生互相交流，自由發(fā)言)
2.你明白那些有關(guān)月亮的傳說(shuō)或故事(在皎潔的月光下流傳著各種傳說(shuō)和神話故事，讓我們交流收集的典故嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等)
3.有關(guān)中秋的起源(①中秋月餅到底出現(xiàn)于什么時(shí)侯
�、谟嘘P(guān)月的成語(yǔ)和典故)(競(jìng)賽，優(yōu)勝者可獲中性筆)
4.欣賞視頻《中國(guó)民俗大觀——中秋節(jié)》
(四)朗誦
教師以飽含活力的語(yǔ)調(diào)朗誦：
蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
(五)、教師小結(jié)：
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華禮貌的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)今日的學(xué)習(xí)，現(xiàn)新同學(xué)們對(duì)此也有了許多新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化是一粒最有生命力的種子，只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根、開(kāi)花、結(jié)果，作為一名學(xué)生，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有職責(zé)弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)。
最終，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，共祝福大家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美、學(xué)業(yè)提高。
五、活動(dòng)結(jié)束
在王菲主唱(水調(diào)歌頭)的歌聲中宣布活動(dòng)結(jié)束
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案9
[教學(xué)目的]
1、知識(shí)與能力
識(shí)記亞里士多德的成長(zhǎng)歷程，“柏拉圖學(xué)院的頭腦”，亞里士多德的思想。“百科全書(shū)式的學(xué)者”，在哲學(xué)、生物、物理、邏輯、倫理學(xué)等方面的成就。（三段論和中庸之道）。亞歷山大的家庭教師。呂克昂學(xué)院。對(duì)亞里士多德的評(píng)價(jià)。理解唯物論和唯心論，東西方文化之間的差異及世界文化的同一性，中庸思想。學(xué)習(xí)亞里士多德的求知精神和科學(xué)態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)。比較西方古希臘文化與東方中國(guó)文化，掌握文化的多樣性。運(yùn)用亞里士多德的中庸之道與看待現(xiàn)實(shí)生活中的諸多問(wèn)題。
2、過(guò)程與方法
分析文字材料法，問(wèn)題探究法、比較歸納法、討論法
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
從亞里士多德思想的形成，認(rèn)識(shí)古代思想文化“繼承與發(fā)展”的關(guān)系。樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度及全新的人才觀。亞里士多德在古希臘文化中的地位。
[教學(xué)重點(diǎn)]
亞里士多德的思想及學(xué)術(shù)成就。
[教學(xué)難點(diǎn)]
亞里士多德對(duì)柏拉圖思想的繼承和突破的問(wèn)題。如何看待中庸之道。比較孔子和亞里士多德的思想。
[教學(xué)過(guò)程]
[課標(biāo)要求]：簡(jiǎn)述古希臘哲學(xué)家亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探索精神，認(rèn)識(shí)其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。
[教學(xué)過(guò)程]：
�。▽�(dǎo)入新課）：
上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了柏拉圖的思想，那么在柏拉圖之后希臘有出現(xiàn)一位重要的哲學(xué)家，并且是和柏拉圖有著師徒關(guān)系的，并且一些名人評(píng)價(jià)說(shuō)：
“古代最偉大的百科全書(shū)，古希臘人的科學(xué)的杰出代表和改革者，古典時(shí)代最博學(xué)的人”——馬克思和恩格斯
黑格爾：“人類(lèi)的導(dǎo)師”
羅素：“第一個(gè)像教授一樣地著書(shū)立說(shuō)的人”這位人物是誰(shuí)呢？
這節(jié)課，我們主要看看亞里士多德的哲學(xué)思想，以及他的思想對(duì)后世的影響。
一、亞里士多德的生平經(jīng)歷：
歸納亞里士多德的人生經(jīng)歷。
出生御醫(yī)家庭——求學(xué)雅典，師從柏拉圖——離開(kāi)雅典，從事科學(xué)研究——成為亞歷山大王子的老師——重返雅典，創(chuàng)立學(xué)園——再次離開(kāi)雅典——逝世
這樣，亞里士多德完成了從北方小駒——學(xué)院靈魂——博學(xué)家的轉(zhuǎn)變
1、家庭出身前384年出生于希臘小城斯塔吉拉的馬其頓御醫(yī)家庭。
