書法的名言
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的名言吧，名言作為一種引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的手段，具有釋疑解惑、點(diǎn)撥誘導(dǎo)、強(qiáng)化聯(lián)系、深化認(rèn)識(shí)的功能。什么樣的名言才具有借鑒意義呢？以下是小編為大家整理的書法的名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。
書法的名言 篇1
54、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
55、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
56、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法�！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。
57、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
58、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
59、昔人有聯(lián)語云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
60、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
61、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
62、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
63、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
64、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
65、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
66、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
67、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。
68、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
69、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
70、初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
71、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無弊。
72、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
73、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
74、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
75、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
76、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
77、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
78、意居筆先，形隨法立。
79、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
80、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
81、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
82、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
83、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
書法的名言 篇2
1、我好像是一只牛，吃的是草，擠出的是奶血。（許廣平載于《欣慰的紀(jì)念》）
2、哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在學(xué)習(xí)上的。
3、倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。
4、無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。
5、《書孔子廟堂碑后》云：“論者率愛世南書飄逸蘊(yùn)藉，然其從容規(guī)矩準(zhǔn)繩之中，學(xué)者須心得也�！�
6、友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心的敲打。
7、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛
8、金子做了骨髓，也還是站不直。
9、貪安穩(wěn)就沒有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。
10、其實(shí)世上本沒有路，走的.人多了，也便成了路。
11、正如逆水行舟，無論怎樣看風(fēng)看水，目的只有一個(gè)－－－向前。
12、你的反抗，是為了希望光明的到來罷?……但我的反抗，卻不過是與黑暗搗亂。
13、要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。－－魯迅名言
14、周樹人，筆名魯迅，周樹人的名言就是魯迅名言。
15、一條大河能容納很多溪澗的流水；一座高山是千萬噸土石壘成，廣泛地汲取知識(shí)吧，愿你像高山大河那樣博大精深。
16、我好象一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶。
17、讀書要眼到口到心到手到腦到
18、巨大的建筑，總是一木一石疊起來，我們何妨做做這一木一石呢？我時(shí)常做些零碎事，就是為此。
19、寫小說，說到底，就是寫人物。小說藝術(shù)的精華就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)。－－魯迅名言
20、讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到－－魯迅名言
書法的名言 篇3
1、學(xué)書須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣�！鹤�
2、學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。清。梁讞《平書貼》
3、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也�！�(xiàng)穆
4、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉�！稌ㄈ丁�
5、筆心，帥也，副毫，卒徒也�！�?jiǎng)⑽踺d
6、陽氣明而華壁立，陰氣大而風(fēng)神生�！豸酥�
7、甘從千日醉，恥與萬人同。
8、日月兩輪天地眼，詩書萬卷圣賢心。
9、從來多古意，可以賦新詩。
10、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也�！�。項(xiàng)穆《書法雅言》
11、言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎�！獡P(yáng)雄《法言》
12、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
13、日麗千芳鬧，風(fēng)和百鳥鳴。
14、中天明月懸肝膽，大海澄波漾性情。
15、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結(jié)之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力�！獜垜阎�(jǐn)
16、心源無風(fēng)雨，浩氣養(yǎng)乾坤。
17、揮毫落筆如云煙。——杜甫
18、江山入畫，意氣凌云。
19、學(xué)古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。清。梁讞《學(xué)書論》
20、筆下留有余地步，胸中養(yǎng)無限天機(jī)。
21、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。清。梁章鉅《學(xué)字》
22、學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。北宋。黃庭堅(jiān)《論書》
23、凡學(xué)書字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書，去筆頭兩寸一分，若行草書，去筆頭三寸一分。下筆點(diǎn)畫波奈屈曲，皆需一身之力送之�！l(wèi)鑠
24、書有未曾經(jīng)我讀，事無不可對(duì)人言。
25、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。清。梁章鉅《學(xué)字》
26、古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。學(xué)書即成，且氧于心中無俗氣，然后可以作，示人為揩式�！S庭堅(jiān)
27、真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也�！肚f子》
28、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。——清。王妤
29、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也�！濉⑽踺d《藝概》
30、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣�！珯�(quán)
