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高中歷史《婚姻與家族》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2022-07-03 22:46:13 婚姻家庭我要投稿

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　　［教學(xué)目標(biāo)］

高中歷史《婚姻與家族》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　1、了解人類婚姻制度的演變過程及其內(nèi)在因素；知道中國姓氏的產(chǎn)生及其內(nèi)涵；知道家族是由父系祖先繁衍而成的聚居血緣團(tuán)體，理解中國進(jìn)入階級社會(huì)后家族制度和家庭制度的變化。

　　2、通過對人類婚姻制度的演變過程及其內(nèi)在因素的了解，認(rèn)識人類的生存方式與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。

　　3、了解近代以來促使婚姻家庭關(guān)系變化諸多因素，使學(xué)生理解尊重各種形式的家庭結(jié)構(gòu)；通過對婚姻的制度演變過程的分析，樹立正確的婚育觀念。通過了解男女性別倫理觀念與社會(huì)發(fā)展關(guān)系，使學(xué)生認(rèn)識到禁止近親結(jié)婚的法律規(guī)定，是人類經(jīng)過長期繁衍后代的實(shí)踐才獲得的知識和確立的社會(huì)規(guī)范，提高學(xué)生對于我國《婚姻法》科學(xué)性的認(rèn)同；

　　［重點(diǎn)與難點(diǎn)］

　　重點(diǎn)：婚姻制度的演變及其內(nèi)在的因素

　　難點(diǎn)：婚姻制度與人類社會(huì)文明的關(guān)系

　　1、設(shè)定以上的重點(diǎn)和難點(diǎn)原因有：一方面，以婚姻制度的歷史變化，反映人類生活方式的進(jìn)步，是文明進(jìn)步的重要內(nèi)容，是衡量人性發(fā)展的尺度，也是編寫者的主要意圖；另一方面，婚姻制度的變化涉及自然選擇、性倫理以及私有制的產(chǎn)生與發(fā)展等諸多因素，離中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)距離甚遠(yuǎn)，學(xué)生難以理解。

　　［教學(xué)設(shè)計(jì)］

　　1、導(dǎo)入新課：

　　教師展示不同時(shí)期的婚禮圖片，提問學(xué)生：談?wù)勀銓橐龅恼J(rèn)識。 2、講授婚姻制度的演變。教師提出概念：婚姻制度是在男女性別倫理觀念基礎(chǔ)上形成的。教師出示下列圖表，邊演示邊講解，以時(shí)間為序，詳細(xì)介紹從群婚制、對偶婚到一夫一妻制的婚姻制度的演變，在講授的過程中可以穿插一些考古發(fā)現(xiàn)、相關(guān)史料或者在少數(shù)民族中依然存在的原始婚姻的例子，來加以說明；

　　（圖表：

　　群婚制、族內(nèi)婚 —— 原始人群時(shí)期

　　族外婚、對偶婚 —— 母系氏族公社時(shí)期

　　一夫一妻制婚姻 ——父系氏族公社時(shí)期

　�。� 3、講授婚姻制度與人類文明的關(guān)系。此環(huán)節(jié)教師可以引導(dǎo)學(xué)生可以圍繞“婚姻制度演變的原因和對人類社會(huì)發(fā)展的影響”進(jìn)行討論，在討論的過程中達(dá)成共識。

　　4、講授姓氏，主要是以中國為例。教師可以從解釋姓、氏兩字的含義入手，講授姓氏的由來和演變。圍繞中外幾種姓氏或?qū)W生自己姓氏的來源，師生共同活動(dòng)，活躍課堂氣氛。時(shí)間允許可以補(bǔ)充西方或日本的姓氏起源，擴(kuò)大學(xué)生視野。

　　5、講授家族概念。從講授家庭概念入手，進(jìn)而可以讓學(xué)生做一張自己家的親戚關(guān)系表，確認(rèn)祖父、祖母、外祖父、外祖母等稱謂的含義。教師在此基礎(chǔ)上再對家族和家庭的定義進(jìn)行總結(jié)。 6、講授中國家族制度的演變。圍繞“家族制度就是中國的社會(huì)制度”（馮友蘭語）這一主題，以家庭→家族→家庭的演變線索，從早期的宗法制度到宋代的強(qiáng)化家族意識等，詳細(xì)介紹中國家族制度的演變。

