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古人過端午節(jié)有哪些習(xí)俗
端午節(jié)，又稱重午節(jié)、天中節(jié)、端陽節(jié)。這散發(fā)著古老文化內(nèi)涵的端午節(jié)，在古代有很多民俗，以下是小編整理的古人過端午節(jié)有哪些習(xí)俗，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
咱中國自古以來就是一個詩的國度。僅僅72卷《全宋詩》中詩題里含有“端午”兩字的就有218首，還不包括詩句中寫到端午情景、端午習(xí)俗的�！度圃姟分兄苯訉懙蕉宋绲脑娨膊辉谏贁�(shù)。翻閱這些典籍，我們總能發(fā)現(xiàn)，古人的生活緩慢而精致，光是一個粽子，就吃得百轉(zhuǎn)千回，吃一口，還得作一首詩。透過歷史的紙張，我們仿佛能看到粽子身上那仨金光閃閃的大字：有文化。閑話少說，我們還是先來領(lǐng)略一下古人們閑適的端午時光。
元稹喜歡“萌”粽子 陸游愛辦派對吃粽子
詩人和吃貨是兩個并不矛盾的詞，在我國古代，越是文化人，就越講究吃。文人們端午吃粽子就是一個明證，比如說，那粽葉非得是太湖里的，那糯米非得黃河邊上的才好……古人吃粽子，花樣繁多。像唐代著名詩人元稹，就是寫“白頭宮女在，閑坐說玄宗”的那位，他詩風(fēng)婉約，喜歡的粽子也很精小。元稹有詩“綠粽新菱實，金丸小木奴�！笨梢娝麑δ欠N小如初生綠菱的“迷你賣萌”粽子情有獨鐘。
不過蘇東坡的口味卻又不同：“不獨盤中見盧橘，時于粽里得楊梅”，說明對以蜜餞為餡的粽子贊不絕口。而清代林蘇門的“一串穿成粽，名傳角黍通。豚蒸和粳米，白膩透纖紅。細箬輕輕裹，濃香粒粒融。蘭江腌酺貴，知味易牙同�！眲t暴露了他對火腿粽子的心心念念。
當(dāng)然有好吃的不能獨享，不少詩人也喜歡在這一天約好朋友一起分享美味的粽子。宋代陸游也寫過“端午數(shù)日間，更約同解粽”的詩句，看來陸游算是個比較喜歡熱鬧的“派對達人”。不過，熱鬧繁華的背后總是寂寞空虛冷，每一個節(jié)日都會引發(fā)他們對故鄉(xiāng)、親人的思念，端午當(dāng)然也不例外。喜歡獨自散步的詩人們，也免不了在節(jié)日里思鄉(xiāng)。像宋代詩人朱松就在他的《重五》一詩中寫道：“異鄉(xiāng)逢午節(jié)，臥病此衰翁。竹筍進新紫，榴花開小紅。山深人寂寂，氣潤雨蒙蒙。煮酒無尋處，菖蒲在水中。”古人沒有電話，只能托些個花花草草、菖蒲艾葉什么的寄托一下對親人的相思，若是如現(xiàn)在這般通訊發(fā)達，一個電話便可聽到鄉(xiāng)音，就不會有這些讓人讀來肝腸寸斷的詩句了吧。
唐代皇帝和大臣互贈夏衣 衣上有題名，穿著很清涼
百姓要過端午，皇家也是不例外。當(dāng)然，皇家過端午的規(guī)矩也多。比如說節(jié)日這天，皇上要向朝中的臣子賜予夏衣。這個工作很仔細，所賜的衣服用輕薄的細葛為料，還要根據(jù)臣子的身材縫制，讓他們穿著合身。
杜甫《端午日賜衣》詩中寫道：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當(dāng)暑著來清。意內(nèi)稱長短，終身荷圣情�！笔拙浔磉_出乎意料的心情：宮衣上面居然還有我杜甫的名字啊!這是怎么回事?原來，此時肅宗正在打擊他老爹的臣子，把房琯、張鎬、嚴武、賈至、高適、岑參等人貶出京都，杜甫也在打擊之列，端午節(jié)過后沒有幾天也被外放了。所以，他對受賜夏衣這份“恩榮”感到意外。三四兩句寫夏衣的輕軟高級，細葛含著微風(fēng)，香羅白如積雪，杜甫的想像力令人嘆服。五六兩句寫穿著的愜意，夏衣上面的題名墨跡尚濕，穿在身上感到十分清涼。第七句寫衣服長短合身，結(jié)句寫自己終身感戴皇恩。杜甫當(dāng)時任左拾遺，是個八品小官，他能受賜夏衣，可見皇上端午賜衣的范圍十分廣泛。
一方是皇上賜予臣子夏衣，另一方是地方官吏向皇上敬獻夏衣。關(guān)于后者，史書未記，長于記事的杜甫卻把它寫進詩中。杜甫有《惜別行 送向卿進奉端午御衣之上都》，向卿其人名字不詳，他制成了一件高級的夏衣，去上都(即京都長安)進奉給皇上，杜甫寫詩給他送行。詩中寫道：“裁縫云霧成御衣，拜跪題封向端午”，云霧，比喻夏衣的輕柔，拜跪題封，是表示對皇上的敬重。
手腕上掛長命絲繩 皇上向大臣賜“百索”
除了互贈夏衣，因為五月是民間信仰的惡月，五月五日有被看作惡月中的惡日。流傳下來的一個小故事說明了這一點：宋朝的徽宗皇帝和童貫就是五月五日出生的，兩人心里難免疙疙瘩瘩、十分郁悶，于是改為十月十日生的，一下子就從金牛座，改成了天秤座。
出于趨利辟邪的考慮，每年端午節(jié)，大家都要在門上或手腕上掛結(jié)長命絲繩，在門上插艾草。晚唐詩人和凝《宮詞》寫道：“繡額朱門插艾人，羞將角黍近香唇。平明朝下夸宣賜，五色香絲系臂新�！薄爸扉T插艾”，“香絲系臂”就是這種風(fēng)俗的體現(xiàn)。
