家風(fēng)演講稿(優(yōu)選15篇)
演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡(jiǎn)明。在不斷進(jìn)步的社會(huì)中，演講稿在我們的視野里出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，還是對(duì)演講稿一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的家風(fēng)演講稿，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
家風(fēng)演講稿1
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長(zhǎng)、同學(xué)們：
今天，我想和大家分享的主題是“傳承家風(fēng)家訓(xùn)”。
我們常說(shuō)，“家有千古事，教育第一家”，它告訴每一個(gè)人，在每一個(gè)家庭中我們都能感受到那份濃濃的親情，那份只有在家庭中才能感受到的溫馨和幸福。而我們的古人也早就明白，“治家必先治心”，所以在每個(gè)家庭中都傳承著獨(dú)特的家風(fēng)家訓(xùn)，我們也應(yīng)該牢牢把握這份優(yōu)良家書(shū)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。
家風(fēng)是指在一個(gè)家族中世代相傳的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。人都是從小長(zhǎng)大的，正是在這個(gè)過(guò)程中，他的思想、觀念、性格、素質(zhì)等等都會(huì)逐漸形成，而正是由父母、爺爺奶奶、外公外婆等親人所表現(xiàn)的行為模式和言傳身教影響了這樣的一代代的人。如果這種影響是良好的、有益的`，那么他們就會(huì)逐漸接納，并且意識(shí)到這種思想、觀念、性格、素質(zhì)等的重要性，堅(jiān)持走好這條路。
同樣的，家訓(xùn)可以看作是家風(fēng)的具體實(shí)施方法，是一份包含著父母期盼和人生經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐知識(shí)，是《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“不識(shí)貨”的“諫而不止”、對(duì)于“容止”的“約而不距”，是對(duì)人生真諦的絕妙解釋。每一條家訓(xùn)都蘊(yùn)含著深刻的人性真理和一個(gè)世紀(jì)的家族文化的傳承。
父母的影響和教育是關(guān)系著我們一生的事業(yè)的。因此，家風(fēng)、家訓(xùn)在我們的成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著極為重要的角色。我們應(yīng)該認(rèn)真閱讀、細(xì)心細(xì)讀我們祖先留下來(lái)的家訓(xùn)，了解其中的理念精髓，學(xué)習(xí)其中的好習(xí)慣，力爭(zhēng)能夠親手為我們的后代鑄起一座精神家園、傳承下去那份家風(fēng)家訓(xùn)和優(yōu)秀文化。
維護(hù)和發(fā)揚(yáng)好家風(fēng)家訓(xùn)，全社會(huì)都應(yīng)該做出一份努力。從政府上來(lái)，要逐步完善相關(guān)法規(guī)，落實(shí)家風(fēng)建設(shè)工作和宣傳機(jī)制；從家長(zhǎng)和親人上來(lái)，要積極傳承和踐行先祖的家風(fēng)家訓(xùn)，樹(shù)立榜樣；從教育上來(lái)，要將家風(fēng)家訓(xùn)融入教學(xué)中，讓學(xué)生們深入了解、感悟家風(fēng)家訓(xùn)的魅力與其所承載的深刻文化，讓家風(fēng)家訓(xùn)被每個(gè)人所銘記。
最后，我相信，只要我們能夠在實(shí)踐中堅(jiān)守家風(fēng)家訓(xùn)這樣一種傳統(tǒng)文化，只要我們能夠把愛(ài)和責(zé)任貫徹到生活中的每個(gè)細(xì)節(jié)，我們一定能夠領(lǐng)會(huì)到“家國(guó)天下，三者一體”的真諦，成就一個(gè)和諧、幸福無(wú)比的家庭，成就一個(gè)美好的中國(guó)夢(mèng)。
謝謝大家。
家風(fēng)演講稿2
家風(fēng)家訓(xùn)就在父母的言行里，它充滿正能量。記得小時(shí)候，我背著書(shū)包去讀書(shū)，爸媽交代的就是：要聽(tīng)老師的話，不要和同學(xué)打架，別人的東西不能拿。他們還告訴我在外邊碰到長(zhǎng)輩一定要叫人，小一點(diǎn)的叫哥哥、姐姐；大一點(diǎn)叫叔叔、阿姨，老一點(diǎn)的叫爺爺、奶奶等。禮貌、友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)是爸媽教育的主要內(nèi)容，也是家風(fēng)的一個(gè)體現(xiàn)吧。記得有一次和同學(xué)打架，老師告訴了爸媽?zhuān)謰屢粋�(gè)勁的賠不是，還讓老師盡量管我，不乖就打。所以如果在外面我被欺負(fù)，一般狀況下我不敢跟家里人說(shuō)，因?yàn)橐徽f(shuō)，爸媽都會(huì)馬上責(zé)備我："一個(gè)巴掌拍不響，你肯定也惹人家了！'出了問(wèn)題，首先要從自身找原因這對(duì)我的影響確實(shí)很大！平民百姓家的家風(fēng)大多充滿正能量，是要把孩子培養(yǎng)成好人、老實(shí)人，誠(chéng)實(shí)做人，老實(shí)做事，還要尊敬長(zhǎng)輩。教育我們做一個(gè)出淤泥而不染的"蓮'。
好的家風(fēng)就是一所好學(xué)校�，F(xiàn)實(shí)在平常的學(xué)校教育中，家風(fēng)體現(xiàn)在孩子的言行之中，我們常常說(shuō)的一句話就是這個(gè)孩子有家教，那個(gè)孩子沒(méi)家教。家教也是一個(gè)家風(fēng)的體現(xiàn)，它是通過(guò)孩子的.言行表現(xiàn)出來(lái)了。大凡家庭教育優(yōu)良的家庭，孩子的行為習(xí)慣作為學(xué)校是不大必須要操心的，因?yàn)榧议L(zhǎng)在平常的一言一行中已經(jīng)幫學(xué)校教育好了。當(dāng)然也有一些家庭教育，家風(fēng)不怎么的家庭，表現(xiàn)在孩子也是很難管理和教育的對(duì)象。有的時(shí)候甚至家長(zhǎng)也拿他沒(méi)有辦法。家風(fēng)雖然是一些道德教育、禮貌教育、規(guī)矩教育，它就是對(duì)我們的一種規(guī)范、一種風(fēng)尚、一種文化，好家風(fēng)就是一所好學(xué)校。
家風(fēng)教育是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段。 "培育好的家風(fēng)，也是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效手段。' "家風(fēng)'不僅是一種規(guī)范、一種風(fēng)尚、一種文化，也是主流道德價(jià)值觀大眾化最有效、最簡(jiǎn)潔的途徑。"關(guān)于一個(gè)小同學(xué)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可能還難以真正的理解和領(lǐng)會(huì)，但通過(guò)挖掘同學(xué)家風(fēng)中的合格因素，將核心價(jià)值觀融入其中，可以讓每一位同學(xué)通過(guò)耳濡目染，學(xué)習(xí)和傳承社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵精髓。' 學(xué)校有責(zé)任有義務(wù)為家風(fēng)傳承做貢獻(xiàn)。"家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，它在潛移默化中影響孩子的心靈，塑造孩子的人格。學(xué)�？梢园鸭绎L(fēng)教育與推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合起來(lái)，融入中小學(xué)教育全過(guò)程、各方面，發(fā)揮家庭教育在同學(xué)成長(zhǎng)中的重要作用。
教育局將組織各校開(kāi)展說(shuō)說(shuō)我家家風(fēng)'、"家風(fēng)故事'、"我理想的家風(fēng)'、"家風(fēng)助我成長(zhǎng)'、"父母教會(huì)我??'等為內(nèi)容的主題活動(dòng)，開(kāi)展"好家風(fēng)、好家訓(xùn)'征文比賽與演講比賽。要求各校組織開(kāi)展"好家風(fēng)、好家訓(xùn)'家庭教育大課堂活動(dòng)。傳承中華民族傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，也使家長(zhǎng)們更加注重自身修養(yǎng)的提升，通過(guò)活動(dòng)要讓同學(xué)知曉家風(fēng)家訓(xùn)，圍繞傳承好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)、共筑"中國(guó)夢(mèng)'，切實(shí)強(qiáng)化家校聯(lián)系，強(qiáng)化"感恩父母，對(duì)父母負(fù)責(zé)'的意識(shí)' ，為孩子的健康成長(zhǎng)營(yíng)造了優(yōu)良的家庭環(huán)境。
家風(fēng)演講稿3
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)：
大家下午好：
近段時(shí)間，“家風(fēng)”成了熱門(mén)的公眾話題，引起了人們的追尋與熱議。所謂“家風(fēng)”，體現(xiàn)了一個(gè)家庭生活的主旋律，是由家長(zhǎng)的個(gè)人形象、道德品質(zhì)、愛(ài)好追求，以及家庭教育觀等構(gòu)成的，它會(huì)形成個(gè)性極強(qiáng)、千姿百態(tài)的家庭思想體系和行為規(guī)范。
中宣部部長(zhǎng)劉奇葆說(shuō)，家風(fēng)是一種無(wú)言的教育，潤(rùn)物無(wú)聲的影響著孩子的心靈。家風(fēng)從無(wú)形之中、細(xì)微之處熏陶影響著下一代人，所以作為我們家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，一定要注重自身修養(yǎng)，注意行為舉止，傳承家庭美德，以身作則，言傳身教，為孩子健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭環(huán)境。
樹(shù)立良好的家風(fēng)，身教是重中之重。古人云：“父母亦師，身教重于言教，家長(zhǎng)的言行舉止、生活習(xí)慣等卻潛移默化的影響著子女的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。
我的父母是一對(duì)農(nóng)民，并沒(méi)有什么高深的做人道理或者循循善誘的'語(yǔ)言來(lái)教育我們姊妹幾人，但是他們卻用最淳樸、最真摯的愛(ài)來(lái)影響著我們姊妹幾人：他們對(duì)爺爺奶奶無(wú)微不至的關(guān)心照顧，讓我們懂得了尊敬老人、孝敬老人;他們對(duì)子女的細(xì)心呵護(hù)，讓我們感受到了家的溫暖;他們和鄰里的和睦相處，讓我們體會(huì)到了和諧源于生活的點(diǎn)滴……于是，成人后的我們姐們個(gè)個(gè)都能做到孝順公婆，相夫教子，鄰里和睦。父母用最平凡、最正直的身教教育我們，我們也要努力讓自己成為孩子的楷模。
曾子為了一句妻子哄孩子的話真的殺豬做豬蹄花給孩子吃，是為了不失信于孩子;林則徐晚年因病辭官回鄉(xiāng)，對(duì)子孫處處言傳身教，時(shí)時(shí)督促教導(dǎo)，他的簡(jiǎn)樸生活更是為了給子孫以楷模;周恩來(lái)總理的十條家規(guī)也同樣表現(xiàn)出一個(gè)革命家以身作則的高風(fēng)亮節(jié)……翻開(kāi)歷史，有多少英雄豪杰、名人偉人，都曾用良好的家風(fēng)影響著、教育著子孫后人，我們作為現(xiàn)代型的家長(zhǎng)，更應(yīng)該傳承這優(yōu)秀的傳統(tǒng)，用自己的言行身教熏陶影響著子女一生的道德行為。
家風(fēng)如春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，要形成良好的家風(fēng)，做父母的就得從我做起，不斷的提高為人父母的素養(yǎng)，努力將自己的家庭變成人才的學(xué)校!
