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峨嵋派的人力資源（倚天屠龍記）
由于倚天結(jié)尾的不確定性，周芷若的歸宿成了一個(gè)未解的難題。若是想繼續(xù)在江湖立足，則會(huì)遇到各種困難艱險(xiǎn)。武功重練暫且不提，便是峨嵋派的管理也需要費(fèi)點(diǎn)腦筋。
峨嵋派的定性是江湖組織，組織的基礎(chǔ)在于人，治理一個(gè)組織便是治理一個(gè)國(guó)家的縮影，兩者有著很多相通之處，關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于“如何用人”，即如何對(duì)現(xiàn)有的人力資源進(jìn)行合理調(diào)配。
一.總論
對(duì)于“如何用人”，圣人們都主張“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，但實(shí)際上，無(wú)論是賢臣還是小人，都是領(lǐng)導(dǎo)者不可或缺的人才。賢人的價(jià)值觀深厚遠(yuǎn)大，難以強(qiáng)求;小人道德意志觀念不強(qiáng)，容易駕馭。賢人的作用是充當(dāng)楷模，以身作則，樹(shù)立良好的品牌形象;小人的作用是制造緊張氣氛，暗中偷襲，令人防不勝防。兩種人才，互補(bǔ)互斥，領(lǐng)導(dǎo)人才是最終獲利者。
二.合理的定性
看人是用人的前提，周芷若首先得好好觀察現(xiàn)有的人力資源，進(jìn)行合理的定性。
1.先說(shuō)說(shuō)峨嵋派的俗家弟子。這些人之中就有一位典型的賢人形象和一位典型的小人形象，分別是貝錦儀和丁敏君。丁敏君長(zhǎng)舌利如槍，廢園一節(jié)已將她的小人形象刻畫得淋漓盡致，不必多說(shuō)。只說(shuō)說(shuō)貝錦儀，之所以說(shuō)她是賢人，并不因?yàn)樗坝袑W(xué)問(wèn)”，而是因?yàn)樗坝行摒B(yǎng)”，而她的修養(yǎng)更是體現(xiàn)在言語(yǔ)的得體和思維的寬廣。
在《倚天屠龍記》第四十回中，殷梨亭向貝錦儀詢問(wèn)事件的真相，貝錦儀的做法就很得體，先是向靜慧師太請(qǐng)教：“靜慧師姊，殷六俠也不是外人，小妹跟他說(shuō)了，好不好?”
這句話看似無(wú)關(guān)痛癢，其實(shí)大有學(xué)問(wèn)。首先，我們要注意一個(gè)細(xì)節(jié)，殷梨亭是“低聲”向她詢問(wèn)的，之所以“低聲”，就是不想讓靜慧等人聽(tīng)見(jiàn)，而貝錦儀仿佛沒(méi)有明白他的意思，竟然直接詢問(wèn)靜慧，確認(rèn)一下自己開(kāi)口是否可行，這么一個(gè)小小的舉動(dòng)，卻達(dá)到了兩個(gè)目的，其一，不讓靜慧難堪。貝錦儀深知，周芷若的一些故事絕非只言片語(yǔ)能講清楚，倘若耳語(yǔ)，想必終究會(huì)讓靜慧發(fā)覺(jué)，而殷梨亭之所以向她詢問(wèn)，就是因?yàn)殪o慧“氣鼓鼓的”，而且“腦筋不大清楚”，靜慧一旦發(fā)覺(jué)二人耳語(yǔ)，不僅會(huì)心生疑慮：“這兩個(gè)家伙在背著我說(shuō)什么?”甚至有可能受到刺激，惱羞成怒。因此，貝錦儀公開(kāi)詢問(wèn)，正面“拒絕”了耳語(yǔ)，將自己的行為光明化，更讓靜慧臉上有光，感受到師姊之尊。