一堂議論性課文的教學(xué)反思

　　[1]

　　師：同學(xué)們，我們經(jīng)常看到這樣的報(bào)道：中國(guó)學(xué)生大都功課成績(jī)好，考試都得近百分，但是在實(shí)際工作中往往舉步維艱。問題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們啟示。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)新的課文《應(yīng)有格物致知精神》，哪位同學(xué)來說說，什么叫“格物致知”?

　　生1：推究事物的原理，獲得知識(shí)。

　　師：你的解釋來自于課文注解。老師覺得，我們完全可以在課文中，找到相關(guān)的句子或者短語(yǔ)，來解釋“格物致知”的，大家愿意試試嗎?

　　(學(xué)生讀課文，尋找，交流。)

　　生2：我找到的短語(yǔ)是“實(shí)驗(yàn)的精神”，還有“實(shí)地實(shí)驗(yàn)”、“實(shí)地探察

　　生3：我找的是句子“我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相”。

　　生4：我找的短語(yǔ)有兩個(gè)：“對(duì)事物客觀的探索”、“探索應(yīng)該有想象力，有計(jì)劃”。

　　師：你能夠把第二個(gè)短語(yǔ)修改一下，與你找的第一個(gè)短語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致嗎?

　　生4：有想象力、有計(jì)劃的探索。

　　生5：還有，“積極的探測(cè)”

　　師：恩，“探測(cè)”!我覺得在“探測(cè)”這個(gè)詞語(yǔ)前面除了“積極”以外，還可以找到幾個(gè)修飾語(yǔ)，你能夠試試嗎?

　　生5：有計(jì)劃的、有目標(biāo)的?

　　師：很好，讀書很仔細(xì)，你把第9小節(jié)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)給找出來了。還有其他的短語(yǔ)或句子了嗎?(學(xué)生繼續(xù)瀏覽課文，尋找。)

　　生6：我發(fā)現(xiàn)第11小節(jié)中，有一個(gè)詞語(yǔ)“動(dòng)手”，不知道算不算?

　　師：大家說算不算?

　　生(合)：算的。

　　師：為什么呢?

　　生7：只有通過動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，才能得到新的知識(shí)，靠自我檢討或哲理的清談是不行的。

　　師：你的理由好象來自于課文?(作尋找狀)

　　生(合)：第7小節(jié)。(板書：重動(dòng)手，戒清談)

　　[2]

　　師：同學(xué)們通過讀書和思考，弄清楚了什么叫“格物致知”，下面，我們繼續(xù)來讀書。我們知道，這是一篇漫談式的議論文，作者在文中表達(dá)了許多的觀點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們將作者漫談的觀點(diǎn)找出來，做上記號(hào)。

　　(學(xué)生讀書，尋找，做記號(hào)，交流。)

　　生8：“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)�！�、“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知�！�、“科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的�！�、“實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。”、“以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。”、“我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，就是說，不論研究自然科學(xué)，還是人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要有懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�！薄ⅰ跋Ｍ�我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分�！薄�…

　　師：你找的可真準(zhǔn)確，有補(bǔ)充的嗎?……我們就一起來自由朗讀這些句子，這些句子雖然表述內(nèi)容不同，角度不一，但是，有一點(diǎn)卻是共同的，你能說說這些觀點(diǎn)中的共同點(diǎn)嗎?(學(xué)生讀這些句子，思考。)

　　生9：都圍繞“格物致知”來說的，都論述了“格物致知”也就是實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

　　師：這也就是本文的中心論點(diǎn)啊。(板書課題：應(yīng)有格物致知精神)

　　[3]

　　同學(xué)們，在一篇議論文中，作者要論證自己的觀點(diǎn)，都要運(yùn)用一定的論證方法，大家說說，本文運(yùn)用了什么論證方法?

　　生10：擺事實(shí)。

　　師：僅僅是事實(shí)的堆砌，能夠成為有說服力的文章嗎?

　　生11：還要講道理。

　　師：對(duì)，“擺事實(shí)，講道理”，是議論文一般的也是最常用的論證方法。(板書：擺事實(shí)，講道理)

　　[4]

　　師：請(qǐng)大家繼續(xù)讀書，說說作者擺了哪些事實(shí)，講了什么道理?