他的父親是一位頗受人敬重的御醫(yī)，這使他經(jīng)常有機(jī)會(huì)出入馬其頓王宮，接觸到了廣泛的文化知識(shí)，特別是這時(shí)的希臘哲學(xué)、文藝以及一般文化都已發(fā)展到可以作總結(jié)的時(shí)代，這種背景對(duì)于亞里士多德的成長(zhǎng)產(chǎn)生了深刻的影響。17歲，為了尋求智慧，他來(lái)到雅典的阿卡德米園學(xué)習(xí)。
2、前367年，求學(xué)雅典，師從柏拉圖探索真知的精神
柏拉圖61歲的時(shí)候，亞里士多德來(lái)到了學(xué)園。在柏拉圖學(xué)園進(jìn)修的二十年中，亞里士多德表現(xiàn)出驚人的求知欲和超凡的才華，他的許多觀點(diǎn)代表著他那個(gè)時(shí)代有教養(yǎng)、有閱歷的人的流行見(jiàn)解。他并不盲從，正如柏拉圖所說(shuō)：“亞里士多德士學(xué)園的頭腦”。
德國(guó)哲學(xué)家海德格爾在講授亞里士多德哲學(xué)時(shí)，用這樣的話來(lái)評(píng)價(jià)亞氏的一生：“亞里士多德出生，思考，而后死去�！边@句話就是亞里士多德的思想就是他的一生。亞里士多德的一生就是思考的一生，他對(duì)真理的追求從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。
亞氏之后近兩千年，法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾有了這樣一句話：“我思，故我在。”笛卡爾用這樣一句簡(jiǎn)短的話給思想家作了一個(gè)注腳：思考，是一個(gè)思想家的名片、通行證和墓志銘，也是思想家存在的唯一方式。
他有一句我們大家都非常熟悉的名言：“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”。
這句話說(shuō)明了亞里士多德的什么精神？——尊師而不盲從
這句話給我們今天建立良好的師生關(guān)系提供了怎樣的啟示？
這種關(guān)于師生關(guān)系的觀念對(duì)于我們今天建立新型的師生關(guān)系仍具有借鑒意義。作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，既要把老師當(dāng)作良師益友，又要敢于獨(dú)立思考，突破老師觀念的局限，勇于創(chuàng)新。這一點(diǎn)尤其值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。
回歸課文：學(xué)生舉例子
亞里士多德對(duì)柏拉圖的繼承與突破
①人要追求盡善盡美的境界，不放棄現(xiàn)實(shí)幸福
②指出柏拉圖理念論的`最大弱點(diǎn)
③肯定客觀世界的真實(shí)存在，而且是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生與對(duì)外界事物的感覺(jué)。
舉例“母雞”柏拉圖認(rèn)為先有理念“母雞”，而后才有母雞。亞里士多德不同意這個(gè)觀點(diǎn)。
這種批評(píng)在柏拉圖還活著的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了，以至于柏拉圖經(jīng)常善意地稱(chēng)他為“小駒”，這個(gè)稱(chēng)呼的來(lái)源是因?yàn)樾●x吃足了奶就會(huì)亂踢它的母親。正是這種不迷信、不盲從、敢創(chuàng)新、善開(kāi)拓的精神，使亞里士多德在學(xué)術(shù)研究上做出了前無(wú)古人的貢獻(xiàn)。
3、前347年，離開(kāi)雅典，從事科學(xué)研究（博學(xué)家）
為什么亞里士多德被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”？
他對(duì)當(dāng)時(shí)所能涉及的學(xué)科都做過(guò)研究，他在邏輯學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)、醫(yī)學(xué)等眾多學(xué)科中，寫(xiě)下了許多開(kāi)創(chuàng)性的著作，留下了豐厚的遺產(chǎn)。
�、�、哲學(xué)：A繼承又突破了柏拉圖的思想�？隙ǹ陀^世界是真實(shí)的存在，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的來(lái)源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺(jué)。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。
B確立了哲學(xué)研究的對(duì)象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必須研究和解決的十三個(gè)問(wèn)題，其中一些問(wèn)題，一直是后來(lái)西方哲學(xué)爭(zhēng)論的中心，②、生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類(lèi)，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖研究。
③、物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。
�、�、邏輯學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。
�、荨⒔逃簞�(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，著書(shū)講學(xué)。
