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信息時代如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶
傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化,是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識。它是對應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化的一種統(tǒng)稱。世界各國、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。下面是小編為大家整理的信息時代如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶,僅供參考,歡迎大家閱讀。
信息時代如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶
大暑剛過,窗外蟲鳴不止。北京西郊,北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈坐在家中,面前一杯清茶,背后一面書架,寧靜自在。
兩個月前,82歲的樓宇烈結(jié)束了在北大的最后一堂公開課,但他普及傳統(tǒng)文化的腳步仍在繼續(xù)。近日,他的新作《中國文化的根本精神》由中華書局出版。在信息時代,如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶?在他看來,對傳統(tǒng)文化的了解與尊重,是文化自信的根基,而傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是中國知識分子義不容辭的責(zé)任。
懷揣寶珠,沿街乞討
從幼兒園到高中,我都是在上海的十里洋場中度過的。和今天的許多城里孩子一樣,樓宇烈的青少年時代,沒有經(jīng)受過太多傳統(tǒng)文化的熏陶。1955年,考入北京大學(xué)哲學(xué)系后,樓宇烈開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)、研究中國傳統(tǒng)文化,一晃就是60多年。
在20世紀(jì)中國文化發(fā)展的過程中,傳統(tǒng)文化和西方文化的比例明顯失衡。湯顯祖和莎士比亞是同時代的人,一個是英國的劇作家,一個是中國的戲曲家。但很多人可能只知道莎士比亞的《哈姆雷特》,卻不知道湯顯祖的臨川四夢,甚至連《牡丹亭》都不一定知道。樓宇烈把對西方文化的盲目崇拜比喻為懷揣寶珠,沿街乞討,一個國家要有文化主體性,才能去吸收其他文化的精華。文化主體意識的缺失會使一個國家的靈魂游蕩不定,哪里強(qiáng)就往哪里去,哪里吸引力大就去哪里。失去了文化主體意識,分辨能力就差了,隨聲附和的東西也就多了。
然而,樓宇烈不是一個拒絕現(xiàn)代的守舊者。用手機(jī)看電子書、看電視直播,上網(wǎng)看電影,他都習(xí)以為常。而對現(xiàn)代生活的融入,更讓樓宇烈認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價值所在。
把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化拿到今天來實踐,并不是完全照搬,而是要進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。中國文化的根本精神就在于它的人文文化特質(zhì),在科技高度發(fā)展的情況下,人文顯得格外重要。如果沒有人文文化的引領(lǐng),科技文化就會像一匹脫了韁的野馬,不知道往哪個方向去。因為有人文文化,才會讓我們不至于淪為物質(zhì)生活的奴隸。樓宇烈說,中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的主體性、獨立性、能動性,既不做神的奴隸,也不做物的奴隸,我們?nèi)绻軋猿秩宋奈幕,并用人文文化來彌補(bǔ)科技文化的缺失,這對整個人類來講,都是重大的文化貢獻(xiàn)。
