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探究創(chuàng)新思維與設(shè)計(jì)哲學(xué)論文
一、NONOBJECT的設(shè)計(jì)方法
NONOBJECT設(shè)計(jì)是一種全新的設(shè)計(jì)方法，也可以解讀為一種設(shè)計(jì)的策略，巴里凱茲③將設(shè)計(jì)定義為“文化研究”，而不是日常獲取功利的途徑。他認(rèn)為問(wèn)題的解決需要進(jìn)行有效的分析、探討和全面的界定，這正是NONOB－JECT所深信的任務(wù)出發(fā)點(diǎn)，NONOBJECT的設(shè)計(jì)工作方法，具體可以概括歸納為幽默、分解與外推法三種④。巴里認(rèn)為幽默能讓人釋放自我，而不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的玩笑，它需要學(xué)會(huì)判斷與辨別。NONOBJECT并沒(méi)有以夸張的色彩或可愛(ài)的造型為立足點(diǎn)來(lái)贏(yíng)得笑容，更多的時(shí)候他是以自我剖析作為起點(diǎn)，以一種自嘲的態(tài)度帶著對(duì)生活的感悟，讓人們通過(guò)反思收獲欣喜、亦或是通過(guò)發(fā)現(xiàn)震撼獲得驚喜之感。所以就NONOBJECT的幽默，人們更多地需要立足諾曼⑤的情感化設(shè)計(jì)，從反思的層面來(lái)解讀NONOBJECT的設(shè)計(jì)作品，見(jiàn)圖1。分解法的運(yùn)用使大家感受到NONOBJECT的設(shè)計(jì)作品似乎是“最熟悉的陌生人”。他將人們所熟知的產(chǎn)品以一種極端的方式進(jìn)行分解重構(gòu)，亦或是融合兩個(gè)毫不相干的事物推理演繹NONOBJECT的設(shè)計(jì)理念。事物之間總是存在著或明或暗的廣泛聯(lián)系，這往往是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的力量之源。NONOBJECT設(shè)計(jì)的分解策略，分解的不純粹是兩個(gè)不相干的事物，重要的是分解了人們對(duì)熟知事物的既定格式，讓人們認(rèn)識(shí)到原來(lái)同一個(gè)事物轉(zhuǎn)換維度后原來(lái)更精彩，見(jiàn)圖2。外推法是一種可以充分挖掘設(shè)計(jì)創(chuàng)新潛力的方法，是解讀NONOBJECT思維方式的關(guān)鍵所在。它往往將設(shè)計(jì)師的某一創(chuàng)想奉為絕對(duì)形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，并向各個(gè)層面發(fā)散，以此來(lái)檢驗(yàn)設(shè)計(jì)思維的可行性。外推法對(duì)于設(shè)計(jì)行為存在著絕對(duì)的指導(dǎo)原則，從一定意義上約束了思維的發(fā)散，但人們的生活本就充滿(mǎn)了約束，既然不能夠逃避約束，就應(yīng)勇敢地去樂(lè)于接受。在嚴(yán)酷約束下的外推法往往能夠發(fā)現(xiàn)自我的極限，探索不可能存在的可能性，并將自我提升到可能的緯度，見(jiàn)圖3。
二、NONOBJECT的創(chuàng)新思維
NONOBJECT始終把“換條思路”作為其座右銘，將創(chuàng)新思維立足于科技，但又不被科技所駕馭；以人為本，但又不被商業(yè)化所左右。它的創(chuàng)新源于用戶(hù)與產(chǎn)品之間的情感地帶，是一種平衡用戶(hù)與產(chǎn)品，并與之形成友好關(guān)系的思維方式。第一，模糊真實(shí)與虛構(gòu)的界限。隨著年齡與閱歷的增加，人們對(duì)于周?chē)氖澜缭絹?lái)越熟悉，兒時(shí)曾經(jīng)的夢(mèng)幻與理想漸行漸遠(yuǎn)。真實(shí)的世界每天都在身邊發(fā)生，而虛擬的世界只能存在于個(gè)人的大腦或只是躍然于紙面而略顯蒼白無(wú)力，但如果一個(gè)設(shè)計(jì)師過(guò)分強(qiáng)調(diào)真實(shí)與虛擬的界限，反而限制了創(chuàng)新思維的發(fā)展�；孟肟梢詾樵O(shè)計(jì)師注入活力，超越現(xiàn)實(shí)世界的物理屬性，并融入人們對(duì)生活的體驗(yàn)。在NONOBJECT的世界里，真實(shí)與虛構(gòu)沒(méi)有明確的界限。它不僅僅將設(shè)計(jì)概念化，而且將材料概念化。