�、�、倫理學(xué)：提出“中庸之道”。
所謂“中道”，意即中庸，他認(rèn)為宇宙間萬(wàn)物過(guò)了不好，不及也不好，在太過(guò)與不及之間就是最好。比如他說(shuō)勇敢是怯懦和魯莽的中道，勇敢并不是什么都不怕，有些該怕的東西就應(yīng)該怕，不怕就是魯莽，太怕就是怯懦，都不好，它的實(shí)質(zhì)就是要求人們?cè)趯?shí)踐生活中應(yīng)該以“理性”為行為準(zhǔn)則，這一點(diǎn)和儒家思想中的中庸思想有異曲同工之處，對(duì)我們今天處理人際關(guān)系和建設(shè)和諧社會(huì)都有重要意義。
4、前343年，成為亞歷山大王子的老師
前343年，亞里士多德收到了馬其頓國(guó)王腓力二世的一封信，信中寫(xiě)道：“我有一個(gè)兒子，但與其我感謝神靈賜予我此子，還不如感謝他們讓他生于你的時(shí)代。我希望你的關(guān)懷和智慧將使他配得上我，并不負(fù)于他未來(lái)的王國(guó)�！边@樣，亞里士多德榮幸地當(dāng)上了馬其頓王子亞歷山大的老師。這位王子就是后來(lái)繼承馬其頓王位并建立一個(gè)地跨亞、歐、非三洲的大帝國(guó)的亞歷山大大帝。為師期間，他一方面耐心教育亞歷山大王子，終于造就了這位雄才偉略的曠世君主；另一方面，他利用優(yōu)越的條件，繼續(xù)研究哲學(xué)和各類(lèi)科學(xué)，使他在學(xué)術(shù)與思想上進(jìn)一步發(fā)展。
5、前335年，重返雅典，創(chuàng)立學(xué)園
前336年，亞歷山大繼承王位后，征服了整個(gè)希臘。而此時(shí)這位國(guó)王的老師并沒(méi)有留在國(guó)王身邊享受榮華富貴，而是回到雅典創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，并在那里講學(xué)。呂克昂學(xué)園雖然不像現(xiàn)在的學(xué)校那樣正規(guī)，沒(méi)有考試，不制定教學(xué)大綱，但在這里，亞里士多德把自己的思想和知識(shí)傾囊相授，并與學(xué)生進(jìn)行交流。他口才很好，講課時(shí)條理清楚，富有說(shuō)服力，機(jī)智鋒利、妙趣橫生。他的教學(xué)方法別具一格，在呂克昂學(xué)園里，老師和學(xué)生經(jīng)常漫步于花園亭臺(tái)，一邊散步，一邊交流，師生相得，其樂(lè)融融，令人羨慕。喜歡一邊講學(xué)一邊散步，非常隨便，有一種瀟灑飄逸、逍遙自在之感，因此被人稱(chēng)為“逍遙學(xué)派”。
6、前323年，再次離開(kāi)雅典
公元前323年，遠(yuǎn)征國(guó)外的馬其頓王亞歷山大暴死。消息傳到雅典，雅典反馬其頓情緒立刻高漲。作為馬其頓人和亞歷山大老師雙重身份的亞里士多德，自然而然地被推到民族沖突的風(fēng)口浪尖。雅典人以不敬神的罪名指控亞里士多德，亞氏的處境，比七十六年前的蘇格拉底更加危險(xiǎn)。生存，還是毀滅？這是一個(gè)問(wèn)題！無(wú)所畏懼，從容赴死是瀟灑的；有所珍惜，吝愛(ài)生命，有時(shí)彌足珍貴。
亞里士多德沒(méi)有像蘇格拉底那樣選擇死亡，他揮淚離開(kāi)了雅典，離開(kāi)了他精心經(jīng)營(yíng)的呂克昂學(xué)園。像亞里士多德這樣的思想巨子，只要有逃生的機(jī)會(huì)，絕對(duì)不會(huì)甘心死于一幫異族的蠢貨之手。
但這次政治事件，畢竟給了亞里士多德以致命的打擊，從此陷入孤寂落寞之中。第二年，亞氏病逝，終年62歲。有人說(shuō)他死于胃病，也有人說(shuō)他飲鴆自殺。
7、前322年，逝世
二、亞氏對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)
我們學(xué)習(xí)了亞里士多德的主要思想，可以看出他的思想確實(shí)是博大精深，那么我們應(yīng)該如何評(píng)價(jià)他對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)呢？
�。�1）建立了多個(gè)學(xué)科的學(xué)科體系。
他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開(kāi)創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)
（2）提供了科學(xué)的方法論
以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具；倫理學(xué)中的“中道”理論成為人類(lèi)和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑；政治學(xué)中的“法治”思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)
�。�3）留下了寶貴的精神遺產(chǎn)
他的科學(xué)探索精神和對(duì)真理的追求精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人積極進(jìn)取、探求新知
三、評(píng)價(jià)亞里士多德：
�、偈枪糯顐ゴ蟮乃枷爰遥环矫婵偨Y(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)久深刻的影響。
�、凇八堑谝粋�(gè)像教授一樣著書(shū)立說(shuō)的人”，他系統(tǒng)的論著，分門(mén)別類(lèi)的討論，被稱(chēng)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”。
