心理學(xué)與文學(xué)閱讀理解及答案

　　心理學(xué)與文學(xué)

　　(瑞士) 榮格

　�、傩睦韺W(xué)作為對(duì)心理過程的研究，也可以被用來研究文學(xué)，因?yàn)槿说男睦硎且磺锌茖W(xué)和藝術(shù)賴以產(chǎn)生的母體。我們一方面可望用心理研究來解釋藝術(shù)作品的形成，另一方面可望以此揭示使人具有藝術(shù)創(chuàng)造力的各種因素。因此，心理學(xué)家就面臨著兩種獨(dú)特的、彼此有區(qū)別的任務(wù)，并且必須以完全不同的方法來考察它們。

　�、诰退囆g(shù)作品而言，我們必須考察的是一種復(fù)雜的心理活動(dòng)的產(chǎn)物——這種產(chǎn)物帶有明顯的意圖和自覺的形式；而就藝術(shù)家來說，我們要研究的則是心理結(jié)構(gòu)本身。在前一種情況下，我們應(yīng)嘗試從心理學(xué)角度對(duì)某一明確限定的、具體的藝術(shù)成就進(jìn)行分析。而在后一種情況下我們必須把活生生的、富于創(chuàng)造性的人類當(dāng)作一種獨(dú)特的個(gè)性來加以分析。盡管這兩項(xiàng)任務(wù)緊密相關(guān)甚至相互依存，但誰也不能為對(duì)方提供所尋求的解釋。

　　③要通過藝術(shù)作品對(duì)藝術(shù)家作出結(jié)論，或者反過來，要通過藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)作品作出結(jié)論，顯然都是不可能的。即使可以作出某些結(jié)論，但這些結(jié)論不可能是絕對(duì)的，它們最多是可能的臆測(cè)或碰巧的猜想而已。知道歌德和他母親之間的特殊關(guān)系，或多或少有助于我們懂得浮士德的叫喊：“母親們——母親們——聽起來是多么奇怪喲!”雖然我們從歌德這個(gè)人身上可以準(zhǔn)確無誤地感覺到母子之間確有一種很深的聯(lián)系，然而這并不足以使我們明白，從歌德對(duì)母親的依戀中，如何能產(chǎn)生出浮士德戲劇本身。同樣，從相反的方向來推論也不可能取得更多的成功。盡管尼伯龍根所生活的充滿英雄氣概的男性世界，與瓦格納身上具有的某種病態(tài)的女性氣質(zhì)之間，確實(shí)存在著某些潛在的聯(lián)系，但在《尼伯龍根的戒指》這部作品里，卻沒有任何東西可以使我們辨認(rèn)和推斷出瓦格納偶爾喜歡穿女性服裝

　　這一事實(shí)。

　�、苄睦韺W(xué)目前的發(fā)展?fàn)顩r，還不允許我們建立起我們所希望的一門科學(xué)應(yīng)該具有的嚴(yán)密的因果聯(lián)系。只有在心理生理本能和心理生理反應(yīng)這一領(lǐng)域內(nèi)，我們才能自信地運(yùn)用因果聯(lián)系的觀念。心理學(xué)家應(yīng)滿足于從精神生活的起點(diǎn)上，也就是說，在一種更具復(fù)雜性的層次上，對(duì)所發(fā)生的心理事件作不同程度的廣泛描述，對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的心理脈絡(luò)作生動(dòng)的描繪。

　�、菪睦韺W(xué)家絕不會(huì)放棄要求在復(fù)雜的心理事件中研究和建立因果聯(lián)系的主張，然而他又絕不可能在最完滿的意義上實(shí)踐這一主張，因?yàn)樯�命中�?chuàng)造性的一面 (它在藝術(shù)中得到了最充分的表現(xiàn)) 挫敗了一切希望建立理性程式的企圖。任何一種對(duì)刺激的反應(yīng)，都可以從因果性上去作出解釋；但是，創(chuàng)造性活動(dòng)與單純的反應(yīng)是完全對(duì)立的，它將永遠(yuǎn)使人類難以理解。我們只能描述其表現(xiàn)形式：它可能被朦朧地感受到，但不可能被完全把握住。心理學(xué)和藝術(shù)研究將永遠(yuǎn)不得不相互求助，而不會(huì)是由一方去削弱另一方。

　�、扌睦硎录�是可以推導(dǎo)的，這是心理學(xué)的一條重要原理。心理產(chǎn)物是某種自在自為的東西而不管藝術(shù)家個(gè)人有什么問題，這是藝術(shù)研究的—條原理。這兩條原理，盡管是相對(duì)的，但都是正確的。

　　(選自《榮格文集》，馮川譯)

　�。�1）下列說法與原文不相符合的兩項(xiàng)是 ( ) ( )

　　A．人的心理是科學(xué)藝術(shù)賴以產(chǎn)生的母體，因而心理學(xué)可以被用來研究文學(xué)。

　　B．藝術(shù)作品作為一種心理活動(dòng)的產(chǎn)物，帶有明顯的意圖和自覺的形式。

　　C．除了在心理生理的本能和反應(yīng)領(lǐng)域內(nèi)的事物，我們都能運(yùn)用因果聯(lián)系去分析。

　　D．藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)所體現(xiàn)的創(chuàng)造性的一面能最充分地表現(xiàn)在人的生命中。

　　E．心理事件可以推導(dǎo)，但藝術(shù)這種創(chuàng)造性活動(dòng)卻不能建立理性的程式。

　　（2）下列關(guān)于“藝術(shù)作品”的說法，不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A．是一種復(fù)雜心理活動(dòng)產(chǎn)物 B．是一種自在自為的東西

　　C．是一種創(chuàng)造性活動(dòng)的結(jié)果 D．是一種心理生理的本能

　�。�3）閱讀第③段，填空（：本段作者舉了兩個(gè)事例來說明道理。舉歌德的例子是為了說明 _______________________________________________，而舉瓦格納的例子則是為了說明_____________________________________________。

　�。�4）完全從心理學(xué)角度來研究文學(xué)藝術(shù)，存在怎樣的困弊? 請(qǐng)從目前心理學(xué)的不足和藝術(shù)的特性兩個(gè)方面回答。

　　_______________________________________________________________________________________

　　四． 1.C D． (C．與原文意思相反，原文為“只有在心理生理本能和心理生理反應(yīng)這一領(lǐng)域內(nèi)，我們才能自信地運(yùn)用因果聯(lián)系的觀念”，；

　　D．主賓顛倒，原文為“生命中創(chuàng)造性的一面在藝術(shù)中得到了最充分的表現(xiàn)”。)

　　2. D．(“是一種心理生理的本能”是心理事件的特點(diǎn)，而不是藝術(shù)作品的特點(diǎn)。)

　　3.(1)從心理學(xué)角度對(duì)藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性進(jìn)行分析，不能解釋藝術(shù)作品是如何形成的。

　　(2)從心理學(xué)角度對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析，不能解釋藝術(shù)家獨(dú)特的個(gè)性是如何形成的。

　　4.(1)心理學(xué)方面：目前心理學(xué)還未能建立起一門科學(xué)應(yīng)該具有的嚴(yán)密的因果系，因而無法用心理研究來解釋藝術(shù)作品的形成，也無法揭示使人具有藝術(shù)創(chuàng)造力的各種因素。

　　(2) 藝術(shù)方面：藝術(shù)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)，難以像心理事件一樣能從因果性上去作出解釋，因而很難用心理研究來解釋藝術(shù)作品的形成，也難以揭示使人具有藝術(shù)創(chuàng)造力的各種因素。

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