　　(學(xué)生讀書，思考，討論)

　　生12：主要擺了兩個(gè)事實(shí)：一個(gè)是XX明的例子，還有一個(gè)是作者自己的親身經(jīng)歷。

　　師：擺這兩個(gè)事實(shí)，作者有什么意圖?

　　生12：舉XX明的例子，是為了論述儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;舉自己的親身經(jīng)歷，是為了論述以埋頭讀書應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無幫助的。

　　師：還有什么補(bǔ)充嗎?

　　生13：還有，寫了通過實(shí)驗(yàn)來了解竹子的性質(zhì)。

　　師：擺這個(gè)事實(shí)的目的是什么呢?

　　生13：是為了論證實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)的道理。

　　師：是的，如果像XX明老先生那樣，只是面對(duì)竹子想上幾天，結(jié)果除了頭痛之外，將一無所獲。所以，為了獲得新知識(shí)，只能……

　　生(合)：實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到。

　　師：其實(shí)，作者為了引起我們當(dāng)代學(xué)生對(duì)格物致知新的認(rèn)識(shí)和思考，還擺了一個(gè)事實(shí)，大家能夠找出來嗎?

　　生14：中國(guó)學(xué)生念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

　　師：你覺得造成這種現(xiàn)象的原因是什么?

　　生14：偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。

　　師：哦，中國(guó)的學(xué)生要學(xué)好自然科學(xué)，就需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。

　　[5]

　　師：剛才，老師注意到，你在讀11小節(jié)的事實(shí)的句子時(shí)，似乎漏掉了一個(gè)詞?

　　生14：(不好意思)恩，漏掉了一個(gè)“往往”。

　　師：同學(xué)們認(rèn)為，去掉“往往”這個(gè)詞，句子的意思有變化嗎?

　　生15：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對(duì)了。

　　師：他說的對(duì)嗎?……老師覺得，在這篇文章中，作者是非常重視譴詞造句的，類似的用法的詞語(yǔ)，大家還能再舉幾例嗎?

　　生16：“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”一句中的“大都”。

　　生17：“最使我彷徨恐慌的，是當(dāng)時(shí)的唯一辦法──以埋頭讀書應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。

　　……

　　師：可見，議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。(板書：語(yǔ)言 準(zhǔn)確嚴(yán)密)

　　同學(xué)們，通過學(xué)習(xí)丁肇中教授的這篇文章，我們知道了格物致知的真正含義，希望同學(xué)們重實(shí)驗(yàn)，勤動(dòng)手，在積極的探索過程中，享受到求知的快樂。

　　【教學(xué)反思】

　　根據(jù)自己這一陣所提倡的，我想主要從教學(xué)內(nèi)容的角度來說說這一課例。我所指的教學(xué)內(nèi)容是什么呢?對(duì)于本課例來說包括以下內(nèi)容：

　　1、議論文的文體知識(shí)──論點(diǎn)、論據(jù)、論證

　　2、文章的實(shí)際內(nèi)容

　　3、議論文的閱讀方法：分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證、語(yǔ)言特色，以及相關(guān)的閱讀過程

　　而實(shí)際上，這三者在課例中是融合在一起的。這樣說說，是為了分析時(shí)能夠得到相應(yīng)的關(guān)注。

　　一、上述第一部分，解決一個(gè)問題：什么是格物致知?為什么要解決這一問題呢?因?yàn)樗�是論點(diǎn)的一個(gè)核心詞匯。學(xué)生找了很多，師生討論之后歸結(jié)是“重動(dòng)手，戒清談”。

　　上述第二部分，解決一個(gè)問題：本文的中心論點(diǎn)是什么?可能是考慮到難度，老師拐了個(gè)彎提問，最后引導(dǎo)學(xué)生歸結(jié)后老師點(diǎn)出：

　　生9：都圍繞“格物致知”來說的，都論述了“格物致知”也就是實(shí)驗(yàn)精神的重要性。

　　師：這也就是本文的中心論點(diǎn)啊。(板書課題：應(yīng)有格物致知精神)