�、鬯淖髌肥桥泻桶l(fā)展的�！拔釔�(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。
�、芩且粋�(gè)職業(yè)教師，使古希臘教育理論發(fā)展到一個(gè)更高的水平。
局限：①基本哲學(xué)觀是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性。
四、柏拉圖與亞里士多德主張的差異
�。�1）哲學(xué)思想：
柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。
亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不可分割，物體由形式和物質(zhì)組成
�。�2）政治主張：
柏拉圖：理想國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治國(guó)，亞里士多德：法治優(yōu)于人治
五、關(guān)于中西方思想中“中庸”的比較：
相同：都強(qiáng)調(diào)“恰到好處”，反對(duì)兩極。
不同：①亞里士多德的“中庸”有哲學(xué)思考，而孔子的“中庸”是出于禮法，沒(méi)有更多的哲學(xué)思考。
�、趤喞锸慷嗟抡J(rèn)為“中庸之道”是相對(duì)的，孔子從圣人的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要有度，“過(guò)猶不及”。
�、蹃喞锸慷嗟轮鲝埳醿啥硕∑渲�，孔子沒(méi)有否認(rèn)兩端是不好的。
小結(jié)：
今天我們一起學(xué)習(xí)了亞里士多德這一課，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們了解到雖然亞里士多德的一生非�？部溃簧荚诓煌５貙W(xué)習(xí)，思考。他對(duì)真理的追求從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，他尊師而不盲從，他為了真理而用于爭(zhēng)辯，他在哲學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等眾多領(lǐng)域都提出了許多重要的思想，他對(duì)整個(gè)世界思想文化的貢獻(xiàn)令人驚嘆，有人稱(chēng)他為“學(xué)者中的大師”，有人稱(chēng)他為“所有真正思想家中的永恒巨人”，他的深邃的思想，他的探索真理的精神，都值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。
[課后反思]
對(duì)比、比較是歷史學(xué)習(xí)很重要的一種方法，通過(guò)布置課后作業(yè)孔子與亞里斯多德，讓學(xué)生比較，從中可以看出偉人的成長(zhǎng)之路有些地方是相通的，使得學(xué)生能有所借鑒。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案10
一、本周教學(xué)內(nèi)容：
文化景觀
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
�。ㄒ唬┲攸c(diǎn)
1.文化與地理環(huán)境的關(guān)系
2.文化景觀與地理環(huán)境的關(guān)系
�。ǘ╇y點(diǎn)
文化擴(kuò)散
三、復(fù)習(xí)要點(diǎn)：
�。ㄒ唬┪幕坝^的構(gòu)成
1.文化的概念
廣義：指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的'所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富之和
狹義：指社會(huì)意識(shí)形態(tài)（精神的東西）
2.文化的類(lèi)型及結(jié)構(gòu)
�。�1）精神文化:
認(rèn)知型文化要素：語(yǔ)言、科學(xué)思想、哲學(xué)、教育
藝術(shù)型文化要素：文學(xué)、美學(xué)、音樂(lè)戲劇
社會(huì)型文化要素：制度、機(jī)構(gòu)、風(fēng)俗習(xí)慣
規(guī)范型文化要素：道德、法律、信仰
（2）物質(zhì)文化：
器用型文化要素：生產(chǎn)工具、生活用具、生產(chǎn)技術(shù)等
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案11
一、教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)和技能：
�。�1）了解作者李商隱及其代表作品。
�。�2）理解“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”中兩個(gè)“難”的含義以及“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意和今天人們常用它來(lái)表達(dá)的感情。
2、過(guò)程和方法：
在朗讀、自由讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生結(jié)合注釋看課文，初步理解詩(shī)歌的內(nèi)容及含義。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：
理解古代女子在悲傷與痛苦的愛(ài)情之中仍然富有灼熱的渴望和堅(jiān)忍的執(zhí)著精神以及感受到作者李商隱的詩(shī)歌常以清詞麗句構(gòu)造優(yōu)美的`形象，寄情深微，意蘊(yùn)幽隱具有朦朧婉曲之美。
二、教學(xué)過(guò)程：
1、導(dǎo)入：
