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多媒體在客家山歌聲樂教學(xué)中的應(yīng)用論文
摘要:客家山歌作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶，其傳承和發(fā)展離不開校園教學(xué)。隨著教學(xué)方式和設(shè)備的不斷發(fā)展，客家山歌的教學(xué)方式也在不斷變化。本文對多媒體在客家山歌聲樂教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究，力圖理清多媒體在客家山歌聲樂教學(xué)中的優(yōu)勢與不足，并對加強(qiáng)多媒體在客家山歌聲樂教學(xué)中的應(yīng)用提出一些個人意見，以更好地實現(xiàn)客家山歌的聲樂教學(xué)和傳統(tǒng)民歌的保護(hù)和傳承。
關(guān)鍵詞:多媒體;客家山歌;聲樂教學(xué)
客家山歌被稱為《詩經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音，距今已有千余年的發(fā)展歷史，主要在贛南、閩西、粵東北等客家地區(qū)流行，用客家方言演唱�？图疑礁栊蓛�(yōu)美，表現(xiàn)手法多種多樣，取材廣泛，內(nèi)容豐富，自成一體，風(fēng)格獨(dú)特，飽受人們喜愛。［1］客家山歌的藝術(shù)特色可以總結(jié)為四點(diǎn)。第一是感情濃烈、想象豐富。客家山歌善于將抽象的感情轉(zhuǎn)化為具象的藝術(shù)形象，很多藝術(shù)形象都具有豐富的想象力，同時也為這些形象自然地加入了濃烈的感情。第二是形象鮮明、意境清新。客家山歌由于形象都是具體的事物，因此形象鮮明，同時這些鮮明的形象組合在一起就構(gòu)成了一幅意境清新的畫卷，再加上婉轉(zhuǎn)動聽的演唱，更是添加了客家山歌的清新之意。第三是抒情敘事、渾然一體。客家山歌的歌詞將敘事和抒情很好地結(jié)合在了一起，敘事的過程就是抒情的過程，事情敘述完了，感情也就抒發(fā)完了，渾然一體，沒有索然無味的故事，也沒有空洞的感情抒發(fā)。第四是感物即事、自然流暢�？图疑礁柚薪�(jīng)常有對具體的生活中的物件和事件的描述，通過物和事來表達(dá)演唱者的感情，自然流暢而不落入俗套。［2］
一、客家山歌聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀
目前客家山歌的教學(xué)已經(jīng)在福建、江西、廣東和廣西等部分高等院校和中小學(xué)相繼展開。據(jù)了解，客家山歌的聲樂教學(xué)主要集中在各客家地區(qū)的高等院校內(nèi)展開，例如江西贛南師范學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院、廣東嘉應(yīng)學(xué)院等。這些高校的音樂學(xué)院都有開設(shè)專門的客家山歌教學(xué)。如廣東嘉應(yīng)學(xué)院音樂學(xué)院在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梅州客家山歌傳承人湯明哲大師的帶領(lǐng)下，開始了客家山歌班，并編寫了專門的客家山歌教材，對客家山歌進(jìn)行專門的教學(xué)，定期舉辦客家山歌音樂會等活動。另外，客家山歌進(jìn)校園活動也得到了各客家地區(qū)的重視，2014年廣東省鳳崗鎮(zhèn)編印了《客家山歌進(jìn)校園選唱》的課本，發(fā)放到當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)供學(xué)生學(xué)習(xí)，江西贛南也組織了客家山歌進(jìn)校園的活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)客家山歌的興趣……從目前的情況看，客家山歌的教學(xué)活動主要是對歌曲曲目的簡單學(xué)習(xí)，老師在講臺上引導(dǎo)學(xué)生一起唱客家山歌。其基本流程大概是山歌老師首先教學(xué)生學(xué)會歌曲，然后講解發(fā)聲要領(lǐng)，并示范，學(xué)生再進(jìn)行模仿和模擬發(fā)聲。整個過程實際對多媒體這一已經(jīng)廣泛使用的教學(xué)手段的應(yīng)用并不是很多。實際上這種教學(xué)模式還處于一個非常小眾的階段。
二、多媒體在客家山歌聲樂教學(xué)中的優(yōu)勢
傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)實際是比較抽象的教學(xué)活動，老師的講解無論多么精辟，也很難保證學(xué)生都能掌握要領(lǐng)，對于一些天資不是很高的學(xué)生來說，更是無論老師怎么講，學(xué)生就是聽不懂。在客家山歌聲樂教學(xué)中，運(yùn)用多媒體教學(xué)的優(yōu)勢非常明顯，具體表現(xiàn)在如下五個方面。