31、云水風(fēng)度，松柏氣節(jié)。
32、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。——松年
33、故凡得名跡，一望而知為何家者，而通篇意氣歸于本家者，真跡也。一望知為何家之書，細(xì)求以本家所習(xí)前人法而不見者，仿書也。清。包世臣《安吳論書》
34、學(xué)書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。——梁讞
35、不求形似，正是潛移造化而于天游；近人只求形似，欲似所以愈離�！獝翂燮�
36、婉若銀鉤，源若驚鸞。
37、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。——清。松年《頤園論畫》
38、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)�，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無窮�！�。陳繹曾《翰林要訣》
39、欲書之時(shí)，當(dāng)收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆�！�。虞世南《筆髓論》
40、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾�！獤|漢。蔡邕《石室神授筆勢(shì)》
41、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎�！獡P(yáng)雄
42、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形�！�(xiàng)穆
43、風(fēng)云論道，筆墨通天。
44、立志不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學(xué)到古人難。
45、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
46、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重�！赡�
47、不矜威益重，無私功自高。
48、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也�！嵃鍢�
49、故學(xué)書全無貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。清。錢泳《書學(xué)》
50、龍威虎振，劍拔弩張。
51、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。唐。張壞灌《六體書論》
52、書有未觀皆可讀，事已經(jīng)過不須提。
53、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣�！嚏�
54、書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。——沈括
55、立品直須同白玉，讀書何止到青云。
56、習(xí)古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。——王淑
57、世事滄桑心事定，胸中海岳夢(mèng)中飛。
58、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。——?jiǎng)⑽踉?/p>
59、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣�！洳�
60、學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書破紙，方有功夫。明。解縉《學(xué)書法》
61、初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。清。周星蓮《臨池管見》
62、凡臨摹須專力一家，然后以各家總覽揣摩，自然胸中饜飫，腕下精熟。久之眼光廣闊，志趣高深，集眾長以為己有，方得出群境地。——朱和羹
63、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。清。馮班《鈍吟書要》
64、云卷千峰色，泉和萬籟色。
65、用筆之勢(shì)，特須藏鋒，鋒若不藏，字則有病，病且未去，能何有焉�！旌�
66、人到萬難須放膽，事當(dāng)兩可要平心。
書法的名言 篇4
1、任重而道遠(yuǎn)。
2、知足者常樂。
3、夫善則妻賢。
4、時(shí)間見真理。
5、立創(chuàng)造之志！
6、路一直都在。
7、實(shí)踐出真知。
8、民以食為天。
9、學(xué)而時(shí)習(xí)之。
10、自助者天助。
11、好學(xué)近乎知。
12、呆人有呆福。
13、無根就無果。
14、�？土钊藚�。
15、拿命搏未來。
16、讀書長見識(shí)。
17、其實(shí)就是拼！
18、溫故而知新。
19、患難見真交。
20、淡泊以明志。
21、誠實(shí)是上策。
22、力行近乎仁。
23、人無信不立。
24、禁果格外香。
25、無風(fēng)難駛船。
26、好書如摯友。
27、倔強(qiáng)的夢(mèng)想。
28、勤學(xué)近乎知。
29、努力為明天。
30、最好有夢(mèng)想。
31、貴人多忘事。
32、起步向前走。
33、好好過生活。
34、風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。
35、愛國如饑渴。
36、讀書無嗜好。
37、群起而攻之。
38、拼搏吧，學(xué)渣！
39、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。
40、學(xué)不可以已。
41、正人先正己。
書法的名言 篇5
1、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
2、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
3、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
4、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。
5、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
6、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
7、初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
8、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無弊。
9、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
10、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
書法的名言 篇6
1、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
2、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
3、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法�！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。
4、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
5、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
6、昔人有聯(lián)語云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
7、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
8、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
9、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
10、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
11、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
12、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛
13、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
14、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。
15、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
16、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
17、初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
18、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無弊。
19、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
20、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
21、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
22、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
23、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
24、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
25、意居筆先，形隨法立。
26、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