家風(fēng)演講稿4
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓：
大家上午好！今天我演講的題目是《傳承優(yōu)良家風(fēng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》。
“你家的家風(fēng)家規(guī)是什么”，這句話大家還記得嗎？這是剛剛過(guò)去的馬年第一天，央視新聞推出的街頭采訪第一問(wèn)。面對(duì)記者采訪，老人孩子們紛紛回答：不怕吃虧、孝敬父母、好好學(xué)習(xí)，天天向上等等。這一問(wèn)引起了人們對(duì)家風(fēng)的思考，從此，“家風(fēng)”一詞便在大街小巷熱議開(kāi)來(lái)。其實(shí)家風(fēng)家規(guī)又稱家訓(xùn)，一般指一個(gè)家族傳承恒久不變的精神規(guī)則。其側(cè)重于對(duì)整個(gè)家族成員修身持家、自省自勵(lì)的影響�？梢哉f(shuō)家訓(xùn)是中華民族傳承文明的縮影，一些古代著名家族的家訓(xùn)曾一度引領(lǐng)中國(guó)一些家族的輝煌歷史，如《誡子書(shū)》、《朱子家訓(xùn)》、《范氏家訓(xùn)》、《顏氏家訓(xùn)》、《曾氏家訓(xùn)》等。
縱觀中華五千年歷史，中國(guó)早以禮儀之邦聞名于世界，從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓(xùn)、家規(guī)、家風(fēng)不僅承載了祖祖輩輩對(duì)后代的希望，對(duì)后代的鞭策，也同樣體現(xiàn)了中華民族優(yōu)良的民族之風(fēng)！
我從小就在父母嚴(yán)厲的管教與呵護(hù)下成長(zhǎng)、做人，現(xiàn)在想起來(lái)才深感之珍貴。他們經(jīng)常教導(dǎo)我要嚴(yán)格要求自己、努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真做事、低調(diào)做人、勤儉節(jié)約�，F(xiàn)在我已為人父母，才深深體會(huì)到作為父母的良苦用心，我們必須要將這種優(yōu)良的家風(fēng)傳承下來(lái)。古人云：“養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰。”教育子女歷來(lái)被人重視，更是每個(gè)父母、每個(gè)家庭的責(zé)任和義務(wù)。望子成龍是每個(gè)父母的愿望，可怎樣才能讓子女成為真正的龍鳳，能光宗耀祖，為國(guó)爭(zhēng)光呢？值得我們認(rèn)真地去思考。我認(rèn)為，我們應(yīng)該秉承優(yōu)良祖訓(xùn)，再加以科學(xué)培養(yǎng)，更主要的是培養(yǎng)他們有一個(gè)健全的人格，才能成為棟梁，才能更好地服務(wù)社會(huì)。古人都有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的偉大理想，在物欲橫流的當(dāng)今我們更應(yīng)該修身養(yǎng)性，教育好子女。
作為教師，作為母親，我會(huì)秉承祖輩們留下來(lái)的優(yōu)良家風(fēng)，雖說(shuō)我的孩子現(xiàn)在尚小，但教育和培養(yǎng)他是我的責(zé)任和義務(wù)。魯迅曾這樣說(shuō)：“覺(jué)醒的.父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的�！睘榱伺囵B(yǎng)孩子良好的習(xí)慣，我盡量言傳身教，并嚴(yán)格要求，哪怕是周末我也嚴(yán)格按照科學(xué)的作息時(shí)間來(lái)安排自己和孩子一天的活動(dòng)，堅(jiān)持在每晚睡前讀書(shū)，使其養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣，古人有云：“積金積玉不如積書(shū)教子，寬天寬地莫若寬以待人”。我還一直不斷地提醒我的孩子不能浪費(fèi)，盡量以身作則，讓他懂得“勤儉光榮”的道理�！办o以修身，儉以養(yǎng)德”，為了教育孩子養(yǎng)成勤儉的習(xí)慣，每到假期，我便特意把孩子從縣城領(lǐng)回老家，讓他感受和體驗(yàn)我的父輩們一天是怎樣辛勤勞作的。孔子云：“少成若天性，習(xí)慣成自然”。良好習(xí)慣的培養(yǎng)就要從孩子開(kāi)始。
良好的家風(fēng)對(duì)社會(huì)而言，就是一種道德的力量，需要我們一代又一代的傳承下去。古人有云：有家規(guī)的家庭，屬于書(shū)香門(mén)第之家；有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭，屬于豪門(mén)貴族之家；有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風(fēng)的家庭，屬于王侯將相之家。
只有民族的，才是世界的。修身而家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。讓我們攜起手來(lái)，用千家萬(wàn)戶淳正的家風(fēng)，用我們民族的精神去影響世界，讓世界更加和諧。正所謂“小家塑造大家，大家塑造國(guó)家，國(guó)家影響世界！”
家風(fēng)演講稿5
尊敬的評(píng)委、各位評(píng)審們：
大家好，我是今天的演講者。今天的主題是傳承好家風(fēng)。傳承好家風(fēng)，關(guān)乎我們每一個(gè)人的根基與未來(lái)。好家風(fēng)是我們這個(gè)世界的“黃金家訓(xùn)”，是我們家族寶藏的精髓，也是我們家族生命的傳承，是我們不能丟掉的寶貴財(cái)富。所以留住家風(fēng)、弘揚(yáng)家訓(xùn)，是我們大家共同的責(zé)任與義務(wù)。
好家風(fēng)的傳承，貴在培養(yǎng)我們的良好人品。我們?cè)诩彝ブ械钠焚|(zhì)與行為是我們一生中最關(guān)鍵的'。如果沒(méi)有了良好的家風(fēng)，我們很難在以后的生活中擁有好的心態(tài)、優(yōu)秀的品質(zhì)和好的方向。
好家風(fēng)，就是我們家族習(xí)慣、信念和傳承給我們的行為。也就是說(shuō)，它是我們與生俱來(lái)的，也是我們后天習(xí)得的一個(gè)品質(zhì)。而我們將家風(fēng)變成了家訓(xùn)，就等于是對(duì)這些品質(zhì)做出了高度概述與規(guī)定，讓它們一直記在我們的心中。它們就是我們的精神支柱，能夠在我們變得軟弱無(wú)力時(shí)心靈支持我們，讓我們重新站起來(lái)。
好家風(fēng)的傳承，還應(yīng)培養(yǎng)我們的責(zé)任意識(shí)。在家庭中，我們既是父母的子女，也是兄弟姐妹。在這個(gè)家族中，我們應(yīng)該承擔(dān)一份責(zé)任，一份義務(wù)。我們?cè)诩彝ブ幸M到自己的責(zé)任，協(xié)助父母，照顧弟兄姐妹，也要體貼、理解與關(guān)心他們。我們要學(xué)會(huì)尊重每一個(gè)人，包括家里面的老人、中年人，還有弟兄姐妹等等。
好家風(fēng)的傳承，在考驗(yàn)著我們智慧和勇氣。我們需要的是智慧去煉金，去雕刻、去搭配、去設(shè)計(jì)一個(gè)我們家族難以忘記的好家風(fēng)。而當(dāng)我們誤入歧路、偏離正途時(shí)，我們需要的是勇氣，勇氣去糾偏、勇氣去修正。
如何傳承好家風(fēng)？這是每一個(gè)家庭都需要面對(duì)的問(wèn)題。在日常生活中，我們應(yīng)該注重以身作則，樹(shù)立正確的榜樣。也要善于與家人進(jìn)行溝通，聆聽(tīng)家人的意見(jiàn)和想法，使所有家庭成員都能夠參與到家風(fēng)的傳承中來(lái)。此外，在傳承家風(fēng)時(shí)，我們還要注意靈活性，因?yàn)殡S著時(shí)代的變遷，家庭的形態(tài)也在不斷地演變。
