- 相關(guān)推薦
淺談中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的作用
一、緒論
�。ㄒ唬┭芯勘尘�
我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展是在市場經(jīng)濟(jì)和改革開放的影響下確立的。雖然室內(nèi)設(shè)計在我國的發(fā)展只有短短的幾十年，但是其發(fā)展的速度卻是十分驚人的。然而，在我國室內(nèi)設(shè)計行業(yè)繁榮發(fā)展的背后也存在著許許多多的問題，這些問題都是值得我們?nèi)ド钊氲匮芯颗c思考的。改革開放使西方國家的經(jīng)濟(jì)、科技和文化與我國產(chǎn)生了相互交融，當(dāng)今我國受到大量西方現(xiàn)代主義設(shè)計思潮的涌入，破壞了我國的地域民族文化，我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的傳統(tǒng)的民族性與地域性特征正在逐漸的消失。還有我國現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計以功利為目的和以盲從的抄襲為目的設(shè)計也在不斷的增多，缺乏我國的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
所以，我們在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計時除了創(chuàng)造功能合理、舒適優(yōu)美，滿足人們物質(zhì)生活的同時還應(yīng)該在設(shè)計之中融入我國傳統(tǒng)文化元素，為了使我國傳統(tǒng)文化的價值被人們更好地認(rèn)識，為了我國民族文化得到更好的繼承和發(fā)揚，將我國的室內(nèi)設(shè)計推向更高的精神境界和層次。
�。ǘ┭芯磕康呐c意義
通過分析中國傳統(tǒng)的文化理念來總結(jié)在它影響下的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計與建筑裝飾所能夠借鑒的設(shè)計思想內(nèi)涵和設(shè)計方法，當(dāng)今社會人與自然相互溝通的傳統(tǒng)式空間再也無法被享受到。在這種形勢下找到屬于我們本民族的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展空間領(lǐng)域，應(yīng)該用最根本最直接的方式來研究本民族傳統(tǒng)文化影響下的建筑空間的裝飾藝術(shù)。在建筑空間中的室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)出本國民族特色與地域特色，需要將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計方法和手段相結(jié)合，使我們的設(shè)計既體現(xiàn)出本民族特色又有時代特征；這樣才能夠?qū)⑽覈鴤鹘y(tǒng)文化更好的傳承。
二、我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計存在的弊端
盲目的追求外來風(fēng)格缺乏創(chuàng)新，缺乏本土的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵傳承：我國現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計中存在著盲目求新、求奇、求特的現(xiàn)狀，設(shè)計師們大量的借鑒國外的各種風(fēng)格形式，并沒有結(jié)合我國的具體情況來進(jìn)行設(shè)計借鑒，對于所追求的新奇特的理解還基本停留在感官的視覺層面上。雖然模仿和借鑒是設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的必經(jīng)之路，但是也要在結(jié)合時代科技手段結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵及其地域特色還有使用者的個性需求來進(jìn)行設(shè)計。雖然我國現(xiàn)代設(shè)計的理論和設(shè)計手段是由西方國家傳入的，但是只是一味模仿外來的設(shè)計形式或者是直接拿來抄襲，對于西方國家的文化對設(shè)計的作用和影響，我國很多的設(shè)計師忽略了內(nèi)部文化內(nèi)涵只注重設(shè)計表面形式。在建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計之中充斥著盲從與抄襲，甚至有些人更是錯誤的認(rèn)為現(xiàn)代化就等同于是西方化。