2、作家、作品簡(jiǎn)介：
3、具體講解：
學(xué)生自由朗讀。讀完課文后，獨(dú)立思考理解。試用詩(shī)歌鑒賞方法。
4、檢查初步感知和獨(dú)立思考效果
準(zhǔn)備課堂練習(xí)本，思考問(wèn)題：
�。�1）“無(wú)題”有幾種情況，你以為何種在鑒賞中更重要？
�。�2）從“絲”的注釋看，該句用了什么修辭？
�。�3）三、四句一起表達(dá)了什么情感？
�。�4）解釋“曉”的意義，注意“鬢”的音、義。
�。�5）“蓬山”是目的地，還是出發(fā)點(diǎn)？（注意句式倒裝）
（6）“殷勤”意義（古今異義）
5、學(xué)生討論、核對(duì)，檢查自讀習(xí)慣，反思學(xué)習(xí)方法。
6、選生講，教師補(bǔ)充。
�。p關(guān)：東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴；無(wú)題：《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府詩(shī)很多；說(shuō)無(wú)題，真正的“題”是什么？文章寫(xiě)的角度，前四句是……，5、6句是……，用了什么手法？與杜甫的什么句子最相似？）
7、請(qǐng)大家分組討論：
�。�1）詩(shī)中“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”這句詩(shī)中的兩個(gè)“難”的含義。
�。�2）如何“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩(shī)的本意？今天人們常用它來(lái)表達(dá)怎樣的思想感情？
�。�3）學(xué)過(guò)這首詩(shī)后，你對(duì)詩(shī)中的愛(ài)情是怎樣看的？也可以談?wù)勀阈哪恐械膼?ài)情是什么樣子的。請(qǐng)每組的學(xué)生代表到講臺(tái)前發(fā)言。
8、賞析參考資料：
9、欣賞歌曲《相見(jiàn)時(shí)難別亦難》，感受意境。背誦全詩(shī)并要求會(huì)默寫(xiě)。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案12
一、教學(xué)目標(biāo)：
運(yùn)用傳統(tǒng)的泥塑造型方法，欣賞古、今泥塑作品的藝術(shù)特色及審美情趣、關(guān)注民族的文化遺產(chǎn)，感受泥材的土趣味的獨(dú)特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習(xí)泥塑知識(shí)。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，造型能力和創(chuàng)造力。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
感受泥材的土趣味的獨(dú)特的藝術(shù)美感，并從中學(xué)習(xí)泥塑知識(shí)。在泥塑創(chuàng)作中，了解三維空間的塑造方法，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力，造型能力和創(chuàng)造力。
三、課前準(zhǔn)備：課件、版畫(huà)
四、教學(xué)過(guò)程：
一）創(chuàng)設(shè)情景，引入新知
播放一段錄像，哪個(gè)同學(xué)知道這段錄像的地點(diǎn)是哪里，是什么內(nèi)容？（學(xué)工基地）
[設(shè)計(jì)意圖]創(chuàng)設(shè)情景，把學(xué)生帶回學(xué)工的場(chǎng)景，激發(fā)回憶，激發(fā)學(xué)生的興趣，并讓學(xué)生結(jié)合自己在學(xué)工時(shí)的泥塑作品談一下自己的感受。激勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)的投入到本課的學(xué)習(xí)。
�。ǘ�、教師引導(dǎo)，探討解疑
1、欣賞從古至今的泥塑作品，品味泥塑的藝術(shù)美感。
[設(shè)計(jì)意圖]感受泥塑的'藝術(shù)美，，理解其獨(dú)特趣味，通過(guò)學(xué)生資料與課件的資料相融合，更加深對(duì)作品的理解，即強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的參與性，又激發(fā)了學(xué)生的積極性。
2、跟我學(xué)
通過(guò)看書(shū)及課件學(xué)習(xí)泥塑罐的制作方法及裝飾方法（切挖、粘貼、雕刻等）
注：泥條要保持濕度，相互間要緊密，注意保留自然的凹凸紋理
[設(shè)計(jì)意圖]探究學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握泥塑的泥條成型的制作方法，引導(dǎo)學(xué)生在探究中提高自學(xué)，動(dòng)手能力，并激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其它的泥塑方法。
（三）、創(chuàng)作體驗(yàn)，形成技能；
�。�1）、學(xué)生創(chuàng)作，體驗(yàn)創(chuàng)作過(guò)程。
動(dòng)起來(lái)吧！設(shè)計(jì)一件即實(shí)用又美觀的器具。怎樣使它更有特點(diǎn)，與眾不同？
注意：1、你身邊有許多輔助工具，在遇到問(wèn)題時(shí)，可以運(yùn)用備用的工具來(lái)解決。
2、可幾個(gè)人一組，共同完成一件作品，每組的負(fù)責(zé)人安排好每個(gè)人的任務(wù)。