總而言之，好家風(fēng)是我們最珍貴的財(cái)產(chǎn)，是我們家族的傳承，是我們未來(lái)的支柱。為了將好家風(fēng)傳承下去，我們每個(gè)人都需要承擔(dān)起責(zé)任。尊重我們的家庭和父母，培養(yǎng)我們的良好品質(zhì)和勇氣，注重以身作則與及時(shí)溝通，這些都是實(shí)現(xiàn)好家風(fēng)傳承的關(guān)鍵因素。我們要以好家風(fēng)為榮，為我們的家族和社會(huì)作出貢獻(xiàn)。謝謝大家！
家風(fēng)演講稿6
利用星期天休息時(shí)間，帶著妻兒從城里趕回鄉(xiāng)下老家，看望久居農(nóng)村的父母。吃午飯時(shí)，年幼的兒子無(wú)意中看見(jiàn)老家裝盛飯菜的碗底有刻字，仿佛發(fā)現(xiàn)了古董一般，十分好奇，纏著我打破砂鍋問(wèn)到底。看著兒子，我細(xì)細(xì)講來(lái)。碗肯定不是古董，其實(shí)就是家里用了幾十年的普通瓷碗，碗底刻字其實(shí)是我父親的名字。那時(shí)候，我家與所有農(nóng)家一樣，窮得響叮當(dāng)，家中只有灶臺(tái)、床、桌子、板凳和碗等簡(jiǎn)單的必須的生活用品。無(wú)論是四面漏風(fēng)的灶臺(tái)，還是簡(jiǎn)易得不能再簡(jiǎn)易的床，都是家里的珍寶。盡管桌椅已經(jīng)缺腳，碗碟已經(jīng)豁口，一家人都是珍惜又珍惜。也因?yàn)榧耶?dāng)不多，父親尤其珍愛(ài)，在可移動(dòng)的桌椅、碗碟、扁擔(dān)等物件上都刻上自己的名字。兒子聽(tīng)說(shuō)不是古董，又看見(jiàn)碗已破舊，覺(jué)得舊碗可以退休換上新碗了�，F(xiàn)在的新碗多好看呀，木制的、塑料的、搪瓷的、不銹鋼的，大大小小，應(yīng)有盡有。兒子哪里知道，雖然現(xiàn)在生活條件已極大改善，父親仍然秉承勤儉持家的家風(fēng)，從不鋪張浪費(fèi)。俗話說(shuō)得好，破家值萬(wàn)貫。這一些舊東西，父親想扔卻又舍不得扔掉，且不說(shuō)這舊東西還有多少用處，最最重要的是這些東西，它是家的經(jīng)歷，在它的上面，承載著家的溫暖，包涵著一家老小平凡生活的點(diǎn)滴。你說(shuō)，父親怎么可能舍得丟棄呢!那時(shí)，家中的碗真的`少，基本人手一只，相對(duì)固定，誰(shuí)也不會(huì)拿錯(cuò)。每次吃飯，父母都不準(zhǔn)我和弟弟隨意走動(dòng)，要求我們?cè)诎宓噬献�，用手扶牢桌上的碗，主要�?dān)心我們把碗摔破。如有不慎，我們把碗碰到地上，沒(méi)有摔出裂紋，撿起來(lái)繼續(xù)使用。如果摔破了，無(wú)法修補(bǔ)，我和弟弟少不了挨一頓批。當(dāng)時(shí)我無(wú)法理解，覺(jué)得父親珍愛(ài)碗更勝于愛(ài)我們。現(xiàn)在想來(lái)，不是父親不愛(ài)我們，只是家里的一碗一碟都來(lái)之不易，父親珍惜家里的每一個(gè)物件。
父母靠掙工分養(yǎng)家糊口。家中的碗要是被我和弟弟摔破的不夠用了，父母在家庭經(jīng)濟(jì)十分緊張的情況下，總想方設(shè)法擠出點(diǎn)資金，在鎮(zhèn)上逢集的日子從地?cái)偵腺?gòu)回幾只。農(nóng)忙之余，父親就用金鋼石刀在碗底鄭重的刻上自己的名字，刻上去的字雖然有些歪歪扭扭，但一筆一劃溢滿了珍愛(ài)之情。那時(shí)，村里子女多的人家，長(zhǎng)大結(jié)婚分家時(shí)，碗被當(dāng)作一件重要家產(chǎn)來(lái)分。父母給子女分了碗，就象征著子女各自開(kāi)始新的獨(dú)立生活。那碗底上清一色地都刻有長(zhǎng)輩的名字，只要沒(méi)有摔壞，便猶如那代代相傳的家風(fēng)，一代接一代的往下傳承，舍不得丟棄。
如今，用了幾十年的碗的確實(shí)已經(jīng)很破舊了，顯得十分落伍，我勸父母把它們淘汰了，可滿頭白發(fā)的父母卻怎么也舍不得。今天，從碗底的名字中，我給年幼的兒子講長(zhǎng)輩們艱苦樸素、勤儉持家的故事，讓他慢慢知道美好生活的來(lái)之不易，懂得感恩、珍惜生活、熱愛(ài)學(xué)習(xí)，并將優(yōu)良傳統(tǒng)永遠(yuǎn)傳承和弘揚(yáng)下去。
家風(fēng)演講稿7
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我演講的題目是《仁愛(ài)有光——說(shuō)說(shuō)我們家風(fēng)故事》。
離南通100里遠(yuǎn)的地方有一個(gè)村子，那里住著我年過(guò)花甲的外婆。外婆喜歡種花，她的小院四季芬芳：嫵媚艷麗的芍藥，隨風(fēng)送香的桂子，冰清玉潔的臘梅……鄰居們總愛(ài)聚在一起賞花，賞著賞著，有些花就被他們當(dāng)寶貝兒帶走了。我有些不解，外婆笑著對(duì)我說(shuō)：你看，那成片長(zhǎng)的虞美人多美！開(kāi)一朵，美！成片開(kāi)，更美！大家美勝過(guò)一家美！于是，從外婆一家到兩家、三家……現(xiàn)在，村里家家房前屋后都有了翩躚的花影，都氤氳著迷人的花香。
媽媽說(shuō)：外婆雖不識(shí)字，但是一個(gè)有仁愛(ài)之心的人。她愛(ài)四時(shí)風(fēng)物，心中有暖意，總是善待他人，所以人緣兒特別好。
家里深受外婆影響的當(dāng)屬媽媽了。媽媽是一位小學(xué)老師，顧云博是媽媽以前的學(xué)生。他經(jīng)歷了父母離異、患抑郁癥的媽媽自殺的變故，現(xiàn)在和外婆相依為命。周末，媽媽帶我去看顧云博。
我們站在那扇緊閉的木門(mén)前敲了許久。門(mén)開(kāi)了，又高又瘦的他有點(diǎn)自閉木訥。媽媽輕輕拍打他的背讓他挺起胸來(lái)，開(kāi)玩笑說(shuō)：要有男孩子的陽(yáng)剛之氣才夠帥！看著媽媽用真摯的笑容慢慢叩開(kāi)他緊閉的'心扉，用溫和的話語(yǔ)勉勵(lì)他為中考做好準(zhǔn)備；看著顧云博逐漸放松下來(lái)，愿意開(kāi)口交談，偶爾露出笑容。我不禁被眼前這幅溫馨美好的畫(huà)面打動(dòng)了。
外婆的贈(zèng)人玫瑰，媽媽的愛(ài)生如子，都給了我潛移默化的影響：過(guò)新年，我來(lái)到社會(huì)福利院看望孤殘兒童，愿我的問(wèn)候成為他們小小世界的一束微光，一縷暖陽(yáng)。小學(xué)鄰班的伙伴患重病住院，我積極籌劃愛(ài)心義賣(mài)，成為傳播正能量的愛(ài)心使者讓我倍感自豪。我還是一名光榮的紅領(lǐng)巾志愿者：深入社區(qū)進(jìn)行創(chuàng)文宣傳；與新疆的小伙伴結(jié)對(duì)共成長(zhǎng)；經(jīng)常關(guān)注一些社會(huì)微公益……我深知：心中有大愛(ài)，行之有擔(dān)當(dāng)！
“仁遠(yuǎn)乎哉我欲仁，斯仁至矣！”孔子的話語(yǔ)穿越了兩千年的流光，照耀著后人。我們一家身親力行，因?yàn)槲覀儓?jiān)信：倘若心中被仁愛(ài)充滿，我們自己和這個(gè)世界都會(huì)變得更加美好！
謝謝大家！
家風(fēng)演講稿8
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
家風(fēng)是一家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如同糧食一般，是一個(gè)家庭不可缺少的。家風(fēng)的樹(shù)立、存在，對(duì)整個(gè)社會(huì)是有好的幫助的。例如：在公共汽車(chē)上給老弱病殘?jiān)械娜俗屪?不隨地吐痰;不亂扔紙屑、垃圾等一些小事上不只是個(gè)人禮儀素質(zhì)和道德水平的體現(xiàn)，還是一個(gè)人背后家風(fēng)好壞的體現(xiàn)。在良好的家風(fēng)影響下，我健康茁壯成長(zhǎng)著，我身上已深深烙上了家風(fēng)印跡。
我家的家風(fēng)是“孝”，孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。父母一直告誡我：百善孝為先!
