個人讀書筆記

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候?qū)懸黄�讀書筆記好好記錄一下了�，F(xiàn)在你是否對讀書筆記一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的個人讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

個人讀書筆記1

　　還沒看它之前我就只是聽說，聽說故事情節(jié)感人，聽說很有生活意義，聽說是本好書…朝圣之前于我沒有很多概念，朝著自己認(rèn)為很重要的目標(biāo)并努力完成?忸怩的不善于表達(dá)的哈羅德遲遲不做決定，尋找下一個郵筒讓他開始遇見不一樣的風(fēng)景，加油站女孩的一句話成為哈羅德決定去往貝里克郡的導(dǎo)火線。封閉很久的往事在行程中一點點涌現(xiàn)，一直逃避的自我在最后終于被找回。剛開始是自己一個人走在路上是對旅途遇到的人和事的新鮮好奇，這世上不一樣的存在，然后不小心出了名變成了一群人的“朝圣”，哈羅德在團隊中變得被動，當(dāng)狂歡散盡獨自一個人面對孤獨面對狂風(fēng)暴雨。同伴的離去幾盡抽掉哈羅德的信念，曾經(jīng)也想過放棄回頭但也會不久后抖擻精神重新出發(fā)，這次是沉重的打擊，即使走在路上也感覺不到活著的生氣，看什么都是一樣找不到堅持的意義，行尸走肉般完成這個當(dāng)初許下的承諾。

　　直至見到奎妮的'那一刻也沒有使得沉重立刻被釋放，最后奎妮祥和離世的消息又給這趟行程變得值得。哈羅德的行走還是拯救到奎妮拯救到自己和妻子的，戴維的離去一直是哈羅德和莫琳過不去的坎，經(jīng)歷了心靈的救贖讓彼此重新走到一塊。有勇氣直面內(nèi)心的過去，找回初心，擁抱疲倦的自己�？v然最后不是朝著自己渴望的方向，至少努力嘗試了，如果在快要到達(dá)目標(biāo)時放棄了真的很可惜很遺憾�？粗�哈羅德走出悲痛，很是欣慰，然后就會想默默祝福他也祝福自己越來越好。

個人讀書筆記2

　　可以說，在數(shù)學(xué)的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。而中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進程有著深遠(yuǎn)的影響。從遠(yuǎn)古以至宋、元，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學(xué)發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界事物的數(shù)量關(guān)系和究竟形式的一門科學(xué)。簡單地說，就是研究數(shù)和形的科學(xué)。斯科特在數(shù)學(xué)的海洋里抓住了競進帆船的駕舵，遨游了數(shù)學(xué)的`成長歷程，從公元前，公元1000-1700，再到公元1800-1899直到公元1900-1960;從中國數(shù)學(xué)史到西方數(shù)學(xué)史，系統(tǒng)的講述了數(shù)的由來和發(fā)展。寫到這里，想到當(dāng)時老師讓我們看有關(guān)數(shù)學(xué)史和數(shù)學(xué)文化的書的時候，自己還有很多的不情愿�，F(xiàn)在，雖說沒有很深入地了解，也沒有記住很多東西，得到很多知識。但至少這些書中的內(nèi)容讓我看到了自己的渺小，看到了自己的不足。它讓我改變了對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的態(tài)度，對其他很多事物的看法;也使我認(rèn)識到自己的不足，告訴自己說當(dāng)謙卑，努力去學(xué)習(xí)，去長進;同時對下學(xué)期的學(xué)習(xí)以及生活各方面的事物，還有關(guān)乎到以后的工作等等方面，都讓我有了一個新的認(rèn)識與態(tài)度、看法的轉(zhuǎn)變，讓我更加明確了很多我該做與不該做的事情。

　　以上只是些對自己的另一方面的影響。本書讓我明白了，科學(xué)是給人以知識的，而歷史是給人以智慧的。這本數(shù)學(xué)史展現(xiàn)給我們的不僅有數(shù)學(xué)的知識，更包括先人的智慧。它講述了從上古到19世紀(jì)兩千多年整個數(shù)學(xué)領(lǐng)域中主要數(shù)學(xué)概念和命題的發(fā)展，將代數(shù)、幾何、算術(shù)、三角學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)娓娓道來，讓我們能深入了解這些概念和命題的產(chǎn)生之根和發(fā)展路徑，并進一步描述了數(shù)學(xué)思維和方法是如何逐步擺脫上古時期對天文學(xué)和實用性的依附

　　作者從整個文化層面探討了小到個人的數(shù)學(xué)觀念，大到民族的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)，如何在人類文明發(fā)展的大背景下，經(jīng)過無數(shù)次的沖突與整合、淘汰與優(yōu)化，以及同其他學(xué)科的交織與融合，最終形成了整個人類輝煌的數(shù)學(xué)文明。