但求不絕如縷,不求轟轟烈烈
在樓宇烈的書架上,擺放著不少和夫人、孩子的合影,不難看出他對家的眷戀。
家應(yīng)該是一個安樂窩。在中國傳統(tǒng)的生命觀中,從小家庭到大家族,從大家族到家鄉(xiāng),再從家鄉(xiāng)到國家都是一個整體。小家穩(wěn)固了,大家就穩(wěn)固了。小家和諧了,大家也就和諧了。我們每個人都應(yīng)該回歸我們家的理念。當(dāng)然,國家也要營造這樣一種氛圍。樓宇烈不是躲在書齋中的學(xué)者,對于傳統(tǒng)文化,他更強(qiáng)調(diào)身體力行,在實踐中體會感悟。
樓宇烈常常引用清代學(xué)者陸世儀的話:今士大夫家每好言家法,不言家禮。法使人遵,禮使人化。法使人畏,禮使人親。他認(rèn)為家禮是比家訓(xùn)、家教、家規(guī)、家風(fēng)更為重要的問題。禮是一種習(xí)慣成自然的法。再煩瑣的法律都難免有空子可鉆,但如果有了好的社會習(xí)俗,法就可以簡化。
說起眼下的少兒讀經(jīng)熱,樓宇烈認(rèn)為,實踐比背誦更為重要。我不太主張讓孩子去背誦太多經(jīng)典。四書五經(jīng)里的很多概念現(xiàn)在都發(fā)生了變化,別說孩子不理解,教師要想說清楚都很難。樓宇烈認(rèn)為,對于孩子來說,更重要的是能在平常生活中實踐基本的禮儀。
與其把《弟子規(guī)》背得滾瓜爛熟,不如做到其中的父母呼,應(yīng)勿緩出必告,反必面晨則省,昏則定這三條。如果能做到這最起碼的三條,孩子跟別人交流、應(yīng)答的面貌就會發(fā)生改變。其他的,可以再一條條實踐。樓宇烈說,傳播傳統(tǒng)文化,但求不絕如縷,不求轟轟烈烈,搞得轟轟烈烈,往往會走樣。
中華書局編輯焦雅君曾記錄下樓宇烈一天的活動,上午在北京大學(xué)上3個小時的公開課,下午研習(xí)昆曲,晚上3個小時的傳統(tǒng)文化講座。而到了周末,他常常又奔赴外地講授中國傳統(tǒng)文化。因此,焦雅君把樓宇烈稱為志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝的士。
傳統(tǒng)文化禮儀資料
用膳禮儀
尊老是我們的傳統(tǒng)美德,其中很明顯的體現(xiàn)在用餐禮儀上。開始用餐時一定是長輩先動碗筷。而且吃飯時,要求要端起碗,大拇指扣住碗口。咀嚼飯菜要閉嘴咀嚼,細(xì)嚼慢咽,并且盡量做到食不言。
行走之禮
在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理,因此有行走的禮節(jié)。古代常行“趨禮”,即地位低的人在地位高的人面前走過時,一定要低頭彎腰,以小步快走的方式對尊者表示禮敬,這就是“趨禮”。行走禮儀中,還有“行不中道,立不中門”的原則,即走路不可走在路中間,應(yīng)該靠邊行走;站立不可站在門中間。這樣既表示對尊者的禮敬,又可避讓行人。
見面之禮
人們?nèi)粘R娒婕纫獞B(tài)度熱情,也要彬彬有禮。如何與不同身份的人相見,都有一定的規(guī)矩。
比如一般性的打招呼,在上行拱手禮。拱手禮是最普通的見面禮儀,方式是雙手合抱(一般是右手握拳在內(nèi),左手加于右手之上)舉至胸前,立而不俯,表示一般性的客套。
如果到人家做客,在進(jìn)門與落座時,主客相互客氣行禮謙讓,這時行的是作揖之禮,稱為“揖讓”。作揖同樣是兩手抱拳,拱起再按下去,同時低頭,上身略向前屈。作揖禮在日常生活中為常見禮儀,除了上述社交場合外,向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。