27、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
28、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
29、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
30、工夫深，結(jié)體自穩(wěn);天姿好，落筆便超。
31、心正則筆正。北宋文學(xué)家蘇軾《書唐氏六家書后》
32、時(shí)時(shí)只見龍蛇走。唐代詩人李白
33、婉若銀鉤,漂若驚鸞。西晉書法家索靖
34、學(xué)書當(dāng)自成一家之體。北宋文學(xué)家,史學(xué)家歐陽修《學(xué)書自成家說》
35、怒猊抉五，渴驥奔泉。北宋文學(xué)家,史學(xué)家歐陽修《新唐書·徐浩傳》
36、飄如游云，矯若驚龍。南朝·宋文學(xué)家劉義慶《世說新語·容止》
37、龍威虎振，劍拔弩張。南朝·梁書畫家袁昂《古今書評(píng)》
38、意在筆前，然后作字。東晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人;筆陣圖>》
39、云鶴游天，群鴻戲海。南朝梁皇帝蕭衍
40、言心聲也，書心畫也。西漢學(xué)者揚(yáng)雄
41、無聲之音，無形之相。唐代書法家張懷瓘
42、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。南朝梁皇帝蕭衍
43、老夫之書，本無法也。北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅(jiān)《山谷文集》
44、書中有畫，畫中亦有書。清代學(xué)者方玉潤《星烈日記匯要·游藝》
45、翰墨之美，多以身后騰聲。唐代書法家張懷瓘
46、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。清代文學(xué)家劉熙載《藝概·書概》
47、點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚。唐代書法家顏真卿《述張長史筆法十二意》
48、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。唐朝開國宰相房玄齡《晉書·王羲之傳》
49、多力豐筋者圣，無力無筋者病。晉代女書法家衛(wèi)夫人《筆陣圖》
50、隨人作計(jì)終后人,自成一家始逼真。北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅(jiān)《以右軍書數(shù)種贈(zèng)丘十四》
51、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。唐代詩人杜甫《飲中八仙歌》
52、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。清代文人嚴(yán)允肇《洗象行》
53、字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕。南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優(yōu)劣評(píng)》
54、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。唐代詩人杜甫《醉歌行》
55、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。唐代書法家孫過庭
56、行于簡易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無窮之味。范溫
57、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。北宋書法家,畫家米芾《海岳名言》
58、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目;一畫失所，如壯士之折一肱。元末明初文史學(xué)家陶宗儀《書史會(huì)要·書法》
59、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊,便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳。東晉書法家王羲之《題衛(wèi)夫人;筆陣圖>》
60、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下;書亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱，神貌洽然。唐代書法家張懷瓘《六體書論》
書法的名言 篇7
155、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠(yuǎn)出。清.秦祖永《桐陰畫訣》
156、柔和則綽約呈姿，剛節(jié)則鑒艷執(zhí)操......。唐.張懷灌《評(píng)書藥石論》
157、拘則乏勢(shì)，放又少則，純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》
158、蓋有骨必有肉，有實(shí)必有虛。否則崢嶸而近于險(xiǎn)惡，無縹緲空靈之勢(shì)矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》
159、書法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻(xiàn)《學(xué)書論》
160、人之于書，得心應(yīng)手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協(xié)衡，陰陽得宜，剛?cè)峄?jì)。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
161、肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。北宋.黃庭堅(jiān)
162、徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽詢《用筆論》
163、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫禪室隨筆》
164、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》
165、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細(xì)，二者未始相離，作用因而分屬。
166、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐.張懷灌《評(píng)書藥石論》
167、書以疏為風(fēng)神，密為老氣。當(dāng)疏不疏，反成寒乞;當(dāng)密不密，必至調(diào)疏。宋.姜夔《續(xù)書譜》
168、一點(diǎn)一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關(guān)。清.包世臣《藝舟雙楫》
169、一字之行，理有數(shù)等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明.李淳《大字結(jié)構(gòu)八十四法》
170、真書用筆，自有八法。一字之間，長短相補(bǔ)，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋.姜夔《續(xù)書譜》
171、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清.華琳《南宗訣秘》
172、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病。晉.衛(wèi)爍《筆陣圖》
173、用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》
174、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規(guī)矩終不能圓備;規(guī)矩有虧，難云法書矣。清.笪重光《書筏》
175、學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
176、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書滕語》
177、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
178、畫促則字勢(shì)橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢(shì)，放又少則;純骨無媚，純?nèi)鉄o力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》
179、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》
180、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達(dá)者，中透為洞，邊透為達(dá)。洞達(dá)則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。
181、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實(shí);用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》
182、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅(jiān)利多鋒。清.笪重光《書筏》
183、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清.包世臣《安吳論書》
184、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風(fēng)神灑落，姿態(tài)備具，真有真之態(tài)度，行有行之態(tài)度，草有草之態(tài)度，必須博習(xí)，可以兼通。宋.姜夔《續(xù)書譜》