個人讀書筆記3

　　又這樣過了一個月了，盡管也就那么的幾節(jié)數(shù)學(xué)史的課，可是，依然讓我聽得津津入味。

　　認(rèn)識數(shù)學(xué)歷史，重溫數(shù)學(xué)的發(fā)展道路。數(shù)學(xué)，似乎是一個枯燥的學(xué)科，但是，卻是我們生活當(dāng)中，最為有用的工具之一，它是物理化學(xué)生物的搖籃，是政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，是市場里的公平秤，是我們量化自己的必要工具。數(shù)學(xué)，就是這么的一個“工具箱”，前人用萬分的努力汗水，把這個工具弄得更為人性化，更能讓我們好好地使用。《數(shù)學(xué)史概論》這本書，真的讓我對數(shù)學(xué)有了更深的認(rèn)識。下面，我說說從《數(shù)學(xué)史概論》這本書，我又學(xué)到了什么。研究數(shù)學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)科，是數(shù)學(xué)的一個分支，也是自然科學(xué)史研究下屬的.一個重要分支。數(shù)學(xué)史研究的任務(wù)在于，弄清數(shù)學(xué)發(fā)展過程中的基本史實，再現(xiàn)其本來面貌，同時透過這些歷史現(xiàn)象對數(shù)學(xué)成就、理論體系與發(fā)展模式作出科學(xué)、合理的解釋、說明與評價，進而探究數(shù)學(xué)科學(xué)發(fā)展的規(guī)律與文化本質(zhì)。作為數(shù)學(xué)史研究的基該方法與手段，常有歷史考證、數(shù)理分析、比較研究等方法�？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。正是我們不斷地為數(shù)學(xué)這座高樓添磚加瓦，它才能越立越高，越來越扎實，我也為可以這樣學(xué)習(xí)和認(rèn)識數(shù)學(xué)而感到滿足!

個人讀書筆記4

　　一個人老了的時候，總會有些遺憾，有些悔恨。有些事情總是郁結(jié)在心頭，揮之不去，又遺忘不了。

　　哈羅德就是這樣一個人。

　　當(dāng)他在那天清晨，開始踏上旅途，為了就是消解心中的這一點郁結(jié)的遺憾和悔恨。

　　徒步去貝里克代表了什么呢？代表著哈羅德這一生從來不敢做的事情，從來不敢去爭取的事情。名義上是去看望他的朋友奎妮，實際上是期望對自己人生的一個突破，一個和解。

　　奎妮代表什么呢？奎妮本身就是一個遺憾，一個悔恨。當(dāng)年奎妮幫他頂罪，而哈羅德卻沒有正式的感謝她。類似的事情，在哈羅德一生中不斷發(fā)生，而哈羅德的選擇卻始終是逃避。

　　當(dāng)他的母親離開他的時候，他沒有去阻止。

　　當(dāng)他的兒子溺水的時候，他不知所措。

　　當(dāng)奎妮離開的時候，他避而不見。

　　當(dāng)他們夫妻關(guān)系出現(xiàn)裂痕，他也不曾去補救。

　　哈羅德就像是一葉浮萍，隨著世間的波濤起伏流轉(zhuǎn)，看似隨遇而安，其實就是內(nèi)心軟弱，提不起一絲改變現(xiàn)狀的勇氣。

　　這世界上平凡的人千千萬萬，每個看上去平凡的人，說不定都?xì)v經(jīng)了苦難。但是像哈羅德這樣的，說實話，我并不同情。他的一切遭遇都是他自己造成的，當(dāng)然也有很大一部分原因是因為他的父母給他的影響。

　　但是我依然被哈羅德所感動，他的善良，他對莫琳的愛，他對兒子的愛，深深打動著我。

　　莫琳對于哈羅德來說，是拯救他生活的天使，卻也是毀滅他生活的魔鬼。哈羅德在看見莫琳的第一眼，就愛上了他。他們的第一次相遇就帶著命中注定的色彩。

　　她一眼就注意到了哈羅德。不可能看不到他，這個人在舞廳中央搖擺，仿佛要把體內(nèi)鎖著的東西都跳出來。她從來沒見過這樣的人，母親給她介紹的年輕人個個都了無生氣地系著黑領(lǐng)帶�；蛟S是感覺到了她的目光，他突然向她看過來，身體繼續(xù)搖擺。她沒有移開眼睛，仿佛被粘住了，吸引她的是那種原生態(tài)的能量，他是一個完整的人。他再次停下，看向她，終于曲曲折折穿過擁擠的人群來到她跟前。他站得那樣近，她能感覺到他身上散發(fā)出的熱量。

　　如今憶起這場景，她仿佛親眼看著它發(fā)生：他微彎下腰，嘴唇貼近她的耳朵，伸手撥開她的一綹頭發(fā)，才開口說話。這大膽的舉動讓她感覺到一股強烈的電流順著脖子傳上來，甚至今日想起，肌膚下仍能感受到那一份悸動。

　　這一份相遇，多么美好。哈羅德對莫琳的愛是自始而終未曾改變的。即使莫琳對他惡語相向，對他冷漠，精神上折磨他。他依然深深愛著她。

　　在一個人的.旅程中，哈羅德每到一個景點城市，都要給莫琳買一份禮物，給她寄一張明信片。他經(jīng)常要給莫琳打電話，即使莫琳對他冷漠，即使兩人基本是無言以對，但是哈羅德依然在內(nèi)心涌起要跟莫琳訴說的沖動。

