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新職業(yè)規(guī)劃隨筆--待續(xù)
既然是規(guī)劃，就要有目標，職業(yè)是世俗社會的產(chǎn)物，既然是職業(yè)的規(guī)劃，那么目標必然是以社會價值觀為判斷依據(jù)的目標，社會價值觀的主流是什么？中國的古語曰：三百六十行行行出狀元， 這句話可以算做職業(yè)規(guī)劃的基本原則。
但是三百六十行，該做哪一行呢，是順其自然？還是收入驅(qū)動？還是聽人勸吃飽飯？還是等等其他原因？美國職業(yè)發(fā)展協(xié)會定義了影響職業(yè)選擇的八個因素：教育、性格、價值觀、技能、興趣、職場、人脈、經(jīng)歷。就是這個樣子：
而這八個里面最為重要的因素，就是興趣，興趣像一臺發(fā)動機，不斷的產(chǎn)生力量，改變和調(diào)整其他不利因素。
一、興趣是關(guān)鍵
不管是選哪一行，興趣都是基礎(chǔ)，任何一行要做到極致，莫不需要漫長的積累和等待，這個冗長的過程必然伴隨著各種困難、意外、打擊等諸多內(nèi)外可變因素，沒有興趣的支持或者說本能的熱愛，是根本堅持不下來的，最終的結(jié)果必然是隨波逐流混到退休拉到。
這樣就面臨一個非常重要的問題，如何判斷興趣所在。興趣不是享受，不是吃喝玩樂聲色犬馬，興趣是人本能所熱愛的東西，是自己甘愿為之付出時間和熱情，愿意為之吃苦的那個東西。很多“驢友”都愛好探險，但是面對職業(yè)探險家所要經(jīng)歷的考驗，危險，和高強度的專業(yè)訓(xùn)練，多數(shù)愛好者都會退縮。在一次次死神的考驗面前，如果不是骨子里的熱愛，是不可能也不敢以此為事業(yè)的。
興趣的發(fā)現(xiàn)有人早有人晚，有人可能在工作很久之后才發(fā)現(xiàn)自己所做的并非自己真正感興趣的東西，此時就面臨在生活和自我之間兩難的抉擇。但是與其在一種痛苦中沉淪，不如在另一種痛苦中重生，努力永遠不會太遲。
興趣源于天賦，天賦決定興趣。天賦是什么？天賦是與生俱來的潛在特質(zhì)，也包括部分后天培養(yǎng)的，但所有的這些，必定是在少年時期就基本定性的。古人云，三歲看大七歲看老，意謂如此。人的興趣有很多方面，我們可以從自己的諸多興趣中發(fā)掘天賦；有人善思、有人健談、有人精算、有人勤力，天賦結(jié)合興趣準確運用到職業(yè)上，才能達到事倍功半的效果。揚長避短才能百尺竿頭更進一步，這與現(xiàn)代的勝任力理論如出一轍。一種天賦能適用到多種不同職業(yè)上，例如；有人擅長與人打交道，在補充專業(yè)知識后，既可以做管理工作，也可以從事市場營銷類工作；專業(yè)知識僅是從業(yè)者的硬性指標，而天賦才決定誰是業(yè)內(nèi)的佼佼者。
二、積極的人生態(tài)度
人在社會文明中生存，個人的行為必須要與外部環(huán)境結(jié)合起來才能產(chǎn)生力量和價值，一個充滿活力的環(huán)境能加快育人速度，讓人成長的更茁壯。但同樣，法久生弊，任何一個大環(huán)境時間久了，其弊端、不足的一面就會漸漸顯露出來，充斥到各個角落，如果因此而整天在抱怨蒼天無眼、生不逢時、世風日下等等，那么不論有多聰明，那么最終必然是一個失敗者，因為他把時間都用在抱怨和投機取巧上了。
真正有目標的人生時間非常寶貴，沒有時間去抱怨，沒有一絲時間和精力可以浪費在與自己目標不相干的事情上，堅定不移，只專注自己的目標，其他事情聽而不聞，視而不見；在需要豁出去時，就勇敢的豁出去，沒有任何猶豫；決定去做一件事情，都可輕易不半途而廢，應(yīng)該堅持不懈，直至達成最初的目標。