185、夫運(yùn)者，先運(yùn)其心，次運(yùn)其身，運(yùn)一身之力，盡歸臂腕，堅(jiān)如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學(xué)書捷要》
186、書要兼?zhèn)潢庩柖䴕�。大凡沉著屈郁，陰�?奇拔豪達(dá)，陽也。清.劉熙載《藝概》
187、剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻(xiàn)《評(píng)書貼》
188、老乃書之筋力，少則書之資顏。明.項(xiàng)穆《書法雅言》
189、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》
190、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書滕語》
191、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋.蘇軾《論書》
192、初學(xué)之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書》
193、風(fēng)神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當(dāng)以慧眼區(qū)別之。清.朱和羹《臨池心解》
194、先儀骨體，復(fù)盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去，脈絡(luò)分明�！稌鴮W(xué)詳說》
195、骨即存矣，而遒潤加之。唐.孫過庭《書譜》
196、以筋骨立形，以神情潤色。唐張懷灌《文字論》
197、欲學(xué)書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫禪室隨筆》
198、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》
199、用筆在使盡筆勢(shì)，然須收縱有度;結(jié)字在得其真態(tài)，然須映帶習(xí)美。清.馮班《鈍吟書要》
200、晉，唐人結(jié)字，須一一錄出，時(shí)常參取，此最關(guān)要。明.董其昌《畫禪室隨筆》
201、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點(diǎn)畫耳。東晉.王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》
202、字之骨，大指下節(jié)骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》
書法的名言 篇8
1、凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無使勢(shì)背。
2、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉；陰陽既生，形勢(shì)出矣。
3、護(hù)尾，點(diǎn)畫勢(shì)盡，力收之。
4、藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆用力，肌膚之麗。
5、藏鋒，點(diǎn)畫出入之跡，欲左先右，至回左亦爾。
6、匆匆不暇草書。
7、下筆點(diǎn)畫波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。
8、第一須存筋藏鋒，滅跡隱端。
9、若欲學(xué)草書，又有別法。須緩前急后，字體形勢(shì)，狀如龍蛇，相鉤連不斷，仍須棱側(cè)起伏，用筆亦不得使齊平、大小一等。
10、一點(diǎn)失所，若美人之病一目；一畫失節(jié)，如壯士之折一肱。
11、粗不為重，細(xì)不為輕。纖微向背，毫發(fā)死生。
12、真則字終意亦終，草則行盡勢(shì)未盡。
13、大率真書如立，行書如行，草書如走。
14、風(fēng)神骨氣者居上，妍美功用者居下。
15、輕重出于心，而妙用應(yīng)乎手。
16、用筆須手腕輕虛。
17、執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在乎輕健，故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險(xiǎn)動(dòng)之狀無由而生也，太流則便成浮滑，浮滑則是為俗也。
18、趨變適時(shí)，行書為要；題勒方畐，真乃居先。
19、思通楷則，少不如老；學(xué)成規(guī)矩，老不如少。
20、真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。
21、翰不虛動(dòng)，下必有由。
22、雖學(xué)宗一家，而變成多體，莫不隨其性欲，便以為姿。
23、妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣。
24、用筆當(dāng)須如印印泥。
25、大抵腕豎則鋒正，鋒正則四面勢(shì)全。次實(shí)指，指實(shí)則節(jié)力均平。次虛掌，掌虛則運(yùn)用便易。
26、作字要熟，熟則神氣完實(shí)而有余。
27、凡學(xué)書者，得其一，可以通其余。
28、學(xué)書如溯急流，用盡氣力，不離故處。
29、書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。
30、學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處。惟用心不雜，乃是入神要路。
31、凡書畫當(dāng)觀韻。
32、凡學(xué)書，欲先學(xué)用筆。
33、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進(jìn)，摹書易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也。
34、用筆如折釵股，如屋漏痕，如錐畫沙，如壁坼�！垅O股欲其曲折圓而有力，屋漏痕欲其橫直勻而藏鋒，錐畫沙欲其無起止之跡，壁坼者欲其無布置之巧。
35、遲以取妍，速以取勁。先必能速，然后為遲。若素不能速而專事遲，則無神氣；若專務(wù)速，又多失勢(shì)。
36、書以疏欲風(fēng)神，密欲老氣。
37、變態(tài)貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。
38、凡大字要如小字，小字要如大字。
39、前人多能正書，而后草書。蓋二法不可不兼有。
40、學(xué)書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢(shì)輕重往復(fù)之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終難精進(jìn)。
41、學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。
42、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀則氣郁而字?jǐn)�，樂則氣平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗亦有淺深，變化無窮。
43、古人論詩之妙，必曰沉著痛快。惟書亦然，沉著而不痛快，則肥濁而風(fēng)韻不足；痛快而不沉著，則潦草而法度蕩然。
44、大字運(yùn)上腕，小字運(yùn)下腕，不使肉襯于紙，則運(yùn)筆如飛。
45、書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也。所謂奇者，參差起復(fù)，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也。
46、“無垂不縮，無往不收”，此八字真言，無等等咒也。
47、作書所最忌者位置等勻，且如一字中，須有收有放，有精神相挽處。
48、發(fā)筆處便要提得筆起，不使其自偃，乃是千古不傳語。蓋用筆之難，難在遒勁，而遒勁非是怒筆木強(qiáng)之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。
49、書法雖貴藏鋒，然不得以模糊為藏鋒，須有用筆如太阿蕆截之意，蓋以勁利取勢(shì)，以虛和取韻。
50、臂肘一懸，則周身之力自至矣。
51、臂、腕、指三者功夫齊到，方能成書。
52、本領(lǐng)者，將軍也；心意者，副將也。本領(lǐng)極要緊，心意附本領(lǐng)而生。
53、用硬筆，須筆鋒揉入畫中，用軟筆，要提得空。用軟筆，管少側(cè)，筆鋒外出，筆肚著紙，然后指揮如意。用硬筆，管豎起，則筆鋒透背，無澀滯之病。
54、楷書結(jié)構(gòu)極難，而行草亦不易。
55、礬紙書小字墨宜濃，濃則彩生。生紙書大字墨稍淡，淡則筆利。
56、作書要發(fā)揮自己性靈，切莫寄人籬下。凡臨摹各家，不過竊取其用筆，非規(guī)規(guī)形似也。
57、作行草最貴虛實(shí)并見。筆不虛，則欠圓脫；筆不實(shí)，則欠沉著。
58、中鋒腕力尚矣，然腕力之運(yùn)行，全在肘力左右之，非怒筆木強(qiáng)之謂。
59、作書貴一氣貫注。凡作一字，上下有承接，左右有呼應(yīng)，打疊一片，方為盡善盡美。
60、古來善書者多善畫，善畫者多善書。書與畫殊途同歸也。
61、用墨之法，濃欲其活，淡欲其華。
62、書道，亦足以恢?jǐn)U才情，醞釀學(xué)問也。
63、字莫患乎散，尤莫病于結(jié)。散則貫注不下，結(jié)則擺脫不開。
64、字畫本自同工，字貴寫，畫亦貴寫。以書法透入于畫，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神。
65、離形得似，書家上乘，此中消息甚微。
66、冷看古人用筆，不貴多寫，貴無間斷。
67、作隸，須有萬壑千巖奔赴腕下氣象。
68、習(xí)古人書，必先專精一家，至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有。然非淹貫眾有，亦決不能自成一家。若專此一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
69、結(jié)字須令整齊中有參差，方免字如算子之病。
70、能用拙，乃得巧；能用柔，乃得剛。
71、用筆沉勁，姿態(tài)乃出。
72、執(zhí)筆欲死，運(yùn)筆欲活。指欲死，腕欲活。
73、漢、唐隸法，體貌不同，要皆以沉勁為本。
74、楷書不當(dāng)布置平穩(wěn)，然須從平穩(wěn)入。