就在前不久，我的奶奶因?yàn)樯弑P(pán)瘡疾病需要住院治療，爸爸媽媽義無(wú)反顧地承擔(dān)起了照顧奶奶的責(zé)任。住院期間，媽媽每天要去醫(yī)院照顧奶奶，幫奶奶擦臉，捶背，翻身。爸爸每天除了接送我上下學(xué)，還要精心地為奶奶準(zhǔn)備各種有營(yíng)養(yǎng)的飯菜，給奶奶送到醫(yī)院，爸爸媽媽就這樣一直照顧奶奶到出院。每天吃不好飯，睡不好覺(jué)，可他們卻從來(lái)不說(shuō)累。爸爸媽媽對(duì)奶奶的這份孝心也深深地感染著我，每天我自覺(jué)地做好自己應(yīng)該做的事，盡量不讓他們?yōu)槲业氖虑椴傩摹＿@是我對(duì)他們唯一能盡的孝心。
我們?cè)诟改�、親人無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)下，茁壯無(wú)憂地成長(zhǎng)著，我們貪婪地享受著他們給予我們所有的愛(ài)，他們總那么無(wú)私的愛(ài)著我們，我們也就習(xí)慣的照單全收，我有時(shí)也會(huì)想：等有一天我長(zhǎng)大了一定要給父母買(mǎi)很多東西，可是父親教育我說(shuō)：“孝順不是體現(xiàn)在你能給我們買(mǎi)多少東西，孝順父母可以是父母下班回到家后你能送上一杯熱茶，父母累的時(shí)候你能說(shuō)上一句安慰的話，父母晚上回到家你能端上一盆洗腳水，還有就是能看到你學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)步，有一個(gè)健康的`身體，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是你的孝順�！眿寢屢渤Ｕf(shuō)，孝敬無(wú)底線，就是說(shuō)對(duì)大人盡孝道沒(méi)有最好，只有更好，沒(méi)有終點(diǎn)，只有起點(diǎn)。
“百孝順為先”，“孝敬無(wú)底線”，我要牢牢記住這幾句話，把它作為我們的家風(fēng)家訓(xùn)，從小做一個(gè)孝敬父母，懂得感恩的人。我還要把這幾句話告訴其他同學(xué)們，讓他們和我一樣，大家共同做新時(shí)期的優(yōu)秀團(tuán)員。讓核心價(jià)值觀在所有中國(guó)人的心中點(diǎn)燃，凝聚起向上向善的力量，成為人們一種價(jià)值追求和自覺(jué)行動(dòng)。
謝謝大家！
家風(fēng)演講稿9
尊敬的評(píng)委、親愛(ài)的大家：
今天我想和大家分享一些關(guān)于“家風(fēng)”的故事，這個(gè)主題既貼近生活又有著深刻的內(nèi)涵，在這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)中，家風(fēng)對(duì)我們每個(gè)人都有著不可忽視的影響。接下來(lái)我會(huì)從四個(gè)方面與大家分享我對(duì)家風(fēng)故事的理解和感悟。
首先，家風(fēng)是我們的行為準(zhǔn)則。我們的每一次成長(zhǎng)都與家庭有著緊密的聯(lián)系，我們可以從家庭中學(xué)到很多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，并且形成我們的價(jià)值觀和道德準(zhǔn)則。家風(fēng)是一種信仰，是對(duì)生命的尊重和珍視，也是一種精神紐帶。在著名的'中華傳統(tǒng)文化中，“家風(fēng)”被譽(yù)為“立家之本”，認(rèn)為家庭的興旺發(fā)達(dá)離不開(kāi)家風(fēng)的傳承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)我們而言，良好的家風(fēng)可以潛移默化地影響我們的行為和態(tài)度，成為我們的準(zhǔn)則和底線。
其次，家風(fēng)是我們的名片。家風(fēng)對(duì)我們的影響不僅僅是內(nèi)在的，它還可以體現(xiàn)在我們的外在形象上。我們的家庭背景和家風(fēng)既是我們的優(yōu)勢(shì)也是我們的壓力，無(wú)論是面對(duì)考試還是就業(yè)，我們都希望自己有著更好的家庭背景和家風(fēng)，可以展示自己的優(yōu)點(diǎn)和潛力。一些家族企業(yè)也是憑借家風(fēng)的積淀和傳承，在市場(chǎng)中贏得了成功和聲譽(yù)。因此，家風(fēng)不僅是我們的內(nèi)在信仰，也是我們的名片和尊嚴(yán)。
第三，家風(fēng)是我們團(tuán)結(jié)的紐帶。一個(gè)成功的家庭需要有著良好的家風(fēng)，家族企業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展也需要有著承載家族文化的能力。這種文化和家風(fēng)的傳承需要家人們之間的相互支持和團(tuán)結(jié)，需要家庭成員們之間的信任和合作。在一個(gè)團(tuán)結(jié)的家庭中，家人之間的感情是互相支持和共同成長(zhǎng)的動(dòng)力源泉。我想大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)這樣一句話：“全家福的力量比單干的力量大。”這話有時(shí)候不僅僅是一種形容，在面對(duì)重大的困難和挑戰(zhàn)時(shí)，家庭成員之間的合作和支持將是無(wú)比重要的。
最后，我想說(shuō)的是，家風(fēng)的傳承需要大家的共同努力。在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭結(jié)構(gòu)的多元和社會(huì)問(wèn)題的增多，使得家風(fēng)教育變得更加困難而重要。家庭成員們需要相互信任和尊重，對(duì)家風(fēng)的傳承和繼承負(fù)起責(zé)任。同時(shí)，國(guó)家也在不斷推行家庭教育政策，強(qiáng)調(diào)家庭對(duì)孩子成長(zhǎng)的重要影響，為我們提供了更好的教育資源和支持。我們?cè)谏钪行枰獣r(shí)刻關(guān)注家庭中的負(fù)責(zé)任和傳承家風(fēng)的責(zé)任，讓家風(fēng)文化從我們的生活中走進(jìn)未來(lái)。
在演講的最后，我希望大家能從家風(fēng)故事中體會(huì)到生活的美好和意義，做一個(gè)有愛(ài)有責(zé)任的家人，傳承好家風(fēng)，傳遞好家庭價(jià)值觀，讓我們的社會(huì)更加美好和和諧。謝謝大家！
家風(fēng)演講稿10
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來(lái)重視家教。歷史上見(jiàn)諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見(jiàn)，為后人稱頌的也很多。而“不成文”，也是我國(guó)家規(guī)家訓(xùn)的一大特點(diǎn)，成為日常生活行為規(guī)范的有機(jī)部分。去其糟粕，取其精華，一些家風(fēng)家訓(xùn)中的精華融入新的道德建設(shè)中，許多膾炙人口的家訓(xùn)，已經(jīng)是“家家之訓(xùn)”，形成家家之風(fēng)。
家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書(shū)》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國(guó)藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》等等都在民間廣為流傳，閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)。“非淡澹無(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“常將有日思無(wú)日、莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財(cái)、莫飲過(guò)量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。
家風(fēng)作為一種無(wú)形的力量一直在潛移默化地影響著人們。每一個(gè)人都生活在一個(gè)原生家庭中。原生家庭家風(fēng)好，這個(gè)人就會(huì)茁壯成長(zhǎng)；原生家庭不重視家風(fēng)建設(shè)，這個(gè)人在成長(zhǎng)中就會(huì)走彎路。好的.家風(fēng)會(huì)有一些共同的特點(diǎn)，如：良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的人乃至對(duì)社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人。可以說(shuō)，好家風(fēng)打造了兒童成長(zhǎng)的好搖籃。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問(wèn)題：戀愛(ài)觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過(guò)分溺愛(ài)、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會(huì)地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓(xùn)是沉痛的。它從反面證實(shí)了家風(fēng)建設(shè)的重要性。
家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在家長(zhǎng)。家長(zhǎng)首先要成為家風(fēng)建設(shè)的有心人，才能有意識(shí)地創(chuàng)立自己的好家風(fēng)、延續(xù)自己的好家風(fēng)，使整個(gè)家庭與子女受益。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要帶頭搞好家風(fēng)建設(shè)，帶頭教育好子女。人們習(xí)慣于上行下效，領(lǐng)導(dǎo)干部的好家風(fēng)會(huì)對(duì)樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生十分重要的影響。
在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。家庭建設(shè)影響著社會(huì)建設(shè)，好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅(jiān)持下去，社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高。
謝謝大家！
家風(fēng)演講稿11
家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭穩(wěn)定則是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)思想家從社會(huì)穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展的高度來(lái)探討、研究家庭問(wèn)題。歷朝歷代，都存在著大量社會(huì)問(wèn)題，而其中有不少都是由家庭問(wèn)題引發(fā)的。因此，重視家庭問(wèn)題、研究家庭問(wèn)題，事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展穩(wěn)定。
促進(jìn)家庭穩(wěn)定和幸福的因素有許多。其中，家訓(xùn)就是一個(gè)重要的因素。家訓(xùn)是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國(guó)家庭教育的方法之一。關(guān)于家訓(xùn)的說(shuō)法很多，有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)和專(zhuān)述，有包括家范、家戒、家教、家規(guī)、家法在內(nèi)不下70種說(shuō)法，然而其中被使用得最為廣泛的還是“家訓(xùn)”。
家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程
中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開(kāi)對(duì)子女的教育
中國(guó)的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。家訓(xùn)最早出現(xiàn)，是通過(guò)父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來(lái)體現(xiàn)的。
