學(xué)與教的心理學(xué)讀后感范文
（一）學(xué)與教的心理學(xué)讀后感
拿著這本書，慢慢回味，咀嚼，其實教育的智慧就是教師的智慧。他需要教師的因材施教，需要教師廣博的知識，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個學(xué)生。相信有豐實的理論來指導(dǎo)來指導(dǎo)自己如今的教育教學(xué)實踐，我的教育教學(xué)實踐的路也會走得越來越扎實，越來越寬廣。
下面談?wù)剬膛c學(xué)的心理學(xué)的認(rèn)識：
學(xué)與教的心理學(xué)是一門把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個分支學(xué)科結(jié)合起來，闡明學(xué)生的知識、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件，促進(jìn)學(xué)生的知識、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。
它涉及學(xué)校放棄過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學(xué)這是兩個相互影響和促進(jìn)和過程，對于我們重點研究學(xué)校教學(xué)或更細(xì)些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會是一致的；另一方面，還認(rèn)識到教學(xué)它是一個完整的過程，而在每一個過程都應(yīng)當(dāng)有正確有理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進(jìn)教學(xué)。
目前來說個人收獲和體會是：
《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點，并且闡述了這些特點對教學(xué)過程會產(chǎn)生何種影響。作為一名教師，了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學(xué)應(yīng)是不分離的，它就是一個共同體，有助于我們更好地認(rèn)清教學(xué)的實質(zhì)。學(xué)會全面地去洞察一切，學(xué)會將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會在整體中去把握；不再教學(xué)分離，既要認(rèn)識到自我的局限，又要立于善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達(dá)能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠(yuǎn)是教學(xué)最本質(zhì)的核心。
明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認(rèn)同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會化”的觀念和模式。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的.不是死的知識，而是學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生，要學(xué)會學(xué)習(xí)。
沒有智慧，知識本身是沒有用的。學(xué)習(xí)不僅是課堂中的事，要創(chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會，我們個人也應(yīng)該學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念，以前只是注重知識，技能的學(xué)習(xí)，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，而這些方面是很重要的；注重學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)新性，以前習(xí)慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，探索未知的領(lǐng)域。
學(xué)習(xí)不僅要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而且需要建立靈敏，完善的反饋調(diào)節(jié)機制，通過對學(xué)習(xí)評價理論的學(xué)習(xí)，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自我評價，而它才是學(xué)習(xí)過程的出發(fā)點與歸宿，只有更多地進(jìn)行自我評價，才能形成自我意識，獲得自我超越。
�。ǘ⿲W(xué)與教的心理學(xué)讀后感
看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學(xué)原理的認(rèn)識。 具體地講，以前關(guān)于教學(xué)方面的心理學(xué)理論自己是知道一點的，但是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認(rèn)識的那樣，以前的認(rèn)識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學(xué)原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學(xué)原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。后來的研究證明，如果學(xué)習(xí)材料是有意義的概念和原理，一旦學(xué)生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學(xué)習(xí)與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學(xué)”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學(xué)中要多多增加有意義的學(xué)習(xí)。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學(xué)習(xí)的分類，可知學(xué)習(xí)有言語信息、智慧技能、認(rèn)知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學(xué)習(xí)中，因為符號學(xué)習(xí)屬于機械學(xué)習(xí)，故學(xué)習(xí)者可以在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學(xué)習(xí)易于記憶。這種改進(jìn)記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當(dāng)前在討論教學(xué)問題時，經(jīng)常聽到“以學(xué)生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學(xué)生為中心的教學(xué)?一般的說法是“以學(xué)生為中心”就是尊重學(xué)生，跟著學(xué)生的思維走，等等。這些當(dāng)然是對的，但顯然是不具體的。當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀告訴我們，以學(xué)生為中心的教學(xué)指教學(xué)時應(yīng)仔細(xì)考慮學(xué)生帶到教學(xué)情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學(xué)生為中心的教學(xué)并不意味著教師放棄教學(xué)責(zé)任。在“規(guī)則學(xué)習(xí)的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學(xué)情境中，完全由學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情況較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學(xué)生雖然是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)習(xí)是學(xué)生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情況還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學(xué)生主體、循序漸進(jìn)等教學(xué)原則，一直以為這種教學(xué)論是具有一定科學(xué)依據(jù)的，然而事實是這些教學(xué)論就是哲學(xué)取向的教學(xué)論�？茖W(xué)取向的教學(xué)論在20世紀(jì)60年代才開始興起。還有，如看了“學(xué)習(xí)心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學(xué)習(xí)在學(xué)習(xí)心理學(xué)中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學(xué)意義。
看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學(xué)原理。具體地說，在我們平時的教學(xué)中，有一些教學(xué)方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下面，隱藏著重要的心理學(xué)原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出可以把學(xué)習(xí)看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎(chǔ)上提出三大學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律。這三個定律反應(yīng)了學(xué)習(xí)動機、練習(xí)、強化和反饋在這類學(xué)習(xí)中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是條件反應(yīng)形成和鞏固的過程，其中影響學(xué)習(xí)的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當(dāng)今建構(gòu)主義心理學(xué)具有一定的差距，但也在一定程度上體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到 朱國榮老師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學(xué)生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱老師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強化練習(xí)。當(dāng)時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學(xué)生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今天學(xué)習(xí)心理學(xué)的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是符合心理學(xué)規(guī)律的。
看了這本書，第三個感受是增加了我對教學(xué)與心理學(xué)關(guān)系的理解。具體地說，以前只知道該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不知道了，而在看書之后，我找到了教學(xué)與心理學(xué)的.聯(lián)接。
比如張興華老師在《重提數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學(xué)教學(xué)認(rèn)識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也曾經(jīng)說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張�！睆埨蠋煋�(jù)此提出：實現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學(xué)中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當(dāng)時看到這里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認(rèn)識，比如書中這樣說：“學(xué)習(xí)的同化論或建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的一個重要思想是學(xué)生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識�！睆倪@句話可以看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。因此，說“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學(xué)雖然只是研究動物和低級思維，例如機械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學(xué)習(xí)過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學(xué)習(xí)?一般認(rèn)為這是一種動作技能。而從加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學(xué)時就得按照智慧技能的教學(xué)策略展開，而不是去思考“動作”的問題。
看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學(xué)研究的信心。具體地說，以前總認(rèn)為教學(xué)研究是一件非常深奧的事情，是那些非常聰明的人才能有實力去完成的事情，但是現(xiàn)在，我想我也可以去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學(xué)家、學(xué)者通過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學(xué)效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學(xué)生的學(xué)習(xí)成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過大量的課堂教學(xué)實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學(xué)經(jīng)驗。
我們都身在教學(xué)一線，正在進(jìn)行著大量的教學(xué)實踐，我們都有成為教學(xué)專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。
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