　　在旅程中，哈羅德不止一次遇到苦難，每次在苦難中，莫琳的身影總會浮現(xiàn)在他腦海。有時候跟莫琳的回憶讓他輕松愉快，他記起他們新婚的時候，那么快樂，那么幸福。

　　他想起剛結(jié)婚的那幾年莫琳緊貼著他的身體，以及她雙腿間美好的隱蔽。

　　有時候一想到莫琳，卻又覺得特別痛苦。他的痛苦并不是莫琳如何折磨他，而是他們之間的愛怎么會變成今天這樣，為什么莫琳不再愛他了。他并不怨恨莫琳，而是深深地責(zé)怪自己，恨自己沒有做好一個父親，一個丈夫，從而導(dǎo)致今天這樣的局面。

　　哈羅德對兒子也是充滿悔恨和自責(zé)的。他深愛著自己的兒子，卻從來不知道怎么去表達(dá)。他連抱一下兒子都做不到，因為他的父親、母親從小就沒有言傳身教過怎么去愛一個孩子。

　　哈羅德把兒子戴維的照片深藏在床頭的抽屜里，是他抽屜里唯二的兩張照片之一，另外一張是年輕的莫琳。

　　當(dāng)哈羅德來到貝里克的咖啡店，看到一對年輕夫婦抱著一個嬰兒的時候，哈羅德第一次表達(dá)出了自己對兒子戴維的思念。

　　她回頭看向管理層和咖啡店里的其他顧客，直視他們的眼睛。他說：“我想要我的兒子。”

　　這句話讓他身體整個顫抖起來，不是輕輕的戰(zhàn)栗，而是從身體深處發(fā)出來的劇烈的震抖。那股疼痛撕裂胸前的肌肉撞上他的喉嚨，哈羅德的臉都扭曲了。

　　哈羅德是一個內(nèi)向的人，他連跟妻子、兒子都沒有表達(dá)過自己的情感，但是在這段旅程的最后，他終于說出了自己內(nèi)心深處最痛的思念。

　　對于兒子的去世，哈羅德的痛苦其實不亞于莫琳。莫琳因為戴維的去世，無法接受，開始變得精神不正常，一直在等待戴維回來。

　　哈羅德其實也是無法接受，但是他只能埋在心底。莫琳怪他，連兒子的最后一面也不見。但是她不知道的是，哈羅德正是由于失去愛子的痛苦，才無法面對已經(jīng)去世的兒子的遺體。

　　這一段旅程，起因是奎妮，但是真正解脫的其實是哈羅德和莫琳。他們在兒子去世20年后，終于能面對自己的內(nèi)心，面對現(xiàn)實，接受現(xiàn)實，跟現(xiàn)實和解。

　　每個平凡的人，每個普通的家庭，都會經(jīng)歷這樣那樣的苦難。哈羅德和莫琳的悲劇之處，在于哈羅德在幼年時期的缺愛，導(dǎo)致哈羅德不懂得怎么去表達(dá)愛。

　　當(dāng)磨難出現(xiàn)的時候，哈羅德完全是消極的，茫然無措又放任自流，以至于事情越發(fā)惡化，最終釀成苦果。

　　所以這段旅途，與其說是為了他人的極善之旅，還不如說是意外獲得自我解脫機會。解脫的契機就是打斷生活的常態(tài)，破壞了生活的慣性，使得自己能跳脫出來，從而能回頭看，能有時間、空間去思考，從而直面痛苦，獲得解脫。

個人讀書筆記5

　　最近，我讀了《中國五千年》，他的作者是林涵達(dá)。這本書寫了一個令人興奮的故事，一個令人驚訝的人物，留下了許多令人難忘的事跡。書中有很多故事，但我最喜歡姜太公釣魚。

　　姜太公釣魚主要寫的是：西周時期的周文王是一位賢明的君王。有一次，周文王出去打獵，遇到了姜子牙，周文王給老人送了一份禮物，老人欠了身體，算了一下禮物。周文王和姜子牙聊了聊，這讓周文王大吃一驚。在這樣一個人跡罕至的.地方，有這樣一位老人說話非凡，充滿經(jīng)驗。周文王終于找到了姜子牙這樣的治國能人，于是請姜子牙上車。周文王高興地對姜子牙說：“我的祖先曾經(jīng)預(yù)言，將來一定會有一個不尋常的能人來幫助我們振興周。我丈夫是我想找的人。于是就拜姜子牙為國師。

　　當(dāng)然，我身邊也有一些人和姜子牙一樣談吐非凡，充滿經(jīng)濟知識，比如我爸爸。

　　有一次，我有一個數(shù)學(xué)問題，我絞盡腦汁想了想，最后我沒有想出來。后來，我父親來問我：“這個問題不是嗎？”我回答父親：“不�！卑职指嬖V我：“這是一個碗，然后是一根筷子。”爸爸剛說我去拿了。我父親告訴我：“這個問題應(yīng)該這樣做，先把筷子放在碗上，然后……”

　　當(dāng)我長大后，我想成為一個有知識、有夢想、有目標(biāo)、有淵博知識的人。

個人讀書筆記6

　　提起當(dāng)代德國，我的第一印象是嚴(yán)謹(jǐn)守時，第二印象是產(chǎn)品優(yōu)質(zhì)。但對于德國的歷史，除了兩次大戰(zhàn)造成的深切災(zāi)難外，知之甚少。碰巧看到這本《十個人的德意志》，是中國人寫的入門級的德國史，純當(dāng)科普。