據(jù)《史記·魯周公世家》記載，西周政權(quán)建立以后，遍封功臣，建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦，受封于魯國(guó)。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王，不能就封，就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前，“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無(wú)以國(guó)驕人。 ’”周公訓(xùn)子，就是父母對(duì)子女當(dāng)面進(jìn)行訓(xùn)教，這也是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。
父母對(duì)子女面對(duì)面的訓(xùn)誡，用文雅的詞來(lái)說(shuō)，就是“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”典出《論語(yǔ)·季氏》，講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此，“趨庭”、“鯉對(duì)”、“庭對(duì)”也成為中國(guó)家訓(xùn)文化的代名詞。后來(lái)，中國(guó)的家訓(xùn)通過(guò)書(shū)信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞;再后來(lái)，家訓(xùn)又通過(guò)制定完整的家規(guī)、家約、家范來(lái)體現(xiàn)，形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。
中國(guó)的家訓(xùn)文化從一開(kāi)始就有著明確的指向。綜合起來(lái)，它有這么幾項(xiàng)基本功能——
一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個(gè)功能。前文說(shuō)到周公戒子、孔子庭訓(xùn)，都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)的家訓(xùn)文化，可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期，但不管是在哪一個(gè)時(shí)期，家訓(xùn)都離不開(kāi)對(duì)子女的教育。
二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的。它作為社會(huì)細(xì)胞、社會(huì)的基本單位，必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時(shí)，為了維護(hù)家庭內(nèi)部的穩(wěn)定、調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系、將子女培養(yǎng)成人，使家庭得以承繼和綿延，還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個(gè)主要方面，就是通過(guò)家訓(xùn)(包括家規(guī)、家約、家范等)，以口頭或書(shū)面的各種形式來(lái)體現(xiàn)，從而起到對(duì)子女、對(duì)全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束作用。
三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個(gè)家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的家庭生活中逐漸形成和世代言傳下來(lái)的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成，是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果，而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓(xùn)導(dǎo)之所移也。 ”在這里，作者強(qiáng)調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長(zhǎng)者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代，江南錢(qián)姓家族人才輩出，若星漢燦爛。這和其先祖制定的《錢(qián)氏家訓(xùn)》并代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開(kāi)的。
從司馬父子到王氏兄弟
孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。這是中國(guó)古代孝道思想的升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響
中國(guó)古代家訓(xùn)內(nèi)容廣泛，包括倫理道德的要求、文化知識(shí)的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等，幾乎涉及個(gè)人、家庭、社會(huì)生活的方方面面。其中，對(duì)孩子的倫理道德教育被放在第一位。而孝道是人類(lèi)最基本的道德，因此，關(guān)于孝道的教育，成為中國(guó)家訓(xùn)文化的重要組成部分，也是中國(guó)古代家訓(xùn)文化成果的重要體現(xiàn)。關(guān)于孝道，無(wú)論是思想家、帝王、官員以及民間的士紳讀書(shū)人家庭，在他們的家訓(xùn)實(shí)踐和家訓(xùn)著作中都有大量體現(xiàn)。
在古代帝王的'家訓(xùn)中，對(duì)孝道很重視。三國(guó)時(shí)期魏武帝曹操，對(duì)兒子要求嚴(yán)格，尤其重視兒子的慈孝。他曾發(fā)表《諸兒令》，說(shuō)“今壽春、漢中、長(zhǎng)安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰(shuí)也。兒雖小時(shí)見(jiàn)愛(ài)，而長(zhǎng)大能善，必用之。吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私。 ”
清朝入關(guān)以后的第二任皇帝康熙對(duì)家教一貫重視，后來(lái)雍正特將其父在世時(shí)對(duì)諸皇子的訓(xùn)誡編為《庭訓(xùn)格言》。全書(shū)共246條，包括讀書(shū)、修身、為政、待人、敬老、盡孝等內(nèi)容。該書(shū)有言，“凡人盡孝道，欲得父母之歡心者，不在衣食之奉養(yǎng)也。惟持善心，行合道理，以慰父母而得其歡心，其可謂真孝者矣。 ”該書(shū)又提出，“《孝經(jīng)》一書(shū)，曲盡人子事親之道，為萬(wàn)世人倫之極，誠(chéng)所謂天之經(jīng)、地之義、民之行也。推原孔子所以作經(jīng)之意，蓋深望夫后之儒者身體力行，以助宣教化而敦厚風(fēng)俗。其旨甚遠(yuǎn)，其功甚宏，學(xué)者自當(dāng)留心誦習(xí)，服膺弗失可也。”通過(guò)《庭訓(xùn)格言》可以看出，康熙認(rèn)為“真孝”和行孝道不能停留在書(shū)本經(jīng)義上，而是要“身體力行”、“服膺弗失”。這兩點(diǎn)至今仍對(duì)孝道文化的傳播和實(shí)踐具有現(xiàn)實(shí)意義。
康熙、雍正、乾隆三朝，由于是非漢族統(tǒng)治中國(guó)，再加之有文字獄等統(tǒng)治手段，在歷史的評(píng)價(jià)上，存在一些非議。但如果用歷史的、理性的眼光來(lái)看，這三位皇帝并不比歷史上任何一個(gè)皇帝差，他們開(kāi)創(chuàng)并形成的康雍乾盛世對(duì)中國(guó)社會(huì)的促進(jìn)和發(fā)展也是不可否認(rèn)的。其中，康熙、雍正等對(duì)皇族家訓(xùn)的重視、對(duì)子女行孝盡孝的嚴(yán)格教育和要求所起到的作用都是值得我們研究和借鑒的。
在古代的名臣將相中，有兩個(gè)家庭的家訓(xùn)和孝行是很出名且足以垂范后世的。一個(gè)是西漢的司馬談、司馬遷父子，另一個(gè)是東漢末年的王祥、王覽兄弟。
司馬遷是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》的作者。他在西漢武帝時(shí)任太史令，后因替投降匈奴的李陵辯解獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令。一個(gè)男子，身受腐刑，這是難以忍受的奇恥大辱。因此，司馬遷幾次想到去死。但他最終還是含垢忍辱地活了下來(lái)。為什么?據(jù)《漢書(shū)·司馬遷傳》記載，司馬遷認(rèn)為自己之“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后也。 ”這里所說(shuō)的司馬遷的“私心”，正是他遺憾于自己一個(gè)最大的心愿尚未完成，那就是父親司馬談留給他的遺訓(xùn)——必須完成《太史公書(shū)》。
在《史記·太史公自序》中，司馬遷記錄了他在父親病榻前接受遺訓(xùn)的過(guò)程，“太史公(司馬談)執(zhí)遷(司馬遷)手而泣曰：‘余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎?汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫!余死，汝必為太史;為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周邵之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》、《書(shū)》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉! ’遷俯首流涕曰：‘小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。’”司馬談在給兒子司馬遷的遺訓(xùn)中，對(duì)孝道提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)，即“孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。 ”這一遺訓(xùn)，對(duì)司馬遷的日后生活產(chǎn)生了巨大影響。
王祥和王覽，是同父異母兄弟。王祥(公元185—269年)，西晉瑯琊(今山東臨沂)人，字休徵。漢末，他隱居廬江(治所在今安徽舒城)20余年;后任溫縣令，累遷大司農(nóng)、司空、太尉;至?xí)x代魏，官至太保。就是這樣一個(gè)大官，卻是中國(guó)古代著名的大孝子。 “二十四孝”中的“臥冰求鯉”故事說(shuō)的就是他。王覽(公元206—278年)，字玄通�！稌x書(shū)·王祥傳》稱他“孝友恭恪，名亞于祥”。他對(duì)父母篤孝，對(duì)兄長(zhǎng)恭敬，名聲僅次于王祥。最難得的是，他自小就不忍心看到母親虐待兄長(zhǎng)，經(jīng)常在母親朱氏責(zé)罵加害兄長(zhǎng)王祥時(shí)挺身而出護(hù)著兄長(zhǎng)。王覽出仕以后，先后任司徒西曹掾、清河太守、太中大夫。西晉武帝司馬炎下詔表彰王覽曰：“覽少篤至行，服仁履義，貞素之操，長(zhǎng)而彌固。 ”
王祥在孝道方面不僅自己身體力行，對(duì)子女也提出了嚴(yán)格的要求。在他85歲高齡的時(shí)候，身染重病，乃“著遺令訓(xùn)子孫”道：“夫言行可覆，信之至也;推美引過(guò)，德之至也;揚(yáng)名顯親，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;臨財(cái)莫過(guò)乎讓。此五者，立身之本�！毙拧⒌�、孝、悌、讓?zhuān)@就是中國(guó)古代家訓(xùn)中著名的“五德”。孝有大小之分，對(duì)父母能養(yǎng)能敬，是一種孝，但只是小孝;自身修行揚(yáng)名，以彰顯父母養(yǎng)育教誨之德，才是大孝。王祥家訓(xùn)中的“五德”，尤其“揚(yáng)名顯親，德之至也”這一訓(xùn)令，顯然是繼承了漢代司馬談“揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”的思想，是中國(guó)古代孝道思想的又一次升華，對(duì)后世的孝道文化產(chǎn)生了極大影響。
至東晉南朝，瑯琊王氏成為江南第一著名士族，涌現(xiàn)出很多政治家、文學(xué)家、書(shū)法家和畫(huà)家，諸如東晉名相王導(dǎo)、大書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父子等。王氏家族詩(shī)書(shū)傳家，人才輩出，世系綿長(zhǎng)，和王祥兄弟以孝悌為本，又以信、德、孝、悌、讓“五德”戒子是分不開(kāi)的。
辯證看待中國(guó)孝道文化
辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類(lèi)似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了孝道文化是中國(guó)家訓(xùn)文化的一大亮點(diǎn)，它對(duì)于子女的教育、成才，對(duì)于家庭成員互尊互愛(ài)、和睦，對(duì)于優(yōu)良門(mén)風(fēng)的確立、傳承，都有著不可替代的作用。那么，它在經(jīng)典著作及其流轉(zhuǎn)中有哪些體現(xiàn)呢?