　　啟發(fā)學(xué)生把自己的祖輩的家庭和現(xiàn)在的家庭作比較，談?wù)勚袊?dāng)代家庭形式的變化。

　　7、小結(jié)。教師從兩個(gè)方面小結(jié)：1、婚姻、姓氏、家庭和家族的關(guān)系；2、婚姻制度和家族制度演變的原因和發(fā)展的影響

　　[資料附錄]

　　材料一：云南少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗有趣而奇特，但其中最為獨(dú)特的要數(shù)瀘沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分為阿注婚、阿注同居婚、成家婚三種形態(tài)。

　　阿注婚：阿注在摩梭語中是親密的朋友之意，其特點(diǎn)是：男不娶，女不嫁，男女各在母系大家庭中生活，結(jié)交阿注關(guān)系的夫妻沒有實(shí)質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，男子夜間到女家居住，白天回到母家，所生子女由母親或姐妹撫養(yǎng)，父親不撫養(yǎng)孩子，他撫養(yǎng)的是自己的外甥，而他的孩子又由阿注家舅舅撫養(yǎng)。在農(nóng)忙季節(jié)，女方家需要幫忙，男方可以前去協(xié)助。男女之間的愛情是阿注婚的基礎(chǔ)，雙方一旦產(chǎn)生了愛情，就可以結(jié)交為阿注關(guān)系。

　　阿注婚的特點(diǎn)在于維系以母親為核心的血緣大家庭，家庭中不存在父子關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系等。母親死后，家庭中的女子誰能干就由誰來承擔(dān)家庭的重任。

　　阿注同居婚：在長期的阿注婚中，婚姻形態(tài)也在逐漸轉(zhuǎn)變，由分居向同居轉(zhuǎn)化，其特點(diǎn)是：男女雙方不再各居母家，而是共同生活在一個(gè)母系家庭，一般是男到女家（也可以女到男家），無論到哪家，都是母系大家庭中合理的成員。

　　以上兩種阿注婚，同一母系血緣內(nèi)，是絕對禁止結(jié)交阿注關(guān)系的。材料二：

　　德國社會(huì)學(xué)家L穆勒曾經(jīng)將婚姻的動(dòng)機(jī)歸納為三種，即經(jīng)濟(jì)、子女和感情。認(rèn)為在上古時(shí)代經(jīng)濟(jì)第一，子女第二，愛情第三；中古時(shí)代，子女第一，經(jīng)濟(jì)第二，愛情第三；現(xiàn)代社會(huì)，愛情第一，子女第二，經(jīng)濟(jì)第三。古代社會(huì)，婚姻的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)緣于婦女是創(chuàng)造財(cái)富的活工具，娶妻是為了增加勞動(dòng)力，人的性欲在婚姻之外可以得到滿足。人類婚姻史的第二個(gè)時(shí)期，婦女勞動(dòng)范圍逐漸變小，財(cái)富及繼承問題日益突出，于是關(guān)于個(gè)人至親骨肉的后代觀念便成了婚姻的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)。娶妻是為了生育合法的兒女和照管家室。第三時(shí)期，婦女社會(huì)地位起了變化，個(gè)人自由成為社會(huì)生活的基本準(zhǔn)則，愛情成了婚姻的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，其次才是生兒育女和權(quán)衡經(jīng)濟(jì)。

　　[板書設(shè)計(jì)]

　　形成的基礎(chǔ)：男女性別倫理觀念婚姻制度演變過程; 群婚制、族內(nèi)婚→族外婚、對偶婚→一夫一妻制婚姻社會(huì)形態(tài) 原始人群時(shí)期母系氏族公社時(shí)期父系氏族公社時(shí)期

　　產(chǎn)生時(shí)期：氏族公社階段

　　中國姓氏

　　演變過程：姓——產(chǎn)生與母系氏族公社時(shí)期

　　氏——產(chǎn)生于父系氏族公社時(shí)期

　　姓氏與家族秦漢以后逐漸合一

　　血緣聚居

　　中國家族與家庭：一夫一妻或多妻家庭家族家庭

　�。ǖ臻L子繼承制）

　　核心家庭

　　主干家庭