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漸悟是人才成長的本質(zhì)
在思想王國里，才有可能真正的自由，而在現(xiàn)實世界里，存在系統(tǒng)的制約因素，把這思想的自由和現(xiàn)實的制約兩者完美地結(jié)合之道，我稱之為漸悟。漸悟一詞來源于佛教，原意為循序漸進地領悟佛理，是相對頓悟而言，無奈頓悟一詞在佛教也是爭議頗多，更多的有識之士提倡漸悟。
人才成長猶如種樹，從種子發(fā)芽成長開花結(jié)果的過程來看，都是一個漸悟的過程，然而佛理只可意會不可言傳，所以我要把漸悟一詞轉(zhuǎn)化為兩個詞，一個稱之為重構(gòu)，一個稱之為選擇，重構(gòu)一詞來源于軟件工程，而選擇一詞來源于選擇心理學，同時也來源于教練學說。
先說說重構(gòu)(refactoring)一詞，由于軟件代碼的復雜性，使得項目的推進，代碼逐漸變得不容易讀懂和不容易修改，一旦修改就會引發(fā)意想不到的錯誤，原有的功能無法正確運行，如果不修改代碼，一些缺陷卻無法修復，這樣就陷入“積重難返”的兩難境界，最后導致代碼重建而不是代碼重構(gòu);這就好比社會系統(tǒng)的改良與革命是相同的道理，當無法通過改良來改善社會系統(tǒng)時，只有革命也就是推翻重建了，而推翻重建卻要付出非常龐大的代價，有可能你重建的系統(tǒng)又同樣陷入上述描述的“逐漸積重難返”的兩難境界。此時，重構(gòu)慢慢地成為大家的明智選擇，重構(gòu)和改良的微妙區(qū)別是，重構(gòu)的真正含義是從一開始到結(jié)束都是在持續(xù)的結(jié)構(gòu)改良，而改良往往被認為是癥狀的改善，在許多積重難返的兩難情況下通過改良是難以進行的。
在軟件工程中，重構(gòu)過程的標準定義是，在不改變代碼的外在行為的前提下，對代碼做出修改，以改進程序代碼的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，是一種經(jīng)過千錘百煉形成的有條不紊的程序整理方法，可以最大限度地減少代碼整理過程中進入錯誤的概率。本質(zhì)上說，重構(gòu)就是在代碼寫好之后改進它的設計。換句話說，起點不重要，哪怕是一個糟糕的設計或者甚至是一堆混亂的代碼，可以借助重構(gòu)將它加工成為設計良好的代碼。
似乎和人們的一些傳統(tǒng)觀念相反，我們相信有事先有一個良好的設計然后才能開始編程，但是有幾個現(xiàn)實問題，第一是過度設計，如果我們事前設計了一個完美的系統(tǒng)，使得可以靈活應對未來N年的所有變化，那么這個系統(tǒng)就有可能是一開始就是一個極其復雜的系統(tǒng)，而且很難實現(xiàn)，為什么這么說，又從現(xiàn)實的系統(tǒng)制約因素來看，一個系統(tǒng)的性能改善只要改善制約系統(tǒng)的極少部分就可以達到改善的目的，而不是所有系統(tǒng)的組成部分都需要改善，那需要太大的成本，甚至可以說是浪費資源，好比一臺計算機很慢，經(jīng)過測定是因為內(nèi)存太少導致的，那么只要更換更大容量的內(nèi)存條就可以改善系統(tǒng)的性能，而如果這時你把CPU也換成更加高速的 CPU就有可能畫蛇添足，除非系統(tǒng)速度慢被證明和CPU速度太慢有很大的關聯(lián)才有必要。所以我們沒有必要過度設計，任何部分都很完美不見得組成起來的整體系統(tǒng)就很完美。第二個是所謂的從適當設計開始，現(xiàn)在的時點設計本身是適合現(xiàn)實要求的，但是隨著時間的流逝，質(zhì)量會慢慢沉淪，因為人們會不斷地修改代碼，修改系統(tǒng)，而系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻逐漸衰弱，原有的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)要么不再適應現(xiàn)有的需求變化，同時缺乏重構(gòu)概念的不斷修改本身使得系統(tǒng)結(jié)構(gòu)逐漸衰弱，最后導致“軟件會慢慢腐爛”!所以必須回到重構(gòu)的光明大道，所有小小的重構(gòu)性的改善和修改使得軟件結(jié)構(gòu)越來越優(yōu)化，更加容易修改和容易擴展，聚沙成塔，積少成多，最后使得可以從根本上解決軟件的設計質(zhì)量，這就是重構(gòu)。
