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中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵及價(jià)值探究探討
1.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵
1.1起源古代農(nóng)耕文化。自然環(huán)境、地理?xiàng)l件等客觀因素的存在，決定了早期的中國(guó)以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主。人們發(fā)明了農(nóng)具，培育出新的農(nóng)作物，同時(shí)健全完善了農(nóng)業(yè)制度，進(jìn)而形成了一些農(nóng)事習(xí)俗，這些都是農(nóng)耕文化的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日也正是起源于中國(guó)古代農(nóng)耕文化。關(guān)于春節(jié)的起源有史料記載，春節(jié)在唐虞時(shí)叫載，夏代叫歲，周代才叫年。載、歲、年都是指谷物生長(zhǎng)周期，谷子一年一熟，所以春節(jié)一年一次，蘊(yùn)含慶豐收的寓意；關(guān)于中秋節(jié)的起源，有說(shuō)法是秋報(bào)的遺俗，因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，人們便在這個(gè)季節(jié)飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收；關(guān)于清明節(jié)的起源，其本是二十四節(jié)氣之一，在這個(gè)時(shí)節(jié)我國(guó)大部分地區(qū)氣候溫暖，草木萌茂，人們忙于春耕春種，江南有諺語(yǔ)：清明谷雨兩相連，浸種耕種莫遲延、種樹(shù)造林，莫過(guò)清明等。以上種種充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日起源于古代農(nóng)耕文化。
1.2體現(xiàn)古代宗法文化。中國(guó)長(zhǎng)期處在宗法制度之下，因此形成了人們重親情倫理，講禮教德治，重長(zhǎng)幼尊卑、貴賤有別等現(xiàn)象，正因?yàn)榇�，在宗法制社�?huì)形態(tài)下的一系列規(guī)范制度，在傳統(tǒng)節(jié)日中找到了很好的依附。如清明掃墓、春節(jié)祭祖，把人置于親情倫理之中，體現(xiàn)出一種人道親親。《禮記大傳》中講：親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族。通過(guò)這種方式整個(gè)家族就以親情倫理為紐帶聯(lián)系在一起了。無(wú)論是掃墓、祭祖，還是拜月、登高，都有嚴(yán)格的儀式，《四民月令》就春節(jié)祭祖講到：正月之朔，是為正日。躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃家室尊卑，無(wú)大無(wú)小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫，各上椒酒于家長(zhǎng)，稱觴舉壽，欣欣如也。通過(guò)一系列嚴(yán)格系統(tǒng)的儀式，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)幼尊卑、貴賤有別。以傳統(tǒng)節(jié)日中的親情倫理為紐帶，使得整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了從家天下到國(guó)天下的平穩(wěn)過(guò)渡，形成了家國(guó)和諧的良好局面，切實(shí)體現(xiàn)了古代宗法文化。
1.3蘊(yùn)涵原始觀念文化。對(duì)大自然的崇拜和敬仰是先人最原始的崇拜方式之一，這里的大自然主要指日、月、大地等�！讹L(fēng)土記》中有載：仲夏端午，烹騖角黍，即人們?cè)诙宋绻?jié)采棕葉、包棕子體現(xiàn)了對(duì)植物的崇敬之情；在中秋時(shí)節(jié)，古代貴族和文人學(xué)士會(huì)對(duì)著天上的圓月觀賞祭拜，寄托情懷，無(wú)論哪種方式都充分體現(xiàn)了古人對(duì)月亮的崇拜；春節(jié)祭祖、清明掃墓是對(duì)祖先的崇拜；圖騰崇拜是較為高級(jí)的宗教形式，即原始先民都相信自己的氏族與某種動(dòng)物、植物之間存在一種特殊的親密關(guān)系，并以之作為氏族崇拜的對(duì)象。以上這些充分展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的原始觀念文化。
2.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的價(jià)值
2.1精神價(jià)值。中國(guó)道德傳統(tǒng)歷來(lái)重視人倫關(guān)系的道德價(jià)值，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中的道德義務(wù)。孝是民族傳統(tǒng)中最重要的倫理道德，孔子說(shuō)：君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，仁之本與。（《論語(yǔ)學(xué)而》） ，古人認(rèn)為忠臣必出孝悌之家。漢文帝劉恒身體力行，其母薄太后常病，帝目不交睫，衣不解帶，三年，奉養(yǎng)無(wú)怠。湯藥，非口親嘗拂進(jìn)，仁孝聞天下。并且頒布孝廉法，作為選拔官吏的主要途徑之一。清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝，對(duì)于弘揚(yáng)當(dāng)代社會(huì)所需的孝親敬老觀念有重要意義。
2.2審美價(jià)值。許多無(wú)與倫比的藝術(shù)技巧，獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形式，天才的藝術(shù)創(chuàng)造，能深深打動(dòng)人類的心靈、觸動(dòng)人類的情感。傳統(tǒng)節(jié)日正是這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的藝術(shù)作品，我們可以形象地看到當(dāng)時(shí)的歷史事件、人的生存狀態(tài)和生活方式、不同人群的生活習(xí)俗， 以及他們的思想與感情、藝術(shù)創(chuàng)作方式、藝術(shù)特點(diǎn)和藝術(shù)成就，這些都充分展示了我們中華民族的生活風(fēng)貌、審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造力， 所以它的審美價(jià)值含量極高。
2.3科學(xué)價(jià)值。傳統(tǒng)節(jié)日作為歷史的產(chǎn)物， 是對(duì)歷史上不同時(shí)期、不同生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、不同科學(xué)技術(shù)發(fā)展程度、不同人類創(chuàng)造能力和認(rèn)識(shí)水平的真實(shí)反映， 是后人獲取科技信息的源泉。傳統(tǒng)節(jié)日這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就包含有相當(dāng)程度的科學(xué)因素和成分， 具有豐富的科學(xué)研究?jī)r(jià)值， 為后人的創(chuàng)新發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2.4經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行本真性、原生態(tài)保護(hù)的前提下， 對(duì)那些既能顯示民族文化特色又有經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)前景的一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃開(kāi)發(fā)， 將文化資源優(yōu)勢(shì)傳化為經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)勢(shì)， 不僅可以有效促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擁有更好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 還可以強(qiáng)化對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度， 加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入， 為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展提供更加堅(jiān)強(qiáng)的保障。
3.結(jié)語(yǔ)
傳統(tǒng)與現(xiàn)代應(yīng)該是相輔相成的，而不是相互對(duì)立的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展歷史，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的文化交匯與碰撞，去偽存真，彰顯了強(qiáng)大的凝聚力和生命力。筆者認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在與一些時(shí)下流行的西方節(jié)日的碰撞中，必然能夠凸顯自身價(jià)值，提升文化層次，走出國(guó)門，影響世界。
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