75、用筆之法，見于畫之兩端，而古人雄厚恣肆令人斷不可企及者，則在畫之中截。
76、畫法字法，本于筆，成于墨，則墨法尤書藝一大關(guān)鍵已。筆實(shí)則墨沉，筆飄則墨浮。
77、臨摹古帖，筆畫地步必比帖肥長過半，乃能盡其勢(shì)而傳其意者也。
78、篆書之圓勁滿足，以鋒直行于畫中也；分書之駿發(fā)滿足，以毫平鋪于紙上也。真書能斂墨入毫，使鋒不側(cè)者，篆意也；能以鋒攝墨，使毫不裹者，分意也。
79、筋骨不生于筆，而筆能損之，益之；血肉不生于墨，而墨能增之，減之。
80、欲知多力，觀其使運(yùn)中途。何謂豐筋？察其紐絡(luò)一路。
81、起筆為呼，承筆為應(yīng)，或呼疾而應(yīng)遲，或呼緩而應(yīng)速。
82、筆心，帥也；副毫，卒徒也。卒徒更番相代，帥則無代。論書者每曰“換筆心”實(shí)乃換向，非換質(zhì)也。
83、起筆欲斗峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實(shí)，轉(zhuǎn)筆則兼乎住、起、行者也。
84、書有振、攝二法。
85、他書法多于意，草書意多于法。
86、古人論用筆，不外“疾”、“澀”二字。澀非遲也，疾非速也。
87、字有果敢之力，骨也；有含忍之力，筋也。
88、書要曲而有直體，直而有曲致。
89、用筆者皆習(xí)聞澀筆之說，然每不知如何得澀。惟筆方欲行，如有物以拒之，竭力而與之爭，斯不期澀而自澀矣。澀法與戰(zhàn)掣同一機(jī)竅，第戰(zhàn)掣有形，強(qiáng)效轉(zhuǎn)至成病，不若澀之隱以神運(yùn)耳。
90、書要心思微，魄力大。微者條理于字中，大者旁礴乎字外。
91、學(xué)書者始由不工求工，繼由工求不工。不工者，工之極也。
92、書貴入神，而神有我神他神之別。入他神者，我化為古也；入我神者，古化為我也。
93、畫山者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。主筆有差，則余筆皆敗，故善書者必爭此一筆。
94、隸形與篆相反，隸意卻要與篆相用。以峭激蘊(yùn)紆余，以倔強(qiáng)寓款婉，斯征品量。
95、書之要，統(tǒng)于“骨氣”二字。
96、筆性墨情，皆以其人之性情為本。
97、正書居靜以治動(dòng)，草書居動(dòng)以治靜。
98、篆書要如龍騰鳳翥。
99、書，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
100、草書之律至嚴(yán)，為之者不惟膽大，而在心小。
101、書藝與詩情、畫意合著一個(gè)靈魂，都強(qiáng)調(diào)簡約之美，氣韻之美，中和之美，它們體現(xiàn)著自古流傳下來的中國人民的審美情趣和理想。
102、書法，就其現(xiàn)象而言，它是一門借助于漢字，追求運(yùn)動(dòng)、節(jié)奏、張力，有著無窮變化的點(diǎn)畫線條形式及其遞進(jìn)組合態(tài)勢(shì)的抽象藝術(shù)。
103、世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的'和諧，引人欣賞，心暢神怡。
104、書，形學(xué)也，有形則有勢(shì)。
書法的名言 篇9
1、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
2、以德為先，以禮為重
3、清明上河，王羲之的書法。
4、眉頭無一事,筆下有千年�！巍ど鄱ā渡街小�
5、明窗凈幾，筆墨精良，于時(shí)抽紙揮毫，以繪我胸中之所有，其書那得不佳！若人聲喧雜，紙墨惡劣，雖技如二王，亦無濟(jì)矣。
6、回答如下：武術(shù)精神格言：以德為先，以禮為重，以勇為本，以智為先，以忍為貴，以誠為本，以氣為根，以身為戰(zhàn)，以心為行。
7、一位中國武術(shù)大師曾說過：“力求永恒的武術(shù)境界，心系天地的義為先。勇鉅專行離不開謙抑，獨(dú)善其身只在厚德�！�
8、力求永恒的武術(shù)境界，心系天地的義為先。勇鉅專行離不開謙抑，獨(dú)善其身只在厚德。
9、筆下龍蛇似有神。
10、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人。
11、學(xué)書則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
12、一部《金剛經(jīng)》，專為眾生說法，而又教人離相。學(xué)古人書，是聽佛說法也。識(shí)得秦漢晉唐書法之妙，而會(huì)以自己性靈，是處處離相，得成佛道之因由也。
13、有很多名人名言可以寫的，例如常見的書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟；杜甫名句無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。孫中山先生的天下為公。毛的江山如此多嬌等等。
14、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
15、“振衣千仞崗，濯足流�！弊鲿氂写藲庀�。而其細(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
16、龍威虎振，劍拔弩張。
17、以勇為本，以智為先
18、希望這份書法品能夠傳遞武術(shù)精神，激勵(lì)人們?cè)诰毼渲飞喜粩嘧非蟾叩木辰�，同時(shí)注重自身品德修養(yǎng)。
19、眉頭無一事，筆下有千年。
20、以下是這句話的書法版：
21、拳要打，字要練。
22、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
23、武術(shù)精神格言書法不僅可以作為一種鍛煉方式，也可以作為一種文化傳承和交流方式。
24、平生懶著書,書成亦快余.驚風(fēng)日夜吼,隨處足安居�！鳌だ钯棥独m(xù)焚書》
25、此外，書法需要注意細(xì)節(jié)和技巧，這也能夠培養(yǎng)人的耐心和專注力。
26、同時(shí)，書法作為一種藝術(shù)形式，能夠促進(jìn)人的思考和創(chuàng)造力，提升審美能力和文化素養(yǎng)。
27、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
28、練字,更練自心性,現(xiàn)在太難得靜心了。氣躁，干什么都不你靜心，只有你心里有寄托，致志做某種讓你覺得有希望的'事情才會(huì)讓你靜心。練字，任何能讓你全身心投入的事都能讓你平靜安穩(wěn)。
29、筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神�！啤ざ鸥Α都睦钍锥崱�
30、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
31、作字須敬，非僅欲字好，即此是學(xué)。味明道此語，謂作字能主一無適，是亦收放心之一法。
32、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
33、落紙?bào)@風(fēng)起,搖空見露濃.丹青與文事,舍此復(fù)何從�！啤すⅰ对佇莨P》
34、試著投入進(jìn)去。所謂有愛才有一切，逼著自己去做不喜歡的，恐怕靜心很難。其實(shí)這個(gè)命題反過來更合適，人一旦靜下心來，寫字就會(huì)寫得很好；更準(zhǔn)確地說，一旦靜心，很多事都可以做得好
35、筆者是書法愛好者，也經(jīng)常寫七字的勵(lì)志名言，如：一蓑煙雨任平生；學(xué)海無涯苦作舟；舊書不厭百回讀；輕舟已過萬重山；柳暗花明又一村。
36、寫字如畫狗，越描越丑。
37、婉若銀鉤，源若驚鸞。
38、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
39、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
40、以忍為貴，以誠為本
41、要說說不完，凡練書法者必有體悟。
42、昔人有聯(lián)語云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
43、書法是國學(xué)，從古至今不乏格言名句，比如：
44、以氣為根，以身為戰(zhàn)
45、自小多才學(xué),平生志氣高；別人懷寶劍,我有筆如刀�！渡裢姟�
46、練字可以提高個(gè)人素質(zhì)，讓人覺得你有文化內(nèi)涵。練字可以修身養(yǎng)性，磨練你的意志。練字有助于你在崗位上受人青睞。練字可以提升人的審美。練好字會(huì)使你慢慢知道，受益終生。
47、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
48、通過學(xué)習(xí)和練習(xí)，不僅能夠提高個(gè)人身心素質(zhì)，還能夠了解和領(lǐng)悟中國文化內(nèi)涵。
49、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
50、內(nèi)典《金經(jīng)》云：“非法非非法�！睍椅虻么嗽E，何患食古不化。
51、落款有“雙款”“單款”兩種。雙款是將書贈(zèng)對(duì)象與書寫者分別落在上方和下方，前者為上款，后者為下款。上款寫明作品的名稱、出處、受贈(zèng)人的姓名;下款記述創(chuàng)作年月、創(chuàng)作地點(diǎn)、作者姓名等。
書法的名言 篇10
1、形者，其形體也；神者，其神采也。
2、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實(shí)。
3、書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者可紹于古人。
4、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺不可以為書。
5、人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形。
6、學(xué)術(shù)經(jīng)論，皆由心起，其心不正，所動(dòng)悉邪。
7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。
8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。
9、不泥古法，不執(zhí)己見，惟在活而已矣。
10、成形結(jié)字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。