　　文章按照時間順序選取了十個人物，作為德國發(fā)展的縮影，重點是講公元1000年之后的事情。人物基本上是著名的政治人物，故事的主線是軍事，重點圍繞德意志民族的分分合合開展的戰(zhàn)爭展開，少量的寫了一些外交、經(jīng)濟、宗教相關(guān)的問題。

　　德意志民族的歷史確實可以看做是災(zāi)難深重的歷史，由于地理位置在歐中的正中心，所以長期和東南西北的各個國家打仗，而且被英法等傳統(tǒng)大國采取分而治之的原則，被分裂為大大小小上百個邦國，歷史上長期處于分裂的狀態(tài)，直到鐵血宰相俾斯麥的出現(xiàn)才實現(xiàn)了德意志的統(tǒng)一，但是兩次世界大戰(zhàn)單挑整個歐洲的行為功敗垂成，又將自己打回原形，最近的東西德合并也不過是20多年前的故事。

　　概括近代德國的崛起，三個因素至關(guān)重要，一是民族獨立之后的強大的中央集權(quán)，有利于舉國之力辦大事；二是重商主義，消除內(nèi)外部關(guān)稅壁壘，大力修建鐵路、高速公路，鼓勵和促進商業(yè)發(fā)展；三是建立了完善的工業(yè)體系，特別是汽車，高端制造業(yè)的發(fā)展。以上三點使得德國在工業(yè)文明的進程中占據(jù)先機。

　　這兩年德國在國際事務(wù)中所扮演的`角色也越來越重，政治上經(jīng)常在新聞看到默克爾大媽協(xié)調(diào)各種國際爭端，經(jīng)濟上提出了工業(yè)4。0概念，在當(dāng)前整體疲軟的歐洲國家還是一枝獨秀，外交策略上大力救助難民的策略引發(fā)了作為普通民眾的好感，足球也是一如既往的給力。

　　普通老百姓對德國的印象普遍較好，但國與國之間的關(guān)系更多的是基于國家利益的交往，德國政府對中國的態(tài)度也是非常的功利主義和實用主義。基于德國在經(jīng)濟、科技等方面的優(yōu)勢我們也不必妄自菲薄，與其鄰淵羨漁不如退而結(jié)網(wǎng)，取長補短提升自我方為正途。

個人讀書筆記7

　　憂，是每個人在人生的道路上都會遇到的，它常常困擾著人們，所以，每個人都有自己的解憂之法，在《短歌行》一詩中，曹操說“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康�！倍�我解憂的法寶卻是讀書。

　　書籍是人類進步的階梯，是用生命鐫刻的銘文，是開啟智慧的大門，是知識雕塑的豐碑。它伴著我們奮斗的歷程，伴著我們生命的足跡

　　翻閱書籍，答案在字里行間中隱隱出現(xiàn)。我們會從別人的'故事中找到自己的影子，喚醒沉睡的記憶；從別人的奮斗中找回曾經(jīng)的夢想，點燃希望的火種；從別人的感悟中找到成功的訣竅，揚起理想的風(fēng)帆；從別人的性情中找到真實的自我，播撒愛的陽光。

　　每當(dāng)我閱讀一篇故事，便隨著主人公走進了故事的情節(jié)。一則故事、一次啟發(fā)、一種情誼、一份感動。在現(xiàn)在社會中，我們似乎忘了翻閱書籍，從每一則小故事中感受生命的真諦，從優(yōu)美的文字中傾聽世界美的旋律。

　　在憂愁的時候，時不時讀上幾頁，都會有新的收獲。讀書，讓我明白了海底的奧秘；讀書，讓我知道了世間的奇跡；讀書，使我遨游在知識的海洋中；讀書，使我了解神秘的自然界。它使我見證了三國的歷史；它使我感到了紅樓夢的悲慘；它使我看見了唐僧取經(jīng)的艱苦；它使我領(lǐng)悟了水滸英雄的氣概。我是一個喜歡讀書的人。讀書給予我快樂；讀書給予我知識；讀書使我變得開心；讀書可以為我解憂。

　　何以解憂？唯有——讀書！

個人讀書筆記8

　　航班因為天氣原因延誤，而我在機場看《一個人的好天氣》，書很短，延誤的時間很長，在排隊登機時看完，全程沒有理身邊的小姐姐的我心里其實有點覺得欠妥，但無話可講，便選擇了沉默，尤其是上午還拒絕了小姐姐一起玩耍的邀請，然后享受了一個白天一個人的好天氣，我覺得自己有點別扭，所幸書里的“我”比我還別扭，讓我覺得自己不是那么不得體。

　　書里的故事跨越了四季，天氣有好有壞，但主人公的心情總體是陰郁與壓抑的，春日的櫻花帶不來快樂，日暮時的微風(fēng)卻有絲暖意，這是一個典型的日式治愈系故事，看到結(jié)尾，雖然知壽還是一個有很多缺陷甚至是道德問題的人，但覺得她還是有一部分是被時間和老人治愈了的。