其二，可以光明正大地澄清掌門人的問(wèn)題。貝錦儀的這句問(wèn)話雖然看上去是單向性的詢問(wèn)，實(shí)際上卻沒(méi)什么問(wèn)話的意思，“殷六俠也不是外人”，從這個(gè)“前提條件”就可以看出，貝錦儀的這句問(wèn)話只是走個(gè)過(guò)場(chǎng)，靜慧倘若不答應(yīng)，便是把殷梨亭當(dāng)成了外人，武當(dāng)峨嵋世代交好，這樣的“倘若”基本不會(huì)出現(xiàn)。貝錦儀深知靜慧的脾氣，即便接下來(lái)會(huì)說(shuō)一些氣話，但終究不會(huì)不答應(yīng)的。因此，為周芷若澄清“宋夫人”之名的重任，便自然而然落到了她的肩上。貝錦儀心中所想，并不是為了自己出風(fēng)頭，搶功勞，而是她知道，殷梨亭和靜慧是說(shuō)不出結(jié)果的，與其越理越亂，不如單刀直入，直切主題，為掌門人解釋事件的緣由，更何況周芷若本來(lái)就沒(méi)和宋青書結(jié)婚，這是事實(shí)，敘述事實(shí)，何必鬼鬼祟祟?不如光明正大，一舉兩得。
接著來(lái)看看貝錦儀總結(jié)事件的藝術(shù)，主要體現(xiàn)在開(kāi)頭、結(jié)尾和中間細(xì)節(jié)：
a.開(kāi)頭的藝術(shù)：
貝錦儀嘆了口氣，道：“以這位宋少俠人品武功，本來(lái)是武林中少見(jiàn)的人物，只是一念情癡，墮入了業(yè)障…”貝錦儀一開(kāi)始并不直接為周芷若解釋，而是先對(duì)宋青書給出一個(gè)客觀評(píng)價(jià)，殷梨亭此刻雖恨宋青書背叛師門，但他畢竟是大師兄的獨(dú)子，終究還是心存情誼，聽(tīng)貝錦儀開(kāi)門見(jiàn)山如此一個(gè)評(píng)價(jià)，心中肯定很受用，心態(tài)調(diào)整好了，也就更容易接受貝錦儀的解釋。不僅如此，她這句中肯的評(píng)價(jià)和靜慧師太“奸人”“奸徒”的破口大罵正好形成了反差，就好比戲臺(tái)上，一個(gè)唱黑臉，一個(gè)唱白臉，循環(huán)往復(fù)，恰到好處。
b.結(jié)尾的藝術(shù)：
貝錦儀道：“殷六俠，我掌門人存心要?dú)庖粴饷鹘虖埥讨�，偏巧這位宋少俠又對(duì)我掌門人癡纏不休，以致中間生出許多事來(lái)。只盼宋少俠身子復(fù)原，殷六俠再向張真人和宋大俠美言幾句，以免貴我兩派之間生下嫌隙�！�
這段話更是體現(xiàn)出貝錦儀的外交智慧，和開(kāi)頭的“一念情癡”遙相呼應(yīng)，不痛不癢，也很巧妙地為周芷若進(jìn)行了解釋，表明一個(gè)事實(shí)：并非周芷若主動(dòng)去“利用”宋青書。隨后便站在一個(gè)被動(dòng)者的角度，對(duì)兩派關(guān)系進(jìn)行一番展望，表達(dá)了峨嵋派主動(dòng)要求和解的美好愿望，雖是只言片語(yǔ)，但卻已將該表達(dá)的全部表達(dá)出來(lái)，正所謂：“君子不徒語(yǔ)，語(yǔ)必有理”。
c.細(xì)節(jié)的藝術(shù)：
周顛插嘴道：“是我們教主故意相讓的，有甚么大氣好吹!”貝錦儀不去理他，續(xù)道：“……”
同樣是面對(duì)周顛，靜慧選擇的是“強(qiáng)忍怒氣”“冷笑”，貝錦儀選擇的是“不去理他”，雖然從整體上看，二人都選擇了不與明教教眾發(fā)生沖突，選擇了“忍”，但細(xì)想起來(lái)，靜慧的“忍”包含著太多的怒氣，導(dǎo)致接下來(lái)的言語(yǔ)不清不楚，聽(tīng)得殷梨亭一頭霧水，而貝錦儀則多了一分鎮(zhèn)定，處變不驚，接下來(lái)講述事件時(shí)仍是條理清楚，言語(yǔ)得當(dāng)，充分展示了峨嵋派弟子的風(fēng)度，高下漸分。
