城市雕塑與環(huán)境互動研究優(yōu)秀論文

　　一、城市雕塑與空間環(huán)境的互動

　　首先，現(xiàn)代城市的興起推動了城市雕塑的功能轉變，即由傳統(tǒng)宗教宣揚及標志性建筑更多地了轉化成為環(huán)境美化功能。建筑、街道、樹木、裝飾物都是不同城市空間環(huán)境的構成元素，城市中雕塑的特點，不僅僅是雕塑自身的造型、色彩，還在于它是否能成為環(huán)境空間中的焦點。因此，城市雕塑的設計理念和擺放要與環(huán)境相攜相生，既要考慮雕塑作品與環(huán)境的融入度，又要考慮其分離可能，以其自身空間展示城市之“魂”。塘月色小區(qū)的群馬雕塑作品在輪廓、動態(tài)、色彩、結構上，準確中有夸張，生動中有驚艷，線條和形態(tài)體現(xiàn)千姿百態(tài)，十分美觀，并與周圍景觀環(huán)境（包括建筑、綠地、道路等）有機的聯(lián)系起來，構成一個既突出又和諧統(tǒng)一的景觀環(huán)境，為荷塘月色小區(qū)營造了文藝氣息濃厚、活潑友善的人居氛圍。

　　其次，城市雕塑的造型、體量、色彩的設計，應服從于環(huán)境氛圍。按照不同類型城市，雕塑應有它的功能特點，筆者認為，街頭雕塑應歡快活波、顯現(xiàn)地域風土人情；公共雕塑要以展示主題功能性為首要任務；園林景觀雕塑應契合園林建筑特色；廣場雕塑應以視覺沖擊力取勝；居住區(qū)雕塑應適宜人們生活情趣、引導美好生活為要等。成功的城市雕塑，將賦予城市空間無形的張力，成為城市的視覺觀賞中心、形態(tài)標志或城市坐標。如青島東海路五四廣場中心的雕塑“五月的風”，其在空間尺度和定位上與環(huán)境緊密配合，合理組織觀賞流線，確定最佳觀賞區(qū)域，根據(jù)各個單體雕塑的內容和關系確定雕塑之間的合理距離，很好的控制了分散與集中的節(jié)奏。

　　二、城市雕塑與心理環(huán)境的互動

　　首先，作為公眾藝術的城市雕塑必須以人為本。雕塑工作者在創(chuàng)作城市雕塑時，必須先弄明白作品座落地一方人的意識、精神風貌、向往、追求或者說心境，才有可能創(chuàng)作出個性鮮明并能體現(xiàn)一方人精神風貌的雕塑作品。昆明新亞洲體育城的景觀雕塑。

　　為了讓雕塑很好的融入小區(qū)的氣氛之中，作者可謂非常用心，反應市民生活和調皮可愛的頑童形象的題材到處可見，如二人世界的翩翩起舞，頑皮的孩童、樹下閱讀的少女們、正在專心拍攝小女孩與狗玩耍情景等反映現(xiàn)實生活的片段，這些是現(xiàn)實生活的美好記憶，同時又通過雕塑的藝術感染利給觀者帶來一些藝術的體驗及詼諧的樂趣。其次，注意城市雕塑的市民參與性�，F(xiàn)代，城市雕塑被做為公共事務來處理，平等參與應該是城市雕塑之所以在城市立足的核心精神，因此應把對公眾的理解和尊重貫穿在城雕制造的整個過程中，把藝術交給市民，使城市雕塑藝術植根于公共生活當中。

　　公眾參與度表現(xiàn)為對作品選擇、過程、結果的參與，主要是平衡領導決策者、投資者、雕塑家、公眾之間良性互動、制衡關系。如，“深圳人的一天”，雕塑群為打工者提供了一個免費接觸藝術場所，這在更大程度上體現(xiàn)出城市公共藝術的開放性、公共性與和諧的“市民精神”，該雕塑是公眾與之能親和、密切互動的觀賞模式的典范

　　。貝聿銘為盧浮宮建造的玻璃金字塔入口，當時百分之九十的巴黎人反對，用兩年的時間來吵架，最后在原地建造模型，邀請六萬巴黎人來投票，結果玻璃金字塔成為了今天巴黎的新象征，這也是城市雕塑建設市民參與、程序開放的最好體現(xiàn)。

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