　　分析到了這里，我們應(yīng)該能注意到，第二部分學(xué)生又解釋了一下“格物致知”的意思──也就是實(shí)驗(yàn)精神。

　　我們且不論對(duì)“格物致知”精神的解釋哪個(gè)更好，只是注意一下這兩個(gè)環(huán)節(jié)在內(nèi)容上的重疊關(guān)系，就不能不疑惑：第一部分有必要嗎?在尋找文章論點(diǎn)，歸結(jié)中心論點(diǎn)的過程中，應(yīng)該是可以搞清“格物致知”的意思的。

　　第二部分，是本課例的精彩之處。這篇文章的題目就是中心論點(diǎn)，但題目中的“格物致知”對(duì)學(xué)生來說，是生僻詞匯。文中作者從各個(gè)角度論述這一精神的時(shí)候也就是從各個(gè)角度解釋這個(gè)詞的含義。這樣，先讓學(xué)生把各個(gè)分論點(diǎn)找出來，然后歸結(jié)中心論點(diǎn)，就成了水到渠成的過程，不但明確了中心論點(diǎn)，還理解了“格物致知”的明確含義。

　　這里，老師何不借機(jī)點(diǎn)一下題目即中心論點(diǎn)，進(jìn)而復(fù)習(xí)一下議論文中心論點(diǎn)的幾種可能的位置?

　　第三部分解決的問題是：本文運(yùn)用了什么論證方法?結(jié)論是：擺事實(shí)，講道理。這里有兩個(gè)問題需要探討：

　　1、把論證方法歸結(jié)為“擺事實(shí)，講道理”，合適嗎?我們可以回顧一下上個(gè)世紀(jì)九十年代中期以來初中試題中關(guān)于論證方法的試題答案，越來越以“事實(shí)論證、道理論證、對(duì)比論證”的三分法來取代“擺事實(shí)，講道理”的兩分法。為什么會(huì)這樣?(查不到相關(guān)資料，以下都是個(gè)人意見。)

　　我們先看“擺事實(shí)，講道理”的兩分法是怎么回事。擺事實(shí)，就是把事實(shí)展示出來，以事實(shí)來服人，這是最有說服力的;講道理，就是把道理講透，以理服人，重在推理闡釋。那么我要問：把事實(shí)講清楚之后，對(duì)該事實(shí)所包含的道理進(jìn)行闡釋的部分，是“擺事實(shí)”還是“講道理”呢?這是一個(gè)交叉部分，它既與“擺事實(shí)”有關(guān)，又與“講道理”有關(guān)。根據(jù)我們前面的解釋，把這一交叉部分劃歸“講道理”更妥當(dāng)一些。這樣，我們可以進(jìn)一步補(bǔ)充對(duì)“擺事實(shí)，講道理”這種二分法的解釋：擺事實(shí)，就是用記敘的方法，把支持論點(diǎn)的事實(shí)擇要陳述出來;講道理，就是用議論的方法，來闡釋支持論點(diǎn)的道理。

　　我們?cè)賮砜础笆聦?shí)論證、道理論證、對(duì)比論證”的三分法是怎么回事。事實(shí)論證，就是以事實(shí)為根據(jù)，證明論點(diǎn)的論證方法，又叫舉例論證，簡(jiǎn)稱例證法。道理論證，就是以公認(rèn)為正確的理論為依據(jù)，通過一定的推理，證明論點(diǎn)的論證方法。引用論證、比喻論證，是常用的道理論證方法。對(duì)比論證，又叫正反對(duì)比論證，是把對(duì)論點(diǎn)的正面論證和反面論證并列在一起，用對(duì)比的方法，突出論點(diǎn)的方法。在這個(gè)三分法中，事實(shí)論證和道理論證根據(jù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分出了，對(duì)比論證是用另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分出的，第三者和前兩者之間存在著交叉現(xiàn)象。

　　根據(jù)上面的比較(具體異同比較從略)，我們可以很容易看出，三分法更合乎議論文的文體特點(diǎn)。

　　2、把論證方法獨(dú)立出來研究，并且放在對(duì)論據(jù)的考察之前，合理嗎?(這個(gè)問題，留待后文探討。)

　　第四部分，實(shí)際上是分析了事實(shí)論據(jù)和它們各自對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)。請(qǐng)看：

　　師：請(qǐng)大家繼續(xù)讀書，說說作者擺了哪些事實(shí)，講了什么道理?