11、書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也。
12、古人作書，于聯(lián)絡(luò)處見章法；于灑落處見意境。
13、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。
14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
15、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
16、學(xué)書易少年時(shí)將楷書寫定，始是第一層手。
17、故有筆法而有生動(dòng)之情，有墨氣而有活潑之致。
18、所謂神品，于吾神所著故也。
19、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。
20、初學(xué)書類乎本，緩筆定其行勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。
21、只學(xué)一家，學(xué)成不過為人作奴婢；集眾長歸于我，斯為大成。
22、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。
23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。
24、臨摹用工，是學(xué)書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。
25、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。
26、石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。
27、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。
28、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。
29、書畫清高，首重人品，品節(jié)即優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
30、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。
31、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
32、學(xué)古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。
33、學(xué)術(shù)通于學(xué)仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。
34、學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似。
35、學(xué)一半撒一半，未嘗全學(xué)；非不欲全，實(shí)不能全，亦不必全也。
36、作書須自家主張，然不是不學(xué)古人；須看真跡，然不是不學(xué)碑刻。
37、作書起轉(zhuǎn)收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴(yán)其結(jié)構(gòu)。
38、故學(xué)書全無貼意，如舊家子弟，不過循規(guī)蹈矩，飽暖終身而已。
39、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？
40、臨摹古人不在對(duì)臨，而在神會(huì)，目意所結(jié)，一塵不入，似而不似，不容思議。
41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。
42、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。
43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
44、學(xué)書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。
45、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。
46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。
47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執(zhí)，痛癢相關(guān)。
48、學(xué)書須臨唐碑，到極勁鍵時(shí)，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。
49、故學(xué)必有法，成則無體，欲探其奧，先識(shí)其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。
50、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。
51、故以道德，事功，文章，風(fēng)節(jié)著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
52、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實(shí)熟，圓轉(zhuǎn)流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。
53、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機(jī)巧必須于心悟，不可以目取也。
54、先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也；肩間架即明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。
55、初學(xué)不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。
56、機(jī)者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風(fēng)致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。
57、學(xué)書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔(dān)破管，書破紙，方有功夫。
58、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。
59、其有一點(diǎn)一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結(jié)字峻秀，類于生動(dòng)，幽若深遠(yuǎn)，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。
60、夫字以神為精魄，神若不知，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅(jiān)，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。
61、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進(jìn)退，威儀神采，筆隨意發(fā)，既形之心也。
62、近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或?qū)W不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費(fèi)精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！
63、又學(xué)時(shí)不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經(jīng)目著心。久之，自然有悟入處。信意運(yùn)筆，不覺得其精微，斯為善學(xué)。
64、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
65、夫書者，英杰之馀事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！
66、學(xué)書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規(guī)矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動(dòng)弗拘。斯為不掩性情，自辟門經(jīng)。
67、一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。
68、習(xí)古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。
69、至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補(bǔ)過匡主之節(jié)也；矩則軌轉(zhuǎn)，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠(yuǎn)之心也；耀質(zhì)含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進(jìn)知退之行也。
70、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動(dòng)，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。
71、風(fēng)神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險(xiǎn)勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時(shí)出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。
書法的名言 篇11
1、云鶴游天，群鴻戲海。
2、學(xué)書則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