3、注意室內(nèi)及自身的衛(wèi)生。
�。�2）、教師輔導(dǎo)，學(xué)生形成技能。
教師對(duì)那些需要幫助的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)于好學(xué)生鼓勵(lì)他們大膽創(chuàng)造。
[設(shè)計(jì)意圖]根據(jù)課標(biāo)對(duì)美術(shù)作業(yè)的要求出現(xiàn)的三部分“基本要求”、“具體化”、“可選部分”來(lái)設(shè)置本課的創(chuàng)作體驗(yàn)過(guò)程，加深對(duì)泥塑的理解，增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力及對(duì)泥塑的審美能力。
�。ㄋ模�、激發(fā)潛能，表現(xiàn)；
評(píng)出最佳造型獎(jiǎng)、最佳技巧獎(jiǎng)、
談創(chuàng)作體會(huì)，制作過(guò)程中有什么新發(fā)現(xiàn)，遇到什么問(wèn)題是怎樣解決的？
[設(shè)計(jì)意圖]采用自評(píng)與他評(píng)的方法，標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)多維性，以鼓勵(lì)為主，成功展示自我，愉快學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的表現(xiàn)力、自信心和能力。同時(shí)配合課題要求評(píng)出各種獎(jiǎng)項(xiàng)來(lái)增加學(xué)生的成就感。達(dá)到課標(biāo)提出的作業(yè)要求與作業(yè)相統(tǒng)一的原則。
�。ㄎ澹�、布置展覽，成果展示。
在美術(shù)專(zhuān)業(yè)教室展臺(tái)上，為期一周。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案13
一、教學(xué)目標(biāo)：
了解我國(guó)優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)，體會(huì)剪紙的類(lèi)型和特點(diǎn)以及表現(xiàn)的內(nèi)容，掌握剪紙的剪刻方法，會(huì)靈活選擇方法創(chuàng)作剪紙作品。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)：
了解我國(guó)優(yōu)秀的民間剪紙藝術(shù)，體會(huì)剪紙的類(lèi)型和特點(diǎn)以及表現(xiàn)的內(nèi)容，掌握剪紙的剪刻方法，會(huì)靈活選擇方法創(chuàng)作剪紙作品。
三、課前準(zhǔn)備：課件、剪紙，剪刀，紙
四、教學(xué)過(guò)程：
第1課時(shí)
師生互動(dòng)過(guò)程:
一、聆聽(tīng)美的枕聲
1、檢查學(xué)具，穩(wěn)定學(xué)生情緒。
2、播放歌曲《新年好》。加強(qiáng)美術(shù)與音樂(lè)的聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)一種過(guò)年的氣氛。
導(dǎo)入新課
二、回想美的畫(huà)面
1、牽引:優(yōu)美的歌聲，強(qiáng)烈的節(jié)奏，我們眼前又浮現(xiàn)了過(guò)春節(jié)的情形。
2、顯示:課件顯示過(guò)春節(jié)的一組鏡頭。(鏡頭特寫(xiě):禮花、燈籠、剪紙、對(duì)聯(lián)、舞獅……)
3、設(shè)問(wèn):勞動(dòng)人民在過(guò)春節(jié)的時(shí)候都有些什么習(xí)俗?
4、評(píng)論:過(guò)春節(jié)時(shí)為什么要貼剪紙?
5、:貼剪紙能把節(jié)日裝扮得更加喜慶，它是勞動(dòng)人民對(duì)生活的謳歌，對(duì)美好生活的向往。
板書(shū)課題:剪紙通過(guò)播放錄像，滲透民間美術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感。
生活是藝術(shù)的源泉，通過(guò)回想熟悉的畫(huà)面，強(qiáng)化學(xué)生藝術(shù)體驗(yàn)，讓學(xué)生感悟到美術(shù)的語(yǔ)言魅力和特點(diǎn)。
教學(xué)新課
三、感受美的藝術(shù)
1、簡(jiǎn)介剪紙。
課件邊顯示剪紙作品，邊解說(shuō)，并配以古樂(lè)曲《流水》，使學(xué)生感受到古代藝術(shù)之美。
剪紙?jiān)谖覈?guó)具有悠久的歷史，早在西晉時(shí)就己形成。剪紙藝術(shù)是真正的勞動(dòng)群眾的藝術(shù)，創(chuàng)作者大都是農(nóng)民和農(nóng)村婦女，題材與農(nóng)村生活密切相關(guān)，如豐碩的果實(shí)、田園生活、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等。它是對(duì)自然的贊美、對(duì)生活的贊美、對(duì)人們的祝福、對(duì)未來(lái)的向往。勞動(dòng)人民憑著簡(jiǎn)單的一把剪刀或一把刻刀一張紙，就能創(chuàng)造出許許多多生動(dòng)活潑極富有藝術(shù)情趣的藝術(shù)形象。正如郭沫若所說(shuō):"一剪之巧奪神功，美在民間永不朽"，這確是對(duì)民間剪紙藝術(shù)最恰當(dāng)?shù)摹?/p>
2、體會(huì)剪紙類(lèi)型和特點(diǎn)
1)定向:課件顯示導(dǎo)學(xué)題。(播放古樂(lè)《蔭中鳥(niǎo)、姑蘇行》。)
�、偌艏埶囆g(shù)有幾種類(lèi)型?