　　(學(xué)生讀書，思考，討論)

　　生12：主要擺了兩個(gè)事實(shí)：一個(gè)是XX明的例子，還有一個(gè)是作者自己的親身經(jīng)歷。

　　師：擺這兩個(gè)事實(shí)，作者有什么意圖?

　　生12：舉XX明的例子，是為了論述儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;舉自己的親身經(jīng)歷，是為了論述以埋頭讀書應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無幫助的。

　　這里問“擺了哪些事實(shí)”，后面回答：“主要擺了兩個(gè)事實(shí)：一個(gè)是XX明的例子，還有一個(gè)是作者自己的親身經(jīng)歷�！边@實(shí)質(zhì)就是找出了事實(shí)論據(jù)。

　　這里老師問：“講了什么道理?”相當(dāng)于后面老師問的：“擺這兩個(gè)事實(shí)，作者有什么意圖?”學(xué)生回答：“舉XX明的例子，是為了論述儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;舉自己的親身經(jīng)歷，是為了論述以埋頭讀書應(yīng)付一切對(duì)于實(shí)際需要毫無幫助的。”就是回答事實(shí)論據(jù)所對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)。

　　接下來的兩個(gè)事實(shí)的分析基本也是這樣。

　　通觀三四兩部分，我們可以看到，課例中沒有具體分析論證是如何展開的。而且，“講道理”換成“講了什么道理”后，所指已經(jīng)不是論證方法了。

　　第五部分教學(xué)過程的開始反映了執(zhí)教者很好的教學(xué)機(jī)智，抓前面環(huán)節(jié)中學(xué)生偶然的疏漏做文章，進(jìn)入對(duì)語(yǔ)言特色的分析。這是從教法角度談的，我們換到教學(xué)內(nèi)容角度來談。老師說：“在這篇文章中，作者是非常重視譴詞造句的，類似的用法的詞語(yǔ)，大家還能再舉幾例嗎?”于是學(xué)生找出了相關(guān)的例子，很多。老師歸結(jié)：“可見，議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確，是論述嚴(yán)密的前提。(板書：語(yǔ)言 準(zhǔn)確嚴(yán)密)”如果后面的每一個(gè)相關(guān)的語(yǔ)詞都分析了具體作用，那么這里的就很完美了。

　　二、接下來談一談議論文的閱讀過程。我們把它看作是很重要的教學(xué)內(nèi)容。議論文閱讀不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生閱讀“這一篇”議論文，還應(yīng)該促使學(xué)生形成良好的閱讀議論文的習(xí)慣。這就要求課堂教學(xué)過程和議論文的閱讀過程保持一致，使學(xué)生形成正確的閱讀過程“定式”。

　　閱讀議論文的合理過程應(yīng)該是這樣的：

　　1、文章的論點(diǎn)是什么?

　　課例中，老師非常重視明確論點(diǎn)這個(gè)環(huán)節(jié)，而且因?yàn)檎擖c(diǎn)的核心詞匯“格物致知”是中學(xué)生不熟悉的而引導(dǎo)學(xué)生祥加研究，為之后的環(huán)節(jié)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　2、文章的論述有說服力嗎?

　　通常閱讀議論文，明確論點(diǎn)，搞清論點(diǎn)的含義之后，讀者會(huì)很自然的對(duì)論點(diǎn)的正誤做出自己的判斷，然后再看看作者能不能很有說服力的證明自己的觀點(diǎn)。

　�、� 論據(jù)：證據(jù)呢?這應(yīng)該是考察議論文是否有說服力的第一步。課例中，并沒有在研究論證之前研究論據(jù)，是一個(gè)失誤。議論文閱讀不但要看論據(jù)是什么，還應(yīng)該考察論據(jù)的可信度。

　�、� 論證：論證的研究，應(yīng)該放到研究論據(jù)之后。因?yàn)�，論證是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。搞不清論據(jù)，就不能研究論證。而且，如果論據(jù)錯(cuò)了，論證再嚴(yán)密，也不能證明論點(diǎn)是正確的。

　　論證不單單指論證方法，還有論證過程。

　　論證方法問題，前文已說過了。課例中的第四部分，涉及到論證過程，還不夠具體。

　　⑶ 語(yǔ)言：這一方面，課例中做的應(yīng)該是很成功的。

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