在我國目前的對設(shè)計創(chuàng)新的方法方面的研究是很少的。而設(shè)計手段是服務(wù)于設(shè)計目標(biāo)的，而不是照搬別人的各種設(shè)計手段，忽略了設(shè)計的本質(zhì)。所以設(shè)計方法、手段與設(shè)計目標(biāo)的脫離，必然導(dǎo)致目前廣泛存在的形式主義泛濫的現(xiàn)象。不僅僅是室內(nèi)設(shè)計，其他的設(shè)計形式也面臨著同樣的尷尬處境。
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，西方的設(shè)計思潮涌入我國，導(dǎo)致我國室內(nèi)設(shè)計的民族性逐漸地消失。改革開放使我國打開了國門，隨著城市的快速的發(fā)展，西方的現(xiàn)代主義裝飾設(shè)計思想不斷的涌入使我國城市的歷史文化特征和地域特征遭到了破壞。如：奧運鳥巢體育館、水立方游泳館、國家大劇院、CCTV大廈等建筑作為外來文化建筑代表，國人只能膚淺的了解它的外觀造型而其背后所表達(dá)的文化內(nèi)涵其實并沒有理解。雖然造型是比較獨特，但與我國的本土室內(nèi)外的建筑缺乏一定的融合。設(shè)計的功利盲從，缺乏必要的文化內(nèi)涵。形成這一現(xiàn)象的根本原因是：首先，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還相對比較低；其次，大眾審美層次的限制與人們的觀念意識的問題。
隨著我國人們現(xiàn)代的物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們已經(jīng)開始意識到本土文化回歸的積極作用，并且已經(jīng)開始倡導(dǎo)地域化、民族化以及自然化的設(shè)計，去追求更高更美好的生活條件。然而我們現(xiàn)在很多的設(shè)計師對于我國的傳統(tǒng)文化只了解表面形式，而沒有理解其深層的文化內(nèi)涵，在設(shè)計中只是一味地將傳統(tǒng)元素符號進(jìn)行堆砌，沒有把傳統(tǒng)文化中的精髓經(jīng)過提煉加工形成理想的設(shè)計元素，也沒有找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合點，使繁復(fù)的裝飾與現(xiàn)代生活不能很好的融合，也不能適合現(xiàn)代的建筑空間。所以，現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計要求設(shè)計師有很全面的綜合知識，除了要掌握空間設(shè)計、色彩搭配、材料運用和施工工藝以外，還要必須要根據(jù)其使用功能、民族特征與地域特征來營造空間氣氛與意境，使設(shè)計充滿民族的藝術(shù)性和地域的人性化。
三、在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化進(jìn)行設(shè)計的創(chuàng)作特點
�。ㄒ唬┻\用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計應(yīng)滿足現(xiàn)代化生活與科學(xué)技術(shù)的需要
隨著時代的不斷發(fā)展，人們的生活內(nèi)容與方式的不斷變化，人們所需要的生活內(nèi)容也是有很大不同的�！褒�、貝、螺的殼是有生命的，總是隨著年齡與身體而不斷長大，多么妙巧！可是，很多人只見空殼而忘卻生命。建筑不是死龜?shù)目諝�，而是生命的殼，生命的皮膚�！盵1]所以通過運用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行設(shè)計的生活場所是來滿足人們的物質(zhì)和精神生活的需要的。
由于時代的不斷發(fā)展，人們的生活內(nèi)容與方式的不斷變化，建立在傳統(tǒng)生活需要的基礎(chǔ)上的文化既傳統(tǒng)文化中必然有一部分不太符合現(xiàn)代人們生活的需要。因此，對傳統(tǒng)文化中適合現(xiàn)代化生活的需要的提煉就成為了必然�！爸灰俏镔|(zhì)條件與社會生活方式改變了，它原有的那些含義就不復(fù)存在了，但適合后人生活需要的傳統(tǒng)形式卻被繼承下來。”[2]
人與其他生物的最大區(qū)別就是會使用工具。人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也實際上就是會各種使用工具來改造我們的生存環(huán)境。每一個時代文明的一個重要組成部分是不同的時期的工具和技術(shù)的不斷發(fā)展，這就會直接影響了人對世界與自然的看法與人的行為模式、生活方式等；所以建筑裝飾的所有形式，都是由當(dāng)時人類的科學(xué)技術(shù)水平?jīng)Q定的。因而又直接影響建筑與建筑裝飾文化的形成與發(fā)展。因此，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的繼承與發(fā)展就必須要滿足當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的要求。必然就不可避免考慮由于當(dāng)代技術(shù)而產(chǎn)生的新的需要的技術(shù)的特征，反映出時代的內(nèi)在精神和特質(zhì)。 （二）運用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計應(yīng)滿足現(xiàn)代人的審美心理需求