　　或許是等待的時間太長，又或是書看的太沉重太累，一上飛機坐下就睡著了的人，都不知飛機是何時起飛的`，在隱約有雨點敲打鋼鐵聲的睡夢中，飛機已不知不覺在深沉的夜幕中飛行了很久，旁邊的小哥已經(jīng)看《狗十三》到啜泣的狀態(tài)，在他抹眼淚的時候我遞給了他一張紙巾。

　　《狗十三》是個父母離異的小孩的故事，這本書也是，我沒有什么感同身受，我的青春也并沒有四十五度的憂傷，但我不得不承認(rèn)，它們都是部不錯的作品，沒有臉譜化的完美人物，成長的孤獨都是那么朦朧又無孔不入，李玩能平和的吃下狗肉，知壽也能一個人重新開始，每個人默默承受著命運的戲弄，就像車軋過一只螞蟻，畫面悄無聲息。而我，看這本書和看《狗十三》時已沒有了成長的感嘆，思考的更多的是未來怎么做個能給孩子幸福感的家長，不讓孩子這么憂傷，放佛自己也是一只螞蟻。

　　一個人的好天氣，今日的廣州下雨，接下來的一周也都是雨。

個人讀書筆記9

　　《教師角色與教師發(fā)展新探》是一本關(guān)于教師職業(yè)的生命價值的著作，讀完之后，我深深地感到教師這一職業(yè)不只是“育人”，從發(fā)展的角度講，教師如何“育已”才是對教育質(zhì)量、教師的生命質(zhì)量具有決定性意義的因素�？梢哉f，在新一輪課程改革的浪潮下，沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量;沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放;沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展;沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的教育創(chuàng)造，因此，只有教師，真正在課堂上面對學(xué)生的教師，樹立起發(fā)展意識，才能將課程改革不斷引向深入。

　　新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，迫切呼喚著教師的角色轉(zhuǎn)換，我們應(yīng)在新的課程環(huán)境下重新審視自己，重新界定自己的職能，使自己逐步從“傳道、授業(yè)、解惑”的權(quán)威向與新課程同步成熟的“平等對話者的位置”作根本位移。

　　一、由課程知識體系的傳授轉(zhuǎn)換為教育意義上的對話者。

　　目前，新課程改革的根本目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，以學(xué)生的發(fā)展為本，注重學(xué)生全面素質(zhì)的提高。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就要由原來的單純的被動式的接受轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的、主動的探究性學(xué)習(xí)。這樣教師的“傳道、授業(yè)、解惑”的職能就發(fā)生了變化。雖然教師作為知識傳授者的角色不可能被淘汰，但更需要的是教師應(yīng)以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學(xué)生個體，尊重學(xué)生對適合自己特點的學(xué)習(xí)方式的選擇，自覺放棄傳統(tǒng)意義上把教師作為知識權(quán)威的認(rèn)識。教師就應(yīng)充分考慮“人本意識”，以人的發(fā)展為本，讓學(xué)生積極開動思維，在膽猜想，大膽懷疑，去探求科學(xué)的真知。

　　二、由教科書的被動執(zhí)行者轉(zhuǎn)換為新課程的創(chuàng)造者。

　　由于過去的課程編制的特點，教師只能是消極、被動地忠實執(zhí)行教科書的內(nèi)容，對教科書內(nèi)容的自主選擇和重組的可能性極小。而今，在新課程的引導(dǎo)下，教師的創(chuàng)新精神將沿著新課程的成長而得到充分釋放，從而升華為與學(xué)生共建課程的主體，教學(xué)過程不再是忠實地執(zhí)行課程計劃的過程，而是師生共同開發(fā)課程、豐富課程的過程。

　　三、由課程成績的.評價者轉(zhuǎn)換為課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵者。

　　過去的教學(xué)評價，比較注重其區(qū)別和選拔功能，教師扮演著課程評價者的角色，學(xué)生始終處在一種被評價和被測試的消極位置。而新課程理念要求教師從“關(guān)注人”的發(fā)展著眼，重視課程評價的教育發(fā)展功能，從而促進教師由評價角色轉(zhuǎn)向課程學(xué)習(xí)和發(fā)展的激勵者。因此教師必須具有嫻熟的駕馭課程評價的藝術(shù)。

　　總之，今天的教育是為了孩子的明天，托起孩子的明天需要新的課程理念指引，也需要我們教師攜起手來共同做好教師角色的轉(zhuǎn)換，在新課程的改革大潮中更新觀念，加強反思，實現(xiàn)由現(xiàn)有教師向新型教師的轉(zhuǎn)化。

　　(1).把教師看成是知識的搬運工;

　　(2).把教師的工作看成是無可奈何的選擇;

　　(3).把教師職業(yè)當(dāng)做尋找“更好”職業(yè)之前的跳板

　　之一，“享受型”的教師――吃苦也是享受

　　(1).把學(xué)生的成長當(dāng)成教師最大的快樂;

　　(2).對平凡的工作充滿熱愛;

　　(3).在付出和給予中獲得內(nèi)心滿足

　　之二，“發(fā)展型”的教師――創(chuàng)造的幸福

　　(1).把教師看成是教育活動的反思者和研究者;

