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基于哲學(xué)理論的思想政治教育生活化探析論文
一、思想政治教育本質(zhì)決定生活化是其實(shí)踐發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)。
基于思想政治教育的本質(zhì)理解我們認(rèn)為生活化發(fā)展是適應(yīng)其本質(zhì)特征的重要基礎(chǔ)，作為人類社會一項(xiàng)主體的實(shí)踐活動，思想政治教育生活化具有一定的矛盾特殊性，即要通過完善的思想政治教育有效解決一定社會與一定階級對人們思想品德要求與他們實(shí)際的思想水準(zhǔn)之間的矛盾特殊性。這一特征直接導(dǎo)致思想政治教育包含與其他形式教育活動不同的特有屬性，即具有一定的意識形態(tài)性，可令其在本質(zhì)層面變?yōu)橐环N主流的意識形態(tài)交流，并指導(dǎo)于各類實(shí)踐活動。
任何意識形態(tài)教育總或多或少體現(xiàn)一種來自于統(tǒng)治階層的由上而下的強(qiáng)制性管理，這一強(qiáng)制性令人們對思想政教育意識形態(tài)能否體現(xiàn)生活化產(chǎn)生了疑慮，實(shí)際上具有該類特征的教育意識形態(tài)是根本存在于現(xiàn)實(shí)生活中的，因此其體現(xiàn)了生活化的本質(zhì)。從哲學(xué)理論的唯物史觀來看，雖然意識形態(tài)在傳統(tǒng)上體現(xiàn)了管理階層的意愿及要求，然而其出發(fā)點(diǎn)卻是基于實(shí)際活動中的人，因此從人們的現(xiàn)實(shí)生活中可有效描繪其生活實(shí)踐展現(xiàn)在意識形態(tài)中的反射及反響。也就是說在人們思想體系中展現(xiàn)出的意識形態(tài)，從本質(zhì)層面屬于現(xiàn)實(shí)社會生活進(jìn)程中的理論抽象，是來源于現(xiàn)實(shí)生活的根基所在，只不過在一定的對抗階級利益社會中，統(tǒng)治階層為了實(shí)現(xiàn)各自利益，在不同價值取向影響中會自主利用扭曲方式展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活。社會主義環(huán)境下的意識形態(tài)是生活在社會各階層人民的根本利益，體現(xiàn)了具有生活價值的階級內(nèi)涵及價值訴求，因此該類本質(zhì)層面的一致性決定我們必須以生活現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)開展思想政治教育，強(qiáng)化其生活化的本質(zhì)立足點(diǎn)。
二、歸于生活，有效提升思想政治意識形態(tài)教育。
多視角、全方位的社會化發(fā)展以及豐富性社會生活的轉(zhuǎn)型令人們在意識形態(tài)層面的價值觀上產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖突，并突破了原有格局，呈現(xiàn)出意識形態(tài)以馬克思主義哲學(xué)思想為指導(dǎo)的多種觀念并存的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這種多價值觀的沖突令科學(xué)的意識形態(tài)教育更具重要性�？茖W(xué)的思想政治教育應(yīng)基于這一特征展開對教育對象的意識形態(tài)影響，令其形成期望的思想品德并樹立完善的價值觀念體系，以此規(guī)范指導(dǎo)自身的行為。因此在教育實(shí)踐中我們必須充分激發(fā)教育目標(biāo)對象對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，令學(xué)習(xí)者通過思想的復(fù)雜矛盾變換不斷認(rèn)識對象、感知對象，通過合理的選擇及完善的整合將對象內(nèi)化成自身觀念，并外化形成具體的行為過程，自愿產(chǎn)生信任感。在這個建立信任的過程中，不僅應(yīng)實(shí)現(xiàn)對思想價值觀念的明晰，對相應(yīng)知識影響理論的傳授，同時還應(yīng)完善滲透生活實(shí)踐中的驗(yàn)證與體驗(yàn)理論。