人文精神塑造城市雕塑論文

　　一、縱觀中國雕塑發(fā)展的幾個階段

　　我們在觀察表面的同時，也要關注城市雕塑中的地域文化和人文精神，這不僅是一個概念的問題，同時也體現(xiàn)了中國人對物質材料的順應和征服。中國雕塑的人文精神特質就是神韻與氣韻的統(tǒng)一。眾所周知，中國雕塑的視覺特征是線與體的結合，它就像儒家本體的元素象征——大地，意蘊深厚，大方醇正。談到城市雕塑藝術的形成，我們第一時間想到的就是古希臘雕塑，但這種想法其實是不準確的，古埃及的雕塑藝術才是古希臘雕塑藝術的“老師”。從題材到年代都可以證明，古埃及雕塑藝術具有獨特的人文精神的塑造，古埃及藝術強烈追求生命的永恒，這也是西方雕塑藝術中最具代表性的。但是，古埃及雕塑藝術過多地受到法老政權的擺布，其大多人物作品都加以設色，以表達對象的神圣之美。這種非大眾、非親民的藝術，只承載了地域元素，沒有得到真正的人文精神的發(fā)展，注定不能有更大范圍的推廣和認同。我們熟知的古希臘雕塑藝術在這方面就做得較好，其對宗教題材有自己的創(chuàng)作原則和理解，更注重人文關懷。有人這樣說過：古希臘雕塑家表現(xiàn)的是一種平民化的、樸實的藝術，更容易表達出人的民族特征與市井文化，只有這樣的藝術創(chuàng)作才能被世人認同。古希臘雕塑藝術的獨特魅力最早與神廟的修建有關。在神廟的修建過程中，古希臘的眾神與人同形同性，這對當時以及當今的城市雕塑藝術的發(fā)展都有著深遠的意義。

　　二、人文精神應有其獨特的內涵

　　城市雕塑代表著城市，也代表著這座城市的精神面貌，同時給予這座城市的人關懷，能夠表現(xiàn)出對人的尊重與價值追求的關切。城市雕塑對人文精神的塑造起著推動作用，是當今社會發(fā)展變革過程中的正能量。用城市雕塑進行全面發(fā)展的理想化的人格塑造，可以說是人們通過城市雕塑藝術的地域性對自我的重新認識和教育過程。城市雕塑自誕生的那天起就承擔獨特的使命，這種公共藝術形式常常為眾人聚焦并拿來相互比較。21世紀是城市的世紀，現(xiàn)在眾多城市的領導者也看到了城市雕塑地域文化發(fā)展的趨勢，興建了不少城市雕塑，這對我們精神家園的建設起到了推動作用。說到城市雕塑的地域文化，筆者首先想到的城市是上海。因為上海是我國最早建立科學、有效的運營與建設體制的城市之一，建設、設計、施工等環(huán)節(jié)多借助于國際慣例。城市雕塑的發(fā)展也借助于國際大都市的背景和廣大市民作為評議主體進行表決的陽光機制，只有這樣廣泛的全民參與才能代表地域文化和人文精神的塑造。世博會召開前，上海就把雕塑定為世博會的重要組成部分，要留下一些“傳世佳作”成為上海新的地標。為了落實此方針，上海推行了“城市雕塑策劃人”制度，由官方指揮創(chuàng)作，一次次評審、修改讓作品真正展現(xiàn)“藝術存在”�！俺鞘械袼懿邉澣恕敝贫冉�立后，上海城市雕塑垃圾越來越少。上海在這個過程中嘗到了甜頭，預期進一步發(fā)展城市雕塑藝術，為上海未來的進一步宣傳與推廣做貢獻。深圳是我國最早的經(jīng)濟特區(qū)，隨著地球村時代的到來，城市雕塑再也不是簡單的獨立存在。上世紀80年代的深圳出現(xiàn)了第一件城市雕塑作品《大象家族》，雖然這件城市雕塑原材料是價格低廉的水泥，但是這在特區(qū)誕生之初是十分有意義的，象征著深圳城市雕塑的地域文化與當時人文精神的相互需要。談到人文精神的塑造，我們不能不提的就是《拓荒�！�，這頭“牛”是深圳這座城市的代表，它不單代表著這個城市的地域文化，也代表著特區(qū)人民的精神面貌，那就是拓荒牛的精神。

　　三、地域文化是城市標志性雕塑建立的基礎

　　城市標志性雕塑是地域人文精神的載體，其建立與地域歷史發(fā)展的主線并行。西安城市雕塑體現(xiàn)的是唐文化或者是唐精神，也就是中國從古到今一脈相承的精神實質。西安賓館門前的《友誼》、西大街朱雀大廈門前的《朱雀》、大慶路西端的《絲綢之路》……這些雕塑令人印象深刻，都體現(xiàn)著地域特征和當?shù)厝说木�神面貌。發(fā)展城市雕塑藝術對于城市的發(fā)展與城市文化底蘊的塑造都起到了積極作用。城市雕塑作為城市空間的藝術品，體現(xiàn)了藝術家在特定的城市文化中對社會、藝術的認知和理解，對城市文化具有一定的引導意義。雕塑藝術評價標準并沒有在語言和法律章程上得到具體、有效的界定，而是隨著社會的發(fā)展、思想的多元化和表現(xiàn)策略的復雜化，憑借一種固定的格式表現(xiàn)事物，試圖用簡單的方法獲得大眾想法的共鳴�？墒�，沒有人文內涵注入的作品，注定不會引起別人關注。城市雕塑地域文化與人文精神是相輔相成的，我們看到了適應地域文化發(fā)展的城市雕塑會被這座城市認可和傳頌。人文精神塑造是一個長期實踐的過程，需要所有人的不懈努力。

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