持續(xù)的重構(gòu)，使得系統(tǒng)的設計質(zhì)量不斷上升，結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，使得系統(tǒng)成為可改善性能的結(jié)構(gòu)，什么意思呢?如果系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)混亂，由于一團亂麻，那么從哪里下手去改善性能呢?剪不斷理還亂的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)導致系統(tǒng)性能無法改善，而像可以DIY的桌面計算機的清晰結(jié)構(gòu)使得你容易去升級你的計算機，從某種意義上來話說，可DIY(用戶自己配置)的桌面計算機結(jié)構(gòu)是我們重構(gòu)的理想目標模式。
說完重構(gòu)，大致讀者容易理解我想說什么?人才成長的本質(zhì)就是一個逐漸持續(xù)的重構(gòu)過程，一開始我們灌輸太理想化的東西使得我們?nèi)菀准邓缀奘�，使得我們不容易接地氣而腳踏實地;而一開始我們太現(xiàn)實化又使得我們目光短淺容易屈服或安守我們并不滿意的現(xiàn)狀，而缺乏重構(gòu)的成長過程會使得我們逐漸由魯迅筆下的閏土成長為其批判的怯生生叫老爺?shù)挠挚蓱z又可恨的屈服于封建現(xiàn)狀的奴性長工;而最佳的人才成長路徑是我們碰到的一個又一個的現(xiàn)實問題和沖突矛盾，當我們碰到問題的時候，我們需要不斷重構(gòu)我們內(nèi)心的看法和方法，不斷地重構(gòu)我們的價值觀內(nèi)核，不斷地鍛煉我們脆弱容易疲勞的身體，使得我們的內(nèi)心精神更加強大更容易專注，使得我們的頭腦更加靈活聰明更容易創(chuàng)新變化，使得我們的身體更加健康更容易適應外界環(huán)境的變化，這才是人才成長的本質(zhì)。
簡單而言，是我們對現(xiàn)實的每一個問題的應對模式，而重構(gòu)模式是最佳的人才成長模式，人們每每碰到一個現(xiàn)實問題，從概率論上來說，如果只有一種解決之道，往往容易陷入困境，而只有兩種解決之道，容易陷入左右為難的境況，只有第三種解決之道，才有可能突破沖突和矛盾帶來雙贏的局面，重構(gòu)就是第三種解決之道，我們可以稱為摸著石頭過河，每碰到一個石頭，我們都能夠重構(gòu)我們的看法和方法，重構(gòu)我們的組織分工和職責，重構(gòu)我們的績效考核系統(tǒng)，重構(gòu)我們選人的標準和方法，重構(gòu)我們育人的內(nèi)容和方式，重構(gòu)我們用人的標準和方式，重構(gòu)我們激勵人的模式(使得市場的動力和壓力更能夠傳遞給組織每個分子)，甚至重構(gòu)我們的商業(yè)模式等等……即從重構(gòu)我們的各種系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，使得更加容易擴展和修改，更加容易迎接潮流的變化，更加容易主動創(chuàng)造積極的變化……
人才成長的障礙來自于各種兩難的障礙和沖突，比如說，我們?nèi)菀追ξ逗徒箲]，當我們認為工作簡單重復而認識不到小事情的價值從而認為價值太小，我們就容易乏味而不屑去做，當我們認為工作復雜困難而認為實現(xiàn)概率很小同時又對現(xiàn)狀不滿，我們?nèi)菀桩a(chǎn)生無奈感或?qū)ΜF(xiàn)實產(chǎn)生焦慮感，在乏味空虛感覺與無奈焦慮感覺的夾擊下，人很難成長與進步，所以必須要有第三條成長之路，就是重構(gòu)與選擇之路。
說到選擇，又是支持重構(gòu)的核心基礎，人不是機器也不是智能低下的動物，人是有主觀能動性的智能動物，而主觀能動性表現(xiàn)為選擇，換句話說，人面對現(xiàn)實問題時可以選擇用最適合的方式來面對它，人一旦對選擇失去自由，人會變得被動而充滿無奈感，即使面對很好的結(jié)果也是充滿無奈感而變得消極應對。