�、诩艏埶囆g(shù)有什么特點(diǎn)?
③談?wù)効赐旰竽愕母袗?ài)?
2）自學(xué):學(xué)生帶著上述問(wèn)題，在音樂(lè)背景下，自學(xué)課
本。
3)交流:小組自由交換看法。
4):在教師參與下，共同得出結(jié)論。
①類(lèi)型;從色彩上分有單色，如第22頁(yè)的5幅作品，套色，如第23頁(yè)的左下角的作品。
板書(shū):色彩一一單色、套色
從技法上分有陰刻，例如作品《虎》、有陽(yáng)刻，例如作品《蝶戀花》《喜鵲登梅》等。
板書(shū):技法一一陰刻、陽(yáng)刻
�、谒囆g(shù)特點(diǎn):單純、質(zhì)樸、簡(jiǎn)練、裝飾性強(qiáng)。
板書(shū):特點(diǎn)一一單純、質(zhì)樸、簡(jiǎn)練、裝飾性強(qiáng)
5)演講:指定幾名同學(xué)上臺(tái)暢談?dòng)^后感，教師適時(shí)
點(diǎn)撥。
3、學(xué)習(xí)剪紙?jiān)煨偷姆椒ā?/p>
1)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。
�、僬勗�:欣賞完了剪紙作品，同學(xué)們感慨萬(wàn)分，這
些剪紙作品是如何創(chuàng)造出來(lái)的呢?請(qǐng)觀賞《金魚(yú)》的創(chuàng)作過(guò)程。
�、谘菔�:課件顯示金魚(yú)的照片，然后抽象，概括出金魚(yú)的大體外形，通過(guò)夸張，提煉的手法畫(huà)出金魚(yú)的主要構(gòu)造，最后剪刻成剪紙作品《金魚(yú)》的藝術(shù)形式(見(jiàn)圖1－圖3).
2)誘導(dǎo)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
�、僬勗�:大家了解了剪紙?jiān)煨褪址�，怎么制作�?
你們想不想知道?老師今天剪一幅蜻蜓作品。
�、诩と�:教師用極快的'速度剪出一幅蜻蜓圖。(見(jiàn)圖
�、墼O(shè)問(wèn):老師剪得好不好?快不快?
同學(xué)們你們想不想試一試?
好!老師和你們一起研究剪剪紙的方法。
4、研究剪紙的技法。
1)介紹用具:剪刀、刻刀、膠水、紅紙等。
2)教師示范(見(jiàn)圖4－圖7)
�、偎伎家憩F(xiàn)什么內(nèi)容。
�、诎岩艨痰膬�(nèi)容畫(huà)在白紙上，對(duì)稱(chēng)圖形要將紙對(duì)
折，注意圖形之間的連結(jié);非對(duì)稱(chēng)圖形注意圖案間的連結(jié)。
�、郯旬�(huà)稿放在大紅紙上，用大頭針固定，先用刻刀刻最細(xì)小的部分，然后從中間向四邊刻，最后用剪刀剪外邊。(說(shuō)明:方法可創(chuàng)造)
�、芗舫珊�，在背面涂好膠水，輕輕將剪紙壓在白紙上，再用一張白紙蓋在上面，用手壓嚴(yán)即可。
3)步驟:
學(xué)生根據(jù)教師示范制作步驟，教師隨學(xué)生回答板書(shū):
步驟一一構(gòu)思、起稿、剪刻、裝裱。通過(guò)品古樂(lè)，欣賞剪紙藝術(shù)，聽(tīng)介紹，樹(shù)立學(xué)生民族自豪感，培養(yǎng)他們熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的感情，提高藝術(shù)感知能力。
培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)
能力，為學(xué)生終身學(xué)
習(xí)打基礎(chǔ)。
培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，集思廣益，共同進(jìn)步，充分發(fā)揮學(xué)生主體性。
概括時(shí)，答案力求個(gè)性化;演說(shuō)時(shí)，鼓勵(lì)發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解，這有利于培養(yǎng)學(xué)生主見(jiàn)和個(gè)性化人格。
通過(guò)演示《金魚(yú)》的創(chuàng)作過(guò)程，使學(xué)生感受到美源自生活，又高于生活。
興趣是最好的老師，通過(guò)表演絕活引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
在學(xué)生強(qiáng)烈需求下，與他們探討剪刻方法，能使他們記憶深刻。教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試用其它工具，用其它方法制作剪紙，力求在繼承傳文化的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。
藝術(shù)創(chuàng)作
四、實(shí)現(xiàn)美的創(chuàng)造
1、作業(yè)要求:自主構(gòu)思，題材不限，方法不限。
2、出示范畫(huà):出示幾幅剪紙作品(圖略)供學(xué)生。
3、自由討論:打算剪什么，同桌相互討論。
4、學(xué)生實(shí)踐：學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)使自己的生活經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)系，嘗試用藝術(shù)的方式表現(xiàn)生活。
全課五、品評(píng)美的創(chuàng)想
1、優(yōu)秀作品展評(píng)
挑選幾副好作品展覽，師生一起作品。
2、學(xué)習(xí)情況。
這節(jié)課我們了解了剪紙藝術(shù)的歷史，特點(diǎn)、掌握了剪紙的方法，希創(chuàng)造出更好的作品來(lái)弘揚(yáng)民間藝術(shù)，裝扮我們的生活。注重個(gè)性化，提高審美情趣