　　(2).以終身自我教育作為教師生涯的推動力;

　　(3).視教師職業(yè)為不僅給予也在收獲的有意義的活動

個人讀書筆記10

　　讀了肖川教授的《教育的使命與責(zé)任》，感觸頗深。肖川老師給我們提了個醒：沒有使命感的教育是盲目的，沒有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃�是輕薄的。“我們不停地跑，爭取領(lǐng)先，但是總有一刻要停下來想一想：這條路到底通向哪里?是通向夢想還是通向深淵?”真正的教育不僅應(yīng)該具有效率和效益，更重要的是要具有靈魂，具有堅定而明確的價值追求。使命與責(zé)任賦予教育以高度和靈魂。故而，肖川教授提出：“教育的使命和責(zé)任就應(yīng)該為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人”。說穿了，教育的使命和責(zé)任就是要為學(xué)生的終身發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。據(jù)此，我們的責(zé)任和義務(wù)不就可以簡單化為：如何培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來競爭激烈的社會的能力，如何培養(yǎng)學(xué)生能夠在未來的社會中游刃有余，出類拔萃的技能嗎?

　　人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動物，但人和動物不同，只有能過幸福精神生活的人，才有可能發(fā)現(xiàn)生命的意義，也才能稱之為健康、幸福的人。作為教師，我們都在不斷的追求之中，可我們追求的是什么?

　　肖川教授追求的是教育的使命與責(zé)任、教育的理想與信念、教育的智慧與真情。肖川教授用他的智慧和真情，告訴我們什么是教育的使命與責(zé)任，我們應(yīng)該追求什么樣的教育理想與信念。

　　書讀完了，可生活還在繼續(xù)，我們的教育理想也在繼續(xù)，世界所蘊含的精神也在繼續(xù)!

　　在這個亂象的世界，心浮躁了，情不定了，目標(biāo)迷糊了，人生難料了�？尚ごɡ蠋焻s讓我們的心寧靜了，情穩(wěn)定了，目標(biāo)明確了：教育應(yīng)是陽光的，充滿希望和力量的陽光文化;教師應(yīng)是奮發(fā)的，充滿激情和智慧的指路者。教育作為一種社會現(xiàn)象，理應(yīng)承擔(dān)著一定的社會責(zé)任，理當(dāng)成為社會進步的推動力量、思想先導(dǎo)和制度建設(shè)的楷模。肖川老師指出：在當(dāng)前，強調(diào)教育的社會責(zé)任意識，首先要強調(diào)的是通過分享基本的價值觀念，實現(xiàn)社會整合，增強一個日益多樣化的社會的凝聚力。這樣說，有其深刻的教育價值，我們很多具有強烈愛國意識的有志之士，掀起了抵制日貨的運動，但大多持續(xù)時間不長。為什么呢?我以為這就是缺少社會凝聚力，缺少一種眾志成城的、為國家和民族的偉大復(fù)興而自覺自愿的.責(zé)任意識。如果我們現(xiàn)在不努力改變這種狀態(tài)，也許未來當(dāng)中國再次面臨危機時，還會出現(xiàn)很多“賣國賊”、“漢奸”的。

　　當(dāng)然，我們的教育不僅要關(guān)注社會責(zé)任，我們還要關(guān)注人的生命價值。生命是上天賜給我們最豐盛的禮物。我們教師面對的是一群鮮活的生命個體，是一個個對世界充滿新奇感的心靈世界。我們現(xiàn)行的應(yīng)試教育無助于培養(yǎng)學(xué)生的博愛和善良，無助于提升學(xué)生的生命尊嚴(yán)和生命情懷。看看我們的身邊，看看各種報刊雜志、博客網(wǎng)絡(luò)，我們會發(fā)現(xiàn)不尊重生命的現(xiàn)象比比皆是。傷害兒童、兒童傷害他人的案件充斥著我們的耳目。難怪肖川老師怒吼：對生命的漠視是教育最大的失職和不幸。

個人讀書筆記11

　　《追求卓越——教師專業(yè)發(fā)展案例研究》以傳記的形式陳述了瑪麗娜，艾娃，婧和珍妮四位英語老師的成長歷程，分析了形成和影響專家知能發(fā)展的因素，并闡明了教師在教學(xué)中如何發(fā)揮他們的專家知能。事跡中有失敗的經(jīng)歷也有成功的奮斗，其中，不僅可以看到一些新教師常見的煩惱，還可以看到不同的觀念，不同的奮斗過程使得她們在走向?qū)＜抑�能的道路不�?一開始看這些事跡時，我感覺非常真實親切，因為她們剛開始投入教師這個工作時所遇到的問題和困惑能引起我的共鳴：這不就是我這一個多月以來苦苦探索想要解決的問題嗎?從她們對自身所處的環(huán)境的不一樣的回應(yīng)中可以更加明確怎樣對待教師工作才能盡快走出“自我懷疑”階段，走向?qū)＜抑�能：瑪麗娜和艾娃能從學(xué)校的支持文化中獲益，并能看到在當(dāng)前尚存局限的環(huán)境中教和學(xué)的可能性;而婧卻難以敞開心扉與同事交流，因而沒能超越這些局限。面對同一個問題，她們有不同的處理方法，而且她們自己所選擇的需要正面對待的`問題也有所不同。遇到教學(xué)中的困難，艾娃和瑪麗娜會進行探討和試驗，看到學(xué)生學(xué)習(xí)上的進步，她們會有一種滿足感，這使得她們對教學(xué)有了更大的熱情，也促進了她們繼續(xù)從事教學(xué)工作;婧進行的嘗試性活動相對較少，她尤其在意的是課堂秩序和紀(jì)律。瑪麗娜的探索和試驗以及她對教師工作性質(zhì)認(rèn)識上的變化，得益于理論的輸入和個人實踐經(jīng)驗之間的互動!