當我們作為父母親對孩子以威脅命令的口吻說：“兒子，你一定要在晚上九點前把游戲關掉睡覺，以免影響明天上學”，這條紀律是無可厚非的也是要堅決執(zhí)行的，無論其找什么借口也堅決強制執(zhí)行，只是孩子缺乏主動選擇，即使認識到這條紀律對其本人是好意，也未免帶有抵觸和反彈的心情，門一關假裝睡覺，過了一會兒又偷偷開機再玩游戲也有可能，畢竟是面對自己的孩子;而如果是面對大人或者自己的父母親的話，你就得稍稍修改你的口吻，然后站在對方的立場以商量的口氣說，“老爸，明天要出游，不要累壞了，你看你玩游戲不要太晚，玩到什么時候得注意該休息了，老爸你要注意身體……”，于是老爸說，“知道了，我玩到九點就會關機睡覺了�！保鹬貙Ψ竭x擇的權(quán)利，于是相對風平浪靜。
選擇心理學認為，人缺乏選擇的權(quán)利或者缺乏可選的選項，人容易陷入消極被動的怪圈，上司也容易陷入到處理消極情緒的困境，進而人缺乏幸福感，畢竟不是自己的選擇，就不傾向于自我負責，缺乏自我負責，人就懶于主動思考和創(chuàng)新而傾向于尋求詳細的指示和指導，因為這樣就不必負責，進而容易自我壓抑和限制個人發(fā)展，這樣人才的真正成長就很難成立。
如果缺乏選擇，真正的重構(gòu)式的學習成長就很難成立，我們會進入一種假象，會崇拜權(quán)威和能人，按照神或權(quán)威的指示而缺乏獨立思考，我們很難在碰到現(xiàn)實問題而啟動真正的重構(gòu)，我們可能會陷入困境或者兩難，比如說我們抱怨沒有作業(yè)標準而很難執(zhí)行的時候，我們會尋求具體的作用標準，而一旦尋求到具體的作業(yè)標準，當我們碰到現(xiàn)實的障礙的時候，我們又會抱怨標準的僵化不靈活而無法應對現(xiàn)實的需求變化，我們并沒有選擇積極去重構(gòu)我們的標準，因為標準是上面給我們的，我們只能抱怨沒有標準或者標準不適合，讓上面制定標準的人再給我們修改，誰叫標準不是我們自己的選擇，不是我們自己制定的呢?就如是自己的孩子，我們就有義務去把孩子撫養(yǎng)成人，而如果是別人的孩子，我們沒有選擇，只能向其父母抱怨，所以我們選擇向標準的制定者抱怨了，其根本原因在于我們?nèi)狈x擇，哪怕是根據(jù)完美的標準執(zhí)行而獲得完美的結(jié)果，我們也會傾向于把功勞歸功于標準制定者而有點無奈之感，從而一旦標準出了問題，我們寧可選擇僵化地執(zhí)行有缺陷的標準而證明標準制定者多么的愚蠢。有時候我作為客戶去汽車4S店時，碰到一些不方便客戶或者一些客戶無法接受的不合理的規(guī)定，其員工也總會托辭說這是公司規(guī)定這是公司標準我們作為員工也沒有辦法，我們作為員工也認為不合理，所以最好是由客戶向他們的總經(jīng)理抱怨……所以哪怕是客觀證明是最完美的標準，我們也要通過讓他們充分討論吸收理解的自我選擇過程，只有這樣當碰到現(xiàn)實問題的時候，才能夠觸發(fā)他們改變應對方式，改善標準，重構(gòu)他們的每一行代碼而使得系統(tǒng)變得容易修改和容易擴展。
我想起小時候周邊無人自己摔倒的時候，總會拍拍灰土自己爬起來，然后仔細看看導致自己摔疼的地方，我想我已經(jīng)重構(gòu)了自己的看法，從經(jīng)驗中獲取了教訓;但是一旦和哥哥推搡玩耍而摔倒的時候，我就會豪豪大哭尋求幫助，但父母斥責哥哥的時候，情緒得到宣泄的同時我其實沒有任何收獲，因為歸咎怪罪別人和責難他人并不能啟發(fā)任何重構(gòu)的行為。前者自我負責觸發(fā)了重構(gòu)行為，而后者歸咎他人卻無法取得相應的效果。
漸悟的過程就是不斷選擇與不斷重構(gòu)的過程，我們不可能一下子就會領悟事物的本質(zhì)，只能在逐漸的過程里，尤其是解決現(xiàn)場的現(xiàn)實問題的最佳時點，最好有一個觸發(fā)重構(gòu)過程的機制，基業(yè)長青的公司一定會有這種管和理的機制，當外界經(jīng)營環(huán)境變化的時候，當自己的經(jīng)營收益和業(yè)
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