比如，中國(guó)儒家經(jīng)典之一的《孝經(jīng)》。其作者經(jīng)學(xué)者專(zhuān)家長(zhǎng)期反復(fù)考證，基本確立為孔子的嫡孫孔?所撰�？�?雖然受教于曾參，但他的孝道思想的形成，不能說(shuō)不受到祖父孔子、父親孔鯉的直接耳提面命的教育與影響。
又如，隋唐五代是中國(guó)古代家訓(xùn)文化的成熟時(shí)期。其標(biāo)志就是出現(xiàn)了由顏之推撰寫(xiě)的中國(guó)第一部專(zhuān)門(mén)的、成本的、完整的家訓(xùn)著作《顏氏家訓(xùn)》。它對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。到了宋元明清，家訓(xùn)文化進(jìn)入繁榮時(shí)期，先后出現(xiàn)了北宋司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世范》等。這些專(zhuān)門(mén)的、成本的家訓(xùn)，內(nèi)容涉及家庭生活的方方面面。但總體而言，孝道都在這些家訓(xùn)著作中占據(jù)了重要的位置。
顏之推在《顏氏家訓(xùn)·教子》中說(shuō)：“父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣”，“父子之嚴(yán)，不可以狎;骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉�！� 《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》中有言，“孝為百行之首，猶須學(xué)以修飾之，況余事乎!”司馬光在《家范》中則說(shuō)，“父慈而教，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑(指婆婆)慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也”。袁采在《袁氏世范·睦親》中提出，“為人父者，能以他人之不肖子喻己子，為人子者，能以他人之不賢父喻己父，則父慈而子愈孝，子孝而父益慈，無(wú)偏勝之患矣”。又說(shuō)，“人之孝行，根于誠(chéng)篤，雖繁文末節(jié)不至，亦可以動(dòng)天地、感鬼神”。
在以上這些關(guān)于“孝道”的論述中，有一點(diǎn)很值得重視，那就是，他們都認(rèn)為孝道是父母和子女雙方的事情，而不是做子女的單方面地行孝。中國(guó) “孝道”大都強(qiáng)調(diào)了父子間雙向的良性互動(dòng)，蓋因有此雙向互動(dòng)，父慈才能子孝，子孝而父益慈。這里面講究父母對(duì)子女的嚴(yán)格要求，強(qiáng)調(diào)父母長(zhǎng)輩在孝道文化中必須以身作則，按父母的角色規(guī)范在家庭生活中為子女樹(shù)立榜樣，如前文所引《顏氏家訓(xùn)》中的“父母威嚴(yán)而有慈”所示，這句話將“威嚴(yán)”與“有慈”并立。換言之，其所講的父母對(duì)孩子的威嚴(yán)和慈愛(ài)從來(lái)不是對(duì)立的，而是互為一體的。這樣的家訓(xùn)，這樣的孝道文化，有著積極的意義，是值得提倡的。
無(wú)可否認(rèn)，在中國(guó)不同的歷史發(fā)展時(shí)期，無(wú)論是在統(tǒng)治階層還是在民間，都出現(xiàn)過(guò)提倡孝道過(guò)頭、使孝道文化呈現(xiàn)出其消極一面的情況。從這個(gè)意義上講，我們?cè)谝欢〞r(shí)期對(duì)中國(guó)孝道文化進(jìn)行批判也是可以理解的。但是，正如對(duì)孝道文化的倡導(dǎo)有時(shí)會(huì)過(guò)頭一樣，我們對(duì)孝道文化的幾次猛烈批判也早已被歷史證明是過(guò)頭了。過(guò)頭到現(xiàn)在我們要“挽狂瀾于既倒”，重建孝道文化在今日幾乎已成相當(dāng)艱難之事。如今，在父母膝下盡孝幾成渴盼而不可及之事，以至于“�；丶铱纯础钡搅艘敕ǖ牡夭�。而用法律來(lái)約束本應(yīng)歸于倫理道德范疇的孝道究竟是否合適，是值得討論的。
《詩(shī)經(jīng)·大雅·既醉》有言，“威儀孔時(shí)，君子有孝子。孝子不匱，永錫爾類(lèi)”。這是一句將孝子和家族的幸福美滿緊密聯(lián)系在一起的祝愿之辭。但這只是一句祝愿嗎?歷史已一次又一次證明，在中國(guó)，孝道文化是檢驗(yàn)和測(cè)量社會(huì)精神文明程度的試金石，孝悌也是社會(huì)和諧、家庭和睦的基礎(chǔ)。只要人類(lèi)存在一天，家庭和社會(huì)對(duì)孝道文化的提倡就不該須臾離開(kāi)。然而令人遺憾的是，至今我們還在要不要繼承中華民族的孝道文化這個(gè)問(wèn)題上爭(zhēng)論不休;還在衡量中國(guó)古代的孝道文化里，究竟是積極因素多一點(diǎn)，還是消極因素多一點(diǎn)。辯證地看待和批判地繼承歷史文化傳統(tǒng)固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種討論最后只是得出一個(gè)類(lèi)似“國(guó)人議論未定，孝道仍在滑坡”這樣的結(jié)論，就頗令人堪憂了。在提倡和踐行孝道文化這個(gè)問(wèn)題上，我們千萬(wàn)不要再出現(xiàn)反復(fù)和折騰了。“孝子不匱，永錫爾類(lèi)”，若果真如此，實(shí)屬中華民族之大幸也!
從中華民族孝道文化的式微以及當(dāng)下社會(huì)上存在的各種家庭倫理困境，我們不能不看到，中國(guó)歷史上的家訓(xùn)文化對(duì)家庭建設(shè)是有重要作用和積極意義的。中國(guó)家訓(xùn)文化的起源雖然很古老，但中國(guó)家訓(xùn)這一形式及其所能承載、體現(xiàn)的功能并沒(méi)有過(guò)時(shí)，也不會(huì)過(guò)時(shí)。它對(duì)我們今天的家庭建設(shè)依然可以具有重要的引導(dǎo)和教育作用。與時(shí)俱進(jìn)地介紹并繼承中國(guó)家訓(xùn)文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，該是新時(shí)期家庭建設(shè)的題中應(yīng)有之義。
家風(fēng)演講稿12
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
中華民族素有“禮儀之邦”之稱，向來(lái)重視家教。歷史上見(jiàn)諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見(jiàn)，為后人稱頌的也很多。而“不成文”，也是我國(guó)家規(guī)家訓(xùn)的一大特點(diǎn)，成為日常生活行為規(guī)范的有機(jī)部分。去其糟粕，取其精華，一些家風(fēng)家訓(xùn)中的精華融入新的道德建設(shè)中，許多膾炙人口的家訓(xùn)，已經(jīng)是“家家之訓(xùn)”，形成家家之風(fēng)。
家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方法的總和，它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今，顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書(shū)》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國(guó)藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》等等都在民間廣為流傳，閃爍著優(yōu)良家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字”等等，同樣展現(xiàn)著優(yōu)良的家風(fēng)�！胺堑o(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“常將有日思無(wú)日、莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財(cái)、莫飲過(guò)量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利，也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。
家風(fēng)作為一種無(wú)形的力量一直在潛移默化地影響著人們。每一個(gè)人都生活在一個(gè)原生家庭中。原生家庭家風(fēng)好，這個(gè)人就會(huì)茁壯成長(zhǎng)；原生家庭不重視家風(fēng)建設(shè)，這個(gè)人在成長(zhǎng)中就會(huì)走彎路。好的家風(fēng)會(huì)有一些共同的特點(diǎn)，如：優(yōu)良的道德氛圍、健康的思想氛圍、主動(dòng)的.情感氛圍、認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍，造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的人乃至對(duì)社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人�？梢哉f(shuō)，好家風(fēng)打造了兒童成長(zhǎng)的好搖籃。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問(wèn)題：搞對(duì)象觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過(guò)分溺愛(ài)、孝親中的漠視老人，甚至一些有名望和社會(huì)地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己尤其是子女走上了犯罪道路，教訓(xùn)是沉痛的。它從反面證實(shí)了家風(fēng)建設(shè)的重要性。
在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家風(fēng)建設(shè)，有著重要的意義。家庭建設(shè)影響著社會(huì)建設(shè)，好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。所以，好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起，讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅(jiān)持下去，社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高。
我的演講完畢。謝謝大家！
家風(fēng)演講稿13
尊敬的xx：
無(wú)論大家、小家都要有一定的家風(fēng)家訓(xùn)，“國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)，家有家風(fēng)”是人們常掛在嘴邊的一句話，但家風(fēng)家訓(xùn)是什么呢?今天我就談一談我家的家風(fēng)家訓(xùn)吧。
我家的家訓(xùn)是尊敬老師、長(zhǎng)輩，勤勞節(jié)儉，懂得持家，鄰居之間和睦共處。自小受家庭和父母的影響，把勤勞、節(jié)儉的作風(fēng)來(lái)規(guī)范自己的行動(dòng)和價(jià)值觀。我會(huì)努力去做，同時(shí)也會(huì)影響周?chē)娜�，讓他們也做到。我現(xiàn)在還能主動(dòng)向長(zhǎng)輩們問(wèn)好，同學(xué)之間搞好團(tuán)結(jié)，有時(shí)和同學(xué)鬧點(diǎn)小矛盾，是我的錯(cuò)一定主動(dòng)向同學(xué)抱歉，不是我的錯(cuò)也不追究，退一步海闊天空嗎!自己的事情自己做完了，才能有娛樂(lè)時(shí)間。當(dāng)天的事情當(dāng)天做，不拖拉，每天運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。一個(gè)好的.家風(fēng)家訓(xùn)能讓我更加了解到了中國(guó)文化的進(jìn)步，成為國(guó)家的棟梁之才，長(zhǎng)大為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)。
我希望我家的家風(fēng)家訓(xùn)能世世代代傳承下去，家風(fēng)家訓(xùn)是一種正能量，我們要時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)格要求自己。謝謝大家!