古代端午，皇上還要向臣子賜贈“百索”，百索，就是長命絲繩，是用五色絲線編結(jié)的繩索，又名長命縷。唐代詩人竇叔向有《端午日恩賜百索》，詩云：“仙官長命縷，端午降殊私。事盛蛟龍見，恩深犬馬知。馀生倘可續(xù)，終冀答明時。”道教稱有尊位的神仙為“仙官”，這里指皇上�；噬腺n予長命縷，深深感動了這位詩人，他說此事之大足可驚動蛟龍，恩情之深足可曉諭犬馬，表示在有生之年盡力報答圣明的心情。
端午前下場“龍舟雨” 被認為是好兆頭
龍舟雨，就是端午前的雨，漲龍舟的水，意思就是說，為了方便人們在端午節(jié)的時候賽龍舟，端午節(jié)前都會下雨，讓河水上漲，人們把這種雨叫做“龍舟雨”。
傳說，在端午節(jié)前，如果有下“龍舟雨”，則是個好兆頭。端午節(jié)過后，氣溫將顯著升高，雨量也將更加充沛。下了雨，緊接著便是震人心魄的龍舟賽了。除了思鄉(xiāng)，古人們著墨最多的，便是這龍舟賽了。
張建封的長詩《競渡歌》最被人們看好，其中描寫競渡場面十分精彩：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”到了沖刺階段，場面更加熱烈了：“鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如舜。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈�！蓖磳⒖拷慕K點錦標，兩條龍舟上的健兒們眼睛閃出亮光，“目如舜”，傳說舜有雙瞳，所以視覺特別明亮�？粗鴽Q勝的關(guān)頭，坡上的觀眾發(fā)出了驚雷般的呼叫。勝負轉(zhuǎn)眼間作出分曉：“前船搶水已得標，后船失勢空揮橈。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒�！边@是寫輸了一方的表現(xiàn)，眼看著別人奪了錦標，只好徒勞地揮動船槳向前劃，郁悶得不得了。
古人如何過端午
吃粽子
吃粽子的習(xí)俗從古至今被人們所喜愛。每到端陽節(jié)，用糯米、紅棗等原料做成的、種類繁多的粽子就會走進千家萬戶。在古代，吃粽子是為祭祀愛國詩人屈原。起初，每年農(nóng)歷五月初五，人們煮糯米飯或蒸粽糕投入江中喂魚，是要保護投汨羅江自盡的屈原之軀。后來相沿成習(xí)，每年農(nóng)歷五月初五人們就以吃粽子來表示對屈原的崇敬和懷念。
掛艾草
端午節(jié)當(dāng)天，人們在院門前、房檐下掛艾草或菖蒲，蚊蟲害怕這種味道，所以能起到驅(qū)蚊效果。菖蒲葉子形狀似劍，古人稱之為“水劍”，以斬千邪，保平安康樂。人們還會把菖蒲刻成“小人兒”“小葫蘆”等形狀，掛在兒童脖子上以求吉利，也會把掛艾草或菖蒲插在門楣上。
系五彩線
亦稱續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長壽線，別稱百索、辟兵紹、五彩縷等。其俗在端午節(jié)以五色絲結(jié)而成索，或懸于門首，或戴小兒項頸，或系小兒手臂，或掛于床帳、搖籃等處，俗謂可避災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。此類節(jié)物的形制大體有五：簡單的以五色絲線合股成繩，系于臂膀；在五彩繩上綴飾金錫飾物，掛于項頸；五彩繩折成方勝，飾于胸前；五彩繩結(jié)為人像戴之；以五彩絲線繡繪日月星辰鳥獸等物，敬獻尊長。此俗始于漢代。
賽龍舟
賽龍舟是端午節(jié)主要習(xí)俗之一，相傳古時楚國人因舍不得屈原投江死去，許多人遂劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時仍不見屈原蹤影。此后每到五月初五這一天，都要劃龍舟以紀念屈原，主要目的是借劃龍舟，來驅(qū)散江中之魚，以免魚吃了屈原。
畫額
古代端午節(jié)以雄黃涂抹小兒額頭的習(xí)俗，云可驅(qū)避毒蟲。典型的方法是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎以鎮(zhèn)邪。清富察敦祟《燕京歲時記》：“每至端陽，自初一日起，取雄黃合酒灑之，用涂小兒領(lǐng)及鼻耳間，以避毒物�！背陬~頭、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他處，用意一致。
吃五毒餅
端午節(jié)臨近夏至，天氣越來越炎熱，細菌滋生，人容易中暑生病，古人于是食用五毒餅以消病強身。據(jù)說吃了五毒餅，可以增強抵抗力，滅蟲免災(zāi)。
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