社會(huì)實(shí)踐六、進(jìn)行美的探索
教師就社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提要求:
1、實(shí)踐內(nèi)容:調(diào)查本村有多少人會(huì)剪剪紙，會(huì)剪什么樣的剪紙?查資料了解我國(guó)各地剪紙各有什么特點(diǎn)?收集一些好的剪紙作品。
2、擬訂:學(xué)生課余自由紐合成一些小組，確定采訪和查閱資料的時(shí)間、對(duì)象、方法、活動(dòng)步驟等，填在《關(guān)于剪紙的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)表》上(見(jiàn)附表)。
3、實(shí)施活動(dòng)，在小組長(zhǎng)帶領(lǐng)下，按實(shí)施，遇到難題要協(xié)商解決。
4、交流:一星期后，各小組完成調(diào)查，并寫(xiě)好調(diào)查報(bào)告，在學(xué)習(xí)民間藝人剪紙作品的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作幾幅作品與同學(xué)交流。培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和社會(huì)實(shí)踐能力，引導(dǎo)參與文化的傳承和交流，培養(yǎng)他們熱愛(ài)民間藝術(shù)的情感。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案14
教學(xué)內(nèi)容：
藍(lán)貞之的古詩(shī)《八水河玉龍瀑》
教學(xué)目標(biāo)：
流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解龍?zhí)镀俚木坝^。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。
教材學(xué)情分析：
該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：
使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。
教學(xué)方法：欣賞學(xué)習(xí)法、讀書(shū)指導(dǎo)法
教具：光盤(pán)、資料卡、投影儀
教學(xué)過(guò)程：
1、教學(xué)“詩(shī)畫(huà)覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《八水河玉龍瀑》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“已、練、違、通銀河”等詞語(yǔ)。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。
�。�1）學(xué)生自讀，借助工具書(shū)學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。
3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分
（1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。
�。�2）搜集有關(guān)龍?zhí)镀俚?資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。
4、階段
（1）生自我，談自己的真實(shí)感受。
�。�2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
八水河玉龍瀑
百尺峭崖高無(wú)已，左右青山近相比。
一練高掛懸崖巔，玉龍側(cè)噴西江水。
余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜還起。
只應(yīng)泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。
小學(xué)傳統(tǒng)文化教案15
[考點(diǎn)要求]
了解文化景觀所反映的文化現(xiàn)象
理解文化景觀的基本特性和指示意義
[復(fù)習(xí)目標(biāo)]
�、傥幕坝^基本特性的含義、形成原因和實(shí)踐意義
�、谖幕坝^的指示意義
③文化景觀與環(huán)境的`關(guān)系
[知識(shí)整理]
一、文化景觀的基本特性：
1．功能性：
（1）含義：文化景觀是人們?yōu)榱四撤N需要，利用自然物質(zhì)加以創(chuàng)造的產(chǎn)物，具有一定用途。
（2）特性：人類(lèi)創(chuàng)造和使用每種文化景觀都有一定目的，因而文化景觀（不管是殘破的還是完好的）對(duì)人類(lèi)社會(huì)具有功能意義。
例如：城市雕塑具有美學(xué)欣賞功能；烽火臺(tái)可以傳遞信息；寺廟是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。
許多文化景觀具有多種功能，如城市既是人們居住的聚落，也是人們從事各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所。
2．空間性：
（1）含義：文化景觀需要占據(jù)或大或小的空間，具有穩(wěn)定性或固定性。
�。�2）表現(xiàn)：任何文化景觀都占據(jù)一定的空間。
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