社會對至尊者還有跪拜禮,即雙膝著地,頭手有節(jié)奏觸地叩拜,即所謂叩首,F(xiàn)今跪拜禮只在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到,一般不再施行。在當(dāng)今社會人們相見,一般習(xí)用西方社會傳入的握手禮。
入座之禮
社會禮儀秩序井然,坐席亦有主次尊卑之分,尊者上坐,卑者末坐。何種身份坐何位置都有一定之規(guī),如果盲目坐錯席位,不僅主人不爽,自己事后也會為失禮之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何種席次,最好的辦法是聽從主人安排。室內(nèi)座次以東向為尊,即貴客坐西席上,主人一般在東席上作陪。年長者可安排在南向的位置,即北席。陪酒的晚輩一般在北向的位置,即南席。入坐的規(guī)矩是,飲食時人體盡量靠近食案,非飲食時,身體盡量靠后,所謂“虛坐盡后”。有貴客光臨,應(yīng)該立刻起身致意。
飲食之禮
飲食禮儀在中國中占有極重要的位置,在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”,后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。迎賓的宴飲稱為“接風(fēng)”、“洗塵”,送客的宴席稱為“餞行”。宴飲之禮無論迎送都離不開酒品,“無酒不成禮儀”。宴席上飲酒有許多禮節(jié),客人需待主人舉杯勸飲之后,方可飲用。所謂:“與人同飲,莫先起觴”?腿巳绻磉_(dá)對主人的盛情款待的謝意,也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。在進(jìn)食過程中,同樣先有主人執(zhí)筷勸食,客人方可動筷。所謂:“與人共食,慎莫先嘗”。古代還有一列進(jìn)食規(guī)則,如“當(dāng)食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等,主客相互敬重,營造和諧進(jìn)食、文明進(jìn)食的良好氛圍。
拜賀慶吊之禮
中國自古是一個人情社會,人們相互關(guān)懷、相互體恤,在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。拜賀禮一般行于節(jié)慶期間,是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬,同輩之間也有相互的拜賀。如古代元旦官員朝賀,民間新年拜年之禮。行拜賀禮時,不僅態(tài)度恭敬,口誦賀詞,俯首叩拜,同時也得有賀禮奉上。慶吊之禮,主要行于人生大事中。
人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段,圍繞著這些人生節(jié)點,形成了一系列人生禮儀。子孫繁衍是家族大事,誕生禮自然隆重?zé)狒[。嬰兒滿月時,親戚朋友紛紛上門恭賀,并饋贈營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。
小孩長大成人時要行成年禮,成年禮在中國社會稱為冠笄之禮。
男子20歲行加冠禮,重新取一個名號,表示該男子具有了結(jié)婚、承擔(dān)社事務(wù)的資格。
女子15歲行綰發(fā)加笄禮,表示到了出嫁的年齡,F(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲,學(xué)校舉行集體的成年宣誓儀式,強(qiáng)調(diào)青年人的成年意識。
婚嫁是人生的大事,社會十分看重;槎Y有六道程序,所謂“周公六禮”,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮;槎Y的高潮在親迎,新郎要到女家親自迎娶新娘,新婚夫婦拜堂之后入洞房,行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。大婚之日,親友紛紛前來恭賀,主人要大宴賓客。