建立符合人的各類活動的生活場所是我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的主要目的，其中必然也包含著心理需求的建立。各個不同的時代有著各自不同時代的心理學(xué)特征，就我國的建筑室內(nèi)空間的心理的建立而言，包含著現(xiàn)代人的審美心理兩方面的內(nèi)容，一是流淌于我國人民心靈的深處的經(jīng)過幾千年的文化歷史所積淀下來的審美觀念而形成的傳統(tǒng)的審美心理；二是具有強(qiáng)烈的時代感在現(xiàn)代社會的發(fā)展中形成的現(xiàn)代審美心理。所以，要形成既具有民族性特征、地域特征特征、又具有當(dāng)代時代特征的現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計，必然要將現(xiàn)代審美心理與傳統(tǒng)審美心理相互的結(jié)合。
�。ㄈ┻\用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計應(yīng)繼承傳統(tǒng)文化的本質(zhì)
從事物不斷的發(fā)展進(jìn)化的角度來看，由于外部條件的改變，為了適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，迫使事物的本質(zhì)也會隨之變化調(diào)整。否則，它將在發(fā)展的歷史長河中逐漸被淘汰。文化的發(fā)展也存在這樣的類似進(jìn)化一樣的發(fā)展軌跡。所以當(dāng)文化中的結(jié)構(gòu)組成、生活方式、功能與技術(shù)等在發(fā)生改變的同時，必然引起文化本質(zhì)內(nèi)涵的變化。
繼承傳統(tǒng)建筑空間形式與裝飾文化是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的必然，它不是回到過去也不是崇尚復(fù)古風(fēng)的繁復(fù)的設(shè)計理念，而是為了能夠使人們在精神層面上能夠產(chǎn)生共鳴，讓人們的心靈進(jìn)行溝通，為人們創(chuàng)造出真正滿足他們生活需要的環(huán)境場所。傳統(tǒng)建筑與裝飾文化的文化本質(zhì)內(nèi)涵的繼承與提煉正是為了滿足和建立現(xiàn)代人們生活的環(huán)境場所。這正是我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所追求的目的。
四、結(jié)語
我國的傳統(tǒng)文化是我們中華民族幾千年來智慧的結(jié)晶，是我們非常寶貴的精神文化遺產(chǎn)，應(yīng)該成為我們進(jìn)行設(shè)計的思想與靈感的本源。它應(yīng)該是我們在以后的設(shè)計中為能夠創(chuàng)造出真正功能合理、舒適優(yōu)美、滿足人們物質(zhì)和精神生活需求又不危及自然環(huán)境的空間環(huán)境打下了堅實的理論與實踐的基礎(chǔ)。
我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計應(yīng)該在充分理解與發(fā)揚傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代生活去創(chuàng)造新的文化思想，以新的藝術(shù)表現(xiàn)手法去詮釋我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是具有心靈歸屬與文化內(nèi)涵產(chǎn)生共鳴的新的設(shè)計，使我國傳統(tǒng)文化的價值被人們更好地認(rèn)識，使我們的民族文化得到更好的繼承和發(fā)揚，將我國的室內(nèi)設(shè)計推向更高的層次。
【淺談中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的作用】相關(guān)文章：
淺談中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計03-21
中國傳統(tǒng)文化元素設(shè)計的現(xiàn)代簡約之美07-01
淺析中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝中的運用07-01
淺談中國傳統(tǒng)文化朋友有信的現(xiàn)代意義07-03
傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計的應(yīng)用論文07-04
傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林設(shè)計中的運用論文07-04
中國傳統(tǒng)文化元素及動畫造型設(shè)計論文07-04