第一，運(yùn)用多媒體教學(xué)能夠激發(fā)了學(xué)生對客家山歌聲樂的學(xué)習(xí)興趣。
聲樂是一門比較抽象的課程，客家山歌由于對演唱的語言還有另外的要求，對于不會客家語言的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)客家山歌本身難度就比較大，學(xué)習(xí)客家山歌更是難上加難，而且課程也比較枯燥乏味，如果通過傳統(tǒng)的方法教學(xué)必然難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效果自然可想而知了。通過多媒體的手段教唱客家山歌能夠有效地豐富課堂內(nèi)容，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
第二，運(yùn)用多媒體教學(xué)能夠降低教師的工作量。
傳統(tǒng)的教學(xué)方式教唱客家山歌對教師的要求很高，教師需要承擔(dān)很大的工作量，通常一節(jié)課下來都會口干舌燥，長此以往甚至?xí)䦟?dǎo)致嗓子發(fā)炎。如果運(yùn)用多媒體的手段進(jìn)行教學(xué)，在多媒體教室中，教室就可以充分利用多媒體的優(yōu)勢，運(yùn)用軟件將每個學(xué)生的演唱錄制下來，再讓學(xué)生自己聽，也可以讓學(xué)生對比原唱和自己的演唱，還可以讓學(xué)生對比自己前后幾次演唱的差異，通過不同的方式來幫助學(xué)生掌握最佳的聲音狀態(tài)。教師就不需要對每個學(xué)生進(jìn)行單獨(dú)指導(dǎo)，就算是單獨(dú)指導(dǎo)也能夠坐在計算機(jī)前輕松完成，教師的工作量大大降低。
第三，運(yùn)用多媒體教學(xué)有助于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)
客家山歌，這是運(yùn)用多媒體教學(xué)客家山歌最為重要的優(yōu)勢。研究表明，人獲取外界信息，83%來自于視覺，11%來自聽覺，這說明視覺是人感知外界信息最為重要的手段。在客家山歌聲樂教學(xué)中，傳統(tǒng)的教學(xué)方式主要以聽為主，而忽略了從視覺上將知識傳導(dǎo)給學(xué)生這一重要手段，當(dāng)然這也受限于教學(xué)條件�，F(xiàn)在教學(xué)條件均得到了明顯改善，利用多媒體教學(xué)已經(jīng)非常普及，通過多媒體技術(shù)教授客家山歌，能夠?qū)⒈容^抽象的聲音轉(zhuǎn)化成具象的波形圖，不僅能夠讓學(xué)生反復(fù)地“聽到”自己的演唱，還能夠通過錄音軟件生成的波形圖“看見”自己的演唱，這進(jìn)一步地增加了客家山歌聲樂教學(xué)的直觀性。聲樂教學(xué)的直觀性可以提高學(xué)生對聲音的辨別能力和判斷能力，學(xué)生通過查看波形圖，截取波形不同的部分再生成音樂，找到自己和原唱之間的差異，能夠有效地糾正音準(zhǔn)、節(jié)奏等。從抽象到具象的轉(zhuǎn)變，也是學(xué)生從單純的通過聽覺獲取知識到視覺、聽覺相結(jié)合獲取知識的轉(zhuǎn)變，自然能夠大大提升學(xué)生的知識接受水平，起到良好的教學(xué)效果。［3］
第四，多媒體讓客家山歌聲樂教學(xué)課堂延伸到課外。
傳統(tǒng)的客家山歌聲樂教學(xué)僅限于課堂上的教學(xué)，不利于學(xué)生的課后學(xué)習(xí)。運(yùn)用多媒體教學(xué)能夠?qū)⒔虒W(xué)課堂延伸到課外，目前學(xué)生基本都自己配備了筆記本電腦，硬件方面只需要自己購買一副耳機(jī)和話筒即可，音樂制作軟件都可以從互聯(lián)網(wǎng)上免費(fèi)下載。學(xué)生可以在課外自己錄制演唱，演唱完畢以后反復(fù)地聽自己的錄音，從一個聽眾的角度進(jìn)行欣賞，發(fā)現(xiàn)自己在演唱時的不足之處。還可以將自己演唱的錄音發(fā)送給老師請老師指點(diǎn)，非常方便。第五，運(yùn)用多媒體教學(xué)不僅能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到客家山歌，還能讓學(xué)生學(xué)會許多實用的音樂制作、分析軟件。這些軟件的學(xué)習(xí)能夠增加學(xué)生的音樂制作水平，提高學(xué)生的音樂作品處理能力，還能夠提高學(xué)生的音樂鑒賞能力，對于學(xué)生音樂綜合能力的培養(yǎng)具有重要意義。另外，客家山歌有許多是用客家方言演唱的，對于許多不會客家方言的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)客家山歌比較晦澀，而通過多媒體技術(shù)的方式教學(xué)還能夠在一定程度上幫學(xué)生進(jìn)行客家方言的學(xué)習(xí)，這對于客家山歌的聲樂學(xué)習(xí)也是頗有益處的。通過以上分析可以看出，多媒體進(jìn)行客家山歌聲樂教學(xué)與傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方式相比具有明顯的優(yōu)勢，多媒體技術(shù)非常適用客家山歌聲樂教學(xué)。