壽誕禮,一般在四十歲以后開始舉行。生日那天有慶生儀式,親友送壽禮致賀。
最后一道人生儀禮是喪禮。中國人重視送亡,喪禮發(fā)達(dá)。人死于正命,是白喜事。親戚朋友都來吊唁熱鬧。為了表示哀悼心情,人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團(tuán)結(jié)的氣象。
中國人的禮儀原則是自卑尊人。在與人交往時要放低姿態(tài),謙恭待人、尊重他人,以贏得他人的尊重。如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會得到很好的社會效果,“若要好,大敬小”。并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài),或僅為禮儀性的表示,而是要有發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重。如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬,禮節(jié)就成為了虛套,這就不符合的禮義標(biāo)準(zhǔn)。禮俗中誠敬謙讓,和眾修身的禮義原則在當(dāng)代社會仍然值得提倡。當(dāng)然現(xiàn)在我們對禮俗的繼承是一個復(fù)雜問題,需認(rèn)真辨析,擇善而從。
中國的禮儀文化不僅對中華民族有著巨大的作用,而且也帶給世界深遠(yuǎn)的影響。比如中國傳統(tǒng)禮儀文化在韓國、日本保存頗多,并繼續(xù)在社會生活中發(fā)揮積極作用,而令人汗顏的是,在人們的本土,它的流失速度卻是非常驚人。在人們的人際交往中,懂得使用表示敬意的雅語和舉止的人已經(jīng)日漸稀少。作為民間最普遍、最隆重的婚禮、生日禮儀等慶典,正越來越失去民族特性、急劇地西化;而圣誕節(jié)、情人節(jié)等正日益成為中國年輕人的重大節(jié)日。作為民族文化表征的禮儀、節(jié)日一旦全部西化,就表明本位文化已經(jīng)被國民拋棄,它的消亡也就不會太遠(yuǎn)了。炎黃子孫、有識之士,當(dāng)知憂慮。
白露吃什么
1、飲白露茶:白露茶就是在白露時節(jié)采摘的茶葉,民間有“春茶苦,夏茶澀,要喝茶,秋白露”的說法,此時的茶樹經(jīng)過夏季的酷熱,白露前后正是它的另一個生長佳期。輕輕呷一口,唇齒之間滿是甘醇的味道,深受老茶客喜歡。
2、吃番薯:過去民間認(rèn)為白露吃番薯可使飯后不會發(fā)胃酸,故舊時農(nóng)家在白露節(jié)以吃番薯為習(xí)。而紅薯富含蛋白質(zhì)、淀粉、果膠、纖維素、氨基酸、維生素及多種礦物質(zhì),有抗癌、保護(hù)心臟、預(yù)防肺氣腫、糖尿病、減肥等功效。
3、啜米酒:湖南資興的興寧、三都、蓼江一帶有釀酒習(xí)俗,每年白露節(jié)一到,家家釀酒,待客接人必喝“土酒”。其酒用糯米、高粱等五谷釀成,溫中含熱,略帶甜味,稱“白露米酒”。江蘇和浙江也有自釀白露米酒的習(xí)俗。
4、吃龍眼:福建福州有白露必吃龍眼的傳統(tǒng)習(xí)俗,民間認(rèn)為在白露這一天吃龍眼有大補(bǔ)身體的奇效。龍眼本身有益氣補(bǔ)脾、養(yǎng)血安神、潤膚美容等多種功效,還可以治療貧血、失眠、神經(jīng)衰弱等多種疾病,而且白露之前的龍眼個大味甜口感好。
5、煨烏骨白毛雞(或鴨子):浙江一帶人們會在白露日采集“十樣白”(也有“三樣白”的說法),以煨烏骨白毛雞(或鴨子),據(jù)說食后可滋補(bǔ)身體,去風(fēng)氣(關(guān)節(jié)炎)。“十樣白”是10種帶“白”字的草藥,如白木槿、白毛苦等,以與“白露”字面上相應(yīng)。
6、石榴、鰻魚:老蘇州白露時節(jié)會吃些石榴、白果、梨等,以此養(yǎng)陰潤肺,還會吃些鰻魚,這時鰻魚最為肥美,是品嘗的最佳時節(jié),因此蘇州有“白露鰻鱺霜降蟹”之說。
白露三候是什么?