3、一點(diǎn)失所，若美女之眇一目；一畫失所，如壯士之折一肱。
4、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
5、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規(guī)矩以求巧，非吾所敢知也。
6、初學(xué)臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。
7、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎。
8、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。
9、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴(yán)，故隸不及漢，而楷不及晉。
10、言心聲也，書心畫也。
11、龍威虎振，劍拔弩張。
12、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
13、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
14、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，便不是書法，但得其點(diǎn)畫耳。
15、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
16、多力豐筋者圣，無力無筋者病。
17、一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。
18、握筆之法，虛掌實(shí)指。指聚則實(shí)，指實(shí)則掌自然虛。
19、學(xué)書當(dāng)自成一家之體。
20、如清風(fēng)出袖，明月入懷。
21、行于簡易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無窮之味。
22、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
23、逆筆起，最得勢(shì)。褚河南書，都逆起，隸法也。
24、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。
25、飄如游云，矯若驚龍。
26、人貌有好丑，而君子小人之態(tài)，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。
27、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
28、時(shí)時(shí)只見龍蛇走。
29、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。
30、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。
31、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。
32、怒蹄蹴踏蒼山頹，岧嶤臃腫難為狀。
33、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。
34、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。
35、唐代書法家張懷瓘。
36、書法不過一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。
37、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
38、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
39、無聲之音，無形之相。
40、老夫之書，本無法也。
41、點(diǎn)畫皆有筋骨，字體自然雄媚。
42、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。
43、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
44、書，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。
45、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務(wù)也。
46、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
47、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
48、心正則筆正。
49、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
50、高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可以為書。
51、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
52、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。
53、意居筆先，形隨法立。
54、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
55、字怕練，馬怕騎。
56、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
57、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
58、詞源倒流三峽水，筆陣獨(dú)掃千人軍。
59、學(xué)書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。
60、書中有畫，畫中亦有書。
61、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。
62、故書也者，心學(xué)也；寫字者，寫志也。
63、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。
64、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
65、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下；書亦如之，皆欲骨內(nèi)相稱，神貌洽然。
66、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。
67、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。
68、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
69、龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣。
70、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
71、疾風(fēng)吹勁草，烈火煉真金；不經(jīng)寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成；人而不苦練，焉能藝精深。
72、筆須凌空，固也。然學(xué)者誤會(huì)斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實(shí)，方能無弊。
73、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。
74、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
書法的名言 篇12
1、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質(zhì)。
2、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。
3、黃山谷曰：“詩不可鑿空強(qiáng)作，待境而生，便自工耳�！庇嘀^書亦不可鑿空強(qiáng)作，神與古會(huì)，便自工耳。
4、準(zhǔn)確臨帖，寫準(zhǔn)點(diǎn)畫字形，要還原字帖的書寫動(dòng)作。
5、翰墨怡且樂，書法壽而康。
6、用千百倍的耕耘，換來桃李滿園香。
7、每日焚香靜坐，收拾得此心，潔潔凈凈，讀書有暇，興來弄筆，以自寫其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。
8、書法的基本功，就是練筆法、練筆勢(shì)，練動(dòng)作。
9、字無百日功。
10、體象卓然，殊今異古，落落珠玉，飄飄纓組。
11、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。
12、寫字如同掃帚掃地，發(fā)揮彈力推著走，不能像拖把地拖著行。
13、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。
14、無聲之音，無形之相。
15、弘揚(yáng)民族文化精髓，演繹書法神奇魅力。
16、練中華書法，承傳統(tǒng)文化。
17、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
18、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。
19、故書也者，心學(xué)也;寫字者，寫志也�！�?jiǎng)⑽踺d《藝概》
20、蒼頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓，手與神運(yùn)，藝從心得。
21、教師是天底下最為特殊的職業(yè)，今日的師德水準(zhǔn)就是明天的國民素質(zhì)。
22、何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。
23、在教育的百花園中，百花吐艷離不開園丁愛的奉獻(xiàn)；在金秋的碩果園里，碩果累累離不開耕耘者心的澆灌。
24、傳承中華文明，弘揚(yáng)書法藝術(shù)。
25、人人學(xué)書法，共創(chuàng)新世紀(jì)。
26、練好鋼筆書法，傳承漢字文化。
27、為人者，有大度成大器矣!