每個(gè)好的家庭都要有好的家風(fēng)…在每個(gè)美好幸福的大家庭中，都會(huì)因?yàn)榘职謰寢尩呐惆槎鴾嘏�，同時(shí)也伴隨著家風(fēng)的和諧氣息。一個(gè)好的家風(fēng)可以讓一個(gè)孩子很好的成長(zhǎng)，而我就生活這樣一個(gè)很好的家風(fēng)中。在家中父母難免會(huì)因?yàn)橐恍┛目呐雠龆臣埽麄儚牟粫?huì)互相指責(zé)、斥罵，更多展現(xiàn)在我面前的是他們理性的一面。平時(shí)在家中媽媽也會(huì)常常嘮叨在學(xué)校應(yīng)該怎么尊重老師同學(xué)，更會(huì)講一些退一步海闊天空的道理，時(shí)間久了我腦海中也會(huì)時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)這幾句話，與其說(shuō)她是生我養(yǎng)我的母親，不如說(shuō)她是我人生的第一個(gè)導(dǎo)師。
每次飯桌上的話題都是最多的，我總是覺(jué)得每天的這個(gè)時(shí)候都是對(duì)一天的總結(jié)，當(dāng)然飯桌上的禮儀是一定要遵循，媽媽常常對(duì)我警告的有這幾點(diǎn)：1、吃飯不要狼吞虎咽，嘴巴不能發(fā)出吧唧吧唧的聲音。2、吃飯時(shí)嚴(yán)禁邊吃飯邊大聲說(shuō)話。3、不能翹腿。等等……雖然還有很多條的規(guī)矩但是正是因?yàn)橛羞@些束縛著我讓我更好的成長(zhǎng)。而我和媽媽之間也不僅僅只有這些法那么。
“該學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)，該玩的時(shí)候玩!”母親嘴中也總是掛著這句話。是的，該學(xué)習(xí)的時(shí)候?qū)W習(xí)：我和媽媽做了一個(gè)作息表，周一至周五毫無(wú)疑問(wèn)的是學(xué)習(xí)，一直到周六下午出了完成老師布置的作業(yè)在加上課外的練習(xí)。該玩的時(shí)候玩：每個(gè)周日媽媽都會(huì)帶我出去玩，雖然名義上是“玩”，但是每次出去都會(huì)遇上一些形形色色的人，這也算是讓我“長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)了”。
常常會(huì)聽(tīng)到旁邊的人會(huì)被這么贊揚(yáng)“這個(gè)孩子真有修養(yǎng)，看上去就很乖的樣子�！蔽蚁胫赃@個(gè)孩子會(huì)被人這么夸獎(jiǎng)是因?yàn)樗L(zhǎng)期處于一個(gè)良好的家庭環(huán)境中，一個(gè)人的修養(yǎng)是一時(shí)裝不來(lái)的。就好比街上的一些小混混他們何嘗不是處于一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，而且他們大多數(shù)家中都不會(huì)有一個(gè)良好的家風(fēng)，才會(huì)導(dǎo)致他們這樣，相反如果他們的家人更多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)他們，家中也沒(méi)有什么風(fēng)氣，他們也不會(huì)邁出小混混的這一步。
所以我們要建構(gòu)和諧家風(fēng)，父母在家中要學(xué)會(huì)樹(shù)立好典范同樣也要與孩子保持親密無(wú)間的關(guān)系，在孩子面前更要學(xué)會(huì)抑制住自己情感;孩子也要學(xué)會(huì)設(shè)身處地的去理解父母，盡量做最好的自己，展現(xiàn)在父母眼前。
家風(fēng)演講稿14
尊敬的老師們，友愛(ài)的同學(xué)們：大家好!
中國(guó)是一個(gè)擁有悠久傳統(tǒng)文化的古國(guó)，素有“禮儀之邦“的美稱。從古至今，多少文人墨客涌現(xiàn)其中。這其中有個(gè)重要的因素便是家風(fēng)。好的家風(fēng)便是好的家庭教育，寄予著長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的期望和關(guān)愛(ài)。
古人有云：“百善孝為先。”我家的.家風(fēng)最為顯著的就是“孝”。今年暑假時(shí)，忽然一個(gè)壞消息就來(lái)了：外婆中風(fēng)了，身體右部完全癱瘓，生活無(wú)法自理。那天夜晚，父親打電話通知了親戚，過(guò)了一會(huì)兒，小姨和小姨父便匆忙趕來(lái)了。外婆這時(shí)已清醒了許多，口里嚷著：“我要回家，我要回家……”小姨和母親坐在床邊，勸慰外婆，父親和小姨父則坐在廚房，討論著一些事。氣氛壓抑著。隱約覺(jué)得過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，大姨風(fēng)塵仆仆地從三門(mén)趕來(lái)了，姐妹三人就在房間里陪著外婆。我的心里一直被懼怕籠罩著，在眾人的督促下上了樓，迷迷糊糊地睡著了。五個(gè)大人一夜未眠，樓下的燈一夜通明。
隔天，遠(yuǎn)路的親戚也都趕來(lái)看外婆。此后，在眾人無(wú)微不至地照料下，外婆的病情逐漸好轉(zhuǎn)了。家風(fēng)是一曲歌謠，美妙的音符在家中流淌家風(fēng)是一場(chǎng)細(xì)雨，才智的雨珠灑落在我的心上家風(fēng)是一束陽(yáng)光，將我成長(zhǎng)的道路愈照愈亮!
感謝。
家風(fēng)演講稿15
各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來(lái)賓:
大家好!我今天演講的題目是《好家風(fēng)，無(wú)言的教誨》。
“山仔，你看看你一頓飯竟張羅這么些盤(pán)，晚上一個(gè)屋亮這么些燈!不錯(cuò)，今兒個(gè)你是有錢(qián)了，但做人不能忘本，你是農(nóng)民的兒子，這個(gè)理你要永遠(yuǎn)給我記著!”遼寧鐵嶺市喜劇演員趙本山的家里，傳出八十多歲老父親的吼聲。
20xx年新春伊始，當(dāng)中央電視臺(tái)發(fā)起了“家風(fēng)”話題的采訪時(shí)，趙本山再次回憶了上述場(chǎng)景。他說(shuō):“我當(dāng)時(shí)頭發(fā)都白了，可我爹還當(dāng)著那么多徒弟的面罵我，嫌我不夠節(jié)儉。正是有了這樣嚴(yán)厲的家風(fēng)，我才樹(shù)立了自己為人處世的原則，那就是“做人心地要善良，學(xué)會(huì)尊重別人;胸懷坦蕩一些，放下一些。”
來(lái)賓們，隨著媒體的宣揚(yáng)和報(bào)導(dǎo)，家風(fēng)這個(gè)詞不經(jīng)意間闖入了大家的視野。盡管我們對(duì)這個(gè)詞耳熟能詳，但什么是家風(fēng)?恐怕不一樣的人會(huì)有不一樣的答案:北宋政治家、史學(xué)家司馬光官高權(quán)重，歷仕仁宗、英宗等四朝皇帝。但他嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫(xiě)了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》，告誡其子:"儉以立名，侈以自敗"。 曾任過(guò)美國(guó)總統(tǒng)的里根，名揚(yáng)天下，家財(cái)萬(wàn)貫。但他對(duì)自己子女的要求很高，絕不讓他們依賴自己。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。“你們要做自立、誠(chéng)實(shí)和正直的人，絕不能指望從我這拿走一個(gè)子�！闭勂鸺绎L(fēng)，我們敬愛(ài)的毛澤東主席之孫毛新宇說(shuō)，毛家的人不經(jīng)商、不賺錢(qián)。從我母親到我這一代，都是靠工資生活�！暗驼{(diào)做人、清廉是毛家的家風(fēng)”。 xx的侄女周秉德女士說(shuō)，伯父要求我們要和全國(guó)老百姓一樣過(guò)簡(jiǎn)樸日子。我們周家兄妹都是普通老百姓，沒(méi)有人當(dāng)大官，沒(méi)有人經(jīng)商掙大錢(qián)，沒(méi)有小車(chē)子、大宅子。“踏踏實(shí)實(shí)地本分做人是我們周家的家風(fēng)�！钡驼{(diào)、清廉、普通、守法、自立、誠(chéng)實(shí)、正直……讀這些偉人家風(fēng)，令人動(dòng)容，也令人心生無(wú)限感慨! 朋友們，古往今來(lái)，家風(fēng)乃是一個(gè)家庭或宗族重要的精力內(nèi)核，是一切家庭成員都必須遵從的行為原則和品德規(guī)范。作為一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的品德力氣，家風(fēng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在凈化著每一個(gè)家庭成員的心靈，它是最無(wú)痕的教育。
美國(guó)歷有兩個(gè)的家族，分別叫做愛(ài)德華和珠克，如今他們兩個(gè)家族的家風(fēng)已傳承八代。老愛(ài)德華是博學(xué)多才的哲學(xué)家，勤奮好學(xué)，為人嚴(yán)謹(jǐn)，為子女樹(shù)立了良好的風(fēng)范。他的子孫中有13位大學(xué)校長(zhǎng)，80多位文學(xué)家，60多位醫(yī)生，還有1人當(dāng)過(guò)副總統(tǒng)，1人當(dāng)過(guò)大使，20多人當(dāng)過(guò)議員。而老珠克是遠(yuǎn)近聞名的酒鬼和賭徒，畢生玩世不恭，渾渾噩噩，無(wú)所事事。他的子孫有300多人當(dāng)過(guò)乞丐和流浪者，400多人酗酒致殘或夭亡，60多人犯過(guò)詐騙和盜竊罪，7個(gè)人是殺人犯，總之沒(méi)有一個(gè)是有出息的。
事實(shí)證明，兩個(gè)家庭的家風(fēng)在潛移默化中影響著后代，父?jìng)髯樱觽鲗O，子子孫孫世世代代相濡染，相延續(xù)，在社會(huì)的大舞臺(tái)上向兩極發(fā)展著。所以說(shuō)，家風(fēng)的好壞直接決定子女的成才與否，而且不僅是眼前的這一代人。這正如蘇霍姆林斯基一句教育名言:“父親和母親們，你們?cè)诤⒆由砩涎永m(xù)著自己!”