這是由于具有反應(yīng)社會利益群體性訴求的普遍意識形態(tài)最終還應(yīng)通過對人們?nèi)粘Ｉ畹恼摺⒅贫燃拔幕绊懙靡哉宫F(xiàn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中這些表現(xiàn)的感性教育會直觀顯現(xiàn)基于意識形態(tài)的一定價值取向，而人們也只有通過現(xiàn)實(shí)生活才能真正體味這些意識形態(tài)所反映出來的他們關(guān)心的利益與要求，并通過發(fā)掘其內(nèi)涵的合理性與正當(dāng)性實(shí)現(xiàn)真正意義上的認(rèn)同與接受。因此在實(shí)踐教育中我們必須強(qiáng)化這種情感基礎(chǔ)上的共鳴性認(rèn)同，通過完善的理論化教育、適應(yīng)性滲透生活化的實(shí)踐教育，來源于生活的以鮮活實(shí)例令教學(xué)進(jìn)程更生動、更細(xì)化、更直觀，從而營造良好的思想政治教育效果。當(dāng)然從辯證唯物主義觀點(diǎn)來講，事物均具有兩面性，真實(shí)的世界中也不是盡善盡美的，必然包含善與惡的共同存在，我們只有用辯證的思維看待這一社會現(xiàn)象，淡化“惡”對思想政治教育產(chǎn)生的負(fù)面影響與消極作用，令其發(fā)展成為意識形態(tài)教育中的有價值性資源，理清教育對象的矛盾思維與困惑之感，為他們提供有力的發(fā)展契機(jī)，全面開展釋疑教學(xué)，才能真正為學(xué)生營造良好的思維空間，令他們直面生活中的困苦與艱難，在基于馬克思主義的哲學(xué)立場觀點(diǎn)與教學(xué)方式中學(xué)會理性與科學(xué)的分析并產(chǎn)生對意識形態(tài)教育的良好認(rèn)同感。
三、源于發(fā)展需求，促進(jìn)思想政治教育生活化。
思想政治教育固有面對統(tǒng)治階層的鮮明服務(wù)功能，同時其并不是思想政治教育唯一存在的依據(jù)，作為一類教育實(shí)踐活動，思想政治教育得以存在的哲學(xué)根基在于人們自身固有的對自我存在及發(fā)展的需求。人們要想在多元化社會發(fā)展中站穩(wěn)腳跟、實(shí)現(xiàn)適應(yīng)性發(fā)展就不僅要通過生產(chǎn)獲取生存信息資料，還必須塑造與整體社會發(fā)展相適應(yīng)的規(guī)定性精神，以意識形態(tài)為核心，合理形成對思想道德的文化認(rèn)識與把握。
因此可以說人們的精神規(guī)定性令特定社會可充分開展思想政治教育，人的不斷提升需求與完善發(fā)展本性為思想政治教育創(chuàng)造了生存及發(fā)展的理由。因此在開展思想政治教育中，我們必須通過對人們可能性的自覺性引導(dǎo)，令他們持續(xù)、高效的履行自我構(gòu)建、促進(jìn)自我超越，才能在整體性層面促進(jìn)人們實(shí)現(xiàn)不斷提升，令其社會關(guān)系更豐富、政治素養(yǎng)、道德素質(zhì)與科學(xué)文化內(nèi)涵實(shí)現(xiàn)綜合化統(tǒng)一發(fā)展。
四、結(jié)語。
人們不斷完善的發(fā)展需求為思想政治教育營造了本體論依據(jù)，同時也為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展創(chuàng)設(shè)了廣泛的生活化標(biāo)準(zhǔn)要求，我們只有充分認(rèn)清實(shí)踐活動中人們的主體性與創(chuàng)造力，為他們提供合理的思想準(zhǔn)備，立足于生活世界，以現(xiàn)實(shí)生活為依據(jù)，充分利用哲學(xué)思想的優(yōu)勢指導(dǎo)價值展開深入的探索，真正將教育目光投入人們現(xiàn)實(shí)生活的境遇之中，自覺應(yīng)用馬克思主義立場及觀點(diǎn)方式為他們梳理矛盾、發(fā)現(xiàn)問題，依據(jù)社會主導(dǎo)價值進(jìn)行對生活的主體引導(dǎo)，才能真正令思想政治教育與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，并最終促進(jìn)人們在不斷的自我完善中實(shí)現(xiàn)綜合全面的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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