一如布蘭科虛構(gòu)的Thinium⑥元素，基于這樣的材料，NONOBJECT所展現(xiàn)的創(chuàng)新思維令人震撼，就像《NONOBJECT設(shè)計(jì)》一書(shū)其中一個(gè)章節(jié)的標(biāo)題一樣“皆有可能”。創(chuàng)新的思維需要自由的放飛就不能受到過(guò)多的局限，當(dāng)然模糊真實(shí)與虛構(gòu)的界限不等于不著邊際的狂想，它只是為創(chuàng)新思維打開(kāi)了另一個(gè)空間的窗戶(hù)。第二，不可能蘊(yùn)含著可能。設(shè)計(jì)最大的源動(dòng)力在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要極大的勇氣去直面自我。在創(chuàng)新思維的過(guò)程中，需要建立信心并堅(jiān)持自我。NONOBJECT的字典里不存在不可能，更多的可能是“不可能”中才有蘊(yùn)含可能的創(chuàng)新，不可能中才能喚醒人類(lèi)的第六感，即驚喜之感。人們常說(shuō)的“不可能”普遍有兩層意思。第一是目前的科技、材料或是結(jié)構(gòu)不能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)設(shè)計(jì)方案；第二是認(rèn)為這個(gè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意不符合目前的審美或主流文化。NONOBJECT的設(shè)計(jì)作品Nucleus摩托車(chē)，見(jiàn)圖4。就是同時(shí)兼具這兩個(gè)“不可能”的一輛零排放的交通工具，它沒(méi)有運(yùn)用展現(xiàn)速度感的流線(xiàn)型結(jié)構(gòu)，而是抽象的運(yùn)用“方塊與空氣碰撞”這一有悖于一般認(rèn)識(shí)的原則，而它的速度又快的驚人，它的形態(tài)拘謹(jǐn)?shù)址律蓑E馬的個(gè)性，這樣的“不可能”展現(xiàn)的當(dāng)然是完全可能的震撼感。這樣的“不可能”體現(xiàn)的是NONOBJECT逆向思維，反其道而行的魄力與膽識(shí)。第三，擺脫束縛，放飛想象力。每一個(gè)時(shí)代都有其自身的局限性，每一個(gè)人也理所當(dāng)然地會(huì)受到所處環(huán)境的制約與影響。從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代風(fēng)格的逐一呈現(xiàn)，每一次的設(shè)計(jì)變革都存在著偉大的思想革命。NONOBJECT的創(chuàng)新思維在很大程度上體現(xiàn)的是對(duì)現(xiàn)有文化、科技、美學(xué)、設(shè)計(jì)方法等束縛的掙脫。米蘭理工大學(xué)的艾齊奧馬尼尼教授從社會(huì)學(xué)的視角將其解讀為一種新的，富有挑戰(zhàn)意味的，可以帶給人鼓舞結(jié)果的社會(huì)行為方式。NONOBJECT倡導(dǎo)設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)擺脫功能主義的思維枷鎖，放飛自我的想象力。這樣的思維方式需要凈化人們的頭腦，以一種修身養(yǎng)性，境由心生的姿態(tài)，最大可能的擺脫時(shí)代與環(huán)境對(duì)人們的影響，重新界定、領(lǐng)悟人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，從而觸發(fā)新的思維。
三、NONOBJECT的設(shè)計(jì)理念與哲學(xué)思想
NONOBJECT站在哲學(xué)思想的高度以宏觀(guān)的視角思索人、產(chǎn)品、設(shè)計(jì)的關(guān)系，使人深邃的洞察問(wèn)題，將設(shè)計(jì)師的思路從技術(shù)美學(xué)、商業(yè)化等嘈雜的工業(yè)化進(jìn)程引向?qū)θ藘?nèi)在情感需求的探索，它尊重歷史的文脈與演變，并關(guān)注人類(lèi)社會(huì)未來(lái)發(fā)展的走向，以一種理想主義的激情演繹著NONOBJECT獨(dú)特的設(shè)計(jì)文化觀(guān)。NONOBJECT將整個(gè)世界比作一個(gè)大劇場(chǎng)，人類(lèi)是這個(gè)劇場(chǎng)中的演員，而設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品就是演出所使用的道具。