28、落筆不能直上直下用蠻力，而要側(cè)掠劃翔用巧勢(shì)。
29、筆勢(shì)是使用毛筆寫字的動(dòng)作組合方法。
30、書畫之道，縱有師授，全賴自己用心研求。
31、“振衣千仞崗，濯足萬里流�！弊鲿氂写藲庀蟆６浼�(xì)心運(yùn)意，則又如穿針者束線納孔，毫厘有差，便不中竅。
32、練書法，眼睛要看毛筆尖。
33、昔人有聯(lián)語云：夫復(fù)何為，莫非自然。真至理名言也。作書亦當(dāng)知此意。
34、權(quán)勝才必有辱，威勝德必有禍。
35、書法是手持毛筆書寫漢字點(diǎn)畫的動(dòng)作過程。
36、最有價(jià)值的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)�！_(dá)爾文
37、言心聲也，書心畫也。
38、筆法是使用毛筆的.動(dòng)作方法。
39、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當(dāng)也。故揚(yáng)子云：字為心畫。
40、人的偏見都來自自我擅長的領(lǐng)域。
41、精雕細(xì)刻出精品，千錘百煉鐵成金。
42、要學(xué)書法家的字，先學(xué)他寫字的動(dòng)作。
書法的名言 篇13
1、學(xué)楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。
2、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。
3、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。
4、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達(dá)之，方能神似。
5、意居筆先，形隨法立。
6、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應(yīng)，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。
7、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。
8、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。
9、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。
10、工夫深，結(jié)體自穩(wěn)；天姿好，落筆便超。
書法的名言 篇14
1、古人論述書法的三句名言，讓你茅塞頓開。有一句話說的很好:“書法是學(xué)出來的，不是練出來的�！边@個(gè)“學(xué)”指的就是正確的方法。我們學(xué)習(xí)書法一定要掌握正確的方法，只有這樣才能學(xué)好書法。
2、學(xué)習(xí)書法古人有很多經(jīng)典的論述，我們今天來分享幾則。
3、“書不師古，如夜行無燭�！边@句話出自清代書法家秦祖。秦祖這句話的意思是說學(xué)習(xí)書法要從臨習(xí)古人開始的，不臨古人書法，就像在漆黑的夜里走路一樣，找不到前進(jìn)的`方向。的確是如此，不論古今哪位書法家無不是從臨帖開始的，所以臨帖是我們學(xué)習(xí)書法必走的道路。
4、雖然臨帖是從學(xué)習(xí)古人開始，但道理都懂，我們要怎么學(xué)習(xí)古人吶？像古人的經(jīng)典法帖有很多，我們要怎么入手吶？
5、關(guān)于這點(diǎn)筆者認(rèn)為應(yīng)該專攻一家，博取多家。專攻一家就是以一家法帖為根基，例如，喜歡王羲之就以王羲之一路為主，喜歡歐陽詢就可以以歐陽詢的法帖為主。只有這樣打好基礎(chǔ)，這樣眼界和手心都到達(dá)了一定的高度，有了一定基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)起來就方便許多。
6、“學(xué)古須得其神骨”，我們學(xué)習(xí)古人的書法，并不是只有用筆和結(jié)字，還有很多是需要我們注意的。清代的梁巘《平書帖》：“學(xué)書須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨，勿徒其貌似�！边@句話主要說明了學(xué)習(xí)古人書法的必要性，還強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)古人書法不只是追求形似，神韻亦是重要所在。
7、現(xiàn)在很多朋友學(xué)習(xí)書法只一味的追求形似，我們學(xué)習(xí)書法不是為了做復(fù)印機(jī)，書法臨帖形似很重要，但神韻更重要。就像啟功先生，他臨寫過很多古人名帖，其中他臨寫的柳公權(quán)的《玄秘塔碑》和一般人臨寫有很多不同之妙。
8、我們要知道結(jié)字只是學(xué)習(xí)書法的一個(gè)方面，尤其是對(duì)有一定基礎(chǔ)的朋友，我們要知道我們臨帖最要得到那一方面。像啟功先生臨寫的《玄秘塔碑》，和原帖有很多不相似的地方，可以看出，線條的骨力才是啟功先生臨帖的目的，所以我們也要知道我們臨帖目的是什么，為了得到什么。
9、王羲之在《筆書論十二章》中說道：“初學(xué)書法類乎本，緩筆定其形勢(shì)，忙則失其規(guī)矩。”這句話的大致意思是說初學(xué)書法，下筆一定要穩(wěn)，過于草率容易失去法度。
10、的確這是很多學(xué)習(xí)斯特林的朋友容易犯的毛病，很多初學(xué)書法的朋友下筆不穩(wěn)，只顧追求速度，最后寫的字很單薄，不穩(wěn)定，所以很難抓住用筆的根本，自然進(jìn)步就會(huì)很慢了。
書法的名言 篇15
1、老夫之書，本無法也。
2、龍威虎振，劍拔弩張。
3、筆禿千管，墨磨萬錠。
4、書中有畫，畫中亦有書。
5、怒猊抉五，渴驥奔泉。
6 、飄如游云，矯若驚龍。
7、時(shí)時(shí)只見龍蛇走。
8、學(xué)書則知識(shí)學(xué)可以致遠(yuǎn)。
9、若教臨水畔，字字恐成龍。
10、字怕練，馬怕騎。
11、書之要，統(tǒng)于骨氣二字。
12、筆下龍蛇似有神。
1 3、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。
14、行于簡易閑澹之中，而有深遠(yuǎn)無窮之味。
1 5、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
16、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。
17、行行若縈春蚓，字字如綰秋蛇。
18、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。
19、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。
20、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。
21、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。
22、書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。
23、點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷面還連，鳳翥龍?bào)�，�?shì)如斜而反正。
24、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。
25、凡善書畫者，未有不品學(xué)兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。
26、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動(dòng)情乎。
27、手與神運(yùn)，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。
28、故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。
29、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發(fā)，蘊(yùn)之為道德，顯之為經(jīng)綸，樹之為勛猷，立之為節(jié)操，宣之為文章，運(yùn)之為字跡。
30 、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險(xiǎn)，哀即氣郁而字?jǐn)�，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之?dāng)渴骐U(xiǎn)麗，亦有深淺，變化無窮。
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