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關于哲學科學的思維方法
●考點突破 一、正確理解分析與綜合的關系
1．區(qū)別：
(1)含義不同。分析是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。綜合是把分解開來的各個要素結合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。
(2)客觀依據(jù)不同�？陀^事物是復雜多樣的，因此我們在思維中就有必要和可能對它們進行分析；客觀事物又是統(tǒng)一的，因此我們在思維中就有必要和可能對它們進行綜合。
(3)作用不同。通過分析，把認識的整體對象分解為不同的部分，進而從多樣性的現(xiàn)象，從事物的許多方面和屬性中發(fā)現(xiàn)主要的、本質的東西，分析側重于對部分的把握；通過綜合，在思維中再把對象的各個本質的方面按其內在聯(lián)系有機地結合為統(tǒng)一的整體，綜合側重于對整體的概括。
2．聯(lián)系：
(1)分析與綜合互相依賴。一方面，綜合以分析為基礎，沒有分析就沒有綜合。只有對各要素首先做出周密的分析，才有可能從整體上進行正確的綜合，從而真正地認識事物。另一方面，綜合是分析的前提，沒有綜合也就沒有分析。只有對事物各要素從內在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認識整個客觀對象。
(2)分析與綜合在一定條件下可以相互轉化、相互過渡。一方面，是分析向綜合的轉化。人們在思維中將客觀對象的整體分解為各個部分、方面、特性等分別加以認識，一旦抓到了客觀對象諸方面的本質規(guī)定性，思維活動就會由分析進入到綜合，從客觀對象的規(guī)定性出發(fā)，將一個個的本質規(guī)定有機地結合起來，形成對客觀對象的統(tǒng)一的、綜合的認識。另一方面，是綜合向分析的轉化。人們的認識是不斷發(fā)展的，每一個在分析基礎上得來的綜合認識，既是前一階段認識的終點，又是下一階段認識的起點。作為諸規(guī)定之統(tǒng)一的綜合，又須在進一步的分析中得到深化。這就是綜合向新的分析的轉化。
(3)貫穿于分析與綜合方法之中的核心是矛盾分析法。它要求對矛盾各個方面及其關系既分析又綜合，對事物矛盾的普遍性和特殊性既分析又綜合，對其他各種矛盾關系既分析又綜合。
二、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維
(1)創(chuàng)新的哲學依據(jù)：
第一，從唯物論的角度，是堅持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，是堅持實事求是與解放思想的統(tǒng)一。
第二，從辯證法角度，事物是不斷變化發(fā)展的，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有創(chuàng)新，才能實現(xiàn)事物的發(fā)展。要堅持創(chuàng)新，破除思想僵化、墨守成規(guī)和安于現(xiàn)狀的舊觀念。
第三，從認識論角度，整個世界在空間和時間上都是無限的，因此，人們應當在實踐基礎上不斷地深化認識、擴展認識、把認識向前推移。
(2)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維的意義：
第一，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是知識經(jīng)濟時代的要求。知識經(jīng)濟是以知識為基礎的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依賴于知識與信息的生產(chǎn)、擴散和應用，這種經(jīng)濟時代必然要求我們具有創(chuàng)造能力，創(chuàng)新精神是創(chuàng)造能力的前提和強大動力。
第二，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是民族振興的要求。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。
第三，培養(yǎng)創(chuàng)新精神是實施科教興國戰(zhàn)略的要求。
第四，培養(yǎng)創(chuàng)新精神也是個人自我完善和發(fā)展的需要。
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