必須有如此積極的態(tài)度，在人生的一次次考驗面前，才能勇往直前。滿腹牢騷的，優(yōu)柔寡斷的，三心二意的，每當面對人生考驗時，或者畏首畏尾原地踏步、或者猶豫不定行動遲、或者干脆投機取巧蒙混過關(guān)，那么社會變化越快，人生考驗越多，二者差距越大，直至連人家項背都望不到，最終在職業(yè)旅途中，變得碌碌無為。
三、目標是核心
三年內(nèi)要做A，五年內(nèi)要做B，十年后要成為C等等這種狹隘的職業(yè)規(guī)劃是不存在的。社會和歷史變遷的力量不是個人可以預(yù)測和對抗的，不論規(guī)劃多么詳細考慮的多么周全，一旦基本環(huán)境改變，依賴的假設(shè)不復(fù)存在，那么精密構(gòu)思的規(guī)劃就是一張廢紙。這里，有必要認清兩個概念；一個是戰(zhàn)略規(guī)劃，一個是戰(zhàn)術(shù)規(guī)劃，前者是長期規(guī)劃，后者是短期規(guī)劃，沒有準確遠大的戰(zhàn)略規(guī)劃，就如人生沒有目標；而沒有具體務(wù)實的短期規(guī)劃，戰(zhàn)略規(guī)劃就變得空洞并且難以落地，兩者相輔相成，缺一不可。
預(yù)則立不預(yù)則廢，再偉大的目標如果沒有可行的路線，本質(zhì)就顯得沒有意義。那么如何既使得計劃在客觀的環(huán)境中可行，又經(jīng)得起環(huán)境和形式的變化？直觀來看，需要對趨勢的發(fā)展和環(huán)境的變化有準確的預(yù)測和把握，但這點很難做到，對于還處于在成長期的人而言，則是幾乎不可能。那么，能夠為計劃起到核心支撐作用的，就是堅定的目標和價值觀，讓計劃路線隨著環(huán)境變化而圍繞著目標變化，堅定的目標和靈活的方法，才能使路線可行而又不會迷失。
故嚴羽說：夫?qū)W詩者以識為主，入門須正，立志須高，以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開元、天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩魔入其肺腑之間，由立志之不高也。其實豈止是詩，任何事情皆是如此。
當我們找到了自己感興趣的事業(yè)，豎立了堅定的目標和積極的態(tài)度，剩下的事，就是腳踏實地，從一件件小事開始積累，千里之行始于足下。
四、有所不為
對于任何一行，當我們投入的時間超過一個程度之后，就會明白，入門或許簡單，然而想要精進，則必然只能在兩個方面同時努力，即一方面要加大投入，另一方面要縮小研究的對象。舉例來說，很多牛人，在年輕的時候，都胸懷大志，比如著名的史學家顧頡剛師傅，還在初中的時候就企圖寫一本宋史,這種志向其實很深刻地反映了年輕時候的顧師傅對歷史科學認識的淺薄。
而投入的規(guī)模很快會遇到物理條件的約束邊界：吃飯睡覺是省不得的，接送孩子陪看動畫也是省不得的，照顧老人孩子更是省不得的，所以只能在縮小研究對象上下功夫，即有所為有所不為，集中精力在個人擅長的領(lǐng)域。
五、意義何在？
人無法脫離社會生存，人的所有理想和目標只有放在社會的大框架內(nèi)才有意義，那種自詡高遠而又不能落地實現(xiàn)的理想除了滿足大腦的快感，沒什么價值，有價值的東西必然能夠給予人們現(xiàn)實的精神和物質(zhì)的養(yǎng)料，使得整個社會的精神和物質(zhì)活動可以持續(xù)下去。
所以，職業(yè)規(guī)劃是以現(xiàn)實的手段在實踐中實現(xiàn)著自己的理想或者理念，通過現(xiàn)實的準則、方法、價值，在世俗的社會環(huán)境中展示自己的精神世界，考驗自己的精神世界，進化自己的精神世界。
待續(xù)～～～
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