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讓傳統(tǒng)文化融入語文教學之中
摘要：
我國傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的寶貴財富，它內容豐富、博大精深。我在讓傳統(tǒng)文化融入語文教學中做了許多嘗試：在古詩文教學中走進傳統(tǒng)文化；在綜合性學習活動與作文教學中凸顯傳統(tǒng)文化；在課堂教學中傳承傳統(tǒng)文化，將我們的傳統(tǒng)文化寓于語文教學中，讓中國傳統(tǒng)文化教育綻放美麗。
關鍵詞：傳承 民族 傳統(tǒng)文化 語文教學
2008年的奧運會開幕式，充分展示了我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：四大發(fā)明、中國畫、昆曲、中國功夫、京劇、皮影戲、古代音樂等，那2008名演員表演的開場戲《擊缶而歌》，更是向世人展現(xiàn)了中國最古老的迎接貴賓的喜慶儀式，表達了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的意蘊，震撼了在場和電視機前的觀眾，讓更多的人認識了中國，了解了我國傳統(tǒng)文化的博大精深，一輪新的漢語熱在世界掀起。
我國傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的寶貴財富，它內容豐富、博大精深，概括起來包括五方面內容：睿智的哲學宗教思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學藝術成就、獨特的語言文字形態(tài)、浩瀚的文化典籍等�！墩Z文課程標準》這樣指明傳統(tǒng)文化與語文教學的關系：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點�！边@就要求語文教學不僅僅是知識的傳授，還要承擔傳承傳統(tǒng)文化的重任。
借著這次“中小學傳統(tǒng)文化教育實踐研究”這一課題的東風，我在這方面做了許多嘗試，現(xiàn)就我的幾點嘗試談談感受。
一、在古詩文教學中走進傳統(tǒng)文化
古詩文是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它凝聚了我們民族太多的思想認識和情感，作為語文老師，要把古詩文作為塑造學生的優(yōu)秀素材，最大限度地弘揚古詩文中所蘊含的傳統(tǒng)文化知識，著力提高學生的語文素養(yǎng)。
詩詞教學中，注意整合吟詠自然山水的篇章，教會學生審美，在優(yōu)美的文字與意境中吸取文化精髓。
一是運用現(xiàn)代化教學方式，再現(xiàn)詩詞畫面，讓學生受到美的熏陶。如教學馬致遠的《天凈沙·秋思》，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”九個意象繪出一幅“游子羈旅圖”，單憑想象，對于多數(shù)學生來說，理解上有一定難度，如果借用多媒體就能在學生的腦海中呈現(xiàn)出一幅鮮活的古代生活畫面，從而理解詩歌是意象和意境的濃縮和升華。這樣不僅理解了這首詩，還能觸類旁通，比如在描寫花樹時想到“落紅不是無情物，化做春泥更護花”；看到柳樹時，吟出“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”；心情暢快時，感覺“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”。這些形象性的體驗，既讓學生們感受到古典詩詞的詩境之美，又能把傳統(tǒng)的內容與現(xiàn)實的生活結合起來，同時提高了學生的語文素養(yǎng)。
二是開展多種形式的“走近古詩文，走進傳統(tǒng)文化”活動，引導學生積淀傳統(tǒng)文化，吸收經(jīng)典營養(yǎng)。如每天五分鐘的詩朗誦展示，一個學期，人人有展示的機會，人人有參與的意識，同時又是一種積累；每學期一次詩文朗誦比賽；每學期一冊詩文成果展（摘錄筆記、分類搜集、詩詞鑒賞、背誦心得等。多半是全班或小組合作）。
三是精心組織文言文教學，注重弘揚民族精神。傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華民族的偉大精神�？鬃拥摹凹核挥鹗┯谌恕�、范仲淹的“先天下之憂而憂”、李白的“直掛云帆濟滄�！薄⒅T葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”、文天祥的“留取丹心照汗青”、廉者的“不受嗟來之食”，核舟人的高超技藝……這些優(yōu)美的篇章里，我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學契機，觸發(fā)學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學生心中扎根，傳承。
文言文教學中，民族文化的精髓并非都是學生能自行體會到的，教師要利用文本材料組織學生開展研究性學習，抓好課前預習，課堂學習探究，課后總結延伸等環(huán)節(jié)，讓學生完成文本材料的初步感知——整體把握——深層理解的過程。
