關(guān)于科學(xué)發(fā)展中的哲學(xué)發(fā)展的新方式

　　現(xiàn)代社會(huì)，西方意識(shí)哲學(xué)的狹隘發(fā)展致使哲學(xué)和科學(xué)日益脫離了，在哲學(xué)和科學(xué)脫離的同時(shí)，也是哲學(xué)喪失了作為一般的世界觀和方法論的作用，這樣的哲學(xué)危機(jī)來(lái)自西方哲學(xué)所堅(jiān)持的物資和世界的意識(shí)的絕對(duì)的割裂。

　　在近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)過(guò)程中孕育著人類知識(shí)發(fā)展的一種全新方式，這就是哲學(xué)的科學(xué)化。隨著信息科學(xué)的全面的發(fā)展，人們正在以一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)展現(xiàn)在我們的前面。這種全新的認(rèn)識(shí)是人類知識(shí)發(fā)展的多重交織的統(tǒng)一性關(guān)系的研究，這不僅能夠使人們清晰的揭示人類哲學(xué)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑和方式，也能夠使我們認(rèn)識(shí)到哲學(xué)的根本的基礎(chǔ)和合理的判斷。

　　西方主流哲學(xué)的發(fā)展經(jīng)過(guò)了從本體論到認(rèn)識(shí)論再到語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是隨著科學(xué)和哲學(xué)的分離，哲學(xué)的研究任務(wù)已經(jīng)慢慢的局限在認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域，并且西方的哲學(xué)發(fā)展日益的片面化和簡(jiǎn)單化。慢慢的哲學(xué)的發(fā)展途徑日益的衰落。

　　但是在近代科學(xué)的發(fā)展中，隨著力學(xué)、化學(xué)原子論的發(fā)展，推進(jìn)了古希臘哲學(xué)所創(chuàng)立的實(shí)體實(shí)在論的哲學(xué)本體論學(xué)說(shuō)，可以說(shuō)物理學(xué)的相對(duì)論、力學(xué)、現(xiàn)代宇宙學(xué)說(shuō)以及能量轉(zhuǎn)換學(xué)說(shuō)的發(fā)展，都是在實(shí)現(xiàn)哲學(xué)本體論的創(chuàng)立和發(fā)展中直接提供了學(xué)科的依據(jù)的，這樣說(shuō)明人類實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展也深刻促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)論學(xué)說(shuō)的發(fā)展�，F(xiàn)在的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)，也是認(rèn)知科學(xué)發(fā)展的結(jié)果。

　　在科學(xué)的發(fā)展中， 只有把科學(xué)和哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，把主體的內(nèi)因和外因結(jié)合起來(lái)，來(lái)遵循事物發(fā)展的規(guī)律，也就是科學(xué)中要求的定義或者公式等，才能促進(jìn)科學(xué)的成功的。

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