一候鴻雁來,鴻大雁小,自北而來南也,不謂南鄉(xiāng),非其居耳。
二候玄鳥歸,玄鳥此時自南而往北也,燕乃北方之鳥,故曰歸。
三候群鳥養(yǎng)羞,三獸以上為群,群者,眾也,《禮記》注曰:“羞者,所美之食!别B(yǎng)羞者,藏之以備冬月之養(yǎng)。
白露節(jié)氣養(yǎng)生
情志
白露時節(jié)天氣多變,冷暖交替,很容易引發(fā)情緒變化,極易誘發(fā)消沉的心緒。肺氣清肅,此時勿使情緒波動太大,要保持情緒穩(wěn)定,寧神定志,以免影響肺氣,以達(dá)到心境寧靜狀態(tài)。
起居
白露時節(jié),隨著天氣漸涼,要注意適當(dāng)添加衣服,我國很早以前就有“薄衣御寒”養(yǎng)生法,明確指出“薄衣之法,當(dāng)從秋習(xí)之”。也就是說秋天不要太快地添加衣服。這樣,就避免了多穿衣服產(chǎn)生的身熱汗出、汗液蒸發(fā)、陰津傷耗、陽氣外泄,順應(yīng)了秋天陰精內(nèi)蓄、陽氣內(nèi)守的養(yǎng)生需要。所以秋凍要凍得合理、凍得適時、凍得健康。
運(yùn)動
白露后,運(yùn)動量及運(yùn)動強(qiáng)度可逐漸增加,但仍應(yīng)以不疲勞為原則;項目方面可選擇慢跑、打太極拳、體操、打籃球、羽毛球、騎自行車等;還可以結(jié)合鳴天鼓、健鼻功等保健手法進(jìn)行養(yǎng)生。
飲食
白露即為典型的秋季氣候,我們就不能不考慮到秋季的氣候特點——干燥,也就是人們常說的“秋燥”。我們講燥邪傷人,容易耗人津液,而出現(xiàn)口干、唇干、鼻干、咽干及大便干結(jié)、皮膚干裂等癥狀。預(yù)防秋燥的方法很多,可適當(dāng)?shù)囟喾恍└缓S生素的食品,也可選用一些宣肺化痰、滋陰益氣的中藥,如人參、沙參、西洋參、百合、杏仁、川貝等,對緩解秋燥多有良效。
治療支氣管哮喘,應(yīng)加強(qiáng)支氣管功能,保持呼吸道通暢,增強(qiáng)抗病力,防止感染。
具體方法:
采用平臥或站立位,兩手放在上腹部,然后有意識地做腹式深呼吸;吸氣時腹部隆起,呼氣時腹部下陷;呼氣時間比吸氣時間長l~2倍,吸氣用鼻,呼氣用口;呼氣時口唇緊縮作吹口哨的樣子。同時可用兩手按壓上腹部,加強(qiáng)呼氣力量,除肺中殘留的廢氣。每次20~30分鐘,每天1~2次。
白露節(jié)氣養(yǎng)生禁忌
1、糧谷篇
糧谷類食物為我們提供了豐富的營養(yǎng)成分,人體所需的蛋白質(zhì)和能量,一半以上來自糧谷類食物。此外,它還提供了部分維生素和礦物質(zhì)。在秋天這種秋燥的時節(jié),多喝各種各樣的粥,對于防秋涼,抗秋燥,都有很好的效果。雜糧粥、紅棗粥、紫薯粥、蓮子銀耳粥、瘦肉粥等,都是不錯的營養(yǎng)粥。
營養(yǎng)師提示:白露以后,進(jìn)食不宜過飽,以免增加我們腸胃的負(fù)擔(dān),導(dǎo)致胃腸疾病。
2、蔬菜篇
蔬菜是維生素和礦物質(zhì)的主要來源,還富含纖維素、果膠和有機(jī)酸,可以稱為“通腑佳素”。蔬菜中的膳食纖維是排毒清腸的佳品,蔬菜中的多酚類物質(zhì)、類胡蘿卜素等是抗氧化的好幫手。上班族中的電腦族們?nèi)绻喑砸恍┥钌卟,對保護(hù)視力有很好的作用。給大家推薦一些可以滋陰潤燥的蔬菜,如蓮藕、菠菜、蘿卜等。
營養(yǎng)師提示:白露以后,天氣轉(zhuǎn)涼,吃蔬菜盡量避免生食,以免損壞我們的脾胃。
3、水果篇