的確，家風(fēng)是一種綜合的教育力量，它是通過(guò)日常生活影響家庭成員的生活習(xí)慣、思維方式的一種無(wú)形的力量。對(duì)孩子們則是一種無(wú)言的教誨、無(wú)字的典籍，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育。生活中，每個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事等，無(wú)不烙上家風(fēng)的印記!
各位來(lái)賓，各位朋友，古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，就讓我們從細(xì)微處著眼，從點(diǎn)滴小事做起，為著子子孫孫的美好未來(lái)，為著世界的溫馨和諧，身體力行，做“好家風(fēng)”。 說(shuō)起家風(fēng)、家訓(xùn)、家教，總覺(jué)得是一個(gè)很?chē)?yán)厲的話題。就我家的情況，我分別來(lái)簡(jiǎn)單的說(shuō)一下。 家風(fēng)就是家規(guī)，是一家子的風(fēng)氣。在我們家，體現(xiàn)在孝順上。爸爸媽媽常說(shuō)，“百事孝為先”。孝順孝順，孝敬長(zhǎng)輩，就是什么事兒盡量讓他們順心順意。在家里，姥姥姥爺說(shuō)話，我們都要好好的聽(tīng)，就算說(shuō)錯(cuò)了，也不能當(dāng)面指責(zé)，要換一種他們能接受的方式悄悄的告訴他們。
不跟長(zhǎng)輩頂嘴，也是孝順的體現(xiàn)。長(zhǎng)輩們說(shuō)的話，我們小孩子一定要聽(tīng)，讓我們做什么事兒，要立馬行動(dòng)，不能拖拖拉拉的。我們家的家風(fēng)還體現(xiàn)在飯桌上。一家子人開(kāi)飯了，如果長(zhǎng)輩們沒(méi)有動(dòng)筷子，我們小孩子絕對(duì)不能先吃的。都要等到姥姥姥爺爸爸媽媽到齊了，大家才開(kāi)始一起吃飯。不知不覺(jué)中，這都成了一個(gè)習(xí)慣了。當(dāng)然，這是一個(gè)好習(xí)慣。
家訓(xùn)，字典上這樣解釋“指對(duì)咨子孫立身處世，持家治業(yè)的教誨”。由此可見(jiàn)，家風(fēng)在人們的成長(zhǎng)過(guò)程中起著很重要的作用。媽媽時(shí)常教育我：做人最基本的品質(zhì)就是誠(chéng)實(shí)。所以，我認(rèn)為，我家的家訓(xùn)就是“以誠(chéng)為本”。在生活中，有很多時(shí)候我們會(huì)說(shuō)謊。比如，成績(jī)不好了，我會(huì)說(shuō)同學(xué)們考的都不好，以此想逃脫爸爸媽媽的訓(xùn)導(dǎo)。 殊不知，這樣只會(huì)害了自己。我很小的時(shí)候，媽媽就對(duì)我說(shuō)過(guò)：做錯(cuò)事情不要緊，如果說(shuō)謊為自己開(kāi)脫，那么這個(gè)說(shuō)謊的嚴(yán)重性要比做錯(cuò)事情的嚴(yán)重性厲害100倍。我也曾經(jīng)為了好多的事情跟爸爸媽媽說(shuō)謊，最后的結(jié)果就是被爸爸媽媽狠狠的打了一頓。有時(shí)候做錯(cuò)事情，爸爸媽媽反而不會(huì)打我，根據(jù)事情的嚴(yán)重程度，要么給我講道理，要么比較嚴(yán)厲的進(jìn)行教育。
還有一點(diǎn)，就是媽媽要求我言出必行，她常說(shuō)的一個(gè)詞是“擲地有聲”，就是告訴我，自己說(shuō)出來(lái)的話要能夠做到。媽媽說(shuō)，我是個(gè)男孩子，自己的一言一行要敢于承擔(dān)。無(wú)論自己做什么事情，做之前要先想好后果。就算犯了錯(cuò)，也要自己敢于承擔(dān)。 家教，我自己覺(jué)得跟家風(fēng)有點(diǎn)相像。詞典上說(shuō)家教的重點(diǎn)在于道德禮節(jié)方面。我們?cè)谏钪校瑫?huì)經(jīng)常聽(tīng)到大人說(shuō)，誰(shuí)家的孩子真好啊，真有家教啊。我覺(jué)得家教就是爸爸媽媽對(duì)孩子的一種教育。在家長(zhǎng)的幫助和教導(dǎo)下，從孩子身上體現(xiàn)出來(lái)的一種良好的反映。我的爸爸媽媽教育我講禮貌，主動(dòng)跟認(rèn)識(shí)的長(zhǎng)輩和鄰居打招呼。 他們不僅這樣教育我，他們自己也是這樣做的。當(dāng)姥姥的朋友來(lái)家里作客的時(shí)候，都是媽媽在廚房忙活，讓姥姥陪著她的朋友聊天啊，吃零食啊。我也聽(tīng)到姥姥的朋友夸獎(jiǎng)媽媽真是個(gè)好姑娘，家教真好，每當(dāng)這時(shí)，我就能看到姥姥臉上驕傲的表情，我想怎么人家夸得是媽媽?zhuān)牙言趺磿?huì)這么驕傲的樣子呢? 后來(lái)，我慢慢懂得了，夸獎(jiǎng)孩子有家教，其實(shí)就是在贊賞家長(zhǎng)的教育。每逢過(guò)節(jié)，家里聚會(huì)，親朋好友也是夸我特別有家教，此刻，爸爸媽媽也是一樣的驕傲的.神色。家教，也是爸爸媽媽的一種言傳身教。通常，大人們就是孩子的榜樣。
家風(fēng)、家訓(xùn)、家教有著異曲同工的方面。每個(gè)家庭都有自己不同的體現(xiàn)。良好的家風(fēng)、家教、家訓(xùn)需要家里的每個(gè)人共同努力，不好的方面要及時(shí)改正，好的方面要一直一直延續(xù)下去。
“ 沒(méi)有規(guī)矩不成方圓�！痹诿總�(gè)幸福的家庭里肯定都有自己的家風(fēng)和家規(guī)。我們家的家風(fēng)和家規(guī)雖然很簡(jiǎn)單普通，但是這其中會(huì)讓我受益匪淺。爸爸媽媽告訴我，從小就要做一個(gè)不能浪費(fèi)的人;做人要善良、誠(chéng)實(shí);做事不能昧良心、傷天害理。 我很小的時(shí)候，媽媽就給我講，農(nóng)民伯伯種糧食很辛苦，我們不能隨便浪費(fèi)每一粒糧食�！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！边@首詩(shī)我一直都默默記在心里，我要做一個(gè)不浪費(fèi)糧食、不浪費(fèi)物資、不浪費(fèi)任何一個(gè)有用有價(jià)值的東西的人。 “誠(chéng)信者，天下之結(jié)也”墨子說(shuō)的這句名言，是媽媽告訴我的。雖然我小的時(shí)候不明白，但是當(dāng)我慢慢長(zhǎng)大后我明白了其中的道理。做人要講誠(chéng)信，有誠(chéng)信即能交到朋友，朋友遍布天下，自己才能做事成功。一個(gè)人連誠(chéng)信都不講，滿嘴是假話怎么能不成任何事情讓人信任呢?
我現(xiàn)在是一個(gè)高年級(jí)的學(xué)生了，已經(jīng)懂得了很多道理，我也能辨別出很多事情的好壞和是非了。去年我在網(wǎng)上看到一條新聞是：在四川達(dá)州的一個(gè)生活區(qū)中一位老奶奶自己摔倒骨折，叫喊三個(gè)小學(xué)生幫助她，把她扶起來(lái)，她卻誣陷小學(xué)生，說(shuō)是他們把她推倒的，讓學(xué)生的家長(zhǎng)賠錢(qián)。學(xué)生的家長(zhǎng)在得知真實(shí)情況后，知道了孩子是被冤枉的事實(shí)，他們選擇了報(bào)案，最后經(jīng)過(guò)公安局的調(diào)查和判案后對(duì)敲詐的當(dāng)事人進(jìn)行了拘留和罰款。
看完這則新聞后，我想起來(lái)我們家的家風(fēng)：人不能做昧良心、傷天害理的事。如果一個(gè)社會(huì)到處都是昧良心傷天害理的事，那我們的國(guó)家就要滅亡了。所以我們每一個(gè)人都應(yīng)該做無(wú)私奉獻(xiàn)、有愛(ài)心的好心人。只有這樣，我們的國(guó)家我們的社會(huì)才能更加美好更加強(qiáng)大。 我們的國(guó)家是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)幸福家庭組成的，每個(gè)家庭都有自己的家中的家規(guī)家風(fēng)來(lái)的。只有我們每認(rèn)真遵守好自己的家風(fēng)和家規(guī)我們的深灰才能更加穩(wěn)定、和諧、繁榮、強(qiáng)大。
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