在這樣一個(gè)被無(wú)限簡(jiǎn)化了的“劇場(chǎng)”里，才能拋開(kāi)塵世的喧嘩，潛心靜坐放下紛繁復(fù)雜的關(guān)系，全心領(lǐng)悟如何使這些“道具”成為人們簡(jiǎn)潔而單一的制品即可。NONOBJECT的作品從形式上延續(xù)了極簡(jiǎn)抽象派的設(shè)計(jì)風(fēng)格，卻將“少即是多”、“少即是乏味”、的歷史沿革演變升華為“少、卻更好”的無(wú)設(shè)計(jì)理念，將情感元素積極地融入其中，將極簡(jiǎn)主義的設(shè)計(jì)理念上升到了一個(gè)新的哲學(xué)層面。NONOBJECT認(rèn)為自然界的每一個(gè)生物都是獨(dú)特的，唯一的，它們是工業(yè)化社會(huì)下技術(shù)國(guó)土上盛開(kāi)的一朵蘭花，是設(shè)計(jì)之靈、設(shè)計(jì)之源。人類(lèi)不能成為環(huán)境的破壞者，更不能成為垃圾的制造者，人們需要與產(chǎn)品建立起一種更加富有意義的關(guān)系。千百年來(lái)，人類(lèi)一直在抵御著大自然，并發(fā)出過(guò)人定勝天的豪言壯語(yǔ)�；厥走^(guò)去，人們卻發(fā)現(xiàn)人類(lèi)只有善待大自然，大自然才會(huì)回饋人類(lèi)�；谝陨系恼J(rèn)識(shí)，NONOBJECTT認(rèn)為人們應(yīng)該重視人、產(chǎn)品、環(huán)境之間的和諧關(guān)系，與自然環(huán)境和諧共生，向大自然學(xué)習(xí)，見(jiàn)圖5。而不應(yīng)該以防御的姿態(tài)隔離大自然，迷失自我的困惑中。這與中國(guó)傳統(tǒng)思想中“道法自然、天人合一的”哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)不謀而合，是目前生態(tài)設(shè)計(jì)的典范。NONOBJECT對(duì)美學(xué)的追求超出了之前設(shè)計(jì)方法論的范疇，一方面它將焦點(diǎn)由設(shè)計(jì)師創(chuàng)造美轉(zhuǎn)而引申為喚醒美和發(fā)現(xiàn)美。由以往設(shè)計(jì)物被動(dòng)地傳遞美轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娭鲃?dòng)地去發(fā)現(xiàn)美的存在。美好的事物就存在于人們的周?chē)�，NONOBJECT傳遞的是一種對(duì)待生活的態(tài)度，它設(shè)法引導(dǎo)人們?nèi)ハ硎苌�，發(fā)現(xiàn)美或許就存在于你正使用的1001Drops，見(jiàn)圖6。湯勺細(xì)細(xì)品嘗所體驗(yàn)到的美味之中。另一方面，NONOBJECT注重美的歷程，認(rèn)為過(guò)程就是目的，而不是將美好的結(jié)果作為唯一的目的性。NONOBJECT設(shè)計(jì)讓用戶(hù)體驗(yàn)到一件產(chǎn)品的材料、生產(chǎn)、設(shè)計(jì)的演變等歷史進(jìn)程，使用戶(hù)感受到設(shè)計(jì)物的年輪與滄桑，尊重設(shè)計(jì)的歷程，使人們感悟到具有文化與歷史底蘊(yùn)的獨(dú)特的設(shè)計(jì)美學(xué)。
四、結(jié)語(yǔ)
NONOBJECT多以虛擬的設(shè)計(jì)形式表達(dá)著對(duì)社會(huì)的理解，從中可以感受到它對(duì)設(shè)計(jì)理想的執(zhí)著，對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的不懈追求，對(duì)人類(lèi)歷史的尊重，以及對(duì)人類(lèi)未來(lái)的一份擔(dān)當(dāng)。NONOBJECT敢于拋開(kāi)世俗的禁錮，勇于突破時(shí)代的枷鎖，以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)哲學(xué)創(chuàng)造著新的美學(xué)觀(guān)念，表達(dá)著NONOB－JECT設(shè)計(jì)對(duì)于人與產(chǎn)品背后的情感訴求，同時(shí)通過(guò)這個(gè)表達(dá)揭示出NONOBJECT對(duì)人們所處世界的理想與追求。
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