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《應(yīng)有格物致知精神》課文教學(xué)實(shí)錄
教學(xué)目標(biāo)：
1．理解真正的格物致知的精神。
2．理解文章的論證方法。
3．學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
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教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
1．作者簡(jiǎn)介。
2導(dǎo)語。
有人說中國的孩子高分低能會(huì)讀書不會(huì)研究缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。
二、整體感知
1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。
討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。
第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。
第二部分（3～12段）：分析問題。
第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王xx的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。
第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以我舉例。
第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
2問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？
要有格物致知精神。
3．問：格物致知出之哪里，它的意思是什么？
格物致知出至《四書大學(xué)》丁教授引用格物致知的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。
4．問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？
可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
5．問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？
目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。
6問：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？
不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。
7．問：第4段舉王xx格物失敗的例子證明了什么？
王xx的格物實(shí)是格已，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。
8．問：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？
實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
9．問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。
10．問：第9段講的是什么道理？
實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
11．問：在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？
中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績很好不會(huì)做研究。
12．問：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？
舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光用功埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。
13．問：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
14．問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？
第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。
三、小結(jié)：
本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
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