水果中除了富含維生素和礦物質(zhì)外,還有很多生物活性物質(zhì),秋季多吃一些生津止渴、潤喉去燥的水果,會使人感覺清爽舒適。如:煮梨湯有清熱降火、潤肺去燥的功能。甘蔗有滋補(bǔ)清熱,用甘蔗煮水服用對于虛熱咳嗽和高熱煩渴癥狀有一定的緩解作用。此外,秋季應(yīng)季的水果還有香蕉、桔子、山楂、蘋果等。
營養(yǎng)師提示:白露過后,天氣漸涼,雖然吃梨和甘蔗可緩解“秋燥”癥狀。但是,對于脾胃虛寒者一定要將其煮熟后食用。
4、肉類篇
肉類可分為畜、禽、魚三大類。肉類的營養(yǎng)優(yōu)勢在于蛋白質(zhì)含量高,且利用率也較高;維生素B族和VA含量豐富,在禽肉中還含有較多的VE。礦物質(zhì)含量以鐵最為豐富,動物肉中的鐵主要是以血紅素鐵形式存在,消化吸收率很高;鈣雖然含量不高,但利用率高。
傳統(tǒng)文化介紹
正月初三習(xí)俗
農(nóng)歷正月初三,又稱為豬日。 自秦漢以來,傳統(tǒng)的看法是正月初一日為雞日,初二日為狗日,初三日為豬日,初四日為羊日,初五日為牛日,初六日為馬日,初七日為人日。漢族民間傳說這是因為女媧創(chuàng)造萬物生靈的時候,先造的六畜,后造的人,因此初一到初六都是六畜之日。
習(xí)俗
大年初三,肥豬拱門。女婿看望老丈人、媳婦回娘家,禮物帶雙數(shù)。
正月初三稱為「小年朝」,也稱為「赤狗日」。漢族民間亦傳說初三晚上是「老鼠娶親」的日子,所以一般人家都早早熄燈睡覺,以免騷亂了鼠輩(也有人說入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見,無法娶親,以減少其繁殖的速度),并在屋角灑落一些米粒、糕餅,供老鼠食用,稱為「老鼠分錢」,表示和老鼠共享一年的豐收。漢族民間以為正月初三為谷子生日,這一天祝祭祈年,且禁食米飯。
民間傳說
正月初三稱為「小年朝」,也稱為「赤狗日」。傳說中「赤狗」是「熛怒之神」,遇到他的人一定會不吉利,故初三為「兇日」,不宜外出。據(jù)說在初三跟誰拜年,就會跟誰吵架,因而不拜年;另外「赤」字有「赤貧」的意思,所以漢族民間也不在這天宴客,會沖犯「赤狗」,帶來貧窮。
民間故事
漢族民間亦傳說初三晚上是「老鼠娶親」的日子,所以一般人家都早早熄燈睡覺,以免騷亂了鼠輩(也有人說入夜提早熄燈是為了讓老鼠看不見,無法娶親,以減少其繁殖的速度),并在屋角灑落一些米粒、糕餅,供老鼠食用,稱為「老鼠分錢」,表示和老鼠共享一年的豐收;至于。「老鼠娶親」故事的來源,可能是因為初三是赤狗日,諸事不宜,為了避兇,所以為提早就寢所找的借口;再者,從過年到初一、初二也忙了一陣了,若不早些休息,恐會體力不繼,無法辦完其它的行事;至于過年謠中說:「初一早,初二早,初三睡甲飽」,就是說初三不但是赤狗日,而且一連幾天的忙碌,到了初三,總算告一段落,可以晚起些,補(bǔ)補(bǔ)前兩天的睡眠,長保健康。
燒門神紙
舊時初三日夜把年節(jié)時的松柏枝及節(jié)期所掛門神門箋等一并焚化,以示年已過完,又要開始營生。俗諺有燒了門神紙,個人尋生理。
谷子生日
漢族民間以為正月初三為谷子生日,這一天祝祭祈年,且禁食米飯。
小年朝
即天慶節(jié)。宋代宮廷節(jié)日,宋真宗大中祥符元年,因傳有天書下降人間,真宗下詔書,定正月初三日為天慶節(jié),官員等休假五日。后來稱小年朝,不掃地、不乞火,不汲水,與歲朝相同。
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