因此總結(jié)，峨嵋派俗家弟子之中，就現(xiàn)有的資料來(lái)看，丁敏君和貝錦儀可謂兩個(gè)極端，一個(gè)尖酸刻薄，一個(gè)處變不驚;一個(gè)是小心計(jì)，一個(gè)是大智慧;一個(gè)看重眼前得失，一個(gè)看重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
2.再說(shuō)說(shuō)峨嵋派的出家弟子。她們幾乎都有一個(gè)通病：迂腐保守。相比俗家弟子丁敏君的伶牙俐齒和貝錦儀的大方得體，這些靜字輩的弟子并沒(méi)有什么出眾的行為特色，大多是惟命是從，掌門人要求什么便是什么，很少有特立獨(dú)行的辦事作風(fēng)。因此，要分辨她們之中誰(shuí)偏小人，誰(shuí)偏賢人，著實(shí)不易。這里主要說(shuō)說(shuō)兩個(gè)人：靜照和靜玄。
首先說(shuō)靜照。先看一段原文：
驀地里黃影一閃，那黃衫女子陡地?fù)屒�，衣袖拂�?dòng)，將棗核釘卷在袖中，喝道：“這位師太法名如何稱呼?”那女尼見(jiàn)突擊不中，微現(xiàn)驚惶之色，說(shuō)道：“我叫靜照。”黃衫女子道：“嗯，靜照，靜照。你出家之前的丈夫叫甚么名字?怎生為謝大俠所害?”靜照怒道：“這跟你有甚么相干?要你多管甚么閑事?”黃衫女子道：“謝大俠懺悔前罪，若有人為報(bào)父兄師友大仇，縱然將他千刀萬(wàn)剮，謝大俠均所甘受，旁人原也不能干預(yù)。但若有人心懷叵測(cè)，意圖混水摸魚，殺人滅口，那可人人管得�！膘o照道：“我和謝遜無(wú)怨無(wú)仇，何必要?dú)⑷藴纭钡紫逻@“口”字尚未說(shuō)出，斗然間知道說(shuō)錯(cuò)了話，急忙停住，臉色慘白，不禁向周芷若望了一眼。
她和靜迦一樣，算是屠獅大會(huì)上峨嵋派的“酷吏”，“酷吏”這個(gè)詞在中國(guó)歷史上往往容易和小人聯(lián)系在一起，但僅憑這一點(diǎn)，我們不能斷定靜照是小人，最多不是個(gè)賢人。若不看最后一句，靜照充其量也就是個(gè)不大聰明的酷吏，被黃衫女一句普通說(shuō)教就逼得現(xiàn)了形，從她圓謊的本事來(lái)看，她似乎也不是個(gè)說(shuō)謊高手，但令人不放心的卻是最后一句話：“不禁向周芷若望了一眼”，這一“望”著實(shí)奇怪，要分兩種情況看待：1.倘若這個(gè)偷襲行動(dòng)確實(shí)是周芷若直接指使，她只是被動(dòng)接受，那她這一“望”便是出賣主公的小人行徑。2.倘若這個(gè)偷襲行動(dòng)是她自作主張，那她的行為本身便給她刻下了“小人”的烙印，更何況最后穿幫后還朝周芷若望一眼，頗有嫁禍之嫌。
綜上所述，靜照可以說(shuō)是偏小人的靜字輩弟子。
再說(shuō)說(shuō)靜玄，很多讀者對(duì)她大為不齒，認(rèn)為她是逼死張翠山的“兇手”之一，原因便是殷素素對(duì)小無(wú)忌說(shuō)的那番話：“這里許許多多人，一齊上山來(lái)逼死了你爹爹。”但仔細(xì)觀察一下原文，會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)靜玄師太并沒(méi)有在壽宴之時(shí)對(duì)張翠山施加壓力，主要是少林派的人在帶頭起事。