三、加強(qiáng)多媒體在客家山歌聲樂教學(xué)中的應(yīng)用建議
(一)盡量使用配置較高的多媒體終端
在客家山歌的多媒體教學(xué)中，對多媒體終端的要求雖然不是很高，但是如果使用已經(jīng)淘汰下來的計算機(jī)等設(shè)備組件聲樂多媒體教學(xué)教室肯定是不能滿足教學(xué)需求的。建立一個大的多媒體教室，每一臺計算機(jī)都要配置較好的聲卡、話筒、攝像頭和聲音輸出終端，是必要的。由于學(xué)生較多，因此聲音輸出終端應(yīng)使用耳機(jī)，耳機(jī)應(yīng)該具有較好的隔音效果，底噪小。兩臺計算機(jī)之間應(yīng)保留足夠的空間，以降低相互之間的干擾。其他配置則不需要太高，現(xiàn)在世面上常用的計算機(jī)完全能滿足聲樂多媒體教學(xué)的硬件需要。軟件方面，還需要CubaseSonar、Nuendo等。
(二)加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)
教學(xué)場所從傳統(tǒng)的琴房轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w教室，必須要提高教師對多媒體的掌握水平，因此要加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)。目前，隨著計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速普及，基本的多媒體設(shè)備操作對老師來說是不成問題的，但是一些專業(yè)的音樂分析、制作軟件需要通過較長時間的學(xué)習(xí)才能熟練掌握。教師必須要在對這些專業(yè)的音樂制作軟件熟練運(yùn)用的基礎(chǔ)上才能教好學(xué)生怎么使用。
(三)注意多媒體教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的結(jié)合
多媒體在客家山歌聲樂教學(xué)中雖然優(yōu)勢明顯，但是也存在一些不足之處，例如多媒體教學(xué)減少了老師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的互動，實際上這種互動在聲樂教學(xué)中是非常重要的。另外，客家山歌中有許多歌曲是需要兩人或者多人配合完成的，比如許多男女對唱的客家情歌就需要男女同學(xué)共同演唱，多媒體教學(xué)就對這種需求產(chǎn)生了限制。再者，由于多媒體教室使用的錄音設(shè)備等欠專業(yè)，錄制的聲音難免失真，學(xué)生如果長時間通過多媒體進(jìn)行學(xué)習(xí)有可能反而會對學(xué)生造成誤導(dǎo)。因此，在實際的教學(xué)過程中，應(yīng)該注意多媒體教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的結(jié)合，將兩種教學(xué)模式的優(yōu)勢結(jié)合起來，形成互補(bǔ)，這對于提高教學(xué)質(zhì)量意義重大。因此，可以在安排課程時選擇性地使用兩種教學(xué)模式相互交替，切不可將全部的課程都安排在多媒體教室中展開。［4］
結(jié)語
在客家山歌聲樂教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)，能夠有效地增加教學(xué)的直觀性和趣味性，使學(xué)生能夠嘗試大量解決問題的新途徑，提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，還能降低聲樂老師的工作量，將客家山歌教學(xué)課堂延伸到課外，讓學(xué)生學(xué)會許多實用的音樂制作、分析軟件，提高學(xué)生的音樂綜合水平。多媒體在客家山歌聲樂教學(xué)中雖然優(yōu)勢明顯，在教學(xué)時還應(yīng)注意盡量使用配置較高的多媒體終端并加強(qiáng)對教師的培訓(xùn)，主要是對音樂制作軟件的培訓(xùn)，同時還要注意多媒體教學(xué)模式與傳統(tǒng)教學(xué)模式的結(jié)合，不能完全用多媒體進(jìn)行客家山歌聲樂教學(xué)。
［參考文獻(xiàn)］
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