大學(xué)生《歷史研究》讀后感

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的大學(xué)生《歷史研究》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《歷史研究》出自阿諾爾德.約瑟.湯因比(Arnorld Joseph Toynbee，1889年4月14日—1975年10月22日，英國著名歷史學(xué)家)，為十冊鴻篇巨著，講述了世界各個主要民族的興起與衰落。湯因比認(rèn)為，不應(yīng)該把歷史現(xiàn)象局限在一個民族國家研究，而是要放到更大的范圍進(jìn)行比較和考察，這個更大的范圍就是文明。

　　文明是少數(shù)有創(chuàng)造力的人創(chuàng)造引導(dǎo)發(fā)展的，或言之，沒有這些人，文明將會停滯不前。而這些有著創(chuàng)造力的少數(shù)人也并不是總保持著創(chuàng)造力的，也正是因為如此，斯賓格勒等著名歷史學(xué)家就認(rèn)為文明終究會衰弱，正如人逃不過生老病死的規(guī)律一般。

　　然而文明真的無法擺脫“衰弱”之命運嗎?恐其非然，文明是人所創(chuàng)造的，人是造物主的杰作，雖存在諸多的缺點，卻仍可承受此等贊譽(yù)。認(rèn)識存在相當(dāng)?shù)闹饔^能動性。文明之所以會有興衰，原因無他，皆是人能否發(fā)揮了主觀能動性;衰無他因，根源于人本源之惰性。正如一基督主教所言“敵人正好在你的體內(nèi)，你所犯的錯誤的原因就在那里面，所以我要說管好你自己�！�

　　文明的進(jìn)步與否和有創(chuàng)造力的個體有關(guān)。經(jīng)驗表明，有創(chuàng)造力的人都會讓社會上的多數(shù)人來模仿自己的行為。這種模仿是一種機(jī)械性的模仿，而不是模仿有創(chuàng)造的心靈。此種模仿可在一定程度上將已有的文明在空間上拓展，在時間上延續(xù)。同時，這些有創(chuàng)造力者在社會作用下有可能會迷失自我，他們也因此喪失創(chuàng)造力。當(dāng)他們喪失創(chuàng)造力時，人們將不再模仿、遵從，是此，有些“原有創(chuàng)造力者”會采強(qiáng)迫方式。正謂之，“先知變成教官，圣人變成暴君”。亦即，當(dāng)已失去創(chuàng)造力之人迫使社會其他成員模仿、遵從其反文明的行為或言語時，衰亡便露出端倪。興兮，衰之所伏;衰兮，興之所依。

　　所謂的迷失自我究為何意。人是和環(huán)境不斷密切互動的，這個環(huán)境既包括自然環(huán)境，也包括社會環(huán)境。人在過多的崇拜情形下，就變得樂于享受并安于現(xiàn)狀，這也是他們喪失創(chuàng)造力的主要原因之一。歷史上的羅馬帝國、威尼斯王國、意大利王國皆是如此。盛極一時、風(fēng)靡地中海的古希臘曾一度擊敗強(qiáng)大無比的波斯帝國，就是這樣的古希臘文明也歸于消亡。他們沒有敗給強(qiáng)大的敵人，而是敗給了驕傲的自己，敗給了自己所崇拜的已然過去時的豐富文化(失去了原先文明所具有的創(chuàng)造力)。樂成的經(jīng)驗累積到一定程度，不加以進(jìn)一步的創(chuàng)造或改良，就無法應(yīng)對新的挑戰(zhàn)和障礙，因而衰弱甚至消亡就成了歷史的常戲。

　　如此就有人追問，難道沒有一直對各種榮耀和夸贊保持警惕之心的原創(chuàng)力之人嗎?歷史中不乏這樣的人。然則文明得以傳承和發(fā)展的必要條件即是前后輩的人持續(xù)地發(fā)揮創(chuàng)造力。文明斷代進(jìn)而衰弱的現(xiàn)象正是說明具有原創(chuàng)力的人自身創(chuàng)造力的喪失和后繼具有原創(chuàng)力之人的缺失。

　　讀史明今，個體的生活何嘗不是另一種簡短的歷史，也上演著興衰。從洪荒混沌到識得禮義技能，每一個進(jìn)步都是創(chuàng)造力的再現(xiàn)。生活或者工作學(xué)習(xí)，若固步自封，停留在已有的成果上不思進(jìn)取，則如逆水行舟�，F(xiàn)有的經(jīng)驗或者技能，并不足以完全應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，因而定期的更新知識體系和完善為人處世方式，就顯得尤為必要。

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