　　其中對我?guī)椭�最大的是有關(guān)課堂管理和學(xué)習(xí)組織這方面：

　　一些有關(guān)教師的課堂管理有效與無效的研究指出，兩者的差異不在于教師處理學(xué)生不良行為的方式，而在于采取什么樣的方式去阻止不良行為的發(fā)生和管理課堂，促進學(xué)習(xí)的重要方式。所謂的規(guī)約是指明確規(guī)定了學(xué)生的哪些行為可以接受而哪些行為不可以接受的準(zhǔn)則;而常規(guī)是在較長的時間內(nèi)建立起來的，控制和協(xié)調(diào)行為的具體步驟或程序。

　　瑪麗娜在課堂管理上的特點：

　　1、在發(fā)布指令時無論是布置家庭作業(yè)還是課堂作業(yè)，她都不允許有任何噪音。為了讓學(xué)生確實理解她的指令，她建立了一個常規(guī)，即讓他們重復(fù)老師的要求，尤其是當(dāng)她的要求比較復(fù)雜或她注意到有學(xué)生不專心的時候。

　　2、對課堂事件的判斷上，要正確判斷學(xué)生是故意破壞還是嚴(yán)肅認(rèn)真地回答問題，這需要教師對學(xué)生和他們的背景有所了解。

　　學(xué)習(xí)組織：

　　1、小組活動時，有時會給不同的小組分配不同的任務(wù)。

　　2、充分利用生活中的一切學(xué)習(xí)資源，充分利用課堂時間(不急于解決的事情留到課后，給每一件小事情規(guī)定一個時間，如數(shù)數(shù))

　　3、與學(xué)生建立起良好關(guān)系!

　　珍妮在課堂管理上的教訓(xùn)：

　　對于處在嘗試使用準(zhǔn)則和常規(guī)階段的珍妮來說，與許多新手教師一樣，她在執(zhí)行這些準(zhǔn)則和常規(guī)的同時前后不太一致。這種不一致反映了她在扮演教師角色時所遇到的兩難境地：她作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者而不是權(quán)威人物，同時她又要維持課堂秩序和紀(jì)律以便讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠順利進行。她沒有認(rèn)識到引入課堂中的一系列規(guī)約中哪些可行哪些不合適，也沒有意識到倡導(dǎo)學(xué)生相互監(jiān)督可能引發(fā)的道德問題。(把責(zé)任交還給學(xué)生，自己小組的同學(xué)監(jiān)督)

個人讀書筆記12

　　懷著感動的心情，我合上了《水滸傳》這本書，心中的豪邁激蕩著。腦海中回想著《水滸傳》中的英雄英雄。

　　《水滸傳》它敘述了宋徽宗時期梁山泊起義，直到轟轟烈烈結(jié)束的事，以宋江為核心人物，演繹了一出悲劇。

　　宋江本是鄆城小吏，因怒殺閻婆惜而逼上梁山。他不是第一個上梁山的人，為什么當(dāng)上了梁山的'首領(lǐng)呢？這是由于他有領(lǐng)導(dǎo)才能，而且為人樂善好施，意氣深重，是婦孺皆知的“準(zhǔn)時雨”。但梁山上有領(lǐng)導(dǎo)才能的人有許多，為何只有宋江才能擔(dān)此重任呢？我想是由于后者。例如柴進和宋江對待武松的不同態(tài)度，柴進是把武松當(dāng)成看火的，而宋江卻始終把武松當(dāng)兄弟看待，宋江有此二勝，眾人有此二敗，他焉能不坐第一把交椅？但宋江的愚忠，卻讓我對他的鄙視大打折扣。他的愚忠，害死了七十二位兄弟，七十二位英雄頃刻間變?yōu)槠呤�二個冤魂，斷送了一百零八位英豪的前程。他應(yīng)當(dāng)意識到，朝廷在招降他們之后，都沒讓他們進京，就把他們派去征討反賊，朝廷的用意，就是要坐收漁翁之利呀！吳用、林沖等人曾屢次勸阻，可他就是不聽，他的固執(zhí)，釀出一場悲劇，害死了自己，也害了眾英雄。