諸葛亮的“智”是每個學生都知道的，但他的高尚情操卻并不為所有人贊同，對這方面的理解需要教師的引導。下面我以《出師表》教學為例，談談如何通過閱讀教學的三個環(huán)節(jié)完成這一過程。
課前預習初步感知：教學前，安排學生小組合作，了解諸葛亮生活的時代背景，個人生活經(jīng)歷，歷史上對諸葛亮功過是非的評價。讓學生對文本人物有基本的了解。小組合作的形式既調動了每個學生的參與意識，又使學生的認知面盡可能擴大。為課堂上對文本內容的討論探究打下了基礎。
課堂學習探究整體把握：在每個學生都對文本人物諸葛亮的基本情況有了較為全面了解之后，課堂的學習探究就顯現(xiàn)出參與的廣度、深度和獨特的角度。學生對文本產(chǎn)生了興趣，就能克服文言語言障礙，追問諸葛亮之所以對劉禪提出三大建議的原因，從而體會到諸葛亮對于劉備、對于蜀國的一片忠心。
課后總結延伸深層理解：三國之中，蜀國最弱；三國風云人物，諸葛亮最名垂千古。是什么原因使諸葛亮堅持留在蜀國，幫助昏庸的后主“北定中原，興復漢室”呢？劉備又為什么有“白帝城托孤”呢？此時，讓學生以劉備的口吻寫一篇托孤辭，讓學生通過寫作進一步把握人物高尚的精神境界：欲報知遇之恩有感恩之德；定要興復漢室有慨然大志；盡力輔佐后主劉禪有以國家利益為己任，鞠躬盡瘁，死而后已的偉大精神。
以上三個環(huán)節(jié)，相信能讓學生感受諸葛亮的人格魅力，讓學生受到潛移默化的教育。
二、在綜合性學習活動與作文教學中凸顯傳統(tǒng)文化
綜合性學習是語文教學的一個重要組成部分，無論是現(xiàn)任課本的綜合性學習活動，還是校本教材的綜合性學習活動，都可以看作是我們傳統(tǒng)文化的延續(xù)與升華，都是我們進行傳統(tǒng)文化滲透的重要陣地，同時也通過活動，激發(fā)學生寫作熱情，以實際行動傳播傳統(tǒng)文化，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。比如一年一度對七年級新生開展的“感恩”主題活動，就是對學生進行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)其良好品格和高尚情操。
第一、二周，“感恩老師”，讓學生了解我們國家的尊師傳統(tǒng)，了 解 老師的職業(yè)特征，引導他們寫師生故事，給老師寫祝福語，使學生學會感恩，尊重老師，加深師生感情。
第三、四周，“感恩父母”，回味父母為我們付出的艱辛，體味父母對我們的深情，為父母送一張感恩卡，向父母說一聲“謝謝”，為父母道一聲“辛苦”，給父母送一句溫馨的祝福，讓父母收獲一份幸福的感動。
第五、六周，“感恩同學”，要求每個學生為同學為班級做一件好事，并把它寫下來，使同學之間互相幫助，互相學習，共同進步，增進同學間的友誼。
第七、八周，“感恩社會”，開展愛祖國愛人民的教育活動，發(fā)現(xiàn)、體驗社會對自己的關愛，抒發(fā)內心感受，以樹立正確的人生觀、價值觀。
第九、十周，“感謝文化”，與其他教研組聯(lián)合開展講座、競賽等多形式的活動，了解祖國文化的博大精深，組織學生進行傳統(tǒng)文化如書畫比賽，影展，作文比賽，演講比賽等，營造濃厚的人文教育氛圍，讓師生在審美中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從而走進傳統(tǒng)文化，弘揚傳統(tǒng)文化，提升人文道德素養(yǎng)。
總之，我們要利用好綜合性學習活動，最大限度地凸顯傳統(tǒng)文化的作用。
三、在課堂教學中傳承傳統(tǒng)文化
語文課堂是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地，它要求我們在教學中要讓學生多角度學習傳統(tǒng)文化，積累知識，提高素養(yǎng)。因此在教學中我嘗試著將傳統(tǒng)文化中的多種形式以你如教學。
語文教學與成語結合。成語經(jīng)歷了幾千年的篩選，大多數(shù)承載著社會文化，遇有極強的生命力，許多成語還保留了文言意義，能有效幫助學生掌握文言知識。傳統(tǒng)的成語，既學習字形，運用成語，又增加作文文采，還能了解一些文化常識，知道一些文學典故，更能帶動名句名篇的背誦。教學中，我經(jīng)常組織形式進行成語接龍，數(shù)字疊塔，師生姓名鑲嵌，歷史故事串聯(lián)等，收效頗豐。
教學內容與傳統(tǒng)文化形式結合。比如教學《故鄉(xiāng)》一課，我們分析人物形象，探究文章主旨，都離不開一個“變”字，閏土的變，楊二嫂的變，我的變。在引導形式找變時，我們引入了對聯(lián)的學習方式。
比如閏土外貌的變化，我給出上聯(lián)：“銀項圈圓實手是小英雄”，學生對出下聯(lián)：“破氈帽樹皮手像木偶人”。對于楊二嫂，學生擬出了很多下聯(lián)，如：“安分守己勤勞能干人稱豆腐西施，尖酸刻薄市儈貪財活脫細腳圓規(guī)”。
這樣的形式，不僅極大地調動了學生的學習興趣，還將我們的傳統(tǒng)文化寓于語文教學中，取得了很好的效果。古人云“腹有詩書氣自華”，經(jīng)過傳統(tǒng)文化的積
淀與熏染，學生定能形成良好的行為習慣，擁有高尚的道德情操。而我們的傳統(tǒng)文化也將得以發(fā)揚光大。
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