再看一段原文：
又看各人所送的壽禮，大都是從山下鎮(zhèn)上臨時(shí)買的一些壽桃壽面之類，倉(cāng)卒間隨便置辦，不但跟張三豐這位武學(xué)大宗師的身分不合，也不符各派宗主、各派首腦的氣勢(shì)。只有峨嵋派送的才是真正重禮，十六色珍貴玉器之外，另有一件大紅錦緞道袍，用金線繡著一百個(gè)各不相同的“壽”字，花的功夫甚是不小。靜玄師太向張三豐言道：“這是峨嵋門下十個(gè)女弟子合力繡成的�！睆埲S心下甚喜，笑道：“峨嵋女俠拳劍功夫天下知名，今日卻來(lái)給老道繡了這件壽袍，那真是貴重之極了。”
峨嵋派與其余門派賀禮的差別從某種程度上正是反映了上山目的的差別。少林等派醉翁之意不在酒，在于翠山謝遜也，而峨嵋派諸人上山后大都在客套拜壽，沒(méi)有任何對(duì)張翠山的質(zhì)問(wèn)。即便靜玄心中對(duì)張翠山有千百個(gè)不滿，但當(dāng)時(shí)她并沒(méi)有直接參與，因此不能將她和空聞等“兇手”并列。
對(duì)于靜玄，主要是想平反，至于她本人的品質(zhì)，恐怕也不好定論，但可以肯定的是，她不是一個(gè)樂(lè)于起哄、趁人之危的小人。
然而有個(gè)問(wèn)題值得深思，峨嵋派靜字輩出家弟子大都道行頗深，見(jiàn)多識(shí)廣，武功不弱，而且遵從師命，言行不二，但滅絕為何只器重兩個(gè)俗家弟子紀(jì)曉芙和周芷若呢?要知道，滅絕本人可是出家弟子。
三.正確的管理
從上面的文字可以看出，峨嵋派中人才濟(jì)濟(jì)，這里的“人才”不僅包括偏賢人的弟子，也包括偏小人的弟子。
一個(gè)聰明的領(lǐng)導(dǎo)者，必然是賢人小人皆用，但一定要注意三個(gè)“不同”：1.不同的時(shí)間 2.不同的地位 3.不同的監(jiān)管
所謂“不同的時(shí)間”，就是指對(duì)兩種人才的利用要有先后順序。當(dāng)大環(huán)境對(duì)自己不利時(shí)，就要啟用小人，為自己殺開(kāi)一條血路，等安定了，祥和了，就必須啟用賢人，君子，維護(hù)良好的組織形象，實(shí)現(xiàn)最佳的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。武則天就是個(gè)典型的例子，她起初啟用來(lái)俊臣這樣的陰險(xiǎn)酷吏，晚年重用狄仁杰這樣的光明賢臣，恩威并施，大棒蘿卜一起下，一前一后，循序漸進(jìn)。倚天故事結(jié)束后，峨嵋派需要重振旗鼓，然而倚天劍重歸峨嵋，《九陰真經(jīng)》周芷若也練過(guò)，因此前來(lái)尋釁滋事的江湖人士在短期內(nèi)絕不會(huì)少，在這種時(shí)候，就需要起用一些例如丁敏君這一類的小人，沖在最前，遮風(fēng)擋雨，同時(shí)也要起用靜照、靜迦這一類的酷吏，殺一儆百，樹(shù)立威信。當(dāng)危機(jī)結(jié)束后，百?gòu)U待興，這時(shí)候就要起用貝錦儀這一類的賢人了，著眼于峨嵋派的品牌地位和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，但小人卻不能就此完全拋棄，要穩(wěn)定人心，以免遭人口舌，同時(shí)也能
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