　　《水滸傳》是施耐庵先生的作品，它真實的反映了當(dāng)時的社會狀況，它是一部不朽的作品。

個人讀書筆記13

　　在現(xiàn)代社會中，數(shù)學(xué)正在對科學(xué)和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。數(shù)學(xué)史不僅僅是單純的數(shù)學(xué)成就的編年記錄。數(shù)學(xué)的發(fā)展決不是一帆風(fēng)順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至?xí)�面臨困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立?這些例子可以幫助人們了解數(shù)學(xué)創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。在數(shù)學(xué)那漫漫長河中，三次數(shù)學(xué)危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學(xué)長河般雄壯的氣勢。

　　第一次數(shù)學(xué)危機，無理數(shù)成為數(shù)學(xué)大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。第二次數(shù)學(xué)危機，數(shù)學(xué)分析被建立在實數(shù)理論的嚴(yán)格基礎(chǔ)之上，數(shù)學(xué)分析才真正成為數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。第三次數(shù)學(xué)危機，“羅素悖論”使數(shù)學(xué)的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學(xué)更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學(xué)形式化體系、解決數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的工作完全破滅。

　　天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切!數(shù)學(xué)是一門歷史性或者說累積性很強的.科學(xué)。重大的數(shù)學(xué)理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎(chǔ)上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性;在幾何學(xué)中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣;溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰;同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導(dǎo)數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例�？梢哉f，在數(shù)學(xué)的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。而中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)源遠(yuǎn)流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。

　　它持續(xù)不斷，長期發(fā)達(dá)，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學(xué)”色彩，對于世界數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史進程有著深遠(yuǎn)的影響。從遠(yuǎn)古以至宋、元，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，中國一直是世界數(shù)學(xué)發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學(xué)發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。

個人讀書筆記14

　　《一個人的朝圣》講的是哈羅德收到一封年輕時女同事奎妮的來信，得知其病重，將不久于人世。哈羅德內(nèi)心十分悲傷，一段和加油站女孩意外的對話，讓這個老人決定在毫無準(zhǔn)備的狀況下步行跨越大半個英國去看望奎妮。在老人獨自困難前行的過程中，遇見了形形色色的人，同時回憶了許多關(guān)于因抑郁而自殺的兒子戴維及妻子莫林以及小時候的往事。在哈羅德獨自走完這一段旅程之后，妻子莫林對于戴維的往事也放下了許多，兩人最后能夠鼓起勇氣，理解孩子已經(jīng)離去的事實。

　　哈羅德的童年并不快樂，導(dǎo)致他從小性格孤僻，不愿意同人打交道。哈羅德·弗萊是個高大的男人，卻一輩子彎著腰生活。

　　他既無朋友，也無敵人，退休時如他所愿，連告別會也沒有舉行。這個可憐的男人，其實都生活在我們心中。大家的內(nèi)心里或許都有那個一個膽怯的自己，不自信，而且有著讓自己深深后悔的事情。

　　哈羅德和莫林的生活自從兒子戴維自殺之后，再也沒有開心過。莫林搬去了其他的房間，房子里拉起來厚厚的'窗簾，夫妻之間越來越沉默的對話。兩個人都在懲罰自己，兩個人都沉浸在失去兒子的痛苦之中。

　　奎妮是一個人哈羅德踏上心靈朝圣旅途的一個契機。對于一個65歲的老人而言，他平常走路最遠(yuǎn)的距離也只但是是從家走到停車場，而此時這個老人卻決定獨自一人踏上那么漫長的一段旅途。

　　起初，哈羅德的身體經(jīng)不起這樣大強度的長途跋涉，但是內(nèi)心的意念在不斷的堅持著他。而在這漫漫旅途中，哈羅德那些封存已久不愿想起的回憶一件件涌出。也正是在這個過程中，讓他不斷去審視自己，凈化心靈，打破了自己心靈的桎梏與對兒子的愧疚還有對奎妮友情的回饋。

　　書中讓我印象最深的一句話是（也是我在這一個暑假最有體會的）：“也許當(dāng)你走出車門真真切切用雙腿走路的時候，綿延不絕的土地并不是你能看到的事物。”

個人讀書筆記15

　　問題少女叛逆少女通篇看來女主就是個缺愛的可憐鬼。

　　她不接受被愛，也不學(xué)習(xí)去愛別人，自私狹隘孤僻地活著，害怕孤獨卻宣揚孤獨。在與吟子一年的相處中，偏激慢慢好轉(zhuǎn)，也能活到人群眾去，偷拿人家小東西的習(xí)慣也改善過來，想著女孩還是接受陽光，開始治愈，偏偏文末又搭上已婚男，真正放開解脫自己，還有一段很長的路要走！貓屬靈性，總覺得它放光的`眼睛能看到人類看不到的東西，居室里放很多死貓的照片，對吟子來說它生前陪伴，死后對它有念想。在一個少女房間，就已經(jīng)說明這個女孩有點不一般，雖然她是被迫。徹羅基出現(xiàn)依然奠定文風(fēng)。春夏秋冬，知壽對吟子的感情慢慢升溫。從開始的嫉妒說狠毒的話，刺激吟子，到后來適應(yīng)她的節(jié)奏，離開不舍。自己不幸福，也看不得她人幸福，二十左右的少女跟一個七十多歲的老太較量，多么可笑。等哪天反省過來，那時多么愚蠢。吟子，多么可愛的老太太，活在自己的年齡！就是最美時光。

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