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描寫(xiě)閩南端午節(jié)的作文
描寫(xiě)閩南端午節(jié)的作文
古代有一個(gè)愛(ài)國(guó)大詩(shī)人，名叫屈原。因受奸人挑撥，被皇上驅(qū)逐。但他仍然愛(ài)自己的國(guó)家。最后投江自盡。后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念屈原，便有了今日的端午節(jié)。
端午節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。但是隨著歲月的流逝，許多地方的節(jié)日特色已經(jīng)不復(fù)存在了�？墒情}南一帶卻還有著濃濃的民風(fēng)民俗。
上午，大家都會(huì)去割艾草。割來(lái)的艾草都被掛在門(mén)前屋后。整條街都是綠茫茫的一片，仿佛有千萬(wàn)條綠色的絲巾迎風(fēng)飛舞。這艾草寓意驅(qū)蚊除蟲(chóng)，驅(qū)災(zāi)避邪。
艾草驅(qū)邪的民俗流傳至今，而十二點(diǎn)的光陰更讓人難以忘懷。
正午十二點(diǎn)。家家戶(hù)戶(hù)都端著盆子，到河邊取水。用晶瑩剔透的水來(lái)沖洗腳或臉，洗走自己身上的晦氣。之后，人們還會(huì)聚集在河邊跪拜祭祀。不僅是跪拜，在貢臺(tái)上還供著不少供品，有雞鴨魚(yú)肉、美酒果蔬等。當(dāng)然，更少不了最重要的棕子。最后，將其中6個(gè)棕子投下河去喂魚(yú)蝦。(好讓屈原的遺體繼續(xù)安息于海底)祭祀便完畢了。其余的貢品便可以自己帶回家食用，以求沾一些福氣，帶來(lái)好運(yùn)。
午后，端午的又一個(gè)高潮到了采蓮。由一個(gè)打扮不堪入眼的醉漢為導(dǎo)，抬一尊木雕龍頭。龍頭雕刻的栩栩如生，眼睛炯炯有神，有一股神圣而不可侵犯的威嚴(yán)。身后跟著鑼鼓隊(duì)、花童等。這個(gè)游行隊(duì)伍要進(jìn)入每家每戶(hù)舞旗拂塵。主人則要行待客之禮，送一些糖果餅干給他們。隊(duì)伍十幾米長(zhǎng)，上百人組成。鞭炮聲持續(xù)不斷，鑼鼓聲響徹云霄。氣勢(shì)真是不同凡響!
在端午，小孩子最高興的莫過(guò)于得到一件禮物香包。它的色彩多以紅黃紫為主，表面細(xì)繡著一些美麗的圖案。據(jù)大人們說(shuō)，香包里還有許多好東西。喻吉祥如意，帶有長(zhǎng)輩們對(duì)孩子的美好祝愿。
閩南的端午節(jié)總是那么別具特色，那么令人難以忘懷!
閩南端午節(jié)的習(xí)俗
共性：端午節(jié)統(tǒng)一關(guān)鍵詞“屈原”“粽子”
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)很多，歷經(jīng)歲月滄桑后，如今的端午節(jié)，已成為一個(gè)表達(dá)人民愛(ài)國(guó)情懷，緬懷偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的獨(dú)特節(jié)日。
特色：閩南文化決定泉州端午節(jié)特性
閩南端午節(jié)民俗豐富多彩，煎堆補(bǔ)天、水上捉鴨、水上潑水節(jié)……為何泉州端午節(jié)會(huì)有這么多特色的民俗活動(dòng)?福建省政協(xié)委員、泉州學(xué)研究所所長(zhǎng)林少川認(rèn)為，這是由閩南文化的特性所決定的。“一方水土養(yǎng)一方人”，閩南人創(chuàng)造了閩南文化，閩南文化是生活在閩南地區(qū)的閩南人共同創(chuàng)造并一代一代傳承發(fā)展與創(chuàng)新的地域文化，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深的中華文化的一個(gè)支系。
追溯歷史，閩南文化是中原文化南遷與當(dāng)?shù)匚幕诤隙傻奈幕皶x人南遷，沿江而居，謂之晉江”。中原漢民遷入閩南后又與外來(lái)文化、阿拉伯文化、海洋文化、西方文化相融合，具有鮮明地方特色、獨(dú)特的性格和豐富的內(nèi)涵。
民俗文化，是閩南人共同創(chuàng)造的世代傳承的民間文化事象(事物和現(xiàn)象)，其內(nèi)涵十分廣泛。在這些風(fēng)俗中，除與中華傳統(tǒng)風(fēng)俗大同小異外，最富地方特色的有文藝風(fēng)俗中的民間文學(xué);有娛樂(lè)風(fēng)俗中的民間舞蹈(拍胸舞、“嗦”)、民俗活動(dòng)有海上抓鴨、潑水節(jié)等。
閩南端午節(jié)的特殊性，要從閩南文化的特質(zhì)去找原因。如晉江安海的“嗦”就是本地閩越族的“遺風(fēng)”。福建最早的舊方志(泉州人梁克家著)《三山志》中的第四十卷《土俗類(lèi)歲時(shí)》記載了中原的傳統(tǒng)節(jié)日在閩南早就流行。
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